Мир духа , согласно спиритизма , это мир или область населена духами, как добро или зло различных духовных проявлений. В то время как религия рассматривает внутреннюю жизнь, духовный мир рассматривается как внешняя среда для духов. [1] Несмотря на независимость от мира природы, как мир духов, так и мир природы находятся в постоянном взаимодействии. Посредством медиумизма эти миры могут сознательно общаться друг с другом. Духовный мир иногда описывают медиумы из природного мира в трансе . [2] [3]
История
К середине 19 века большинство писателей-спиритуалистов соглашались с тем, что духовный мир состоял из «материальной субстанции» и места, состоящего из «сфер» или «зон». [4] [5] Хотя конкретные детали различались, конструкция предполагала организацию и централизацию. [6] Писатель 18-го века Эмануэль Сведенборг оказал влияние на спиритуалистические взгляды на духовный мир. Он описал серию концентрических сфер, каждая из которых включает иерархическую организацию духов в обстановке более земной, чем теоцентрической. [7] Сферы постепенно становятся более освещенными и небесными. Спиритуалисты добавили к этим сферам понятие безграничности или бесконечности. [8] Кроме того, было определено, что законы, инициированные Богом, применимы как к земле, так и к духовному миру. [9]
Другая распространенная спиритуалистическая концепция заключалась в том, что духовный мир по своей природе хорош и связан с поиском истины, в отличие от плохих вещей, находящихся в «духовной тьме». [10] [11] Эта концепция, как и в библейской притче о Лазаре и Диве , предполагает большее расстояние между добрыми и злыми духами, чем между мертвыми и живыми. [12] Кроме того, духовный мир - это «Дом души», как это описывает Ч. У. Ледбитер ( теософ ), предполагающий, что для живого человека испытание духовного мира - это блаженный, значимый и изменяющий жизнь опыт. [13]
Тем не менее, Джон Уорт Эдмондс заявил в своей работе 1853 года « Спиритуализм »: «Духовные отношения человека с духовным миром не более прекрасны, чем его связь с природным миром. Две части его природы реагируют на одно и то же сходство в природном и духовном миры ". [14] Он утверждал, цитируя Сведенборга через медиумизм, что отношения между человеком и духовным миром взаимны и, таким образом, могут содержать печаль. Хотя, в конце концов, «блуждание по сферам» путем благости «наконец принимается тем Духом, чья мысль - всеобщая любовь навеки». [15]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Хилл, Дж. Артур (1918). Спиритуализм - его история, явления и доктрина . Лондон, Нью-Йорк, Торонто и Мельбурн: Cassell and Company, Ltd. стр. 211. ISBN. 1-4067-0162-9.
- ^ Хилл, стр.44
- ^ Колвилл, WJ. (1906). Универсальный спиритуализм: духовное общение во всех возрастах среди всех народов . РФ Фенно и Компания. п. 42. ISBN 0-7661-9100-1.
- ^ Эдмондс, Джон В; Декстер, Джордж Т (1853). Спиритизм . Нью-Йорк: Партридж и Бриттэн Паблишерс. п. 262.
- ^ Хилл, стр.36
- ^ Кэррол, Брет Э. (1 октября 1997 г.). Спиритуализм в довоенной Америке (религия в Северной Америке) . Издательство Индианского университета. п. 62. ISBN 0-253-33315-6.
- ^ Кэрролл, стр.17
- ↑ Эдмондс, стр.123
- ^ Эдмондс, с.136
- ^ Hill, с.168
- ^ Эдмондс, с.143
- ^ Хилл, стр.208
- ^ Colville, pp.268-270
- ↑ Эдмондс, стр.104
- ^ Эдмондс, p.345