Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Духовное руководство - это практика общения с людьми, когда они пытаются углубить свои отношения с божественным или учиться и расти в своей личной духовности . Человек, ищущий руководства, делится историями о своих встречах с божественным или о том, как они развивают жизнь, настроенную на духовные вещи. Директор слушает и задает вопросы, чтобы помочь директору в его или ее процессе размышлений и духовного роста. Сторонники духовного направления утверждают, что оно способствует более глубокому осознанию духовного аспекта человеческого бытия и что это не психотерапия, не консультирование, не финансовое планирование.

Римско-католические формы [ править ]

Хотя существует определенная степень вариативности, в Римско-католической церкви есть в основном две формы духовного руководства: регулярное направление и направление отступления . Они сильно различаются по частоте встреч и по интенсивности размышлений. [ необходима цитата ]

Регулярное руководство может включать одно-двухчасовые собрания каждые четыре-восемь недель, и поэтому оно немного менее интенсивно, чем руководство ретритом, хотя духовные упражнения и дисциплины часто даются руководителю для попытки между собраниями.

Если директор находится в ретрите (на выходные, неделю или даже 40 дней), он обычно встречается со своим директором ежедневно в течение одного часа. Во время этих ежедневных собраний управляющему даются упражнения или духовные дисциплины, такие как lectio divina , как корм для продолжения его или ее духовного роста.

В Духовные упражнения на Игнатия Лойолы являются популярным примером принципов , используемых для духовного направления.

Исторические традиции [ править ]

Западное христианство [ править ]

В христианстве духовное направление уходит корнями в раннее христианство . В Евангелиях описывают Иисус , выступающий в качестве наставника для своих учеников. Кроме того, в 9 главе Деяния апостолов описывается, как Анания помогал Павлу из Тарса расти в его новом опыте христианства. Точно так же в нескольких посланиях Павла описывается, как Павел наставлял Тимофея и Тита среди других. Предание гласит, что Иоанн Богослов был наставником Поликарпа , епископа Смирны 2-го века .

Богослов Иоанн Кассиан , живший в 4 веке, дал некоторые из самых ранних записанных руководящих принципов христианской практики духовного руководства. [1] Он ввел наставничество в монастыри. Каждый послушник находился под опекой старшего монаха. Бенедикт Нурсийский интегрировал руководящие принципы Кассиана в то, что теперь известно как Правило Святого Бенедикта .

Духовное руководство широко распространено в католической традиции: человек с мудростью и духовной проницательностью, обычно, но не исключительно священник или посвященный в целом, дает совет человеку, который желает совершить путешествие веры и раскрыть волю Бога в своей жизни. Духовный наставник стремится различать, понимать, что Святой Дух через жизненные ситуации, духовные прозрения, плод молитвы, чтения и размышления над Библией, сообщает сопровождающему. Духовный отец или духовный наставник может давать советы, указывать на жизнь и молитву, разрешая сомнения в вопросах веры и морали, не заменяя выбор и решения сопровождающему.

Восточное православие [ править ]

Восточное православие исходит из тех же до-раскольнических традиций, но роль «духовного наставника» или «старца» в православии сохранила свою важную роль. Первоначальный греческий термин герон (что в геронтологии означает «старец») был передан русским словом « старец» от старославянского старославянского «старец», происходящего от «стар», «старый». Греческая традиция имеет долгую непрерывную историю старейшин и учеников, таких как Софроний и Иоанн Мошос в седьмом веке, Симеон Старший и Симеон Новый Богослов в одиннадцатом веке, а также современные харизматические геронты, такие как Порфирий и Паисий .Сергия Радонежского иНил Сорский был двумя самыми почитаемыми новичками Старой Московии . Возрождение старцев в славянском мире связано с именем Паисия Величковского (1722–1794 гг.), Создавшего русский перевод « Филокалии» . Самым известным русским старцем начала XIX века был Серафим Саровский (1759-1833), который впоследствии стал одним из самых почитаемых православных святых. Оптина Пустынь вблизи Козельска используется , который будет отмечаться за его старец (Схема-архимандрит Моисея, Schema-игумен Энтони, иеросхимонах Леонид, иеросхимонах Макария, иеросхимонах Илариона, иеросхимонах Ambrose, иеросхимонах Анатоль (Zertsalov)). [1] Такие писатели, какНиколай Гоголь , Алексей Хомяков , Лев Толстой и Константин Леонтьев обращались за советом к старейшинам этого монастыря. Они также вдохновили фигуру Зосимы в романе Достоевского « Братья Карамазовы» . Более современный пример старца - архимандрит Иоанн Крестьянкин (1910-2006) из Печерского Псковского монастыря , признанный таковым у многих православных, проживающих в России .

Иудаизм [ править ]

В иудаизме древнееврейское название духовного наставника различается в традиционных общинах. Глагол Hashpa'ah распространен в некоторых общинах, но не во всех; духовный наставник, называемый машпи'а, встречается в общине Хабад-Любавич, а также в общине еврейского возрождения . Mashgiakh ruchani является эквивалентом роль среди mitnagedim (приверженцев Мусар традиции). Цель хашпаата - поддержать управляющего в его или его личных отношениях с Богом и углубить способность этого человека находить присутствие Бога в обычной жизни. Среди любавичейэто опирается на литературу и практику хасидизма в том виде, в каком он практикуется в соответствии со стандартами Хабада, и в целом с еврейской мистической традицией . Духовное наставничество является обычным явлением в хасидском мире, но не обязательно таким же образом.

Суфизм [ править ]

В суфизме для обозначения духовного учителя используется термин муршид , что по-арабски означает «проводник» или «учитель». Он больше, чем духовный наставник, и считается, что он руководит учениками, основываясь на своей прямой связи с Божественным . Роль муршида состоит в том, чтобы духовно направлять и наставлять ученика на суфийском пути после того, как ученик примет клятву верности или байат ( байат ) с ним. Концепция Муршида Камиля Акмала (также известного как Инсан-э-Камиль) имеет большое значение в большинстве тарикатов . Доктрина утверждает, что от предсуществования до предвечности всегда должен оставаться Кутбили Вселенский Человек на Земле, который будет совершенным проявлением Бога по стопам исламского пророка Мухаммеда . [2]

См. Также [ править ]

  • Направление молитвы
  • Хо'опонопоно
  • Муршид
  • Пир (суфизм)

Заметки [ править ]

  1. ^ "У вас есть" Духовный руководитель "?" . Христианство сегодня . 1 апреля 2003 . Проверено 22 июля 2014 .
  2. ^ Султан Мухаммед Наджиб-ур-Рахман (8 октября 2008). Совершенный духовный наставник (Муршид-э-Камил Акмал) . Публикации Султан-уль-Факр.

Ссылки [ править ]

  • Духовное направление Новое пришествие ( Католическая энциклопедия 1913 г. )

Библиография [ править ]

Классика [ править ]

  • Элред из Риволкса (2010) [1160-62]. Духовная дружба . Литургическая пресса. ISBN 978-0-87907-957-4.
  • Джон Кассиан (1894). Конференции Джона Кассиана . Христианская классическая эфирная библиотека .
  • Тереза ​​Авильская . "Произведения Святой Терезы Авильской (Интернет)" . Христианская классическая эфирная библиотека .
  • Томас Мертон (1960). Духовное руководство и медитация . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-0412-0.
  • Святой Франциск Сальский (1885 г.). Введение в «Благочестивую жизнь» (онлайн) . Дублин: М. Х. Гилл и сыновья.
  • Святой Франциск Сальский (1997) [1616]. Трактат о любви к Богу . Перевод Генри Бенедикта Макки. TAN Книги. ISBN 0-89555-526-3.
  • Сен-Жанна-Франсуаза де Шанталь (1988). Франсис де Салес, Джейн де Шанталь: Письма духовного направления . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2990-4.
  • Сэмюэл Резерфорд (1891). Письма Сэмюэля Резерфорда . Лондон: Oliphants Ltd. Alt
  • Луи де Блуа (1900). Institutio Spiritualis: Книга духовных наставлений . Сент-Луис, Миссури, США.
  • --do. - (1900) Книга духовных наставлений: Institutio spiritis ; перевел с латыни Бертран А. Уилберфорс. Лондон: Art and Book Company
  • Огюст Содро (1907). Степени духовной жизни . Перевод Беде Камм . Лондон: RT Washbourne.

Поздний период [ править ]

Более поздние сочинения о духовном руководстве: [1]

  • Реджинальд Гарригу-Лагранж (1938). «Три возраста внутренней жизни» . Католическое духовное учение.
  • Тереза ​​Блайт (2018). Духовное руководство 101: Основы духовного руководства . Apocryphile Press, ISBN 978-1-947826-20-5 
  • «Совершенный духовный наставник в суфизме» . Архивировано из оригинала на 2015-09-20.
  • Пьер Тейяр де Шарден (1957). Божественная среда: очерк внутренней жизни . Harper Torchbooks, Соборная библиотека, Нью-Йорк. ISBN 978-1-903900-58-1.
  • Кеннет Лич (2001) [1977]. Душа Друга . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2539-9.
  • Фридрих фон Хюгель (1928). Письма барона Фридриха фон Хюгеля племяннице . JM Dent & Sons.
  • Адольф Танкери (1932). Духовная жизнь: трактат по аскетической и мистической теологии . Общество святого Иоанна Богослова, Дескле.
  • Фрэнсис В. Вандерволл (1981). Духовное направление: приглашение к изобильной жизни . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2399-5.
  • Уильям А. Барри (1982). Практика духовного руководства . HarperCollins. ISBN 978-0-86683-951-8.
  • Маргарет Гюнтер (1992). Святое слушание: искусство духовного руководства . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-56101-056-1.
  • Чарльз Хьюго Дойл (2011). Руководство в духовном направлении . Независимый паб CreateSpace. ISBN 978-1463597542.
  • Фрэнсис Фернандес Карвахаль (2012). Сквозь ветер и волны: о духовном наставнике . Скипетр. ISBN 978-1594171666.
  • Хьюсон, Ширли Картер (1952) Духовные письма отца Хьюсона из ордена Святого Креста . Вест-Парк, Нью-Йорк: Holy Cross Press; Лондон: А. Р. Моубрей, 1953 г.

Внешние ссылки [ править ]

Северная Америка [ править ]

  • Международная организация духовных директоров
  • Духовное направление в Калифорнии
  • Духовное направление в Альберте
  • Духовное направление в Калгари
  • Духовное руководство в Манитобе
  • Духовные руководители в Британской Колумбии
  • Ассоциация духовных наставников Тиндейла , Торонто, Онтарио
  • Ассоциация евангелических духовных руководителей

Соединенное Королевство [ править ]

  • Ассоциация ретритов , организация, помогающая христианским духовным наставникам в Соединенном Королевстве.
  • Лондонский центр духовного руководства : организация, которая обучает и поддерживает духовных руководителей и продвигает духовное руководство.
  • Игнатианский духовный курс : учебный курс для духовных наставников в Лондоне, Великобритания.

Австралия [ править ]

  • Центр Полноты Жизни (Inc.) обеспечивает духовное руководство, консультации и профессиональный контроль. Услуги доступны как лично, так и через безопасную видеоконференцсвязь.
  • Kardia Formation P / L обеспечивает духовное руководство, контроль и программу формирования для духовных наставников.
  • Иезуитский духовный колледж предлагает программы обучения по Игнатиану для духовных наставников, руководителей и лидеров в качестве члена Университета богословия в Мельбурне.

Сноски [ править ]

  1. ↑ Десять лучших списков чтения для духовных наставников 19 января 2013 г.