Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шри-ланкийские мавры
ලංකා යෝනක
இலங்கைச் சோனகர்
Lanka moors.jpg
Шри-ланкийские мавры 20 века
Всего населения
1869820 [1]
(9,2% населения Шри-Ланки ; 2012 г.) [2]
Регионы со значительным населением
Провинция
 Восточная569 182
 Западный450 505
 Северо-западный260 380
 Центральная252 694
Языки
Языки Шри-Ланки : тамильский (
немного сингальский) и английский
Религия
Ислам (в основном сунниты )
Родственные этнические группы

Шри-ланкийские мавры ( тамильский : இலங்கைச் சோனகர் , романизированный:  иланкайский чакар ; сингальский : ලංකා යෝනක , романизированный:  ланка Йонака ; ранее цейлонские мавры ; в просторечии их называют мусульманами ) - это группа этнического меньшинства в Шри-Ланке , составляющая 9,2% от общей численности населения страны. численность населения. [1] В основном они являются носителями тамильского языка с влиянием арабских слов. [3] [4] [5] Они преимущественно последователи ислама .[6] Мусульманское сообщество Шри-Ланки делится на шри-ланкийских мавров, индийских мавров и шри-ланкийских мавров в соответствии с их историей и традициями. [7]

Шри-ланкийские мавры имеют разное происхождение, некоторые прослеживают свою родословную до арабских торговцев, которые впервые поселились на Шри-Ланке примерно в 9 веке и вступили в брак с местными женщинами. [8] [9] [10] [11] Самая высокая концентрация мавров в районах Ампара , Тринкомали и Баттикалоа .

Этимология [ править ]

Мечеть Кечималаи, Берувала. Одна из старейших мечетей Шри-Ланки. Считается, что это место, где первые арабы высадились на Шри-Ланке.

Португальцы назвали мусульман Индии и Шри-Ланки Муросами в честь мусульман- мавров, которых они встретили в Иберии . [12] Слово мавры не существовало на Шри-Ланке до прибытия португальских колонистов. [13] Термин «мавр» был выбран из-за исламской веры этих людей и не отражал их происхождение. [14]

Считается, что тамильский термин Сонакар вместе с сингальским термином Йонака произошел от термина Йона , термина, первоначально применяемого к грекам, но иногда также к арабам и другим жителям Западной Азии. [15] [16]

История [ править ]

Теории происхождения [ править ]

Многие шри-ланкийские мавры являются мараккарами и имеют общую историю с тамилнадскими мараккарами, в частности, и мараккарами из Кералы, что можно увидеть по большому количеству выдающихся шри-ланкийских мавров, носящих фамилию Мариккар (и ее вариации) и через чрезвычайно сильное языковое и культурное сходство этих сообществ. [11] В нем говорится, что между общинами мараккар существовали прочные отношения через эндогамные браки . МММ Махруф назвал сходство "огромным". [11]

Некоторые ученые придерживаются мнения , что ланкийские мавры в целом происходят от Marakkar , Mappilas , Memons , Lebbes , Rowthers и пуштунов из Южной Индии . [17]

Ученый шри-ланкийских мавров доктор Амир Али в своем кратком изложении истории происхождения шри-ланкийских мавров заявляет следующее:

«На самом деле мусульмане Шри-Ланки представляют собой смесь арабской , персидской , дравидийской и малайской крови, в которой дравидийский элемент остается доминирующим из-за столетий сильного индийского введения». [18]

Историк Патрик Пиблз утверждает, что к концу XIX века мусульмане Шри-Ланки составляли около 6-7 процентов населения, и что «большинство мусульман были южноиндийского происхождения и говорили на тамильском языке». [19]

Другая точка зрения предполагает, что арабские торговцы, однако, приняли сингальский и тамильский языки только после того, как поселились в Шри-Ланке. [11] Эта версия утверждает, что черты мавров Шри-Ланки отличаются от черт тамилов. Культурные практики мавров также значительно отличаются от других общин на острове, но имеют много общего с тамильского мусульман в Тамил Наду . [20] Таким образом, большинство ученых классифицируют шри-ланкийских мавров и тамилов как две отдельные этнические группы, говорящие на одном языке. [11] Этого мнения в основном придерживаются сингальцы, предпочитающие часть мавров, а также правительство Шри-Ланки., в котором мавры выделены в отдельную этническую общность. [14]

Хотя кастовая система не соблюдается маврами, как в других этнических группах Шри-Ланки, их система куди (система матриклан) является продолжением тамильской традиции. [21]

Средневековая эпоха [ править ]

Шри-ланкийские мавры вместе с Муккуваром когда-то в средние века доминировали в торговле жемчугом в Шри-Ланке . [22] В этот период наблюдались союзы и смешанные браки между обеими общинами. [23] Они поддерживали тесные контакты с другими мусульманами Южной Индии через прибрежную торговлю. [24]

У мавров был собственный суд для разрешения споров. По прибытии португальских колонизаторов в 16 веке большая часть населения мавров была изгнана из таких городов, как столица Коломбо , которая в то время была городом с преобладанием мавров. Таким образом, мавры мигрировали на восток и поселились там по приглашению Королевства Канди . [24] Роберт Нокс , британский морской капитан 17 века, заметил, что короли королевства Канди построили мечети для мавров. [25]

Гражданская война в Шри-Ланке [ править ]

Основная статья: Изгнание мусульман из Северной провинции ТОТИ

Гражданской войны в Шри - Ланке был 26-летнего конфликта воевали на острове Шри - Ланке между правительством и сепаратистской боевой организации Тигры освобождения Тамил Илама (ТОТИ, также известный как тамильских тигров). ТОТИ пытались создать независимое тамильское государство под названием Тамил Илам на северо-востоке Шри-Ланки. [26]

С 1888 года по инициативе Поннамбалов Раманатана , то Шри - Ланка тамила начала кампанию по классификации тех шриланкийских мавров , которые говорили на тамильском языке , как тамилы , в первую очередь , чтобы поддержать их численность населения за неминуемый переход к демократическому правлению в Шри - Ланке . [27] По их мнению, шри-ланкийские мавры были в основном тамилами, обратившимися в ислам . Утверждение, что мавры были потомками первых арабских поселенцев, может быть применимо к нескольким семьям, но не ко всей массе общины. [14]

По мнению некоторых тамильских националистов, концепция арабского происхождения среди тамилоязычных мавров была изобретена только для того, чтобы держать общину подальше от тамилов, и эта «отдельная идентичность» предназначалась для того, чтобы сдержать требование последних об отдельном государстве Тамил Илама и вспыхнуть. боевые действия между двумя группами в более широком тамило-сингальском конфликте . [14] [28] [29]

Изгнание мусульман из северной провинции было актом этнической чистки [30] [31], осуществленным тамильской боевой организацией « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) в октябре 1990 года. В Северной Шри-Ланке ТОТИ принудительно выслали Мусульманское население подверглось нападению со стороны Северной провинции и конфисковало их имущество. [32] Это изгнание было осуществлено в отместку за зверства, совершенные против тамилов в Восточной провинции мусульманами, которых ТОТИ рассматривали как пособниковШри-ланкийская армия . [33] Принудительное изгнание ТОТИ до сих пор вызывает горькие воспоминания среди мусульман Шри-Ланки. В 2002 году лидер боевиков ТОТИ Веллупиллаи Прабхакаран официально извинился за изгнание мусульман с Севера. [34] [35] После прекращения огня в Джафну и из нее шел поток мусульман. Некоторые семьи вернулись, и в вновь открывшемся колледже Османии сейчас зачислено 60 студентов. Османия-колледж когда-то был важным учебным заведением для мусульманской общины города. [36] [37]Согласно источнику мусульманина из Джафны, в Джафне проживает около 2000 мусульман. Около 1500 человек - мусульмане Джафны, остальные - мусульманские торговцы из других регионов. Действуют около 10 мусульманских магазинов, и их количество медленно растет. [38]

Общество [ править ]

Основная статья: шри-ланкийское общество

Демография [ править ]

Распределение языков и религиозных групп Шри-Ланки на уровне DS и секторов согласно переписи населения и жилищного фонда 1981 г.
Переписьчисленность населенияПроцент
1881 г.184 5006,69%
1891 г.197 2006,56%
1901 г.228 0006,39%
1911 г.233 9005,70%
1921 г.251 9005,60%
Оценка за 1931 год289 6005,61%
1953 г.464 0005,73%
1963 г.626 8005,92%
1971 г.855 7246,74%
19811 046 9267,05%
2011 г.1,892,6389,2%

Язык [ править ]

Основная статья: тамильский язык
См. Также: Языки Шри-Ланки
Буквы алфавита арви и их эквивалент тамильской буквы

На сингальском языке говорят те мавры, чья материнская линия - сингальский, а тамильский - родной язык общины, чья материнская линия - тамильский, [39] однако в зависимости от того, где они живут в стране, они также могут дополнительно говорить на тамильском , сингальском и Английский . По данным переписи 2012 года, 58,7% или 862 397 шри-ланкийских мавров также говорили на сингальском, а 30,4% или 446 146 шри-ланкийских мавров также говорили по-английски. [40] Мавританский тамильский язык несет на себе влияние арабского языка. [6]

Шри-ланкийские мусульмане тамилы [ править ]

Тамил был заимствованным языком, который использовался для удобства потомками большинства мусульман Шри-Ланки, то есть арабских торговцев, поселившихся на острове много веков назад. [41] Кроме того, в то время между ними и местными жителями были и смешанные браки. [11] В результате тамильский язык стал преобладающим языком, используемым мусульманами в Шри-Ланке, хотя многие отказываются принимать его в качестве своего первого языка . Религиозные проповеди читаются на тамильском языке даже в регионах, где тамильский язык не является языком большинства. Исламская тамильская литература имеет тысячелетнее наследие. [42]

Тамильский диалект, на котором говорят мусульмане в Шри-Ланке, идентифицируется как тамильский мусульманин Шри-Ланки (SLMT). Это социальный диалект шри-ланкийского тамильского языка, который попадает в большую категорию разговорной разновидности тамильского языка. SLMT имеет явные фонологические , морфологические и лексические различия по сравнению с другими разновидностями SLT, поскольку на него влияет арабский язык. [41] В связи с этим мы можем видеть использование нескольких персидско-арабских заимствованных слов в словаре SLMT. Это различие между SLMT и другими разговорными разновидностями SLT выявляет различную религиозную и культурную идентичность тамилоязычных этнических групп. [41]

Например, SLMT обозначает труп «caavu», но SLMT использует арабский термин «mayyatu». Другой пример - глагол «молиться», который в SLT означает «ванаку», а в SLMT - «толу». Родство термины , используемые мусульманами в стране также отличаются по сравнению с условиями SLT, но совместно с тамильского мусульман в Тамил Наду . Ниже приведены некоторые термины, которые показывают разницу между SLMT и большинством разновидностей SLT / тамильского.

Срок родстваSLT / тамильскийSLMT
Отецаппаваапа
Матьаммаумма
БратАннанаана / каака
Сестрааккадхаатха
Сынмаканмаван
ДочьМакалмавал

Интересно, что можно также заметить этно-региональные различия в SLMT и разделить их на два основных субдиалекта, таких как северо-восточный мусульманский тамильский (NEMT) и южный мусульманский тамильский (SMT). [41] SMT встречается в южных, западных и центральных провинциях с некоторыми вариациями и другими лингвистическими особенностями. Например, мусульмане в Западной провинции, особенно в Коломбо, склонны смешивать свою речь с тамильскими и английскими терминами.

С другой стороны, NEMT встречается в северных и восточных провинциях. В то время как NEMT находится под сильным влиянием SLT, на котором говорит тамильское население в регионах, SMT находится под сильным влиянием арабской фонологии. Одна фонологическая вариация между этими двумя субдиалектами состоит в том, что SMT заменяет тамильский звук / sa / на / sha / из-за фонологического влияния арабского языка. Другая фонологическая вариация заключается в том, что SMT использует звонкие взрывные, такие как / b, d, j, g /, тогда как NEMT использует вместо них глухие взрывные, такие как / v, p, t, c, k /. [41]

Английский терминSMTNEMT
Осушатьg aank aan
Страхб айамр ай
Деньгиш аллис алли
Небоб анамв анам
ЭлементШ. Ааманs aaman
Что жг енарк инар

Еще одно символическое представление южной разновидности - это сокращение тамильских глаголов. [43] Например, глагол «прийти», известный как «варухуду» в SLT / NEMT, будет сокращен и произносится как «варуду».

Кроме того, мавры, как и их коллеги в Тамил Наду , [44] [45] используют арви, который представляет собой письменный регистр тамильского языка с использованием арабского алфавита. [46] Алфавит арви является уникальным для мусульман Тамил Наду и Шри-Ланки, что указывает на тесные отношения между мусульманами-тамилами на этих двух территориях. [44]

Тем не менее, SLMT - это только разговорная разновидность, которая ограничена домашней сферой членов сообщества и является чем-то общим с сообществом Марракар в Тамил Наду. Кроме того, они часто склонны переключать и смешивать коды, когда общаются с немусульманином или другим мусульманином в другом регионе.

Культура [ править ]

На шри-ланкийских мавров сильно повлияла исламская культура со многими обычаями и практиками в соответствии с исламским правом. Сохраняя многие обычаи своих предков, мавры также переняли некоторые обычаи Южной Азии. [47]

Мавры исповедуют несколько обычаев и верований, которые они тесно разделяют с арабами , тамилами Шри-Ланки и сингальцами . Тамильские и сингальские обычаи, такие как ношение тхали или употребление в пищу кирибата, были широко распространены среди мавров. Арабские обычаи, такие как совместная трапеза с использованием большой общей тарелки, называемой «сан», и ношение североафриканской фески во время свадебных церемоний, подтверждают мнение, что мавры имеют смешанное сингальское, тамильское и арабское происхождение. [42] [14]

Среди мавров растет тенденция заново открывать для себя свое арабское наследие и восстанавливать арабские обычаи, которые являются нормой для арабов на Ближнем Востоке и в Северной Африке. К ним относятся замена сари и другой традиционной одежды, связанной с сингальской и тамильской культурой, на абайю и хиджаб женщинами, а также возросший интерес к изучению арабского языка и аппетит к арабской кухне за счет открытия ресторанов и кафе на вынос, в которых подают арабские блюда, такие как шаурма. и арабский хлеб.

В конце 19 века наступила фаза исламизации шри-ланкийских мавров, прежде всего под влиянием М.К. Сидди Леббе . Он был ведущей фигурой в движении исламского возрождения и укрепил мусульманскую идентичность шри-ланкийских мавров. [48] Он отвечал за идеологические рамки мусульманского этноса в Шри-Ланке. [49]

См. Также [ править ]

  • Ислам в Шри-Ланке
  • Индийские мавры
  • Список шри-ланкийских мавров
  • Шриланкийские малайцы
  • Мемоны на Шри-Ланке

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b «A2: Население по этническим группам по районам, 2012 г.» . Переписи населения и жилищного строительства, 2011 . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  2. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov .
  3. ^ Minahan, Джеймс Б. (2012-08-30). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия: Энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-660-7.
  4. ^ Дас, Соня Н. (2016-10-05). Лингвистическое соперничество: тамильские мигранты и англо-франко-конфликты . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-046179-9.
  5. ^ Ричардсон, Джон Мартин (2005). Отравленный рай: узнав о конфликтах, терроризме и развитии из гражданских войн в Шри-Ланке . Международный центр этнических исследований. ISBN 9789555800945.
  6. ^ a b McGilvray, DB (ноябрь 1998 г.). «Арабы, мавры и мусульмане: мусульманская этническая принадлежность Шри-Ланки в региональной перспективе». Вклад в индийскую социологию . 32 (2): 433–483. DOI : 10.1177 / 006996679803200213 . S2CID 144917663 . 
  7. ^ Нубин, Уолтер (2002). Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка . Nova Publishers. п. 147. ISBN. 9781590335734.
  8. ^ Де Сильва 2014 , стр. 47.
  9. ^ Папиха, СС; Мастана, СС; Джайсекара Р. (октябрь 1996 г.). «Генетическая изменчивость в Шри-Ланке». Биология человека . 68 (5): 707–737 [709]. JSTOR 41465515 . PMID 8908798 .  
  10. ^ де Мунк, Виктор (2005). «Исламское православие и суфизм в Шри-Ланке». Антропос . 100 (2): 401–414 [403]. DOI : 10.5771 / 0257-9774-2005-2-401 . JSTOR 40466546 . 
  11. ^ Б с д е е Mahroof, МММ (1995). «Разговорные тамильские диалекты мусульман Шри-Ланки: язык как классификатор идентичности». Исламские исследования . 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916 . 
  12. ^ Пиерис, ЧП "Цейлон и голландцы 1658-1796". American Ceylon Mission Press, Теллиппалай Цейлон, 1918 г.
  13. ^ Росс Бранн, "Мавры?" , Андалусия , Нью-Йоркский университет. Цитата: «Андалузские арабские источники, в отличие от более позднихисточников мудехар и мориско в Альхамиадо и средневековых испанских текстах, не называют людей маврами и не признают какую-либо такую ​​группу, сообщество или культуру».
  14. ^ a b c d e Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Mittal Publications. С. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
  15. ^ Фазаль, Tanweer (2013-10-18). Национализмы меньшинств в Южной Азии . Рутледж. п. 121. ISBN. 978-1-317-96647-0.
  16. ^ Сингх, Нагендра Кр; Хан, Абдул Мабуд (2001). Энциклопедия мусульман мира: племена, касты и общины . Глобальное видение. ISBN 9788187746102.
  17. ↑ Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. п. 429. ISBN. 978-0-8223-4982-2.
  18. ^ Али, Амир (1997). «Мусульманский фактор в этническом кризисе Шри-Ланки» . Журнал по делам мусульманских меньшинств . Журнал по делам мусульманских меньшинств Vol. 17, No. 2. 17 (2): 253–267. DOI : 10.1080 / 13602009708716375 .
  19. ^ Пиблз, Патрик (2006). История Шри-Ланки . Издательская группа Гринворд. С. 77–78. ISBN 0-313-33205-3.
  20. ^ Деннис Б. Макгилврей, Арабы, мавры и мусульмане: шри-ланкийская мусульманская этническая принадлежность в региональной перспективе, Вклады в индийскую социологию 1998 32: 433 p440-442
  21. ^ Клем, Барт (2011). «Ислам, политика и насилие в Восточной Шри-Ланке» (PDF) . Журнал азиатских исследований . Журнал азиатских исследований Vol. 70, № 3. 70 (3): 737. DOI : 10,1017 / S002191181100088X . JSTOR 41302391 .  
  22. ^ Хусейн, Asiff (2007). Сарандиб: этнологическое исследование мусульман Шри-Ланки . Асифф Хусейн. п. 330. ISBN 9789559726227.
  23. ^ McGilvray, Деннис Б. (2008-04-16). Горнило конфликта: тамильское и мусульманское общество на восточном побережье Шри-Ланки . Издательство Университета Дьюка. п. 77. ISBN 978-0-8223-8918-7.
  24. ^ а б МАХРУФ, МММ (1990). «Влияние европейско-христианского правления на мусульман Шри-Ланки: социально-исторический анализ». Исламские исследования . Институт исламских исследований, Международный исламский университет, Исламабад: исламские исследования, Vol. 29, No. 4. 29 (4): 354, 356. JSTOR 20840011 . 
  25. ^ MAHROOF, MMM (1991). «Нищие и трубадуры: к исторической систематике факиров Шри-Ланки». Исламские исследования . Институт исламских исследований, Международный исламский университет, Исламабад: исламские исследования, Vol. 30, No. 4. 30 (4): 502. JSTOR 20840055 . 
  26. ^ «Шри-Ланка - Жизнь с террором» . Линия фронта . PBS. Май 2002 . Проверено 9 февраля 2009 года .
  27. ^ «Критика« Этнологии мавров Цейлона »г-на Раманатана - мусульман Шри-Ланки» . Мусульмане Шри-Ланки . 2017-04-21 . Проверено 24 ноября 2017 .
  28. ^ Zemzem, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикар (буклет) . Коломбо.
  29. ^ «Анализ: тамил-мусульманский раскол» . BBC News World Edition. 2002-06-27 . Проверено 6 июля 2014 года .
  30. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-09-28 . Проверено 20 ноября 2011 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  31. ^ «Мусульмане Шри-Ланки: на морозе» . Индус . Ченнаи, Индия. 2007-07-31.
  32. ^ «Освобождение» востока усиливает беспокойство мусульманского сообщества по поводу своей роли в новом порядке вещей. Архивировано 9 августа 2009 года на Wayback Machine.
  33. ^ UTHR (J), 6.1.2 Речь йогов http://www.uthr.org/Reports/Report7/chapter6.htm
  34. ^ Субраманян, TS (10 мая 2002). «Прабакаран от первого лица» . Линия фронта .
  35. ^ "Достопочтенный В. Прабхакаран: Пресс-конференция в Киллиночи 2002" . EelamView . Архивировано из оригинала на 2016-04-06.
  36. ^ Palakidnar, Ananth (15 февраля 2009). «Массовое переселение мусульман в Джафну» . Воскресный наблюдатель . Архивировано из оригинального 12 марта 2011 года.
  37. ↑ Холмс, Уолтер Роберт (1980), Джафна, Шри-Ланка , Христианский институт изучения религии и общества Колледжа Джафны, стр. 190
  38. ^ Индуистский в сети. «Своевременный и осторожный шаг ТОТИ» . Архивировано из оригинала на 2004-12-07 . Проверено 30 апреля 2006 .
  39. ^ Шри-ланкийские мавры
  40. ^ "Перепись населения и жилищного фонда 2011" . www.statistics.gov.lk . Департамент переписи и статистики . Проверено 14 ноября 2018 года .
  41. ^ а б в г д Нухман, М. А (2007). Мусульмане Шри-Ланки - этническая идентичность в культурном разнообразии . http://www.noolaham.org/wiki/index.php/Sri_Lankan_Muslims_-_Ethnic_Identity_within_Cultural_Diversity : Международный центр этнических исследований. С. 71–79. ISBN 978-955-580-109-6.
  42. ^ a b «Мусульмане Шри-Ланки - это низшие касты тамильских индуистов, обращенные в христианство, а не арабские потомки» . Коломбо Телеграф. 2013-05-06 . Проверено 27 июля 2014 года .
  43. ^ Дэвис, Кристина. (2018). Мусульмане в языковой политике Шри-Ланки: исследование образования на тамильском и английском языках. Международный журнал социологии языка. 2018. 125-147. 10.1515 / ijsl-2018-0026.
  44. ^ a b Торстен Чахер (2001). Ислам в Тамилнаду: Вариа. (Südasienwissenschaftliche Arbeitsblätter 2.) Halle: Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. ISBN 3-86010-627-9 . (Электронные версии доступны на веб-сайтах университетских библиотек в Гейдельберге и Галле: http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/savifadok/volltexte/2009/1087/pdf/Tschacher.pdf и http: // www. suedasien.uni-halle.de/SAWA/Tschacher.pdf ). 
  45. ^ 216 год, ознаменованный сегодня: День памяти Его Святейшества Бухари Тангала, воскресный наблюдатель - 5 января 2003 г. Онлайн-версия Архивировано 2 октября 2012 г. в Wayback Machine, доступ осуществлен 14августа 2009 г.
  46. ^ Р. Черан, Даршан Амбалаванар, Челва Канаганаякам (1997) История и воображение: тамильская культура в глобальном контексте. 216 страниц, ISBN 978-1-894770-36-1 
  47. ^ McGilvray, DB (1998). «Арабы, мавры и мусульмане: мусульманская этническая принадлежность Шри-Ланки в региональной перспективе». Вклад в индийскую социологию . 32 (2): 433–483. DOI : 10.1177 / 006996679803200213 . S2CID 144917663 . 
  48. ^ Холт, Джон Клиффорд (2016-09-30). Буддийские экстремисты и мусульманские меньшинства: религиозный конфликт в современной Шри-Ланке . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-062439-2.
  49. ^ Нукшаман, Эм Ē; Программа, ICES Шри-Ланка; Исследования, Международный центр этнических меньшинств (2007 г.). Мусульмане Шри-Ланки: этническая идентичность в рамках культурного разнообразия . Международный центр этнических исследований. п. 104. ISBN 9789555801096.

Библиография [ править ]

  • Де Сильва, К.М. (2014). История Шри-Ланки ([Перераб.] Ред.). Коломбо: Публикации Виджита Япа. ISBN 978-955-8095-92-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Виктор К. де Мунк. Опыт малой истории: анализ политических, экономических и социальных изменений в деревне Шри-Ланки. История и математика: историческая динамика и развитие сложных обществ . Под редакцией Петра Турчина , Леонида Гринина , Андрея Коротаева и Виктора де Мунка, стр. 154–169. М .: КомКнига, 2006. ISBN 5-484-01002-0.