Страстная среда

В Новом Завете счет Страстной недели, после того, как Вербное воскресенье , то Синедрион собрались и составили заговор , чтобы убить Иисуса перед праздником Песах . ^[6] В среду перед смертью Иисус был в Вифании , в доме Симона Прокаженного . Когда он сидел за ужином со своими учениками, женщина по имени Мария помазала голову и ноги Иисуса дорогим шпикенардовым маслом . ^[7] Ученики были возмущены, спрашивая, почему вместо этого масло не было продано, а деньги не отданы бедным. ^[8] Но Иуда Искариот хотел оставить деньги себе. ^{[9] [10]} Тогда Иуда пошел в синедрион и предложил отдать им Иисуса в обмен на деньги. С этого момента Иуда искал возможности предать Иисуса. ^[11]

В отношении намерения Иуды Искариота предать Иисуса, сформированного в Страстную среду, этот день иногда называют «Шпионской средой». ^{[12] [13] [14]} Слово « шпион» , используемое в этом термине, означает «засада, засада, западня». ^[15] Кроме того, среди учеников Иуда тайно был шпионом, и среда была днем, когда он решил предать Христа. ^[16]

католическая церковь

Tenebrae служба состоялась в приходской римско - католической церкви на Spy среды (2019)

Сегодня термин « Тенебра » относится к службе Страстной недели, обычно проводимой в Шпионскую среду, которая включает в себя постепенное гашение свечей на катафалке Тенебры, чтения, связанные со Страстями Иисуса , и стрепитацию (громкий шум). ^{[5] [17]}

До Второго Ватиканского Собора Литургия Утрени и похвалы в Великий четверг (Великий четверг) Tenebrae совершалась во второй половине дня или вечером в Страстную среду. Название происходит от латинского слова tenebrae , что означает темнота . Во время этой службы постепенно гасили все свечи на специальном канделябре и на алтаре , кроме одной. Затем это было скрыто, и церковь осталась в полной темноте. Затем, после прочтения Псалмов 50–51 и особой молитвы, раздался громкий звук (на латинском strepitus ), который первоначально был сигналом для служителей уйти, но позже был истолкован как символ смятения и ужаса, сопровождавших смерть Иисус , в том числе землетрясения , что, согласно Евангелию от Матфея 27:51 , а затем. Подобное празднование утрени и похвалы Страстной пятницы и Великой субботы проводилось ближе к концу каждого из предшествующих дней. ^[18] Этот обычай до сих пор сохраняется в тех католических церквях, которые отмечают реформы Страстной недели до 1955 года.

В более старой форме мессы, известной как Тридентская месса, чтения Страстной среды взяты из Исаии 62:11 ; 63: 1–7 и Евангелие от Луки 22: 1–71 ; 23: 1–53 . В ходе реформы Страстной недели 1955 года были удалены первые 38 стихов 22-й главы Святого Луки. Эти 38 стихов сохранились в Римско-католических церквях, которые отмечают Страстную неделю до 1955 года. ^[19]

Методистские церкви

В традиционном методистском обиходе «Книга поклонения для церкви и дома» (1965 г.) предоставляет следующий сбор для шпионской среды: ^[20]

Помоги нам милосердно с Твоей помощью, Господи Боже, спасение наше, чтобы мы с радостью приступили к размышлению о тех могущественных деяниях, через которые Ты дал нам жизнь и бессмертие; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь. ^[20]

Вечером Шпионской среды многие методистские церкви отмечают службу Тенебры.

Англиканские церкви

В протестантской епископальной церкви США , являющейся членом англиканской общины , служба Тенебры отмечается в Шпионскую среду. ^[4]

Византийский обряд

В византийском обряде тема Святой и Великой среды - это поминовение грешной женщины, которая помазала Иисуса перед его распятием и погребением; второй темой является соглашение предавать Иисуса , сделанное Иуду Искариота .

День начинается с совершения Литургии Преждеосвященных во вторник днем. Вечером того же дня (во время приходской практики) или рано утром следующего дня заутреня следует особому формату Страстной недели, известному как Служба жениха . Ближе к концу утрени поется Гимн Кассиани . Гимном , (написано в 9 - м веке Kassia ) рассказывает о женщине , которая вымытые ноги Христа в доме Симона прокаженного ( Лк 7: 36-50 ). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:

Господи, женщина, впавшая во многие грехи, ощутив Твою Божественность, берет на себя долг мироносицы. С причитаниями она приносит вам мирру в ожидании вашего погребения. "Горе мне!" она плачет, «для меня ночь стала безумием распутства, темной и безлунной любовью ко греху. Прими фонтан моих слез, о Ты, собирающий в облака воды морские. Приклонись ко мне, ко вздохам моих сердце, о Ты, преклонивший небеса своей невыразимой снисходительностью. Я омою твои безупречные ноги поцелуями и снова высушу их прядями моих волос; те самые ноги, от звука которых Ева скрылась в страхе, когда она услышала, как Ты гуляешь по раю в сумерках дня. Что касается множества грехов моих и глубины судов Твоих, кто может исследовать их, Спаситель душ, Спаситель мой? Не пренебрегай мной, служанка Твоя, безмерная в милосердии Ты.

Византийское музыкальное произведение настолько сильно выражает поэзию, что часто оставляет многих в состоянии молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и в литургическом и музыкальном плане является кульминацией всего года.

В Греции (и некоторых других местах, где этот обычай распространился) все члены церкви получают Святое Соборование в среду вечером. ^[21]

Именно по соглашению Иуды предать Иисуса в этот день православные христиане постятся по средам (а также по пятницам) в течение всего года.

• Чешская Республика : этот день традиционно называют Уродливой средой , Сгущающей средой или Черной средой , потому что в этот день чистили дымоходы, чтобы быть чистыми к Пасхе. ^[22]
• Мальта : этот день известен как L-Erbgħa tat-Tniebri ( Среда теней ), что означает литургическую тьму ( tenebrae ). Раньше дети ходили в приходскую церковь и барабанили по стульям, чтобы изобразить звук грозы, как их версия звука «strepitus» в Тенебре Уэнсдей.
• Скандинавия : в Швеции этот день известен как dymmelonsdag . Dymbil кусок дерева. Исторически сложилось так, что металлический язычок церковных колоколов заменялся этими димбилами в Страстную среду, чтобы звук был более глухим .

Страстная среда и другие названные дни и дни относятся к Великому посту и Пасхе в западном христианстве, при этом постные дни поста пронумерованы.

Хотя современные ученые сходятся во мнении, что рассказы Нового Завета представляют собой распятие, произошедшее в пятницу, все больше комментаторов утверждают, что традиционный календарь Страстной недели неточен, и Иисус был распят в среду, а не в пятницу. ^{[23] [24]} В обзоре книги Колина Хамфриса « Тайна Тайной вечери » 2011 года У. Р. Телфорд отметил, что Хамфрис использовал очень сомнительные источники и построил аргумент на необоснованных предпосылках. ^[25]

Те, кто продвигает дату распятия в среду вместо пятницы, утверждают, что в Матфея 12: 38–40 (ASV) указано, что Иисус должен был быть мертв «три дня и три ночи», что было бы невозможно, если бы он был распят в пятницу. В другом месте библейские тексты подтверждают, что Иисус должен был быть мертв в течение трех дней и трех ночей, в том числе в Марка 8:31 , где написано, что Сын Человеческий «должен быть убит и через три дня воскреснет». В Евангелии от Матфея 27: 62–64 фарисеи цитируют Иисуса, сказавшего: «Через три дня Я воскресну». Другие возражают, говоря, что это игнорирует иудейскую идиому, согласно которой «день и ночь» могут относиться к любой части 24-часового периода, что выражение в Матфея является идиоматическим, а не утверждением, что Иисус находился в гробнице 72 часа. и что многочисленные упоминания о воскресении на третий день не требуют трех буквальных ночей. ^{[26] [27] [28]} Другое свидетельство, противоречащее гипотезе о распятии в среду, исходит от Иисуса, заявившего, что он воскреснет на третий день, а не через три дня ( Матфея 16:21 , Матфея 17:23 , Матфея 20:19 , и Луки 24:46 NRSV).

Близость распятия к дню субботнему также учитывалась в теории. Марка 15:42 указывает на то, что Иисус был распят в «День подготовки (то есть за день до субботы)». Поскольку суббота приходится на субботу, предполагалось, что Иисус был распят в Страстную пятницу . Теория Распятия в среду объясняет это, переводя (μεγάλη ἡ ἡμέρα Иоанна 19:31 как особую субботу или Великий праздник. Сторонники теории распятия в среду утверждают, что эта особая суббота была Праздником опресноков , который начинался на 15-й день Рождества Христова). еврейский месяц нисан и предшествовал пасху на 14 нисана . Если бы Иисус был распят в 30 г. н.э. или 31 г. н.э., 14 нисана упали бы на среду , с следующий день , будучи Ежегодный Sabbath. ^{[ цитата необходима ]}

В современных версиях Евангелия от Матфея 28: 1 говорится, что воскресение произошло «после субботы на рассвете в первый день недели». Но греческий текст гласит: «После суббот» (множественное число), что означает, что между распятием на кресте и воскресением Иисуса прошло две субботы - ежегодная суббота и еженедельная суббота. ^{[ необходима цитата ]}

Также было предложено распятие в четверг. ^[29]