Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Также: демоническая одержимость и одержимость (спиритизм)

Часть серии о
Паранормальное явление
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

  • Индия
  • Великобритания
  • Соединенные Штаты
  • Мир
Скептицизм
  • Холодное чтение
  • Комитет по скептическому расследованию
  • Развенчание
  • Фальсификация
  • Образовательный фонд Джеймса Рэнди
  • Магическое мышление
  • Призы за доказательства паранормальных явлений
  • Псевдоскептицизм
  • Научный скептицизм
Связанный
  • Аномалистика
  • Аргумент от незнания
  • Argumentum ad populum
  • Эффект победившего
  • Напрашивается вопрос
  • Когнитивный диссонанс
  • Коммунальное усиление
  • Заблуждение
  • Фальсифицируемость
  • Крайняя наука
  • Групповое мышление
  • Гипноз
  • Ненужная наука
  • Протонаука
  • Лженаука
  • Научное доказательство
  • Научный метод
  • Суеверие
  • Неопределенность
  • Городская легенда
Парапсихология
  • Смерть и культура
  • Парапсихология
  • Научная грамотность
  • v
  • т
  • е

Одержимость духом - это предполагаемый контроль над человеческим телом со стороны духов, инопланетян , демонов или богов . Концепция одержимости духом существует во многих религиях, включая христианство , [1] буддизм , гаитянское водоу , викку , индуизм , ислам, а также традиции Юго-Восточной Азии и Африки . В исследовании 1969 года, финансируемом Национальным институтом психического здоровья, было обнаружено, что вера в одержимость духом существует в 74 процентах выборки из 488 обществ во всех частях мира. [2]В зависимости от культурного контекста, в котором оно встречается, обладание может считаться добровольным или недобровольным и может рассматриваться как оказывающее благоприятное или пагубное воздействие на хозяина. В культах одержимости вера в одержимость демонами богами более распространена среди женщин, чем среди мужчин. [3] [4]

== По словам Огюстена Кальме :

Египтяне считали, что когда дух животного силой отделяется от его тела, он не уходит на расстояние, а остается рядом с ним. То же самое и с душой человека, умершего насильственной смертью; он остается рядом с телом - ничто не может заставить его уйти; там оно удерживается сочувствием; несколько были замечены вздыхающими возле своих погребенных тел. Маги злоупотребляют своей властью над таковыми в своих заклинаниях; они заставляют их подчиняться, когда они хозяева мертвого тела или даже его части. Частый опыт научил их, что в теле есть тайная добродетель, которая привлекает к себе дух, некогда населявший его; поэтому те, кто желает принять или стать вместилищем духов таких животных, которые знают будущее, едят их основные части, такие как сердца ворон, кротов или ястребов.Дух этих существ входит в них в тот момент, когда они едят эту пищу, и заставляет их давать оракулы, как божества.. [5] Когда Порфирий проконсультировался с Анебо, египетским священником, если те, кто предсказывают будущее и совершают чудеса, имеют более могущественные души или получают ли они силу от какого-то странного духа, отвечает, что, судя по внешнему виду, все эти вещи совершаются. с помощью определенных злых духов, которые по своей природе коварны, принимают всевозможные формы и делают все, что каждый видит, будь то доброе или злое; но, в конце концов, они никогда не приводят людей к тому, что действительно хорошо. [6] - Трактат о явлениях духов и о вампирах и призраках.

Древние греки [ править ]

Дополнительная информация: Нимфолепсия

Африканские традиции [ править ]

Центральная Африка [ править ]

Демократическая Республика Конго [ править ]

Также: Зебола

Африканский Рог [ править ]

См. Также: dem

Эфиопия [ править ]

Среди народа гураге в Эфиопии одержимость духом является распространенным верованием. Вильям А. Шак постулировал, что это вызвано культурными представлениями гураге о еде и голоде, в то время как у них есть изобилие пищи, культурным давлением, которое вынуждает гураге либо делиться ею для выполнения социальных обязательств, либо копить ее и тайно есть, вызывая чувства. беспокойства. Различаются духи, обладающие исключительно мужчинами, духи, обладающие женщинами, и духи, обладающие жертвами любого пола. Считается, что ритуальная болезнь, поражающая только мужчин, вызывается духом по имени авре.. Это заболевание проявляется потерей аппетита, тошнотой и приступами сильных болей в желудке. Если это продолжается, жертва может войти в ступор, похожий на транс, в котором она иногда приходит в сознание на достаточно долгое время, чтобы принять пищу и воду. Часто затрудненное дыхание. Судороги и дрожь одолевают больного, а в крайнем случае - частичный паралич конечностей. [7]

Если жертва не выздоравливает естественным путем, вызывается традиционный целитель или сагвара . Как только сагвара определил имя духа с помощью гадания, он предписывает обычную формулу изгнания духа. Это не постоянное лекарство, однако считается, что оно позволяет жертве установить отношения с духом. Тем не менее, жертва подвергается хроническому возвращению во владение, которое лечится повторением формулы. Эта формула предполагает приготовление и употребление блюда из ансета., масло и красный перец. Во время этого ритуала голову жертвы накрывают пеленой, и он с жадностью поедает все это, в то время как другие участники ритуала участвуют в пении. Ритуал заканчивается, когда одержимый объявляет, что он удовлетворен. Шак отмечает, что жертвами в подавляющем большинстве являются бедные мужчины, и что женщины не так лишены пищи, как мужчины, из-за ритуальных действий, связанных с перераспределением и потреблением пищи. Шак постулирует, что авре служит для того, чтобы привлечь одержимого человека в центр общественного внимания и облегчить его беспокойство по поводу его неспособности получить престиж за счет перераспределения пищи, что является основным способом, с помощью которого мужчины гураге получают статус в своем обществе. [7]

Вера в одержимость духом является частью исконной культуры народа сидама на юго-западе Эфиопии.. Антропологи Ирен и Джон Хамер постулировали, что это форма компенсации за обездоленность в обществе Сидама, хотя они не заимствуют у И. М. Льюиса (см. Раздел «Культурная антропология» в разделе «Научные взгляды»). Большинство одержимых - это женщины, чей дух требует предметов роскоши, чтобы облегчить их состояние, но мужчины также могут быть одержимы. Одержимые люди обоих полов могут стать целителями из-за своего состояния. Хамер и Хамер предполагают, что это форма компенсации среди обездоленных мужчин в глубоко конкурентном обществе Сидама, поскольку, если человек не может получить престиж как оратор, воин или фермер, он все еще может получить престиж как духовный целитель. Женщин иногда обвиняют в имитации владения, но мужчин - никогда. [8]

Восточная Африка [ править ]

Кения

См. Также: saka
  • В Digo люди из Кении относятся к духам , которые якобы обладают их shaitani . Эти шайтани обычно требуют предметов роскоши, чтобы пациент снова поправился. Несмотря на то, что мужчины иногда обвиняют женщин в подделке имущества, чтобы получить предметы роскоши, внимание и сочувствие, они обычно рассматривают одержимость духом как подлинное состояние и считают, что жертвы этого заболевания болеют не по своей вине. Однако мужчины иногда подозревают женщин в активном сговоре с духами с целью быть одержимым. [9]
  • В гирьяма прибрежной Кении верят в дух времени. [10]

Майотта [ править ]

  • На Майотте примерно 25 процентов взрослого населения и в пять раз больше женщин, чем мужчин, входят в состояния транса, в которых они якобы одержимы определенными идентифицируемыми духами, которые сохраняют стабильную и последовательную идентичность от одного состояния к другому. [11]

Мозамбик

  • В Мозамбике новая вера в одержимость духом появилась после гражданской войны в Мозамбике . Эти духи, называемые гамба , считаются мертвыми солдатами и, как утверждается, в подавляющем большинстве обладают женщинами. До войны одержимость духами была ограничена определенными семьями и была менее распространена. [12]

Уганда

  • В Уганде , женщина по имени Элис Аум , как сообщается , одержима духом мужского итальянского солдата по имени Lakwena ( «Посланник»). В конце концов, она возглавила неудавшееся восстание против правительственных сил. [13]

Танзания

  • Народ сукума в Танзании верит в одержимость духом. [14]
  • Среди женщин- хадиму Занзибара существовал ныне исчезнувший культ одержимости духом, почитающий духа по имени китимири . Этот культ описан французским миссионером в 1869 году. Культ исчез к 1920-м годам и к 1960-м был практически неизвестен. [15]

Южная и Западная Африка [ править ]

Южная Африка

См. Также: Амафуфуньяна
  • Вера в одержимость духом появляется у ксесибе , народа коса из Транскея , Южная Африка . Большинство предположительно одержимых - замужние женщины. Состояние одержимости духом среди них называется инватсо . Считается , что те, у кого развивается состояние инватсо, имеют особое призвание - предсказывать будущее. К ним сначала относятся с сочувствием, а затем с уважением, поскольку они якобы развивают свои способности предсказывать будущее. [16]

Западная Африка

  • Одной из религий хауса в Западной Африке является анимизм хауса.

Африканские диаспорные традиции [ править ]

Haitian Vodou [ править ]

В гаитянском водоу и связанных с ним традициях африканской диаспоры один из способов, с помощью которого те, кто участвует или практикует, могут получить духовный опыт, - это одержимость лоа (или ива ). Когда лоа спускается на практикующего, тело практикующего используется духом в соответствии с традицией. Считается, что некоторые духи могут предсказывать грядущие события или ситуации, связанные с одержимым, также называемым Чвал.или «Конь духа». Практикующие описывают это как красивый, но очень утомительный опыт. Большинство людей, одержимых духом, описывают начало как ощущение темноты или энергии, протекающей через их тело, как будто их ударили током. По мнению верующих Вуду, когда это происходит, это знак того, что вот-вот произойдет одержание. [ необходима цитата ]

Согласно традиции, практикующий не помнит об одержимости, и на самом деле, когда одержимый дух покидает тело, одержимый устает и задается вопросом, что произошло во время одержимости. Также считается, что есть те, кто симулирует собственность, потому что они хотят внимания или чувства значимости, потому что одержимые имеют большое значение в церемониях. Часто чвал подвергается какой-либо форме испытания или тестирования, чтобы убедиться, что владение якобы подлинным. Например, человеку, одержимому одним из спиртных напитков Геде, могут предложить пимент , ликер, приготовленный путем замачивания 21 перца чили в клерене , сильнодействующего напитка.алкогольный напиток . Если чвал потребляет пимент, не проявляя никаких признаков боли или дискомфорта, его владение считается подлинным. [ необходима цитата ]

Умбанда [ править ]

Понятие духа владения также находятся в Умбанде , с афро-бразильской народной религией. Согласно традиции, одним из таких одержимых духом является Помба Хира , обладающая как женщинами, так и женоподобными мужчинами. [17]

Азиатские традиции [ править ]

Буддизм [ править ]

Согласно индийской медицинской литературе и священным писаниям тантрического буддизма , большинство «захватчиков» или тех, кто угрожает жизни маленьких детей, появляются в форме животных: корова, лев, лиса, обезьяна, лошадь, собака, свинья, кошка, ворона. , фазан, сова и змея. Однако, по словам Мишеля Стрикманна, помимо этих «кошмарных форм», считается, что олицетворение или воплощение животных при некоторых обстоятельствах может быть очень полезным. [18]

Чи Чун-фу, китайский гинеколог, писавший в начале XIII века, писал, что помимо пяти видов безумия падения, классифицированных в соответствии с их причинными факторами, существуют еще четыре типа других безумств, которые различаются по издаваемым звукам и движениям. жертвой во время захвата: безумие коровы, лошади, свиньи и собаки. [18]

Восточноазиатские традиции [ править ]

Смотрите также: восточноазиатские религии

Некоторые секты даосизма , корейского шаманизма , синтоизма , некоторых новых религиозных движений Японии и других восточноазиатских религий придерживаются идеи одержимости духом. В некоторых сектах есть шаманы, которые якобы становятся одержимыми; медиумы, которые якобы направляют сверхъестественную силу существ; или чародеи, как говорят, наполняют или воспитывают духов в объектах, таких как самурайские мечи . [19] Гонконгский фильм « Супер нормальный 2» (大 迷信, 1993) показывает настоящую знаменитую историю молодой девушки из Тайваня.кто владеет мертвым телом замужней женщины, чтобы прожить свою предопределенную оставшуюся жизнь. [20] [21] Она все еще служит в храме Чжэнь Тянь в уезде Юньлинь . [22]

Китайский :

  • Одержимость китайским духом
  • Ши ( почитание китайских предков )
  • Шаманизм народа солон ( Внутренняя Монголия )
  • Тангки

Японский :

  • Мисаки

Южноазиатские традиции [ править ]

  • Раджастан : Концепция одержимости духом существует в культуре современного Раджастана . Некоторые из духов, якобы обладающих раджастханизмом, считаются хорошими и полезными, в то время как другие считаются злонамеренными. Говорят, что к добрым духам относятся убитые члены королевской семьи, бог подземного мира Бхайронджи , мусульманские святые и факиры. Считается, что к злым духам относятся вечные должники, которые умирают в долгах, мертворожденные младенцы, умершие вдовы и иностранные туристы. Предположительно одержимый человек упоминается как гхорала , или «ездовое животное». Одержимость, даже если она совершена доброжелательным духом, считается нежелательной, поскольку считается, что она влечет за собой потерю самоконтроля и сильные эмоциональные всплески. [23]
  • Парава : Бута Кола
  • Тамильский : Говорят, что тамильские женщины в Индии испытывают одержимость духами пая . Согласно традиции, эти духи в подавляющем большинстве обладают новыми невестами, обычно идентифицируются как призраки молодых людей, умерших в романтических или сексуальных отношениях, и ритуально изгнаны. [24]
  • Шри-Ланка : Прибрежные Ведды , социальная группа в составе меньшинства шри-ланкийских тамилов в Восточной провинции Шри-Ланки , входят в транс во время религиозных фестивалей, во время которых они рассматриваются как одержимые духом. Хотя они говорят на диалекте тамильского , во время транса они иногда используют смешанный язык, содержащий слова из языка Ведды . [25]

Традиции Юго-Восточной Азии [ править ]

Индонезийские традиции :

  • Бали : Анимистические традиции острова Бали включают практику, называемую сангьянг , индукция состояния транса добровольного одержимости для определенных целей. Примерно похоже на добровольное одержимость в Водоне (Вуду), сангьян считается священным состоянием, в котором хянги (божества) или полезные духи временно населяют тела участников. Считается, что целью сангьянг является очищение людей и мест от злых влияний и восстановление духовного равновесия. Таким образом, это часто называют церемонией изгнания нечистой силы. [ необходима цитата ]
  • Сулавеси : Женщины в Bonerate людей в Сулавеси практике владения-транс ритуал , в котором они задушить пылающие угли с голыми ногами в климаксе. Тот факт, что они не сгорели в процессе, считается доказательством подлинности владения. [26]

Малазийские традиции :

  • Работницы малазийских фабрик якобы одержимы духами, и владельцы фабрик обычно считают это массовой истерией и вторжением иррациональных и архаичных верований в современную обстановку. [27]
  • Антрополог Айва Онг отметила, что верования в одержимость духом в Малайзии обычно придерживались замужние женщины старшего возраста, тогда как работницы фабрики обычно молоды и не замужем. Она связывает это с быстрой индустриализацией и модернизацией Малайзии. Онг утверждал, что одержимость духом является традиционным способом восстания против власти без наказания, и предполагает, что это средство протеста против неприемлемых условий труда и сексуальных домогательств, которые женщины были вынуждены терпеть. [27]

Океанские традиции [ править ]

Меланезия [ править ]

Народ урапминов в Высокогорье Новой Гвинеи практикует форму группового одержимости, известную как «дискотека духа» ( Tok Pisin : диско духа ). [28] Мужчины и женщины собираются в церковных зданиях, танцуют кругами и прыгают вверх и вниз, пока женщины поют христианские песни; это называется «притягиванием [святого] духа» ( ток писин : дух пулим , урап : синик дагамин ). [28] [29] Мелодии песен заимствованы из традиционных женских песен, исполняемых во время танцев на барабанах (Урап: ват даламин ), а тексты обычно написаны на Telefol или других языках Mountain Ok.. [29] В случае успеха некоторые танцоры «обретут дух» (Tok Pisin: kisim spirit ), дико махая руками по танцполу. [28] Через час или более одержимые падут, пение закончится, а духовная дискотека закончится молитвой и, если есть время, чтением Библии и проповедью. [28] Обычно считается, что тело «тяжело» (Urapmin: ilum ) от греха, а одержимость - это процесс, когда Святой Дух изгоняет грехи из тела, делая человека снова «легким» ( fong ). [28] Это совершенно новый ритуал для урапминов, у которых нет местной традиции одержимости духами. [28]

Микронезия [ править ]

Концепция одержимости духом появляется в штате Чуук , одном из четырех штатов Федеративных Штатов Микронезии . Хотя Чуук - преимущественно христианское общество, традиционные верования в одержимость духом мертвых все еще существуют, обычно их придерживаются женщины, а «события» обычно вызываются семейными конфликтами. Предполагаемые духи, разговаривая через женщин, обычно убеждают членов семьи лучше относиться друг к другу. [30]

Авраамические традиции [ править ]

Христианство [ править ]

Основные статьи: Крещение Святым Духом , Святой смех и Демоническая одержимость

Римско-католическая доктрина утверждает, что ангелы - бестелесные, духовные существа [31], обладающие разумом и волей . [32] Падшие ангелы или демоны способны « демонически одерживать » людей без ведома или согласия жертвы, оставляя их безупречными с моральной точки зрения. [33]

Ислам [ править ]

Одержимость духом появляется в исламском богословии и традициях. Хотя некоторые мусульманские ученые возражают против этого, считается, что сон возле кладбища или гробницы позволяет контактировать с призраками мертвых, посещать спящего во сне и давать скрытые знания. [34] Другие существа, которые, как считается, могут обладать людьми, - джинны . Они гораздо более физичны, чем духи [35], но все же благодаря своим тонким телам (состоящим из огня и воздуха ( мариджин мин нар )) способны обладать телом людей. Поскольку говорят, что такие джинны имеют свободную волю, у них могут быть свои причины обладать людьми, и они не обязательно вредны. При предполагаемом владении завет с джиннами должен быть возобновлен. [36] Одержимость афаритом (духом подземного мира), как говорят, наделяет одержимых некоторыми сверхъестественными способностями, но сводит их с ума. [37] Другая категория, иногда связанная с имуществом, - это инфекции, вызванные шепотом демонов ( шаятин ), но поражающие душу, а не тело.

Иудаизм [ править ]

Хотя запрещено в Библии на иврите , магия была широко практикуется в конце периода Второго храма и хорошо документирована в период после разрушения Храма в 3, 4, и 5 веках CE [38] [39] В еврейском фольклоре , диббук - это бестелесный дух, который беспокойно блуждает, пока не поселится в теле живого человека. Баал Шем мог изгнать вредные диббук через экзорцизма . [40] Еврейские магические папирусы были надписями на амулетах , остраках и чашах для заклинаний.используется в еврейских магических практиках против шедимов и других нечистых духов .

Шаманизм [ править ]

Основная статья: Шаманизм

Викка [ править ]

Виккане верят в добровольное владение Богиней , связанное со священной церемонией Спуска Луны . Верховная жрица просит Богиню овладеть ею и говорить через нее. [41]

Научные взгляды [ править ]

Культурная антропология [ править ]

Работы Жана Руша , Жермен Дитерлен и Марселя Гриоля широко цитировались в исследованиях владения в Западной Африке, которые распространились на Бразилию и Северную Америку из-за работорговли . [42] [43]

Антрополог И. М. Льюис отметил, что женщины с большей вероятностью будут вовлечены в культы одержимости духом, чем мужчины, и предположил, что такие культы действуют как средство компенсации за их исключение из других сфер в рамках их соответствующих культур. [4]

Физическая антропология [ править ]

Антропологи Alice B. Кеха и Доди H. Джилетти утверждали , что причина того, что женщины чаще видели в афро-евразийского дух одержимости культов из - за недостатки в тиамине , триптофан - ниацин , кальций и витамин D . Они утверждали, что сочетание бедности и пищевых табу вызывает эту проблему, и что она усугубляется напряжением во время беременности и кормления грудью. Они предположили, что непроизвольные симптомы этих недостатков, влияющих на их нервную систему, были институционализированы как одержимость духом. [3]

Психология [ править ]

В клинической психиатрии транс и расстройства одержимости определяются как «состояния, включающие временную потерю чувства личной идентичности и полного осознания окружающего», и обычно классифицируются как тип диссоциативного расстройства. [44] Люди, предположительно одержимые духами, иногда проявляют симптомы, сходные с симптомами, связанными с психическими заболеваниями, такими как психоз , истерия , мания , синдром Туретта , эпилепсия , шизофрения или диссоциативное расстройство личности , [45] [46] [47]включая непроизвольное поведение без цензуры и внечеловеческий, внесоциальный аспект в действиях человека. [48] В случаях диссоциативного расстройства личности, при котором измененная личность подвергается сомнению относительно ее идентичности, 29 процентов, как сообщается, идентифицируют себя как демонов. [49] Термин 19-го века для обозначения психического расстройства, при котором пациент считает, что он одержим демонами или злыми духами, - это демономания или какодемономанис. [50] См. Также Бикамерализм (психология) .

Примеры [ править ]

Инциденты
  • Экс-ан-Прованс
  • Лоудун владения
  • Лувье владения
Физическим лицам
  • Алиса Аума
  • Иоганн Блюмхардт
  • Клара Германа Селе
  • Георгий Лукинс
  • Робби Мангейм
  • Аннелиз Мишель
  • Майкл Тейлор
  • Watseka Wonder

См. Также [ править ]

  • Автоматическое письмо
  • Крещение Святым Духом
  • Одержимость китайским духом
  • Демоническая одержимость
  • Демонология
  • Божественное безумие
  • Диббук
  • Энтузиазм
  • Экзорцизм
  • Ямайский марунский язык одержимости духами
  • Синдром Кундалини
  • Медиумизм
  • Некромантия
  • Одержимость (спиритизм)
  • Ши (персона)
  • Дух супруга
  • Спиритическая Церковь
  • Тангки
  • Нечистый дух
  • Войти

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Марка 5: 9, Луки 8:30
  2. ^ Бургиньон, Эрика; Учко, Ленора (1969). Межкультурное исследование диссоциативных государств . Исследовательский фонд государственного университета Огайо с грантом Национального института психического здоровья.
  3. ^ а б Кехо, Алиса Б.; Джилетти, Доди Х. (сентябрь 1981 г.). «Преобладание женщин в культах одержимости: расширенная гипотеза дефицита кальция» . Американский антрополог . 83 (3): 549–561. DOI : 10.1525 / aa.1981.83.3.02a00030 .
  4. ^ а б Льюис, И.М. (1966). «Культы одержимости духом и лишения». Человек . 1 (3): 307–329. DOI : 10.2307 / 2796794 . JSTOR 2796794 . 
  5. ^ Calmet (1751), стр. 237-238
  6. ^ Calmet (1751), стр. 266
  7. ^ a b Хижина, Уильям А. (1971). «Голод, беспокойство и ритуал: лишения и одержимость духом среди гураге Эфиопии». Человек . 6 (1): 30–43. DOI : 10.2307 / 2798425 . JSTOR 2798425 . 
  8. ^ Хамер, Джон; Хамер, Ирен (1966). «Одержимость духом и ее социально-психологические последствия среди Сидамо на юго-западе Эфиопии». Этнология . 5 (4): 392–408. DOI : 10.2307 / 3772719 . JSTOR 3772719 . 
  9. ^ Гомм, Роджер (1975). «Торговля от слабости: одержимость духом на южном побережье Кении». Человек . 10 (4): 530–543. DOI : 10.2307 / 2800131 . JSTOR 2800131 . 
  10. ↑ Макинтош, Джанет (март 2004 г.). «Не желающие мусульмане: воплощение гегемонии и морального сопротивления в комплексе одержимости духом Гириама». Журнал Королевского антропологического института . 10 (1): 91–112. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2004.00181.x .
  11. ^ Lambek, Майкл (ноябрь 1988). «одержимость духом / преемственность духа: аспекты социальной преемственности среди малагасийских говорящих на Майотте». Американский этнолог . 15 (4): 710–731. DOI : 10,1525 / ae.1988.15.4.02a00070 .
  12. ↑ Игрежа, Виктор; Диас-Ламбранка, Беатрис; Рихтерс, Аннемик (июнь 2008 г.). «Духи гамба, гендерные отношения и исцеление в послевоенной Горонгосе, Мозамбик». Журнал Королевского антропологического института . 14 (2): 353–371. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2008.00506.x .
  13. ↑ Аллен, Тим (июль 1991 г.). «Понимание Алисы: Движение Святого Духа Уганды в контексте». Африка . 61 (3): 370–399. DOI : 10.2307 / 1160031 . JSTOR 1160031 . 
  14. ^ Таннер, RES (1955). «Истерия в медицинской практике Сукума». Африка: журнал Международного африканского института . 25 (3): 274–279. DOI : 10.2307 / 1157107 . JSTOR 1157107 . 
  15. ^ Альперс, Эдвард А. (1984). « « Обычные домашние дела »: ритуал и сила в женском культе одержимости духом суахили в XIX веке». Международный журнал африканских исторических исследований . 17 (4): 677–702. DOI : 10.2307 / 218907 . JSTOR 218907 . 
  16. Перейти ↑ O'Connell, MC (1982). «Одержимость духом и ролевой стресс среди ксесибе Восточного Транскея». Этнология . 21 (1): 21–37. DOI : 10.2307 / 3773703 . JSTOR 3773703 . 
  17. Перейти ↑ Hayes, Kelly E. (август 2008). «Злые женщины и роковые женщины: пол, власть и Pomba Gira в Бразилии». История религий . 48 (1): 1-21. DOI : 10.1086 / 592152 . S2CID 162196759 . 
  18. ^ a b Мишель Стрикманн (2002), Китайская магическая медицина , под редакцией Бернарда Фора, Stanford University Press, стр. 251.
  19. ↑ Ред. Oxtoby & Amore, "Мировые религии: восточные традиции", 3-е издание. Oxford University Press, 2010. С. 9, 256–319.
  20. ^ ж: 朱秀華 借屍還魂
  21. ^ 朱秀華 借 屍 回 陽 記
  22. ^ 豐原 鎮 天宮 全球 資訊 網
  23. Перейти ↑ Snodgrass, Jeffrey G. (2002). «Подражание - это гораздо больше, чем самая искренняя лесть: миметическая сила одержимости духом в Раджастане, Индия». Культурная антропология . 17 (1): 32–64. DOI : 10,1525 / can.2002.17.1.32 . JSTOR 656672 . 
  24. ↑ Набоков, Изабель (1997). «Изгнать любовника, вернуть жену: символический анализ южноиндийского экзорцизма». Журнал Королевского антропологического института . 3 (2): 297–316. DOI : 10.2307 / 3035021 . JSTOR 3035021 . 
  25. ↑ Джон Дарт (Самарасингхе, SWR de A [ править ]), стр. 83
  26. ^ Брох, Харальд Бейер (1985). « « Сумасшедшие женщины выступают в Сомбали »: ритуал одержимости и транса на Бонерате, Индонезия». Ethos . 13 (3): 262–282. DOI : 10.1525 / eth.1985.13.3.02a00040 . JSTOR 640005 . 
  27. ^ а б Онг, Айхва (февраль 1988 г.). «Производство одержимости: спиртные напитки и транснациональная корпорация в Малайзии». Американский этнолог . 15 (1): 28–42. DOI : 10,1525 / ae.1988.15.1.02a00030 . S2CID 30121345 . 
  28. ^ Б с д е е Robbins, Джоуль (1998). «Становление грешниками: христианство и желание среди урапминов Папуа-Новой Гвинеи». Этнология . 37 (4): 299–316. DOI : 10.2307 / 3773784 . JSTOR 3773784 . 
  29. ^ a b Роббинс, Джоэл (2004). Стать грешниками: христианство и моральные мучения в обществе Папуа-Новой Гвинеи . Калифорнийский университет Press. п. 284. ISBN 0-520-23800-1.
  30. ^ Hezel, Фрэнсис X. 1993 Дух Тайм Chuuk: Социально-культурная интерпретация. Советник из Микронезии 11
  31. ↑ Катехизис Католической церкви , параграф 328.
  32. ↑ Катехизис Католической церкви, параграф 330.
  33. ^ стр. 33, «Экзорцист рассказывает свою историю» Габриэль Аморт в переводе Николетты В. Маккензи; Игнатиус Пресс, Сан-Франциско, 1999.
  34. ^ Вернер Дием, Марко Шёллер Живые и мертвые в исламе: эпитафии как тексты Отто Харрасовиц Верлаг, 2004 ISBN 9783447050838 стр. 144 
  35. ^ Ходкевич, М. "Rūḥāniyya". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6323 . ISBN 978-90-04-16121-4.
  36. ^ Мухаммад Маруф Джинн Выселение как дискурс власти: мультидисциплинарный подход к современным марокканским магическим верованиям и практикам BRILL 2007 ISBN 9789004160996 p. 2 
  37. ^ Эдвард Вестермарк Ритуал и вера в Марокко: Vol. I (Возрождение Рутледжа) Рутледж, 23 апреля 2014 г., ISBN 9781317912682, стр. 263–264 
  38. ^ Гидеон Bohak Древняя еврейская магия: история 2008 [ нужная страница ]
  39. ^ Клинтон Вален Иисус и нечистота духов в Синоптических Евангелиях 2004, стр. 19 «Еврейские магические папирусы и чаши для заклинаний могут также пролить свет на наши исследования.79 Однако тот факт, что все эти источники обычно датируются третьим-пятым веками и далее, требует от нас особого ...»
  40. ^ «Диббук» , энциклопедический словарь Брокгауза Интернет , извлекаться 10 июня +2009
  41. ↑ Марго Адлер, Рисование Луны . Пингвин, 1997. [ нужна страница ]
  42. ^ Queiroz, Рубен Caixeta де (декабрь 2012). «Между разумным и понятным: антропология и кино Марселя Мосса и Жана Руша» . Яркий: виртуальная бразильская антропология . 9 (2): 184–211. DOI : 10.1590 / S1809-43412012000200007 .
  43. ^ Де Heusch, Люк (2 октября 2007). «Жан Руш и рождение визуальной антропологии: краткая история Международного комитета этнографических фильмов». Визуальная антропология . 20 (5): 365–386. DOI : 10.1080 / 08949460701424155 . S2CID 143785372 . 
  44. ^ Бхавсар, Вишал; Вентриглио, Антонио; Динеш, Бхугра (2016). «Диссоциативный транс и одержимость духом: вызовы переходным культурам». Психиатрия и клинические неврологии . Психиатрия и клинические неврологии, 2016; 70: 551–559. 70 (12): 551–559. DOI : 10.1111 / pcn.12425 . PMID 27485275 . S2CID 24609757 .  
  45. ^ «Как работает экзорцизм» . 8 сентября 2005 г.
  46. ^ Гудвин, Жан; Хилл, Салли; Аттиас, Рейна (июнь 1990 г.). «Исторические и народные методы экзорцизма: приложения к лечению диссоциативных расстройств». Диссоциация . 3 (2): 94–101. ЛВП : 1794/1530 .
  47. ^ Ферракути, Стефано; Сакко, Роберто; Лаццари, Р. (июнь 1996 г.). «Диссоциативное трансовое расстройство: клинические данные и результаты исследования Роршаха у десяти человек, сообщающих о одержимости демонами и подвергшихся лечению экзорцизмом». Журнал оценки личности . 66 (3): 525–539. DOI : 10,1207 / s15327752jpa6603_4 . PMID 8667145 . 
  48. ^ Мишель Стрикманн (2002), Китайская магическая медицина , под редакцией Бернарда Фора, Stanford University Press. п. 65.
  49. ^ Erlendsson, Haraldur (2003). «Расстройство множественной личности - Демоны и ангелы или архетипические аспекты внутренней личности» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )[ самостоятельно опубликованный источник? ]
  50. ^ Ричард Нолл (2009). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств . Издание информационной базы. С. 129–. ISBN 978-0-8160-7508-9.

Библиография [ править ]

  • Кальме, Августин (1751). Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших: Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. 2016 . ISBN 978-1-5331-4568-0.