Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: народы сото-тсвана

Basotho
Король басуто Мошошу со своими министрами.jpg
Король Мошошу I , основатель нации басуто, со своими министрами.
Всего населения
c. 6 миллионов (оценка 2001 г.)
Регионы со значительной численностью населения
 Южная Африка3 544 304 (перепись 2001 г.)
до 4 723 000 [1]
 Лесото1,669,000 [1]
 Ботсвана11,000 [1]
 Эсватини6,000 [1]
 Соединенное Королевство3 000
 Соединенные Штаты2 000
 Канада1,500
 Мозамбик1,000
 Австралия500
 Новая Зеландия300
 Зимбабве100
Языки
Сесото
Религия
Африканская традиционная религия , христианство
Родственные этнические группы
Люди педи , тсвана и лози
Сото
ЧеловекМосото
ЛюдиBasotho
ЯзыкСесото
СтранаЛесото

Сото / s ˙U т ˙U / [2] человек, или Basotho / б æ s ˙U т ˙U / , являются банту этническими группами Южной Африки , которые говорят Sesotho . Они родом из современных Лесото и Южной Африки . Басуто населяли регион примерно с пятого века нашей эры и тесно связаны с другими народами банту этого региона.

Современная идентичность басуто возникла в результате совершенной дипломатии Мошошое I, который объединил разрозненные кланы происхождения сото-тсвана , расселившиеся по югу Африки в начале 19 века. Большинство басуто сегодня живут в Лесото или Южной Африке, поскольку территория Оранжевого Свободного государства изначально была частью нации Мошуешу (ныне Лесото ).

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Дополнительная информация: экспансия банту и народы сото-тсвана

Люди, говорящие на банту, поселились на территории нынешней Южной Африки примерно к 500 году нашей эры. [3] [4] Предполагается, что отделение от Тсваны произошло к 14 веку. Первые исторические упоминания о басуто относятся к 19 веку. К тому времени ряд королевств басуто покрыл южную часть плато ( провинция Свободного государства и части Гаутенга ). Общество басуто было сильно децентрализовано и организовано на основе краалей , или расширенных кланов, каждым из которых управлял вождь. [5] Феодальные владения были объединены в свободные конфедерации. [5]

19 век [ править ]

Воин Сото XIX века (вверху) и король Мошошу (внизу).

В 1820-х годах беженцы из зулусской экспансии при Шаке [6] вступили в контакт с народом басуто, проживающим на хайвельде . В 1823 году давление заставило одну группу басуто, кололо , мигрировать на север. Они прошли мимо болота Окаванго и через Замбези в Баротселенд, который сейчас является частью Замбии . [7] В 1845 году Кололо завоевали Баротселенд. [8]

Примерно в то же время буры начали вторгаться на территорию басуто. [9] После того, как Капская колония была передана Великобритании по завершении наполеоновских войн, фермеры, которые решили покинуть бывшую голландскую колонию, были названы voortrekkers («пионеры») и двинулись вглубь страны, где они в конечном итоге создали независимые государства. [9] [10]

Во время этих событий Мошошое I получил контроль над королевствами басуто южного хайвельда. [10] Получив всеобщее признание как квалифицированный дипломат и стратег, он сформировал разрозненные группы беженцев, спасающихся от Дифакана, в сплоченную нацию. [11] Его руководство позволило его небольшой нации пережить препятствия, которые разрушили другие коренные южноафриканские королевства в 19 веке, такие как гегемония зулусов, внутренняя экспансия воортреккеров и планы имперской Британии. [12]

В 1822 году Мошошу основал столицу Бута-Буте , легко защищаемую гору в северной части горного хребта Дракенсберг, тем самым заложив основы возможного Королевства Лесото. [11] Его столица позже была перенесена в Таба Босиу . [11]

Чтобы справиться с вторгающимися группами voortrekker , Moshoeshoe поощрял французскую миссионерскую деятельность в своем королевстве. [13] Миссионеры, посланные Парижским евангелическим миссионерским обществом, консультировали короля по иностранным делам и помогали покупать современное оружие. [13]

Помимо выполнения функций государственных министров, миссионеры (в первую очередь Касалис и Арбуссе) сыграли жизненно важную роль в определении орфографии сесото и печати материалов на языке сесото между 1837 и 1855 годами. [14] Первый перевод Библии на сесото появился в 1878 году [15].

В 1868 году, после потери западных низменностей буров во время войн между свободным государством и басото , Мошошу успешно обратился к королеве Виктории с просьбой объявить Басутоленд (современный Лесото ) протекторатом Великобритании. Соответственно, британская администрация была создана в Масеру , месте нынешней столицы Лесото. [9] Местные вожди сохраняли власть над внутренними делами, в то время как Великобритания отвечала за иностранные дела и защиту протектората. [16]

В 1869 году британцы спонсировали процесс демаркации границ Басутоленда. [9] В то время как у многих кланов была территория в пределах Басутоленда, большое количество говорящих на сесото проживало в областях, выделенных Оранжевому Свободному Государству , суверенной республике фортреккер, которая граничила с королевством Басуто.

Каннибализм [ править ]

Практика каннибализма возросла среди басуто во времена лифакане (буквально «потребность в пропитании» или «мы хотим»), когда было много племен беженцев, спасающихся от войн, начатых королем зулусов Шакой . По словам миссионера Элленбергера, племена, которые практиковали каннибализм, были Бахатла Табане, особенно те, которыми правил вождь Ракоцоане в Сефикенге.

Район Мангане, ныне известный как Блумфонтейн , к концу 1822 года описывался как «кишащий каннибалами». В пещере в Мохале-Хук было братство 27 каннибалов под руководством Мотлейоа. Другие районы, где обитали каннибалы, включали берега реки Корнелиус Спруит, где было несколько деревень каннибалов.

Согласно басуто, каннибалы считаются людьми, обладающими злыми сверхъестественными способностями, сравнимыми с сатаной или духами мертвых, которые противостоят добрым духам и предкам басуто. В их предании говорится, что великий вождь Бакуэна, Мохломи, предсказал приход лайфакане и каннибализма на смертном одре словами: «После моей смерти облако красной пыли выйдет с востока и поглотит наши племена. Отец съест своих детей. Приветствую всех вас и отправляюсь туда, где покоятся наши отцы ". [17] [18]

Каннибалы басуто верили, что их человеческие жертвы умилостивят богов. Миссионеры, прибывшие в 1883 году, подсчитали, что от 7000 до 8000 басуто практиковали каннибализм между Оранжевой рекой , Дракенсбергом и рекой Ваал .

Мошошу и его люди подверглись нападению каннибалов, когда они перебрались из Бутха-Буте в Таба-Босиу в поисках защиты от войн короля Шаки в 1824 году. Во время нападения каннибалы захватили и съели дедушку Мошошу, Пита. Хотя каннибалы были причиной смерти его деда, Мошуешу решил не наказывать захваченных каннибалов. Вместо этого он решил помочь им в их реабилитации в обществе, дав им еду и скот. [19]

С 1822 по 1828 год было около 300 000 жертв каннибализма. Практика прекратилась вскоре после прибытия христианских миссионеров, поскольку каннибализм не допускался в христианском образе жизни. [20] Тропа каннибалов недалеко от Кларенса в восточной части Свободного государства проходит между горами Ройберг и Виттеберг, где раньше жили каннибалы. [21]

20 век [ править ]

Мужчина из племени мосото в мокоротло .

Защита Британии гарантировала, что неоднократные попытки Оранжевого Свободного государства , а затем и Южно-Африканской Республики поглотить часть или весь Басутоленд, не увенчались успехом. [4] В 1966 году Басутоленд получил независимость от Великобритании, став Королевством Лесото .

Сесото широко используется на всем субконтиненте из-за внутренней миграции . Чтобы войти в денежную экономику, мужчины басуто часто мигрировали в крупные города Южной Африки в поисках работы в горнодобывающей промышленности . [22] Таким образом, рабочие-мигранты из Свободного государства и Лесото помогли распространить сесото в городских районах Южной Африки. Принято считать, что работа мигрантов наносит вред семейной жизни большинства носителей сесото, потому что взрослые (в основном мужчины) были вынуждены оставлять свои семьи в бедных общинах, пока они работали в отдаленных городах. [22]

Попытки правительства апартеида заставить носителей языка сесото переехать в определенные родные земли мало повлияли на их модели расселения. Большое количество рабочих продолжало покидать традиционные районы черных поселений. [4] Женщины тяготели к работе в качестве сельскохозяйственных или домашних работников, в то время как мужчины обычно находили работу в горнодобывающем секторе. [4]

Что касается религии, центральная роль, которую христианские миссионеры сыграли в помощи Мошошу I в обеспечении его королевства, помогла обеспечить широкое обращение басуто в христианство. Сегодня большая часть говорящих на сесото исповедует христианство, в котором элементы традиционной христианской догмы сочетаются с местными, до-западными верованиями. Модимо («Бог») рассматривается как высшее существо, к которому смертные не могут приблизиться. Предки рассматриваются как заступники между Модимо и живыми, и их благосклонность должна культивироваться через поклонение и почитание. [23] Официально большинство населения Лесото - католики. [24]

Сердцем басуто является провинция Фри-Стейт в Южной Африке и соседнее Лесото. [25] В обоих этих преимущественно сельских районах широко распространены бедность и отсталость. [26] Многие люди, говорящие на сесото, живут в условиях экономических трудностей, но люди, имеющие доступ к земле и стабильную работу, могут наслаждаться более высоким уровнем жизни. [26] Землевладельцы часто участвуют в натуральном хозяйстве или в мелких коммерческих фермерских хозяйствах. [24] Однако чрезмерный выпас и неправильное управление земельными ресурсами становятся все более серьезными проблемами. [24]

Демография [ править ]

Привлекательность городских районов не уменьшилась, и внутренняя миграция продолжается сегодня для многих чернокожих людей, родившихся в Лесото и других центральных районах басуто. [27] В целом структура занятости среди басуто соответствует тем же образцам, что и более широкое южноафриканское общество. Исторические факторы приводят к тому, что безработица среди басуто и других чернокожих южноафриканцев остается высокой. [26]

Басуто на лошадях

Процент говорящих на сесото в Южной Африке: [28]

  • Провинция Гаутенг : 13,1%
  • Аттериджвилл : 12,3%
  • Городской муниципалитет Йоханнесбурга : 9,6%
  • Соуэто : 15,5%
  • Столичный муниципалитет Экурхулени : 10,02%
  • Катлехонг : 22,4%
  • Муниципалитет района Седибенг : 46,7%
  • Муниципалитет округа Вест-Рэнд : 10,8%
  • Муниципалитет Мидвааля : 27,9%
  • Провинция Свободного государства : 64,2%
  • Блумфонтейн : 33,4%

Язык [ править ]

Язык басуто упоминается как сесото [29], менее известный как сесото са борва . [30] В некоторых текстах сесото может упоминаться как «южный сото», чтобы отличать его от северного сото , также называемого сепеди.

Сесото - первый язык 1,5 миллиона человек в Лесото , или 85% населения. [24] Это один из двух официальных языков Лесото, второй - английский. [24] В Лесото один из самых высоких уровней грамотности в Африке: 59% взрослого населения грамотно, в основном на сесото. [31]

Сесото - один из одиннадцати официальных языков Южной Африки . [29] Согласно национальной переписи населения Южной Африки 2011 года , почти 4 миллиона человек говорят на сесото как на родном языке , в том числе 62% жителей Свободного штата . [32] Примерно 13,1% жителей Гаутенга говорят на сесото как на родном языке. [28] В Северо-Западной провинции 5% населения говорят на сесото как на первом языке, при этом большинство носителей проживает в регионе Маболока. [32] Три процента МпумалангиЛюди в России говорят на сесото как на первом языке, многие из которых живут в районе Стандертон. [32] Два процента жителей Восточной Капской провинции говорят на сесото как на родном языке, хотя в основном они проживают в северной части провинции. [32]

Помимо Лесото и Южной Африки, 60 000 человек говорят на силози (близкий родственник сесото) в Замбии . [33] Кроме того, несколько говорящих на сесото проживают в Ботсване , Свазиленде и районе Каприви в Намибии . [33] Официальная статистика использования второго языка недоступна, но по самым скромным подсчетам, количество людей, говорящих на сесото в качестве второго (или более позднего) языка, составляет 5 миллионов. [33]

Сесото используется в различных образовательных учреждениях как в качестве предмета изучения, так и в качестве средства обучения. [31] Он используется в устной и письменной формах во всех сферах образования, от дошкольных учреждений до докторантуры. [31] Однако количество технических материалов (например, в области торговли, информационных технологий, права, науки и математики) на языке все еще относительно невелико. [31]

Сесото приобрело значительное присутствие в средствах массовой информации с момента падения апартеида . Lesedi FM - круглосуточная радиостанция сесото, управляемая Южноафриканской радиовещательной корпорацией (SABC), вещающая исключительно на сесото. Есть и другие региональные радиостанции по всему Лесото и Свободному государству. [31] Получасовые сводки новостей сесото транслируются ежедневно на бесплатном канале SABC SABC 2 . Независимая телекомпания eTV также выпускает ежедневный получасовой бюллетень сесото. И SABC, и группа eTV выпускают ряд программ, в которых есть диалоги сесото.

В Лесото Национальная радиовещательная служба Лесото осуществляет вещание на Южную Африку через поставщика платного спутникового телевидения DStv .

Большинство газет в Лесото издаются на сесото или на сесото и английском языках . В Сесото нет полноценных газет, за исключением региональных информационных бюллетеней в Квакве , Фурисбурге , Фиксбурге и, возможно, других городах Фри-Стейт. [31]

В настоящее время основной южноафриканский журнал Bona включает материалы сесото. [31] С момента кодификации орфографии сесото литературные произведения создавались на сесото. Известная литература на языке сесото включает эпическую поэму Томаса Мофоло « Чака» , которая была переведена на несколько языков, включая английский и немецкий. [34]

Одежда [ править ]

Басуто имеют уникальную традиционную одежду. Сюда входит мокоротло , коническая шляпа с украшенной ручкой наверху, которую мужчины и женщины носят по-разному. Одеяло Basotho часто носят поверх плеч или талии и защищает владельца от холода. Хотя многие люди сото носят западную одежду, часто поверх них надевают традиционную одежду.

Пастухи басуто [ править ]

Многие басуто, живущие в сельской местности, носят одежду, соответствующую их образу жизни. Например, мальчики, которые пасут скот в сельской местности Фри Стейт и Лесото, носят одеяло басото и большие резиновые сапоги ( резиновые сапоги ) в качестве защиты от влажной горной местности. Мальчики-пастухи также часто круглый год носят шерстяные балаклавы или кепки, чтобы защитить лицо от холода и пыльного ветра.

Женщины басуто [ править ]

Женщины басуто обычно носят юбки и длинные платья ярких цветов и узоров, а также традиционные одеяла на талии. По особым случаям, например, на свадебных торжествах, они надевают Seshoeshoe, традиционное платье Basotho. Местные традиционные платья сделаны из цветной ткани и украшены лентами, обрамляющими каждый слой. Женщины сото часто покупают этот материал и делают его в стиле, похожем на платья из Западной и Восточной Африки.

Женщины часто оборачивают вокруг талии длинную ткань с принтом или маленькое одеяло в качестве юбки или второго предмета одежды. Это широко известно как бинт , и его можно использовать для ношения младенцев на спине. [35]

Особые предметы одежды [ править ]

Специальная одежда используется для особых мероприятий, таких как обряды инициации и традиционные церемонии исцеления.

Для Lebollo la basadi , или церемонии посвящения девочек, девушки носят вышитую бисером поясную повязку , называемую тхана, которая покрывает талию, особенно область промежности и часть ягодиц. Еще они носят серые одеяла и юбки из козьей кожи. Эти одежды носят молодые девушки и женщины, особенно девственницы.

На Lebollo la banna , или обряд посвящения мальчика, мальчики надевают набедренную повязку, называемую тшеа, а также красочные одеяла. Эти традиционные наряды часто сочетаются с более современными предметами, такими как солнцезащитные очки.

Традиционные целители сото носят патронташ, который состоит из лент и шнурков из кожи, сухожилий или бусин, образующих крест на груди. К патронташу часто прикрепляют мешочки с зельями для определенных ритуалов или физической / духовной защиты. Считается, что народ сан носил этот патронташ для целителей во времена, когда басуто и сан торговали и развивали связи посредством торговли, брака и дружбы. Использование народом сан патронташ можно увидеть на их наскальных рисунках, датируемых 1700-ми годами. [36] [37]

  • Культурная одежда сото

  • Коричневый швешве.

  • Шерстяное племенное одеяло Seana Marena традиционно

  • Мокоротло - разновидность соломенной шляпы

  • Басото Женщины дуриг Мокибо

  • Синий Швешве.

Известные люди сото [ править ]

Политика

Queen 'Masenate Mohato Seeiso
  • Moshoeshoe I - основатель нации басуто
  • Moshoeshoe II - Верховный вождь Лесото
  • Король Летси - Правящий король басуто
  • Королева Масенате Мохато Сейсо - супруга королевы Лесото
  • Пакалита Мосисили - бывший премьер-министр Лесото
  • Эйс Магашуле - генеральный секретарь Африканского национального конгресса , бывший премьер Свободного государства
  • Том Табане - бывший премьер-министр Лесото
  • Нцу Мокехле - бывший премьер-министр Лесото
  • Леабуа Джонатан - бывший премьер-министр Лесото
  • Мосиуа Лекота - южноафриканский активист, выступающий против апартеида, член парламента. И нынешний президент COPE
  • Хлауди Моцененг - южноафриканский радиоведущий и руководитель радиовещания

Развлечения

  • Джошуа Пулумо Мохапелоа - Музыкальный композитор
  • Лира - южноафриканская певица
  • Малех - певец из Лесото
  • Мфо Коахо - актер канадского происхождения сото родословной
  • Терри Фето - южноафриканская актриса
  • Санкомота - джаз-бэнд Лесото
  • Камо Мфела - южноафриканский танцор
  • Фана Мокоена - южноафриканский актер и член парламента от борцов за экономическую свободу
  • Чепо «Хауза» Мосесе - южноафриканский актер и музыкант.
  • Кабело Мабалане - южноафриканский музыкант и 1/3 группы Kwaito Tkzee

Виды спорта

  • Хотсо Мокоена - спортсмен (прыжки в длину)
  • Стив Лекоэлеа - бывший футболист Orlando Pirates
  • Аарон Мокоена - бывший футболист Джомо Космос , Блэкберн Роверс и Портсмут ФК
  • Табо Муки - бывший футболист Kaizer Chiefs и Bafana Bafana
  • Абиа Нейл - бывший футболист Kaizer Chiefs
  • Лебоханг Мокоена - Футболист Moroka Swallows
  • Джейкоб Лекгето
  • Лехлохоноло Сима - бывший футболист, тренер Чиппа Юнайтед
  • Лебоханг Maboe - Футболист для Мамелоди Сандаунс

См. Также [ править ]

  • Народы сото-тсвана
  • Сото-тсванские языки
  • Люди тсвана
  • Педи люди
  • Barotseland
  • Лози люди
  • Историческое место Липхофунг
  • Sekhukhuneland
  • Сото календарь
  • Битва при Верии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d «О группе народа басуто сообщают в 5 странах» . Проверено 26 декабря 2014 .
  2. ^ "Сото" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  3. ^ Л. Томпсон, История Южной Африки (2001); Джеймс Л. Ньюман, Население Африки: географическая интерпретация , издательство Йельского университета , Нью-Хейвен, 1995.
  4. ^ a b c d Банди, К .; К. Сондерс (1989). Иллюстрированная история Южной Африки: реальная история . Кейптаун: Ридерс Дайджест.
  5. ^ а б Лабанд, Дж. (2003). «Мфекане». Энциклопедия Encarta . Редмонд : Корпорация Microsoft.
  6. ^ Росс, Р. (2009). Краткая история Южной Африки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
  7. ^ Muimui, Lubosi. «Политическая история Баротселенда» . Архивировано 23 апреля 2014 года.
  8. ^ Phiri, Bizeck J. (2005). «Королевство Лози и Кололо». В Шиллингтоне, Кевин (ред.). Энциклопедия истории Африки, Том II, HO . Нью-Йорк: Фицрой Дирборн (Рутледж). С.  851–852 . ISBN 978-1-57958-454-2.
  9. ^ а б в г Росс, Р. (2009). Краткая история Южной Африки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета..
  10. ^ а б Томпсон, Л. (2001). История Южной Африки . Кембридж: Издательство Йельского университета..
  11. ^ a b c Беккер, П. (1969). Холм судьбы: жизнь и времена Мошеша, основателя басуто . Лондон: Лонгман.
  12. ^ __ (2003). «Мошоешо». Энциклопедия Encarta . Редмонд : Корпорация Microsoft.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  13. ^ a b Сандерс, П. (1975). Мошошу, глава басуто . Лондон: Хайнеманн..
  14. ^ Casalis, Е. (1992). Басуто: или двадцать три года в Южной Африке. Мория: Музей и архив Мории.
  15. ^ Legassick, М. (1972). Грикуа, Сото-Тсвана и миссионеры, 1780–1840 гг . Анн-Арбор: Univ. Микрофильмы Интернэшнл.
  16. ^ Грант, Н. (1981). Moshoeshoe: основатель нации . Лондон: Лонгман..
  17. ^ * Дэвид Б. Коплан. Во времена каннибалов: музыка слова южноафриканских мигрантов басуто. Издательство Чикагского университета, 1994
  18. ^ Ellenberger, История басуто р 97
  19. ^ M Prozesky (2016) Ресурсы этического лидерства в южноафриканской культуре сесото и в King Moshoeshoe I, Journal of Global Ethics, 12: 1, 5-16, DOI: 10.1080 / 17449626.2016.1146789
  20. ^ Tsiu, Уильям MorutiBasotho Оральный Поэзия В начале двадцать первого века. Kwara State University Press, 28 марта 2018 г., стр. 40-42
  21. ^ https://showme.co.za/tourism/the-cannibal-hiking-trail-clarens/ По состоянию на 4 ноября 2018 г.
  22. ^ a b Calinicos, L. (1982), Gold and Workers: 1886–1924 , Йоханнесбург: Ravan Press.
  23. ^ Bereng, P (1987), Я Mosotho , Roma, Лесото: Национальный университет Лесото.
  24. ^ a b c d e Центральное разведывательное управление (nd) CIA-The World Factbook: Лесото. Центральное Разведывательное Управление. Получено 5 января 2010 г. с https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/lesotho/.
  25. ^ Mokoena, A. (1998) Sesotho Made Easy. JL van Schaik: Претория.
  26. ^ a b c Дэвидс Ю. (2006) Обзор Совета по исследованиям в области гуманитарных наук 4 (4). Совет по исследованиям в области гуманитарных наук. Получено 5.01.10 из " Архивной копии" . Архивировано из оригинального 14 июля 2010 года . Проверено 1 июля 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ Посел, Д. (2003) Изменились ли модели миграции в Южной Африке после апартеида? Конференция по африканской миграции в сравнительной перспективе. Йоханнесбург: 2003.
  28. ^ a b Национальная перепись населения Южной Африки 2011 г.
  29. ^ a b Конституция Южной Африки (1996 г.)
  30. ^ Зербиан, С., и Барнард, Э. (2008) Фонетика интонации в южноафриканских языках банту. Южноафриканское языкознание и прикладные языковые исследования 26 (2): 235–50.
  31. ^ a b c d e f g Совет Организации Объединенных Наций по науке и образованию (ЮНЕСКО) (2000) Мировой обзор языков. Париж: ЮНЕСКО.
  32. ^ a b c d STATISTICS SA (2001) Census 2001. Претория: Статистическое управление Южной Африки.
  33. ^ a b c Льюис, П. (2009) Этнолог: Языки мира. Даллас: SIL International.
  34. ^ Кунене, Д. (1989) Томас Мофоло и появление письменной прозы сесото. Йоханнесбург: Раван Пресс, 1989.
  35. ^ https://www.helplesotho.org/traditional-basotho-dress/
  36. ↑ Дин Фостер. Глобальный справочник по этикету в Африке и на Ближнем Востоке: все, что вам нужно знать для успеха в бизнесе и путешествиях. John Wiley & Sons, 15 октября 2002 г., стр. 259.
  37. ^ Тойин Фалола, доктор философии, Даниэль Жан-Жак Африка: Энциклопедия культуры и общества [3 тома]: Энциклопедия культуры и общества [3 тома]: Энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO, 14 декабря 2015 г. Страницы 656-657