Организация церкви-спонсора описывает стратегию объединения ресурсов, используемую некоторыми "основными" общинами Церквей Христа .
Согласно этой договоренности, одно собрание (в частности, старейшины собрания или, если в нем нет старейшин, мужчины собрания) соглашается контролировать работу отдельного лица (например, миссионера в другую страну) или группы (например, детский дом). ). Другие общины и / или отдельные лица, желающие поддержать эту работу, присылали бы пожертвования контролирующему собранию, назначенному для этой работы. [1] [2] Работа может выполняться с использованием отдельного юридического лица для юридических целей (и, как таковые, взносы будут отправляться этому юридическому лицу), но старейшины / община спонсирующей церкви по-прежнему сохранят контроль и надзор за организацией и ее работы (примером является сеть вещания Евангелия, спутниковая телевизионная сеть, в которой транслируются программы Церкви Христа, за которыми наблюдают старейшины конгрегации Церкви Христа в Саутхейвене, штат Миссисипи).
Компоновка отличается от «миссионерского общества» или «миссия борту» договоренность в номиналов (например, Международной миссии Совета по Южной баптистской конвенции ) в том , что, в обществе или платы договоренности, деноминация ведет надзор и контроль за работой друг от друга из любого местного собрания. Однако, поскольку Церкви Христа являются автономными местными общинами и намеренно не являются конфессиональными (и выступают против таких обществ или советов, как не являющихся частью новозаветного образца), существует спонсорская церковная организация, так что отдельные общины могут сотрудничать в проектах, которые одна только община не сможет справиться с финансами, сохраняя при этом надзор и контроль над работой со стороны местного собрания.
Внутри Церквей Христа есть группа конгрегаций, известная как неинституциональные Церкви Христа, которые верят, что нет Священных Писаний, которые служат прецедентом или оправданием для «спонсорской церковной» договоренности. Обозначение «спонсирующая церковь» (иногда также называемая «мейнстримом» или « поддерживающими библейский колледж » церквями) часто используется для различения конгрегаций, которые поддерживают внешние учреждения, и тех, которые не поддерживают
История
Историческая основа и создание этого нового движения «спонсирующей церкви» восходит к выступлениям, писаниям и пропаганде Г. К. Брюера в христианском колледже Абилина в 1930-х годах. Брюэр призвал общины Церкви Христа активно поддерживать, как финансово, так и за счет талантов, работу и деятельность библейских колледжей или других «институциональных» организаций, таких как детские дома или дома престарелых, которые могут быть традиционно связаны с церквями Христа. Другими лидерами Церкви Христа, которые высказались за эту концепцию, были BC Goodpasture , NB Hardeman и Роберт М. Александер.
После Второй мировой войны некоторые церкви создали спонсорские церкви, чтобы координировать свои усилия в евангелизации. Это началось с бродвейской церкви в Лаббоке, штат Техас, и церкви на Юнион-авеню в Мемфисе, которые собирали средства на евангелизацию в Германии и Японии соответственно. [3]
Самой известной из первых попыток движения «спонсирующая церковь» была радиопрограмма « Вестник истины » (позже - телевидение), начатая в 1951 году Пятой и Хайлендской церковью Христа в Абилине , штат Техас . [4]
Еще одна недавно получившая широкая огласка спонсорская организация церкви - «Единая нация под Богом» [5], в которой Церковь Христа Сикомора в Куквилле, штат Теннесси, в 1991 году запросила 10 миллионов долларов на рассылку евангелизационных писем в каждую семью Америки. Позже планы связаться с каждым домом в мире так и не были реализованы. [6]
Концепция спонсирующей церкви особенно популярна в «насаждении церквей», когда существующая церковь направляет средства, персонал и / или миссионеров в район, где нет конгрегации Церкви Христа (или в существующий район, чтобы начать работу среди этнической группы в своей свой язык), чтобы основать церковь, а затем курирует зарождающуюся общину в течение определенного периода времени, пока она не сможет содержать себя в финансовом отношении. [7]
Споры по поводу практики
Создание системы «спонсирующей церкви» привело к спорам между лидерами и конгрегациями Церквей Христа относительно того, допустима ли такая практика согласно библейскому учению. Фой Э. Уоллес-младший в своих статьях и выступлениях выступал против движения .
В конечном счете, организация церкви-спонсора была одной из многих проблем, которые привели к разделению в 1960-х годах между конгрегациями Церкви Христа, поддерживающими эту практику, и теми, кто выступал против нее; последние обычно называются неинституциональными церквями . [8] [9]
Рекомендации
- ^ «Церковь, построенная Иисусом: нововведения в работе церкви» . Исполняемые контуры . Проверено 15 октября 2007 .
- ^ "Эстес церковь Христа Гаити сайт помощи при стихийных бедствиях" . Церковь Христа Эстес . Проверено 7 марта 2011 .
- ^ « » И теперь, Слово от наших спонсоров « » . Архивировано из оригинала на 2010-10-29 . Проверено 15 октября 2007 .
- ^ Харрелл, Дэвид Эдвин (2005). «Неинституциональное движение». Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла . Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . п. 568. ISBN 0-8028-3898-7.
- ^ «Единая нация под Богом» . Проверено 1 декабря 2008 .
- ^ «Церкви Христа объединяются в национальную кампанию по евангелизации Америки» . Журнал "Правда" . Проверено 15 октября 2007 .[ мертвая ссылка ]
- ^ «Основание церквей - это больше, чем пионерское служение» . Ежемесячное миссиологическое размышление №12 . Доктор Гейлин Ван Рейнен. Май 2008. Архивировано из оригинала 5 июля 2008 года . Проверено 1 декабря 2008 года .
- ^ Джонас, Джим (март 2001). «История Церкви Христа от Второй мировой войны до наших дней» (PDF) . Центр изучения Библии . Терри ДеЛэйни . Проверено 1 декабря 2008 года .
- ^ Хьюз, Ричард Томас; Р.Л. Робертс (2001). Церкви Христа . Гринвуд . С. 107–110. ISBN 0-313-23312-8.