Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шри-ланкийские тамилы
இலங்கை தமிழர்
(ஈழத் தமிழர்)
Всего населения
~ 3,0 миллиона
(оценка; без учета мавров и индийских тамилов )
Регионы со значительным населением
 Шри-Ланка2 270 924 (2012) [1]
 Канада~ 300 000 [2] [3] [4] [5] [6]
 объединенное Королевство~ 120 000 (2006) [7]
 Индия~ 100 000 (2005) [8]
 Германия~ 60 000 (2008) [9]
 Франция~ 50 000 (2008) [10]
  Швейцария~ 35 000 (2006) [11]
 Австралия~ 30 000 [12]
 Италия~ 25 000 [12]
 Малайзия~ 24 436 (1970) [13]
 Нидерланды~ 20 000 [12]
 Норвегия~ 10 000 (2000) [14]
 Дания~ 9 000 (2003) [15]
Языки
Языки Шри-Ланки : тамильский (и его шри-ланкийские диалекты )
Религия
Большинство :
[16]
Буддизм [17]
Родственные этнические группы
Часть серии по
Тамилы
Тамильский distribution.png
История
Культура
  • Язык
  • Литература
  • Философия
  • Сценарий
  • Система счисления
  • Лекарство
  • Музыка
  • Архитектура
  • Кухня
  • Календарь
  • Кинотеатр
Люди
  • Индийские тамилы
  • Шри-ланкийские тамилы
  • Малазийские тамилы
  • Сингапурские тамилы
Тамильская диаспора
  • Индийская тамильская диаспора
  • Шри-ланкийская тамильская диаспора
  • Малазийская тамильская диаспора
Тамилские австралийцы , французские тамилы , британские тамилы , тамильские итальянцы , тамильские индонезийцы , тамильские канадцы , тамильские американцы , тамильские южноафриканцы , тамилы из Мьянмы , тамильские маврикийцы , тамильские немцы , тамильские пакистанцы , тамильские сейшельцы , тамильские новозеландцы , швейцарские тамилы , голландские тамилы
Религия
  • Религия в древней тамильской стране
  • Индуизм в Тамил Наду
  • Индуизм в Шри-Ланке
  • Буддизм среди тамилов
  • Тамильский джайн
  • Тамильский мусульманин
  • Христианство в Тамил Наду
Политика
  • Политика Тамил Наду
  • Дравидийский национализм
  • Тамильский национализм
  • Шри-ланкийский тамильский национализм
 Тамильский портал
  • v
  • т
  • е

Ланкийские тамилы ( Тамил :  இலங்கை தமிழர் , ilankai tamiḻar  ? , Тамильский :  ஈழத் தமிழர் , īḻat tamiḻar  ? ), [19] , также известный как Илама тамилы или просто тамилы , являются членами тамильской этнической группы произрастающих в Южной Азии островного государства в Шри-Ланка . Сегодня они составляют большинство в Северной провинции , значительное количество проживает в Восточной провинции.и находятся в меньшинстве на всей остальной территории страны. 70% тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях.

Современные тамилы Шри-Ланки происходят от жителей Королевства Джафна , бывшего королевства на севере Шри-Ланки и вождей Ваннимай с востока. Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую историю на Шри-Ланке и жили на острове, по крайней мере, примерно со 2 века до нашей эры .

Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются друг от друга в культурном и языковом отношении, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с сингальской этнической группой на острове. Шри-ланкийские тамилы - в основном индуисты со значительным христианским населением. Шри-ланкийская тамильская литература по темам, включая религию и науку, процветала в средневековый период при дворе Королевства Джафна. С начала гражданской войны в Шри-Ланке в 1980-х годах он отличается акцентом на темы, связанные с конфликтом. Шри-ланкийские тамильские диалекты известны своей архаичностью и сохранением слов, которые не используются в повседневной жизни в Тамил Наду., Индия.

С момента обретения Шри-Ланкой независимости от Великобритании в 1948 году отношения между сингальским большинством и тамильским меньшинством были напряженными. Рост этнической и политической напряженности, а также этнические погромы, совершенные сингальскими бандами в 1956 , 1958 , 1977 , 1981 и 1983 годах , привели к формированию и усилению групп боевиков, выступающих за независимость тамилов . Последовавшая гражданская война привела к гибели более 100000 человек и насильственному исчезновению.тысяч других. Гражданская война закончилась в 2009 году, но продолжают поступать сообщения о зверствах , совершаемых военными Шри-Ланки. [20] [21] группа экспертов ООН обнаружили , что около 40 000 мирных жителей тамилов , возможно, были убиты в последние месяцы гражданской войны. [22] В январе 2020 года президент Готабая Раджапакса заявил, что примерно 20 000 похищенных тамильских мирных жителей Шри-Ланки погибли. [23] Окончание гражданской войны не привело к полному улучшению условий в Шри-Ланке, поскольку свобода прессы не была восстановлена, а судебная система перешла под политический контроль. [24] [25] [26]

Одна треть тамилов Шри-Ланки сейчас проживает за пределами Шри-Ланки. Хотя в британский колониальный период имело место значительная миграция, гражданская война привела к тому, что более 800 000 тамилов покинули Шри-Ланку, и многие из них покинули страну в таких странах , как Индия, Австралия, Европа и Канада в качестве беженцев. Преследования и дискриминация, с которыми столкнулись тамилы Шри-Ланки, привели к тому, что некоторые тамилы сегодня не идентифицируют себя как шри-ланкийцы, а вместо этого называют себя тамилами Илама или просто тамилами. Многие до сих пор поддерживают идею Тамил Илама , предлагаемого независимого государства, которое шри-ланкийские тамилы стремились создать на северо-востоке Шри-Ланки. ВдохновленныйФлаг Тамил Илама , тигр, также используемый ТОТИ , стал символом тамильского национализма для тамилов в Шри-Ланке и шри-ланкийской тамильской диаспоры.

История [ править ]

Часть серии по
Шри-ланкийские тамилы
Древняя эпоха
  • Равана
  • Древние кланы Ланки
  • Тамилакам
  • Накар
  • Наинативу
  • Надпись Тиссамахарама
  • Панча Ишварамс
  • Ранняя Джафна
Средний возраст
  • Чола Эра
  • Королевство Джафна
  • Арьячакраварти
  • Ваннимай
  • Ванниар
  • Португальское завоевание
Колониальный
  • Португальский Цейлон
  • Голландский Цейлон
  • Ялпана Вайпава Малай
  • Британский Цейлон
  • Колбрук-Кэмерон
  • Американская Цейлонская миссия
  • Уэслианская методистская миссия
  • Конгресс молодежи Джафны
  • Комиссия Дономора
Пост независимость
  • Комиссия Соулбери
  • Национализм
  • Колонизация
  • Закон только сингальский
  • Беспорядки
  • Пакт 1954 г.
  • Пакт 1957 года
  • Пакт 1964 г.
  • Пакт 1974 г.
  • Стандартизация
  • Колонизация
  • Резолюция Ваддукоддаи
  • Сожжение библиотеки Джафны
  • Черный июль
Гражданская война
  • Происхождение
  • Воинственность
  • Тамил Илам
  • ТОТИ
  • Диаспора
  • Принципы тимпу
  • Индо-Шри-Ланкийское соглашение
  • ISGA
  • Военные преступления
  • Лагеря ВПЛ
  • Группа ООН
  • LLRC
  • История восточных тамилов
  • Тамильский портал
  • Портал Шри-Ланки
  • v
  • т
  • е

Среди ученых нет единого мнения относительно присутствия тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке, также известного как Илам в сангамской литературе . [27] Одна старая теория утверждает, что на Шри-Ланке не было крупных тамильских поселений до 10 века нашей эры. [28] Другая теория утверждает, что тамилы Шри-Ланки являются потомками нагов , которые начали ассимилироваться с тамильской культурой и языком примерно в 3 веке до нашей эры. [29] Другие теории утверждают, что тамилы были одними из коренных жителей острова. [30] [31] Согласно антропологическим и археологическим данным, шри-ланкийские тамилы имеют очень долгую историю в Шри-Ланке.и жили на острове, по крайней мере, примерно со 2 века до нашей эры . [32] [33]

Доисторический период [ править ]

Осколки черных и красных горшков южноиндийского типа, найденные на Шри-Ланке и датированные 1–2 веками нашей эры. Выставлен в Национальном музее Коломбо .

В коренных Veddhas этнически связаны с людьми в Южной Индии и в начале населения Юго - Восточной Азии . Невозможно установить, на каких языках они первоначально говорили, поскольку язык ведды считается отличным от своего первоисточника. [35]

Согласно К. Индрапале , культурное распространение , а не миграция людей, распространило пракрит и тамильские языки с полуострова Индии в существующее мезолитическое население за несколько столетий до нашей эры . [36] В этот период на острове для написания тамильского языка использовались тамильские шрифты брахми и тамил-пракрит. [37]

В протоисторический период (1000-500 гг. До н.э.) Шри-Ланка была культурно объединена с южной Индией [38] и имела одни и те же мегалитические захоронения, керамику , железные технологии, методы ведения сельского хозяйства и мегалитические граффити . [39] [40] Этот культурный комплекс распространился из южной Индии вместе с дравидийскими кланами, такими как Велир , до миграции носителей пракрита . [41] [42] [39]

Поселения сходных в культурном отношении ранних популяций древней Шри-Ланки и древнего Тамил Наду в Индии были раскопаны в мегалитических захоронениях в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова. Имея поразительное сходство с захоронениями в раннем Пандийском царстве , эти памятники были основаны между V веком до нашей эры и II веком нашей эры. [34] [43]

Раскопанные керамические последовательности, похожие на таковые в Арикамеду, были найдены в Кандародае ( Кадирамалай ) на северном побережье и датированы 1300 годом до нашей эры. Культурные сходства в практике захоронений в Южной Индии и Шри-Ланке археологи датируют 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули дату до 15 века до нашей эры. [44] В Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства из Анурадхапуры, что черная и красная посуда, не несущая символ Брахми, встречается в 10 веке до нашей эры. [45]

Остатки скелетов вождя раннего железного века были раскопаны в Анаикоддае , округ Джафна . Название Ко Вета выгравировано шрифтом брахми на печати, погребенной вместе со скелетом, и приписывается археологами III веку до нашей эры. Ко, что на тамильском означает «король», сопоставимо с такими именами, как Ко Атан, Ко Путивира и Ко Ра-пумаан, встречающимися в надписях современных тамильских брахми в древней Южной Индии и Египте . [46] [47]

Исторический период [ править ]

См. Также: тамильские надписи на Шри-Ланке

Глиняные черепки с ранней тамильской письменностью II века до н.э. были найдены на севере в Пунагари , район Килиноччи, на юге в Тиссамахараме . На них было несколько надписей, в том числе название клана - veḷ , имя, связанное с велирами из древней тамильской страны . [48]

После того, как пракрите колонки достигли господства на острове, Mahavamsa далее пересчитывает позднее миграция королевских невест и услуг каст от тамильского Пандья Королевства в Анурадхапура Королевства в начале исторического периода. [49]

Эпиграфические свидетельства показывают, что люди, идентифицирующие себя как Дамелас или Дамедас ( слово пракрит для тамилов) в Анурадхапуре, столице Среднего царства Раджарата , и других областях Шри-Ланки еще во II веке до нашей эры. [50] В ходе раскопок в районе Тиссамахарама на юге Шри-Ланки были обнаружены монеты местного выпуска, выпущенные между II веком до нашей эры и II веком нашей эры, некоторые из которых носят местные тамильские личные имена, написанные ранними тамильскими буквами, [51] что предполагает что местные тамильские купцы присутствовали и активно участвовали в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки до позднего классического периода. [52]

В других древних надписях того периода упоминаются тамильский торговец, [а] тамильский домовладелец, проживающий в Ишабхарате [б], и тамильский моряк по имени Карава. [c] Две из шести древних надписей, относящиеся к дамедам (тамилам), находятся в Перия Пуллякулам в районе Вавуния , одна находится в Серувавиле в районе Тринкомали , одна в Кудувиле в районе Ампара , одна в Анурадхапуре и одна в Матале Район . [53]

В литературных источниках упоминается, что тамильские правители привозили лошадей на остров на плавсредствах во втором веке до нашей эры, скорее всего, прибывали в Кудирамалай . Исторические записи свидетельствуют о том, что тамильские королевства в современной Индии были тесно вовлечены в дела острова примерно со 2 века до нашей эры. [54] [55] Кудирамалай, Кандародаи и Валлипурам служили крупными северными тамильскими столицами и торговыми центрами с этими королевствами и римлянами с VI-II веков до нашей эры. Археологические находки в этих городах и Manimekhalai , исторической поэме, подробно , как Нака-Tivu из Нака-Наду на полуострове Джафна был прибыльным международным рынком торговли жемчугом и раковинами для тамильских рыбаков.

В исторической поэме Махавамса этнические тамильские авантюристы, такие как Эллалан, вторглись на остров около 145 г. до н. Э. [56] Ранний король Чола Карикалан , сын Иламчетченни, использовал превосходящую военно-морскую мощь Чола для завоевания Цейлона в первом веке нашей эры. В то время среди тамилов были популярны индуистский шиваизм , тамильский буддизм и джайнизм, равно как и распространение деревенского поклонения божествам .

Школа Амаравати имела влияние в регионе, когда династия телугу Сатавахана основала империю Андхра, а ее 17-й монарх Хала (20–24 г. н.э.) женился на принцессе с острова. Древние Ванниары поселились на востоке острова в первые несколько веков нашей эры, чтобы возделывать и поддерживать эту территорию. [57] [58] Район Ванни процветал. [59]

В VI веке н.э. специальный прибрежный маршрут на лодке был проложен от полуострова Джафна на юг к религиозным центрам шиваитов в Тринкомали (Конесварам) и далее на юг до Баттикалоа ( Тирукковил ), прошел через несколько небольших торговых поселений тамилов в Муллайтиву на северном побережье. . [60]

Завоевания и правление острова королем Паллавы Нарасимхаварманом I (630–668 гг. Н. Э.) И его дедом королем Симхавишну (537–590 гг. Н. Э.) Привели к возведению и структурному развитию нескольких ковилов вокруг острова, особенно на северо-востоке - этих Дравидийские скальные храмы Паллавы оставались популярным и очень влиятельным стилем архитектуры в регионе в течение следующих нескольких столетий. [61] [62] [63] Тамильские солдаты из современной Южной Индии были доставлены в Анурадхапура между 7 и 11 веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытаясь установить легитимность, стали полагаться на них. [64]К 8 веку н.э. тамильские деревни были вместе известны как Демель-кабалла (тамильские наделы), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демель-гам-бим (тамильские деревни и земли). [65]

Средневековый период [ править ]

Королевская семья Джаффны , первая из справа Канкила И , кто держал от португальской империи .
Coylot Wanees Contrey ( страна Койлот- Ванни ), страна Малабар на северо-востоке острова на карте Роберта Нокса 1681 г. н.э., опубликованной в его книге. [66]

В IX и X веках нашей эры вторжения Пандьи и Чола в Шри-Ланку завершились аннексией острова Чола , которая продолжалась до второй половины XI века нашей эры. [64] [67] [68] [69] [70] [71] Раджа Раджа Чола I переименовал северный трон Муммуди Чола Мандалам после завоевания северо-восточной страны, чтобы защитить тамильских торговцев, которых грабят, заключают в тюрьмы и годами убивают на остров. [72] Раджадхираджа Чола «s завоевание острова привело к падению четырех царей там, один из которых, Madavarajah, король Джафны, был узурпатором из династии Rashtrakuta. [73] Эти династии наблюдали за развитием нескольких Ковилов, которые управляли услугами общин земли, закрепленной за храмами посредством королевских грантов. Их правление также принесло пользу другим конфессиям. Недавние раскопки привели к открытию известняка Ковил эпохи Раджи Раджа Чола I на острове Делфт , найденного вместе с монетами Чола этого периода. [74] За падением власти Чола в Шри-Ланке последовало восстановление монархии Полоннарувы в конце 11 века н.э. [75]

В 1215 году, после вторжений Пандьи, династия Арья Чакараварти с преобладанием тамилов основала независимое королевство Джафна на полуострове Джафна и в других частях севера. [76] Экспансия Арья Чакараварти на юг была остановлена Алагакконара , [77] человеком, происходившим из семьи торговцев из Канчипурама в Тамил Наду. Он был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. Н. Э.). Vira Alakeshwara, потомок Алагакконара, позже стал королем сингальско, [78] , но он был свергнут в Мин адмирал Чжэн Хэв 1409 г. н.э. В следующем году китайский адмирал Чжэн Хе установил в Галле на юге острова каменную табличку на трех языках , написанную на китайском , персидском и тамильском языках, на которой были записаны подношения, которые он делал Будде , Аллаху и богу тамилов Тенавараи Наянару. Адмирал взывал к благословениям индуистских божеств в храме Перимпанаягам Тенаварам, Тевантурай, ради мирного мира, построенного на торговле. [79]

На карте 1502 года Кантино изображены три тамильских города на восточном побережье острова - Муллайтиву , Тринкомали и Панама , где жители выращивают корицу и другие специи, ловят жемчуг и жемчуг и поклоняются идолам, активно торгуя с Кожикоде из Кералы . [80] Династия Арья Чакараварти правила большей частью северо-востока Шри-Ланки до португальского завоевания королевства Джафна в 1619 году нашей эры. Прибрежные районы острова были завоеваны голландцами и затем стали частью Британской империи в 1796 году нашей эры.

Сингальская нампота, датированная в ее нынешнем виде 14 или 15 веком нашей эры, предполагает, что все Тамильское Королевство, включая части современного района Тринкомали, было признано тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город). [81] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в районах Джафна, Муллайтиву и Тринкомали, упоминаются как места в Демала-паттане. [82]

Английский моряк Роберт Нокс описал прогулку по тамильской стране острова в публикации «Историческая связь острова Цейлон» , сославшись на некоторые аспекты их королевской, сельской и экономической жизни и пометив некоторые королевства внутри нее на карте в 1681 году нашей эры. [83] После прихода европейских держав в 17 веке н.э. отдельная нация тамилов была описана в районах их проживания на северо-востоке острова. [d]

Кастовая структура мажоритарных сингальцев также размещена индусские иммигранты из Южной Индии с С 13 - го века. Это привело к появлению трех новой сингалезской кастовой группы: Salagama , в Durava и Карава . [84] [85] [86] Индуистская миграция и ассимиляция продолжались до 18 века нашей эры. [84]

Антропология [ править ]

Цейлонская тамильская семья в Коломбо

Исследование, проведенное кшатрием в 1995 году, показало, что обе этнолингвистические группы Шри-Ланки, включая тамилов, были наиболее близки к тамильскому населению Индии, а также к мусульманскому населению Южной Индии. Они оказались самой далекой от веддов и довольно далекой от северо-западных индейцев (пенджабов и гуджрати) и северо-восточных индейцев (бенгальцев). [87]

По сравнению с индийскими тамилами, тамилы Шри-Ланки имели более высокую степень смешения с сингальцами, хотя сами сингальцы разделяют генетическую примесь 69,86% (+/- 0,61) с индийскими тамилами. В исследовании говорится, что любые примеси миграций несколько тысяч лет назад должны были быть стерты за тысячелетия смешения географически местных народов. [87]

Общество [ править ]

Основная статья: шри-ланкийское общество
Смотрите также: кастовая система в Шри-Ланке § тамилы Шри-Ланки

Демография [ править ]

Распределение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке по DS Division по данным переписи 2012 года.

Согласно переписи 2012 года, в Шри-Ланке было 2 270 924 тамила из Шри-Ланки, что составляет 11,2% населения. [1] Шри-ланкийские тамилы составляют подавляющее большинство населения Северной провинции и являются крупнейшей этнической группой в Восточной провинции . [1] Их меньшинство в других провинциях. 70% тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях. [1]

Историческое население
ГодПоп.±%
1911 г. 528 000-    
1921 г. 517 300-2,0%
1931 г. 598 900+ 15,8%
1946 г. 733 700+ 22,5%
1953 г. 884 700+ 20,6%
1963 г. 1,164,700+ 31,6%
1971 г. 1,424,000+ 22,3%
1981 1,886,900+ 32,5%
1989 г. 2 124 000+ 12,6%
2012 г. 2,270,924+ 6,9%
Источник: [1] [88] [89] [e]
Распространение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке (2012 г.) [1]
ПровинцияШри-ланкийские
тамилы		%
Провинция		% Шриланкийских
тамилов
 Центральная128 2635,0%5,7%
 Восточная609 58439,3%26,8%
 Северный987 69293,3%43,5%
 North Central12 4211,0%0,6%
 Северо-западный66 2862,8%2,9%
 Сабарагамува74 9083,9%3,3%
 Южный25 9011,1%1,1%
 Ува30 1182,4%1,3%
 Западный335 7515,8%14,8%
Общий2,270,92411,2%100,0%

Нет точных данных о количестве тамилов Шри-Ланки, проживающих в диаспоре . Оценки колеблются от 450 000 до одного миллиона. [90] [91]

Другие тамилоязычные сообщества [ править ]

Основные статьи: шри-ланкийские мавры и индийские тамилы Шри-Ланки
Индийские тамилы выделены в отдельную этническую группу.

Две группы тамилов, расположенные на Шри-Ланке, - это тамилы Шри-Ланки и тамилы Индии . В Шри-Ланке также проживает значительная часть населения, которое является носителем тамильского языка и исповедует ислам . Хотя значительное количество доказательств указывает на достижение этих мусульман является этнических тамилов , [92] [93] [94] они спорно [92] [94] [95] приведены в качестве отдельной этнической группы по Шри - Ланки . [96] [97] [98]

Шри-ланкийские тамилы (также называемые цейлонскими тамилами) являются потомками тамилов старого Королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимайс . Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, отправленных из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях. [99] [100]

Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице Коломбо , а большинство индийских тамилов живут в центральных высокогорных районах. [98] Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х гг. Усилилось чувство единства. [101] В 1948 году Объединенной национальной партии правительство раздели индийские тамилы их гражданства . По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около сорока процентов индийских тамилов получили шри-ланкийское гражданство, а большая часть остальных была репатриирована в Индию. [102]К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки. [102]

Региональные группы [ править ]

Шри-ланкийские тамилы делятся на три подгруппы в зависимости от регионального распределения, диалектов и культуры: тамилы-негомбо из западной части острова, восточные тамилы из восточной части и джафна или северные тамилы с севера.

Восточные тамилы [ править ]

Koneswaram Индуистский храм в Тринкомали , упоминается в шайва литературе около 700 CE от Thirugnana Sambanthar [103]
Смотрите также: История восточных тамилов

Восточные тамилы населяют регион, который охватывает районы Тринкомали , Баттикалоа и Ампара . [104] Их история и традиции вдохновлены местными легендами, местной литературой и колониальными документами. [105]

В 16 веке этот район находился под номинальным контролем Королевства Канди , но в округе Баттикалоа [106] [107], которые пришли с армией Магха в 1215 г. , находилось разрозненное руководство под руководством вождей Ваннимая [106] [107] . [108] С тех пор, Социальное развитие восточных тамилов отличалось от социального развития северных тамилов.

Восточные тамилы - это аграрное общество. Они следуют кастовой системе, подобной южноиндийской или дравидийской системе родства . Иерархия кастовой Восточный Тамил доминирует Mukkuvar , Vellalar и Karaiyar . [109] Главная особенность их общества - система куди . [110] Хотя тамильское слово куди означает дом или поселение, в восточной части Шри-Ланки оно связано с супружескими союзами. Он относится к экзогамным матрилинейным кланам и встречается среди большинства кастовых групп. [111] Мужчины и женщины остаются членамикуди своего рождения и быть братом или сестрой по родству. Ни один мужчина не может жениться в одном куди, потому что женщина всегда становится ему сестрой. Но мужчина может жениться только в одной из своих сампантха куди, а не в сакотара куди . По обычаю, дети, рожденные в семье, принадлежат куди матери . Куди также коллективно владеют местами поклонения, такими как индуистские храмы . [111] В каждой касте есть несколько куди с разными именами. Помимо каст с внутренней системой куди , существует семнадцать кастовых групп, называемых чираикуди , или заключенные куди., члены которого, как считалось, находились в неволе, были ограничены определенными услугами, такими как стирка, ткачество и тодди . Однако такие ограничения больше не действуют.

У тамилов из района Тринкомали социальные обычаи отличаются от своих южных соседей из-за влияния королевства Джафна на севере. [111] В коренных Veddha люди восточного побережья также говорят на тамильском языке и ассимилируются в кастовой структуры Восточной тамильского. [112] Большинство восточных тамилов следуют обычным законам, называемым законами Муккува, кодифицированными во время голландского колониального периода . [113]

Северные тамилы [ править ]

История Джафны как независимого королевства придает легитимность политическим притязаниям шри-ланкийских тамилов и обеспечивает основу для их конституционных требований. [114] Северное тамильское общество обычно делится на две группы: выходцы с полуострова Джафна на севере и жители Ванни на юге. Общество Джафны разделено на касты . Исторически сложилось, что Шри - Ланки Vellalar были в северном регионе доминирующими и традиционно земледелец участвуют в сельском хозяйстве и крупного рогатого скота культивации . [115]Они составляют половину населения и пользовались господством при голландском правлении, из которого также были взяты колониальные политические элиты. [116] Морские общины существовали вне кастовой системы, основанной на сельском хозяйстве, и в них преобладали караияры . [117] [118] Доминирующие касты (например, Vellalar или Karaiyar ) традиционно используют службу тех , известные под общим названием Kudimakkal . В Panchamars, которые служат в качестве Kudimakkal, состоит из Nalavar , Pallar , Parayar , Vannar и Ambattar . [114]Касты храмовых священников , известных как Kurukkals и Iyers также в почете. [117] Ремесленники , которые известны как Kammalar также служат в качестве Kudimakkal, и состоит из Kannar (латунь рабочих), Коллар (кузнецы), Tattar (ювелиры), Tatchar (плотники) и Kartatchar (скульптор). Kudimakkal были домашние слуги , которые также дали ритуальное значение господствующих каст. [119] [120]

Люди в округах Ванни считали себя отдельными от тамилов полуострова Джафна, но эти две группы действительно вступили в брак. Большинство этих супружеских пар переехали в районы Ванни, где была земля. Ванни состоит из ряда высокогорных поселений на засаженных деревьями землях, использующих культивацию на базе оросительных резервуаров . По переписи 1890 года в этом районе было зарегистрировано 711 таких танков. Охота и разведение домашнего скота, например, водяных буйволов и крупного рогатого скота, являются необходимым дополнением к сельскому хозяйству. Населенные тамилами Ванни состоят из Вавуния , Муллайтиву и восточного Маннара.районы. Исторически область Ванни находилась в контакте с тем, что сейчас является Южной Индией, в том числе в средневековый период, и находилась под властью вождей Ванниар . [114] Северные тамилы следуют обычным законам, называемым тесаваламаи , которые были кодифицированы во время голландского колониального периода . [121]

Западные тамилы [ править ]

Основная статья: негомбо тамилы

Западные тамилы, также известные как тамилы-негомбо или тамилы Путталам, - коренные тамилы Шри-Ланки, проживающие в западных районах Гампаха и Путталам . Этот термин не распространяется на тамильских иммигрантов в этих регионах. [122] Они отличаются от других тамилов своими диалектами, один из которых известен как тамильский диалект Негомбо , и аспектами их культуры, такими как нормы обычного права . [122] [123] [124] Большинство тамилов-негомбо ассимилировались в сингальскую этническую группу в результате процесса, известного как сингализация . Синхализации способствовали кастымифы и легенды. [125] В кастовой иерархии западных тамилов в основном доминируют морские караияры , наряду с другими доминирующими группами, такими как паравары . [126]

В районе Гампаха тамилы исторически населяли прибрежный регион. В округе Путталам до первых двух десятилетий 20 века проживало значительное количество этнических тамилов. [125] [127] Большинство тех, кто считает себя этническими тамилами, живут в деревнях, таких как Удаппу и Мараданкулам . [128] Прибрежная полоса от Джафны до Чилау также известна как «католический пояс». [129] тамильских христиане , главным образом католики, сохранили свое наследие в крупных городах , таких как Негомбо , Чилав , Путталама, а также в таких деревнях, как Мампури . [125]

Некоторые жители этих двух районов, особенно караияры , двуязычны, что гарантирует сохранение тамильского языка в качестве лингва-франка среди мигрирующих морских сообществ по всему острову. На диалекте тамильского негомбо говорят около 50 000 человек. В это число не входят другие люди за пределами города Негомбо, говорящие на местных разновидностях тамильского языка. [123] Двуязычные католические караваи также встречаются в западных прибрежных регионах, которые ведут свое происхождение от тамильских караияров, но идентифицируют себя как сингальцы . [130]

Некоторые тамильские топонимы были сохранены в этих районах. За пределами северо-востока, где преобладают тамилы, в районе Путталам самый высокий процент топонимов тамильского происхождения в Шри-Ланке. Составные или гибридные топонимы также присутствуют в этих районах. [131]

Генетическое родство [ править ]

Основная статья: Генетические исследования шри-ланкийских тамилов

Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются друг от друга в культурном и языковом отношении, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с другими этническими группами острова, а также с индийскими тамилами из Южной Индии. Существуют различные исследования, указывающие на разную степень связи между шри-ланкийскими тамилами, сингальцами и индийскими этническими группами.

Религия [ править ]

Церковь Божией Матери Презентация одного из португальских церквей эпохи, построенный как пальмовых листьев хижины в 1624 году.
Смотрите также: индуизм в Шри-Ланке , христианство в Шри-Ланке и деревенские божества тамилов Шри-Ланки

В 1981 году около восьмидесяти процентов тамилов Шри-Ланки были индуистами , последовавшими за сектой Шайва . [132] Остальные были в основном католиками, обратившимися в христианство после португальского завоевания королевства Джафна . Существует также небольшое меньшинство протестантов из-за миссионерских усилий в 18 веке таких организаций, как Американская Цейлонская миссия . [133] Большинство тамилов, населяющих Западную провинцию, являются католиками, тогда как тамилы северных и восточных провинций - в основном индуисты. [134] Пятидесятнические и другие церкви, например Свидетели Иеговы., действуют среди внутренне перемещенных лиц и беженцев. [135] Перепись населения Шри-Ланки 2012 года выявила 22 254 буддистов среди тамилов Шри-Ланки, то есть примерно 1% всех тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке. [16]

Индуистская элита, особенно Веллалары , следуют религиозной идеологии Шайва Сиддханты (школы Шайва), в то время как массы практикуют народный индуизм , отстаивая свою веру в местных деревенских божеств, которых нет в официальных индуистских писаниях. Место поклонения зависит от объекта поклонения и от того, как он размещен. Это может быть собственно индуистский храм известен как Koyil , изготовленный в соответствии с агамными скриптами (набором писаний , регулирующих культ виска). Однако чаще храм завершается не в соответствии с агамскими писаниями, а состоит из самой простой конструкции, в которой обитает местное божество. [134] В этих храмах ежедневно проводится пуджа.(молитвы) часов и посещаются местными жителями. В обоих типах храмов есть местный ритуалист или священник, известный как Куруккал . Kurukkal может принадлежать кому - то из видного местного происхождения , как Pandaram или Iyer сообщества. [134] В Восточной провинции, Kurukkal обычно принадлежит лингаятам секте. В других местах поклонения нет икон их божеств. Святилище могло вместить трезубец ( кулам), камень или большое дерево. Храмы этого типа распространены в северных и восточных провинциях; в типичном селе насчитывается до 150 таких построек. Подношение будет сделано старейшиной семьи, владеющей участком. Лампа на кокосовом масле зажигалась по пятницам, а специальное блюдо из риса, известное как понгал , готовилось либо в день, который семья считал благоприятным, либо в день тайского понгала и, возможно, в день тамильского Нового года .

Есть несколько почитаемых божеств: Айянар , Аннамар, Вайравар , Кали , Пиллайяр , Мурукан , Каннаки Амман и Мариамман . В деревнях больше храмов Пиллайяр, которым покровительствуют местные фермеры. [134] Каннаки Амман в основном находится под покровительством морских сообществ. [136] Тамильские католики, наряду с представителями других конфессий, поклоняются Храму Богоматери Мадху . [137] У индуистов есть несколько храмов, имеющих историческое значение, таких как храмы в Кетисварам , Конесварам , Нагулесварам., Маннесварам , Тондешварам и Наллур Кандасвами . [138] Храм Катарагама и Пик Адама посещают все религиозные общины.

Язык [ править ]

Основная статья: шри-ланкийские тамильские диалекты
См. Также: Языки Шри-Ланки , слова займа на тамильском языке Шри-Ланки и слова сингальского тамильского происхождения

Шри-ланкийские тамилы преимущественно говорят на тамильском и его шри-ланкийских диалектах. Эти диалекты отличаются фонологическими изменениями и звуковыми сдвигами в их эволюции от классического или старого тамильского (III век до н.э. - VII век н.э.). Шри-ланкийские тамильские диалекты образуют группу, отличную от диалектов современных индийских штатов Тамил Наду и Керала. Они подразделяются на три подгруппы: тамильские диалекты джафна, тамилы Баттикалоа и тамильские диалекты негомбо . Эти диалекты также используются другими этническими группами, помимо тамилов, такими как сингалы, мавры и ведды. Тамильские заимствованные слова на сингальском языке также следуют характеристикам тамильских диалектов Шри-Ланки. [139] Шри-ланкийские тамилы, в зависимости от того, где они живут в Шри-Ланке, также могут дополнительно говоритьСингальский или английский . Согласно переписи населения 2012 года, 32,8% или 614 169 тамилов Шри-Ланки также говорили на сингальском языке, а 20,9% или 390 676 тамилов Шри-Ланки также говорили по-английски. [140]

Тамильский диалект Негомбо используется двуязычными рыбаками в районе Негомбо, которые в остальном называют себя сингальцами. Этот диалект претерпел значительное сближение с разговорным сингальским . [124] Тамильский диалект Баттикалоа является общим для тамилов, мусульман, веддхов и португальских бюргеров Восточной провинции. Тамильский диалект Баттикалоа - самый литературный из всех разговорных диалектов тамильского языка. Он сохранил несколько древних черт, оставаясь более совместимым с литературной нормой, но в то же время развивая несколько новшеств. Он также имеет свой собственный отличительный словарный запас и сохраняет слова, которые являются уникальными для современного малаялама , дравидийского языка из Кералы, который возник какдиалект старого тамильского около 9 века н.э. [141] [142] Тамильский диалект, используемый жителями района Тринкомали, имеет много общего с тамильским диалектом Джафна. [139]

Диалект, используемый в Джафне, является самым старым и наиболее близким к старому тамильскому. Длинный физическая изоляция тамилов Джафны позволила их диалекту сохранить древние черты старого тамильского, изданный Толкаппиям , [139] грамматический трактат на тамильском датирован BCE 3 -го века до 10 - го века нашей эры. [143] Кроме того, значительная часть поселенцев была с побережья Коромандел и Малабарского побережья, что, возможно, помогло сохранить диалект. [144] [145] Их обычная речь очень похожа на классический тамильский. [139] Консервативный тамильский диалект Джафна и индийские тамильские диалекты в некоторой степени не взаимно понятны, [146]а первый часто ошибочно принимается за малаялам носителями индийского тамильского языка. [147] Самый близкий вариант тамильского языка Тамил Наду к тамильскому языку Джафна - литературный тамильский язык, используемый в официальных речах и чтении новостей. Есть также заимствованные слова пракрита , которые уникальны для джафна тамильского. [148] [149]

Образование [ править ]

Группа миссионеров американской Цейлонской миссии в Джафне (около 1890 г.)

Тамильское общество Шри-Ланки высоко ценит образование как само по себе, так и за возможности, которые оно предоставляет. [123] Короли династии Арьячакраварти исторически были покровителями литературы и образования. Храмовые школы и традиционные классы гурукулам на верандах (известные как Thinnai Pallikoodam на тамильском языке) распространяют базовое религиозное образование и такие языки, как тамильский и санскрит, среди высших слоев общества . [150] Португальцы ввели образование в западном стиле после завоевания королевства Джафна в 1619 году. Иезуиты открыли церкви и семинарии, но голландцы разрушили их и открыли свои собственные школы при голландских реформатских церквях.когда они захватили тамилоговорящие регионы Шри-Ланки. [151]

Основным стимулом для возможностей получения образования стало учреждение Американской Цейлонской миссии в районе Джафна, которое началось с прибытия в 1813 году миссионеров, спонсируемых Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям . Критический период влияния миссионеров был с 1820-х до начала 20-го века. За это время они сделали тамильские переводы английских текстов, занялись полиграфией и публикацией, открыли начальные, средние школы и школы на уровне колледжей и оказали медицинскую помощь жителям полуострова Джафна. Американские действия в Джафне также имели непредвиденные последствия. Концентрация эффективных протестантских миссионерских школ в Джафне вызвала движение возрождения среди местных индусов во главе с Арумугой Наваларом., который в ответ построил еще много школ на полуострове Джафна. В ответ на это местные католики также открыли свои собственные школы, а у государства была своя доля начальных и средних школ. В результате этих изменений значительно повысилась грамотность тамилов. Это побудило британское колониальное правительство нанять тамилов в качестве государственных служащих на контролируемом Великобританией Цейлоне, Индии, Малайзии и Сингапуре . [152]

К тому времени, когда Шри-Ланка стала независимой в 1948 году, около шестидесяти процентов государственных должностей занимали тамилы, составлявшие едва ли пятнадцать процентов населения. Избранные сингальские лидеры страны усмотрели в этом результат британской хитрости, направленной на то, чтобы контролировать большинство сингальцев, и сочли это ситуацией, требующей исправления путем проведения политики стандартизации . [153] [154]

Литература [ править ]

Основная статья: тамильская литература Шри-Ланки

Согласно легендам, происхождение тамильской литературы Шри-Ланки восходит к периоду Сангама (III век до н.э. - VI век н.э.). Эти легенды указывают на то, что в этот период жил тамильский поэт Эелатту Путантеванар (Путантеванар из Шри-Ланки). [155]

Средневековый период тамильская литература по медицине, математике и истории выпускалась при дворах Королевства Джафна. Во время правления Сингая Парарасасекарана в Наллуре была основана академия по распространению тамильского языка по образцу древнего тамильского сангама. Эта академия собирала рукописи древних произведений и хранила их в библиотеке Сарасвати Махал. [150] [156]

В португальский и голландский колониальные периоды (1619–1796) Муттукумара Кавираджар - самый ранний известный автор, который использовал литературу в ответ на христианскую миссионерскую деятельность. За ним последовал Арумуга Навалар , который написал и опубликовал ряд книг. [155] Период совместной миссионерской деятельности англиканской , американской цейлонской и методистской миссий также ознаменовался распространением современного образования и расширением переводческой деятельности.

Современный период тамильской литературы начался в 1960-х годах с создания современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. В 1960-е годы также наблюдался социальный бунт против кастовой системы в Джафне, который повлиял на тамильскую литературу: Доминик Джива , Сенкай аажияан, Тамижмани Ахаланган - продукты этого периода. [155]

После начала гражданской войны в 1983 году ряд поэтов и писателей-фантастов стали активными, сосредоточив внимание на таких темах, как смерть, разрушение и изнасилование. Такие сочинения не имеют аналогов в какой-либо предыдущей тамильской литературе. [155] Война привела к появлению перемещенных тамильских писателей по всему миру, которые записали свое стремление к своим потерянным домам и потребность интеграции в основные сообщества Европы и Северной Америки. [155]

Джаффна Публичная библиотека , которая содержала более 97000 книг и рукописей была одна из самых больших библиотек в Азии, и через сожжение Джафны публичной библиотеку много из Шри - Ланки тамильской литературы была уничтожена. [157]

Кухня [ править ]

Путту с морепродуктами в магазине в Джафне.
Струнные хопперы , известные как Idiyappam на тамильском языке, популярный завтрак и ужин блюдо.
Смотрите также: тамильская кухня и шри-ланкийская кухня

Кухня тамилов Шри-Ланки черпает влияние из Индии, а также от колонизаторов и иностранных торговцев. Рис обычно употребляют ежедневно и его можно найти в любом особом случае, а острый карри - любимое блюдо на обед и ужин. Рис и карри - это название ряда шри-ланкийских тамильских блюд, отличных от индийской тамильской кухни, с региональными вариациями между северными и восточными районами острова. В то время как рис с карри является самым популярным обеденным меню, также обычно подаются такие комбинации, как творог , острое манго и томатный рис. [158]

Хопперы из рисовой муки выглядят как вязаные вермишели, аккуратно выложенные круглыми кусочками диаметром около 12 сантиметров (4,7 дюйма), часто сочетаются с томатным соти (супом) и карри на завтрак и ужин. [159] Другой распространенный предмет - путту , гранулированный, сухой, но мягкий пропаренный рисовый порошок, приготовленный в бамбуковом цилиндре с основанием, обернутым тканью, так что бамбуковая флейта может быть поставлена ​​вертикально над глиняным горшком с кипящей водой. Это может быть преобразовано в такие сорта, как раги , шпинат и тапиока путту. Есть также сладкие и соленые путту. [160] Еще одно популярное блюдо на завтрак или ужин - аппам., тонкий хрустящий блин из рисовой муки с круглой мягкой корочкой в ​​середине. [161] Есть разновидности, такие как яичный или молочный аппам. [158]

Джафна, как полуостров, изобилует морепродуктами, такими как крабы, акулы, рыба, креветки и кальмары. Свою нишу занимают и такие мясные блюда, как баранина, курица и свинина. В овощном карри используются ингредиенты в основном из домашнего сада, такие как тыква, батат , семена джекфрута , цветок гибискуса и различные зеленые листья. Также часто используются кокосовое молоко и порошок горячего перца чили . Закуски могут состоять из ачаров (солений) и вадахамов . Закуски и сладости, как правило, относятся к домашнему "деревенскому" разнообразию, основанному на неочищенном сахаре , кунжутных семенах, кокосовом орехе и имбирном масле., чтобы придать им особый региональный колорит. Популярным алкогольным напитком в сельской местности является пальмовое вино (тодди), приготовленное из сока пальмиры . Закуски, пикантные блюда, сладости и каши, произведенные из пальмиры, составляют отдельную, но уникальную категорию продуктов; От веерообразных листьев до корня пальма пальмира является неотъемлемой частью жизни и кухни северного региона. [158]

Политика [ править ]

Открытка 1910 года с изображением тамильской девушки из Шри-Ланки.
Джентльмен-индус с Северного Цейлона (1859 г.) [162]
Смотрите также: Шри - Ланки тамильского национализма , Происхождение Шри - Ланки гражданской войны , Шри - Ланки гражданской войны , и Тамил Илама

Шри-Ланка стала независимым государством в 1948 году. С момента обретения независимости политические отношения между сингальцами и тамильскими общинами Шри-Ланки были натянутыми. Шри-Ланка не смогла сдержать этническое насилие, поскольку оно переросло от спорадического терроризма к массовому насилию и, наконец, к гражданской войне. [163] Шри - Ланки гражданской войны имеет несколько основных причин: способы , в которых были сделаны и переделал современные этнические идентичности с колониального периода, риторические войны за места археологических раскопок и топонимических этимологии и политическое использование национального прошлого. [85] Гражданская война привела к гибели не менее 100 000 человек [164] [165] и, по данным правозащитных групп, таких какХьюман Райтс Вотч , насильственное исчезновение тысяч других людей ( см. « Похищения белых фургонов в Шри-Ланке» ). [166] [167] [168] С 1983 года Шри-Ланка также стала свидетелем массовых перемещений гражданского населения более миллиона человек, восемьдесят процентов из которых составляют шри-ланкийские тамилы. [169]

До независимости [ править ]

Массовое прибытие протестантских миссионеров, начавшееся в 1814 году, внесло основной вклад в развитие политической осведомленности среди тамилов Шри-Ланки. Деятельность миссионеров Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий и методистских и англиканских церквей привела к возрождению среди индуистских тамилов, которые создали свои собственные социальные группы, построили свои собственные школы и храмы и опубликовали свою собственную литературу для противодействия миссионерской деятельности. Успех этих усилий привел к новой уверенности у тамилов, побудив их думать о себе как о сообществе, и проложил путь для их появления в качестве культурного, религиозного и языкового общества в середине 19 века. [170] [171]

Великобритания , которая захватила весь остров к 1815 году, учредила законодательный совет в 1833 году. Во время реформ Колбрука-Камерона 1833 года британский централизовал контроль над Коломбо и объединил все административные территории, включая тамильские области, которые ранее управлялись отдельно. [172] Форма современного центрального правительства была впервые установлена ​​на острове, после чего последовал постепенный упадок местной формы феодализма, включая Раджакарию, который вскоре был отменен.

В законодательном совете британцы выделили три европейских места и по одному месту для сингальцев, тамилов и бюргеров . [173] Основная функция этого совета заключалась в том, чтобы действовать как советник губернатора , и места в конечном итоге стали выборными должностями. [174] Первоначально между сингальцами и тамилами не было напряженности, когда в 1913 году тамил Поннамбалам Аруначалам был избран представителем как сингальцев, так и тамилов в национальном законодательном совете. Однако британский губернатор Уильям Мэннинг , который был назначен в 1918 году, активно поощрял концепцию «общинного представительства». [175]Впоследствии Комиссия Доногмора в 1931 году отклонила коммунальное представительство и ввела универсальное право . Против этого решения выступило политическое руководство тамилов, которое осознало, что они будут сокращены до меньшинства в парламенте в соответствии с их долей в общей численности населения. В 1944 году Г. Г. Поннамбалам , лидер тамильского сообщества, предложил Комиссии Соулбери выделить примерно равное количество мест для сингальцев и меньшинств на независимом Цейлоне (50:50) - предложение, которое было отклонено. [176]Но в соответствии с разделом 29 (2) конституции, сформулированной уполномоченным, группам меньшинств была предоставлена ​​дополнительная защита, например, требовалось большинство в две трети голосов для любых поправок и схема представительства, которая придавала этническим меньшинствам больший вес. [177]

После обретения независимости [ править ]

Территориальные притязания на штат Тамил Илам различными тамильскими группами

Вскоре после обретения независимости в 1948 году, Г. Г. Поннамбалы и его All Цейлон Тамил Конгресс присоединились к DS Сенанаяк умеренная, западно-ориентированному «s United национальная партия под руководством правительства , которое привело к расколу в Тамил конгрессе. [178] SJV Chelvanayakam , лидер отколовшейся Федеральной партии (FP или Illankai Tamil Arasu Kachchi), оспорил Закон о Цейлонском гражданстве , который отказывал в гражданстве тамилам недавнего индийского происхождения , в Верховном суде , а затем в Тайном совете.в Англии, но опрокинуть его не удалось. В конечном итоге ФП стала доминирующей политической партией тамилов. [179] В ответ на Закон 1956 года только о сингальском , который сделал сингальский единственным официальным языком, члены парламента от Федеральной партии устроили ненасильственную сидячую забастовку ( сатьяграха ), но толпа жестоко разогнала ее. ФП был обвинен и ненадолго запрещен после беспорядков в мае-июне 1958 года против тамилов, в ходе которых многие были убиты, а тысячи были вынуждены покинуть свои дома. [180] Другой точкой конфликта между сообществами были спонсируемые государством схемы колонизации.Это эффективно изменило демографический баланс в Восточной провинции, районе, который тамильские националисты считали своей традиционной родиной, в пользу большинства сингалов. [163] [181]

В 1972 году вновь сформулированная конституция удалила раздел 29 (2) конституции Соулбери 1947 года, которая была сформулирована для защиты интересов меньшинств. [177] Кроме того, в 1973 году правительство Шри-Ланки ввело в действие политику стандартизации , якобы для устранения неравенства в приеме студентов в университеты, возникшего во время британского колониального правления . Полученные в результате преимущества, которыми пользуются сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди студентов университетов Шри-Ланки. [182]

Вскоре после этого, в 1973 году, Федеральная партия решила потребовать создания отдельного тамильского штата . В 1976 году они объединились с другими политическими партиями тамилов и образовали Объединенный фронт освобождения тамилов (TULF). [183] [163] [181] К 1977 году большинство тамилов, казалось, поддержали движение за независимость, подав подавляющим большинством избрав Объединенный фронт освобождения тамилов. [184] За выборами последовали беспорядки 1977 года , в ходе которых было убито около 300 тамилов. [185] В 1981 году насилие продолжилось, когда организованная сингальская толпа неистовствовала в ночь с 31 мая на 2 июня, сожгая публичную библиотеку Джафны.- в то время одна из крупнейших библиотек в Азии, содержащая более 97 000 книг и рукописей. [186] [187]

Рост воинственности [ править ]

Основная статья: тамильские группы боевиков Шри-Ланки
См. Также: Права человека в Шри-Ланке , Шри-Ланке и государственный терроризм , а также Список атак, приписываемых ТОТИ
Тамильские повстанцы в пикапе в Киллиноччи в 2004 году.

С 1948 года сменявшие друг друга правительства проводили политику, которая в конечном итоге оказывала помощь сингальскому сообществу в таких областях, как образование и занятость в государственном секторе. [188] Такая политика затрудняла поступление тамильской молодежи из среднего класса в университет или получение работы. [188] [189]

Люди, принадлежащие к этому более молодому поколению, которых другие тамилы часто называют «мальчиками» (« Подиянгал» на тамильском языке), сформировали множество воинствующих организаций. [188] Самым важным фактором, способствовавшим усилению группировок боевиков, была резня в Черном июле , в которой было убито от 1 000 до 3 000 [190] [191] тамилов, что побудило многих молодых людей выбрать путь вооруженного сопротивления. [188] [191] [192]

К концу 1987 года боевые молодежные группы боролись не только с силами безопасности Шри-Ланки и Индийскими силами по поддержанию мира, но и друг с другом, а « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) в конечном итоге уничтожили большинство остальных. За исключением ТОТИ, многие из оставшихся организаций преобразовались либо в второстепенные политические партии в рамках Тамильского национального альянса, либо в автономные политические партии. Некоторые из них также действуют как военизированные группы в вооруженных силах Шри-Ланки. [188]

Правозащитные , такие как Amnesty International и Human Rights Watch , а также Государственный департамент США [193] и Европейского Союза , [194] выразили обеспокоенность в связи с состоянием прав человека в Шри - Ланке , и как правительство Шри-Ланку и повстанческое ТОТИ обвиняют в нарушениях прав человека. Хотя Amnesty International в 2003 году обнаружила значительное улучшение ситуации с правами человека, связанное с прекращением огня и мирными переговорами между правительством и ТОТИ [195], к 2007 году они сообщили об эскалации политических убийств , вербовки детей ,похищения и вооруженные столкновения, которые создали атмосферу страха на севере и востоке страны. [196]

Конец гражданской войны [ править ]

В августе 2009 года гражданская война закончилась полной победой правительственных войск. Во время последней фазы войны было убито много тамильских мирных жителей и комбатантов. По оценкам правительства, погибло более 22 000 сотрудников ТОТИ. [197] Число погибших среди гражданского населения оценивается в 40 000 и более. [198] Это в дополнение к 70 000 шри-ланкийцев, убитых к началу последней фазы гражданской войны. [199] Более 300 000 внутренне перемещенных тамильских гражданских лиц были похоронены в специальных лагерях и в конечном итоге освобождены. По состоянию на 2011 год в государственных тюрьмах все еще находилось несколько тысяч предполагаемых комбатантов, ожидающих суда. [200]Правительство Шри-Ланки освободило более 11 000 реабилитированных бывших кадров ТОТИ. [201]

Епископ Маннара (северо-западный город), Раяппу Джозеф , говорит, что в период с октября 2008 года до конца гражданской войны, по всей видимости, пропали без вести 146 679 человек. [202]

Присутствие тамилов в политике и обществе Шри-Ланки переживает возрождение. На выборах 2015 г. Тамильский национальный альянс получил третье место по количеству мест в парламенте, и как крупнейшие партии, ОНП и СЛФП создали правительство единства, лидер ТНА Р. Сампантан был назначен лидером оппозиции [203] [204] К. Шрипаван стал 44-й председатель Верховного суда и второй тамил занимают эту должность. [205]

Миграции [ править ]

Храм Шри Камадчи Ампал в Хамме , Германия, построен в основном тамильскими эмигрантами из Шри-Ланки [9]
Основная статья: Шри-Ланкийская тамильская диаспора
Смотрите также: тамильский канадский и британский тамильский

До независимости [ править ]

Известно, что первые тамильские спикеры из Шри-Ланки, путешествовавшие в зарубежные страны, были членами торговой гильдии под названием Tenilankai Valanciyar (Валансияр с южной Ланки). Они оставили после себя надписи в Южной Индии, датированные 13 веком. [206] В конце 19 - го века, образованные тамилы с полуострова Джафна мигрировали в британских колониях Малую (Малайзия и Сингапур) и Индии , чтобы помочь колониальной бюрократии. Они работали практически во всех отраслях государственного управления, а также на плантациях и в промышленных секторах. Среди выдающихся тамилов Шри-Ланки в списке миллиардеров Forbes: Ананда Кришнан , [207] Радж РаджаратнамИ G Гнаналингэм , [208] и в Сингапуре бывший министр иностранных дел и вице - премьер С. Раджаратнама , являются Шри - Ланки тамильского происхождения. [209] К.У. Тамотарампиллай , индийский возрожденец тамильского языка, родился на полуострове Джафна. [210]

После гражданской войны [ править ]

Шри-ланкийско- канадские тамильские дети в традиционной одежде в Канаде

После начала конфликта между правительством Шри-Ланки и Тиграми освобождения Тамил-Илама произошла массовая миграция тамилов, пытающихся избежать невзгод и опасностей войны. Первоначально эмигрировали профессионалы среднего класса, такие как врачи и инженеры; за ними последовали более бедные слои общества. Боевые действия вынудили более 800 000 тамилов покинуть свои дома в других местах Шри-Ланки в качестве внутренне перемещенных лиц, а также за границу, что побудило Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН) идентифицировать их в 2004 году как самую крупную группу просителей убежища. [8] [211]

Страной с наибольшей долей перемещенных тамилов является Канада, где проживает более 200 000 законных жителей [2], которые в основном находятся в районе Большого Торонто . [212] и есть ряд видных канадцев шри-ланкийского тамильского происхождения, таких как писатель Шьям Селвадурай , [213] и Индира Самарасекера , [214] бывший президент Университета Альберты .

Шри-ланкийские тамилы в Индии - это в основном беженцы, численность которых превышает 100 000, в специальных лагерях и еще 50 000 за пределами лагерей. [8] В странах Западной Европы беженцы и иммигранты интегрировались в общество там, где это разрешено. Тамил Британская певица MIA (родился Mathangi Arulpragasam) [215] и BBC журналист Джордж Аладжайа [216] , среди прочих, известные люди Шри - Ланки тамильского происхождения. Шри-ланкийские тамильские индуисты построили ряд выдающихся индуистских храмов в Северной Америке и Европе, особенно в Канаде, Франции, Германии, Дании и Великобритании. [9] [15]

Шри-ланкийские тамилы продолжают искать убежища в таких странах, как Канада и Австралия. [217] [218] Международная организация по миграции и австралийское правительство объявило некоторые шриланкийцы включая тамилов в качестве экономических мигрантов. [219] Опрос канадского правительства показал, что более 70% тамильских беженцев из Шри-Ланки вернулись в Шри-Ланку на каникулы, что вызывает обеспокоенность по поводу законности их заявлений о предоставлении статуса беженца. [220]

См. Также [ править ]

  • Список тамилов Шри-Ланки
  • Тамильские надписи на Шри-Ланке

Примечания [ править ]

  1. ^ Дамеда ваниджа гахапати Вишака.
  2. ^ Iḷa bharatahi Dameda Samane karite Dameda gahapathikana.
  3. ^ Дамеда навика карава.
  4. ↑ По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству о чертах и ​​древности тамильской нации на острове в Минуту Клегхорна: «Два разных народа очень древнего периода разделились. между ними владение островом. Во-первых, сингалы, населяющие внутренние районы в его южной и западной частях, и, во-вторых, малабары (другое название тамилов), владеющие северными и восточными районами. Эти два народа полностью различаются по своей религии, языку , и манеры ". МакКоннелл, Д., 2008; Поннамбалам, С. 1983
  5. ^ Данные основаны напереписи населения Шри-Ланки, за исключением 1989 г., которая является приблизительной.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f "A2: Население по этническим группам по районам, 2012 г." . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  2. ^ a b Фостер, Карли (2007). «Тамилы: население Канады» . Университет Райерсона . Архивировано из оригинального 14 февраля 2008 года . Проверено 25 июня 2008 года . По данным правительства, в Канаде проживает около 200 000 тамилов.
  3. ^ «Лингвистические характеристики канадцев» .
  4. ^ "Тамилы в цифрах" . Архивировано из оригинального 26 апреля 2014 года . Проверено 25 апреля 2014 года .
  5. ^ «Новое двуязычие в Канаде» .
  6. ^ «Таблица 1 Размер и процент населения, сообщило выступая на одном из языков иммигрантов топ 12 наиболее часто дома в шести крупнейших переписи мегаполисов, 2011» .
  7. ^ «Великобритания призвала защитить тамильскую диаспору» . BBC Sinhala . 15 марта 2006 г. По данным HRW, в Великобритании проживает около 120 000 шри-ланкийских тамилов.
  8. ^ a b c Ачарья, Арункумар (2007). «Этнический конфликт и беженцы в Шри-Ланке» (PDF) . Автономный университет Нуэво-Леон . Проверено 1 июля 2008 года .
  9. ^ a b c Бауманн, Мартин (2008). «Индуизм иммигрантов в Германии: тамилы из Шри-Ланки и их храмы» . Гарвардский университет . Проверено 26 июня 2008 года . После эскалации сингальско-тамильского конфликта в Шри-Ланке в 1980-х годах около 60 000 приехали в качестве просителей убежища.
  10. ^ «Политически французский, культурно тамильский: 12 тамилов, избранных в Париже и пригородах» . Тамилнет . 18 марта 2008 г. По оценкам, во Франции проживает около 125 000 тамилов. Из них около 50 000 - тамилы ижам (тамилы Шри-Ланки).
  11. ^ «Швейцарские тамилы стремятся сохранить свою культуру» . swissinfo . 18 февраля 2006 г. В настоящее время в Швейцарии проживает около 35 000 тамилов.
  12. ^ a b c Sivasupramaniam, V. "История тамильской диаспоры" . Международные конференции по Сканда-Мурукан.
  13. ^ Rajakrishnan 1993 , стр. 541-557.
  14. ↑ Raman, B. (14 июля 2000 г.). «Шри-Ланка: дилемма» . Бизнес-линия . По оценкам, в Норвегии проживает около 10 000 шри-ланкийских тамилов - 6 000 из них - граждане Норвегии, многие из которых мигрировали в Норвегию в 1960-х и 1970-х годах, чтобы работать на ее рыболовном флоте; и 4000 политических беженцев после 1983 года.
  15. ^ а б Мортенсен 2004 , стр. 110.
  16. ^ a b Перера, Йохан. «22 254 тамильских буддистов в SL» . Daily Mirror . Проверено 31 марта 2016 года .
  17. ^ "22 254 тамильских буддистов в SL" . www.dailymirror.lk . Дата обращения 17 ноября 2020 .
  18. ^ Кирк, RL (1976). «Легенда о принце Виджая - исследование сингальского происхождения». Американский журнал физической антропологии . 45 : 91–99. DOI : 10.1002 / ajpa.1330450112 .
  19. ^ Кришнан, Шанкара (1999). Постколониальная незащищенность: Индия, Шри-Ланка и вопрос государственности . Университет Миннесоты Press . п. 172. ISBN. 978-0-8166-3330-2.
  20. ^ «Q&A: Послевоенная Шри-Ланка» . BBC News . 20 сентября 2013 г.
  21. ^ « « Тамилов все еще насилуют и пытают »в Шри-Ланке» . BBC News . 9 ноября 2013 г.
  22. ^ Дарусман, Marzuki ; Сука, Ясмин; Ратнер, Стивен Р. (31 марта 2011 г.). Отчет Группы экспертов Генерального секретаря по подотчетности в Шри-Ланке (PDF) . Организация Объединенных Наций . п. 41.
  23. ^ "Президент Шри-Ланки говорит, что пропавшие без вести погибли" . BBC News . 20 января 2020 . Проверено 8 июня 2020 .
  24. ^ «ASA 37/011/2012 Шри-Ланка: продолжающаяся безнаказанность, произвольные задержания, пытки и насильственные исчезновения» . Международная Амнистия . 30 октября 2012 . Проверено 28 июля 2013 года .
  25. Перейти ↑ Kaiser, Katrina (30 июля 2012 г.). «Свобода прессы под угрозой в Шри-Ланке: рейды на офисы веб-сайтов и регулирование онлайн-контента» . Фонд электронных рубежей . Проверено 28 июля 2013 года .
  26. ^ Джаясингхе Амаль (2 ноября 2012). «Амнистия обвиняет Шри-Ланку в преследовании судей» . Агентство Франс Пресс .
  27. ^ Панда, Амба (5 декабря 2017). Женщины в индийской диаспоре: исторические рассказы и современные вызовы . Springer. п. 106. ISBN 978-981-10-5951-3.
  28. ^ Indrapala, Karthigesu (1969). «Ранние тамильские поселения на Цейлоне» . Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Шри-Ланка: Королевское азиатское общество Шри-Ланки. 13 : 43–63. JSTOR 43483465 . 
  29. ↑ Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. С. 73–75. ISBN 978-0-8223-4982-2.
  30. ^ Nadarajan 1999 , стр. 9.
  31. ^ Manogaran 1987 , стр. 2.
  32. ^ Mahadevan, Iravatham (8 марта 2002). «Арийский, или дравидийский, или ни то и другое? - Исследование недавних попыток расшифровать индский сценарий (1995–2000)» . Электронный журнал ведических исследований . 8 (1). ISSN 1084-7561 . Архивировано из оригинала 23 июля 2007 года. 
  33. ^ Wenzlhuemer 2008 , стр. 19-20.
  34. ^ а б де Сильва 2005 , стр. 129.
  35. ^ "Ведда" . Энциклопедия Britannica Online . Лондон: Британская энциклопедия, Inc., 2008 . Проверено 23 июня 2008 года .
  36. ^ Indrapala 2007 , стр. 53-54.
  37. ↑ Шалк, Питер (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном тамилакаме и иламе: пролог. Пре-Паллава и период Паллавы . Acta Universitatis Upsaliensis . 19–20. Уппсальский университет . С. 100–220. ISBN 978-91-554-5357-2.
  38. ^ «Чтение прошлого более инклюзивным образом - Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне» . Линия фронта (2006) .
  39. ^ a b Сеневиратне, Судхаршан (1984). Социальная база раннего буддизма на юго-востоке Индии и Шри-Ланке .
  40. ^ Karunaratne, Priyantha (2010). Формирование вторичного государства в эпоху раннего железа на острове Шри-Ланка: эволюция периферии .
  41. ↑ Робин Коннингем - Анурадхапура - Британско-шри-ланкийские раскопки в Анурадхапуре Салгаха Ватта Тома 1 и 2 (1999/2006)
  42. ^ Sudharshan Сеневирант (1989) - догосударственном Вожди и слуги государства: Социологическое исследование Parumaka - http://dlib.pdn.ac.lk/handle/123456789/2078
  43. ^ Indrapala 2007 , стр. 91.
  44. ^ Индийский журнал истории науки, 45.3 (2010) 369-394, Adichanallur: сайт доисторической добычи https://insa.nic.in/writereaddata/UpLoadedFiles/IJHS/Vol45_3_3_BSasisekara.pdf
  45. ↑ Frontline, Более инклюзивное прочтение прошлого - Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне. (2006) https://frontline.thehindu.com/other/article30208096.ece
  46. ^ Indrapala 2007 , стр. 324.
  47. ^ Mahadevan, Iravatham (24 июня 2010). «Эпиграфический взгляд на древность тамилов» . Индус .
  48. ^ Mahadevan 2003 , стр. 48.
  49. ^ «Освящение Виджая» . Махавамса .
  50. ^ Indrapala 2007 , стр. 157.
  51. ^ Mahadevan 2000 , стр. 152-154.
  52. ^ Bopearachchi 2004 , стр. 546-549.
  53. ↑ Senanayake, AMP (2017). «ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ НАДПИСЕЙ БРАХМИ РАННЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ПРОВИНЦИИ, ШРИ-ЛАНКА» (PDF) . Социальные вопросы: журнал социальных наук . 1 (6): 38.
  54. ↑ de Silva, 1987 , стр. 30–32.
  55. ^ Mendis 1957 , стр. 24-25.
  56. ^ Nadarajan 1999 , стр. 40.
  57. ^ Hellmann-Rajanayagam, Дагмар (1994). «Тамилы и смысл истории». Современная Южная Азия . 3 (1): 3–23. DOI : 10.1080 / 09584939408719724 .
  58. ↑ Шалк, Питер (2002). «Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Пре-Паллава и период Паллавы». Acta Universitatis Upsaliensis . Уппсальский университет . 19–20: 159, 503. Надпись на тамильском камне Конесар Калветту подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллай, К. (1963). Южная Индия и Цейлон )
  59. ^ Арумугам, S. (1980). «Повелитель Тирукетхисварама, древнего индуистского стхалама седой древности в Шри-Ланке» . Коломбо. Кулакоттан также уделял особое внимание сельскохозяйственной практике и экономическому развитию, последствия которых привели к процветанию региона Ванни; о храмах заботились, и в этих Cite journal requires |journal= (help)
  60. ^ Исмаил, Марина (1995). «Ранние поселения на севере Шри-Ланки». В шестом веке нашей эры был прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на севере, на юг в Тринкомали, особенно в религиозный центр Конесварам, и далее в Баттикалоа и религиозный центр Тируковил, вдоль восточного побережья. Вдоль этого маршрута было несколько небольших торговых поселений, таких как Муллативу на северном побережье ... Cite journal requires |journal= (help)
  61. ^ Сингхал, Дамодхар П. (1969). «Индия и мировая цивилизация». Том 2 . Пресса Мичиганского университета . 2 . OCLC 54202 . 
  62. ↑ Кодрингтон, Хамфри Уильям (май 1995 г.). Краткая история Цейлона . п. 36. ISBN 9788120609464.
  63. ^ Maity, Sachindra Kumar (1982). Шедевры искусства Паллавы . п. 4.
  64. ^ a b Спенсер, Джордж У. "Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века". Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований . 35 (3): 408.
  65. ^ Indrapala 2007 , стр. 214-215.
  66. ↑ На карте 1681 г. н.э. Роберта Нокса отмечаются существовавшие тогда границы тамильской страны. В 1692 году н.э. голландский художник Вильгельм Броделет создал гравюру карты: Земля Койлата Ваннес, где живут малабары - Историческая связь острова Цейлон , Атлас взаимного наследия, Нидерланды [ постоянная мертвая ссылка ] .
  67. ^ де Сильва 1987 , стр. 46.
  68. ^ де Сильва 1987 , стр. 48.
  69. ^ де Сильва 1987 , стр. 75.
  70. ^ Mendis 1957 , стр. 30-31.
  71. ^ Смит 1958 , стр. 224.
  72. ↑ Райс, Бенджамин Льюис (10 мая 2012 г.). Epigraphia Carnatica, Том 10, Часть 1 . п. 32. ISBN 9781231192177.
  73. ^ Пиллэй, К. (1963). «Южная Индия и Цейлон». Мадрасский университет . OCLC 250247191 .  Cite journal requires |journal= (help)
  74. ^ Balachandran, ПК (10 марта 2010). «Храм эпохи Чола, раскопанный у Джафны» . Новый индийский экспресс . Проверено 12 марта 2010 года .
  75. ^ де Сильва 1987 , стр. 76.
  76. ↑ de Silva, 1987 , стр. 100–102.
  77. ↑ de Silva, 1987 , стр. 102–104.
  78. ^ де Сильва 1987 , стр. 104.
  79. ^ Каплан, Роберт Д. (2010). Муссон: Индийский океан и будущее американской мощи ». ISBN 9780679604051.
  80. ^ Пирес, Томе; Родригес, Франсиско; Кортесао, Армандо (2005). Восточная сума из Томе Пирес: повествование о востоке, от Красного моря до Китая, написанное в Малакке и Индии в 1512–1515 годах; и книга Франсиско Родригеса, старшего лоцмана армады, открывшей Банду и Молуккские острова: маршрут плавания по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и начерченные на востоке до 1515 года . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги . п. 85. ISBN 978-81-206-0535-0.
  81. ^ Indrapala 2007 , стр. 210.
  82. ^ Nampota . Коломбо: MD Gunasena & Co. 1955. стр. 5–6.
  83. ^ Нокс 1681 , стр. 166.
  84. ^ а б де Сильва 1987 , стр. 121.
  85. ^ а б Спенсер 1990 , стр. 23.
  86. ^ Indrapala 2007 , стр. 275.
  87. ^ а б Кшатрий, ГК (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство шри-ланкийских популяций». Биология человека . 67 (6): 843–66. PMID 8543296 . 
  88. ^ "Население по этническим группам, годы переписи" (PDF) . Статистический отчет 2011 . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2012 года.
  89. ^ «Расчетная численность населения в середине года по этническим группам, 1980–1989» (PDF) . Статистический отчет 2011 . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2012 года.
  90. ^ Orjuela, Камилла (2012). "5: Самобытность диаспоры и отечественная политика" . В Терренсе Лайоне; Питер Г. Мандавилль (ред.). Политика издалека: транснациональные диаспоры и сети . C. Hurst & Co. стр. 98. ISBN 978-1-84904-185-0.
  91. ^ "Шри-ланкийская тамильская диаспора после ТОТИ: Азия Доклад № 186" . Международная кризисная группа . 23 февраля 2010. с. 2. Архивировано из оригинального 16 мая 2010 года.
  92. ^ а б Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Mittal Publications. С. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
  93. ^ Росс Бранн, "Мавры?"
  94. ^ a b "Анализ: тамильско-мусульманское разделение" . BBC News World Edition . Проверено 6 июля 2014 года .
  95. ^ Zemzem, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикар (буклет) . Коломбо.
  96. ↑ de Silva, 1987 , стр. 3–5.
  97. ^ де Сильва 1987 , стр. 9.
  98. ^ a b Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. «Население по этнической принадлежности по районам» (PDF) . statistics.gov.lk . Проверено 3 мая 2007 года .
  99. ^ де Сильва 1987 , стр. 177.
  100. ^ де Сильва 1987 , стр. 181.
  101. ^ Suryanarayan, V. (4 августа 2001). «В поисках новой личности» . Линия фронта . 18 (16) . Проверено 2 июля 2008 года .
  102. ^ а б де Сильва 1987 , стр. 262.
  103. ^ Indrapala 2007 , стр. 230.
  104. ^ Sivathamby 1995 , стр. 2-4.
  105. ↑ Subramaniam 2006 , стр. 1–13.
  106. ^ McGilvray, Д. Mukkuvar ваннимай: Тамил Каста и Matriclan идеологии в Баттикалоа, Шри - Ланке ., Стр 34-97
  107. ^ Sivathamby 1995 , стр. 7-9.
  108. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1982). Кастовая идеология и взаимодействие . Издательство Кембриджского университета . п. 59. ISBN 9780521241458.
  109. ^ Ruwanpura, Kanchana Н. (2006). Матрилинейные общины, патриархальные реалии: раскрытая феминистская нирвана . Пресса Мичиганского университета. п. 96. ISBN 978-0-472-06977-4.
  110. ^ Ялман 1967 , стр. 282-335.
  111. ^ a b c Sivathamby 1995 , стр. 5–6.
  112. ^ Селигманн, CG; Габриэль, Ц .; Селигманн, Б.З. (1911). «Ведды» : 331–335. Cite journal requires |journal= (help)
  113. ^ Thambiah 2001 , стр. 2.
  114. ^ a b c Sivathamby 1995 , стр. 4–12.
  115. ^ Фернандо, А. Денис Н. (1987). "Pennsular Jaffna от древних до средневековых времен: его важные исторические аспекты и аспекты поселений". Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки . 32 : 63–90. JSTOR 23731055 . 
  116. ^ Gerharz, Ева (3 апреля 2014). Политика реконструкции и развития в Шри-Ланке: транснациональные обязательства по социальным изменениям . Рутледж. ISBN 978-1-317-69279-9.
  117. ^ a b Gunasingam 1999 , стр. 62.
  118. ^ Пфистер, Раймонд (1995). Soixante ans de pentecôtisme en Alsace (1930–1990): une Approche социально-исторический . П. Ланг. п. 165. ISBN 978-3-631-48620-7.
  119. ^ Pranāndu, Mihindukalasūrya Är Pí Susantā (2005), Ритуалы, народные верования и магические искусства Шри - Ланки , Susan International, с. 459, ISBN 9789559631835, дата обращения 11 марта 2018
  120. ^ Nayagam, Xavier С. Тани (1959), тамильский культуры , Академия тамильской культуры , получен 11 марта 2018
  121. ^ Thambiah 2001 , стр. 12.
  122. ^ a b Фернандо против Проктора Эль Аль , 3 Шри-Ланка 924 (Окружной суд, Чилау, 27 октября 1909 г.).
  123. ^ а б в Гейр 1998 , стр. 171.
  124. ^ a b Бонта, Стивен (июнь 2008 г.). "Тамильский язык рыбаков Негомбо (NFT): диалект под влиянием сингальского двуязычного шри-ланкийского сообщества". Международный журнал дравидийской лингвистики . 37 .
  125. ^ a b c Фоэлл, Йенс (2007). «Участие, меценаты и деревня: пример округа Путталам» . Университет Сассекса . Архивировано из оригинального 11 июня 2008 года . Проверено 25 июня 2008 года .Один из самых интересных процессов в Мампури - это процесс сингализации. Хотя большинство сингальских рыбаков раньше говорили на тамильском и / или говорят на нем до сих пор, существует тенденция к использованию сингальского языка, которая проявляется в большинстве детей, получающих образование на сингальском языке, и в более широком использовании сингальского языка в церкви. Даже некоторые из давно укоренившихся тамилов, несмотря на то, что в прошлом были одной из самых влиятельных местных групп, благодаря своей долгой местной истории, а также кастовому статусу, адаптировались к этой тенденции. Этот процесс отражает политическое доминирование сингальского народа в контролируемых правительством районах страны.
  126. ^ Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки . Роуман и Литтлфилд. п. 55. ISBN 9781442255852.
  127. ^ Гунетиллеке, Susantha (1 мая 1980). «Синхализация: миграция или культурная колонизация?» . Lanka Guardian : 18–29.
  128. ↑ Кориа, Генри (3 октября 1960 г.). «Маравар-поклонник» . Sunday Observer (Шри-Ланка) . Архивировано из оригинального 17 мая 2008 года . Проверено 24 июня 2008 года .
  129. ^ Rajeswaran, STB (2012). Географические аспекты Северной провинции Шри-Ланки . Аппарат губернатора. п. 69.
  130. ^ Bonta, Стивен (2010). «Тамильский язык рыбаков Негомбо: пример индуцированного индоарийским контактом изменения в дравидийском диалекте». Антропологическая лингвистика . 52 (3/4): 310–343. DOI : 10,1353 / anl.2010.0021 . JSTOR 41330804 . S2CID 144089805 .  
  131. ^ Kularatnam, К. (апрель 1966). «Тамильские топонимы на Цейлоне за пределами северных и восточных провинций». Материалы Первой международной конференции-семинара по тамильским исследованиям, Куала-Лумпур, Малайзия, том 1 . Международная ассоциация тамильских исследований. С. 486–493.
  132. ^ «Шри-Ланка: Страновое исследование» . Библиотека Конгресса . 1988 . Проверено 25 июня 2008 года .
  133. Перейти ↑ Hudson 1982 , p. 29.
  134. ^ a b c d Sivathamby 1995 , стр. 34–89.
  135. ^ «Обзор: пятидесятничество в Азии» . Пи-форум. Архивировано из оригинала 6 марта 2008 года . Проверено 24 марта 2008 года .
  136. ^ PhD Ragupathy, Ponnampalam (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические раскопки . Университет Джафны: Thillimalar Ragupathy. п. 217.
  137. ↑ Харрисон, Фрэнсис (8 апреля 2008 г.). «Тамильские тигры обращаются к святыне» . BBC News .
  138. ^ Manogaran 2000 , стр. 46.
  139. ^ a b c d Kuiper, LBJ (март 1964). «Заметка о старом тамильском и джафна тамильском». Индо-иранский журнал . 6 (1): 52–64. DOI : 10.1007 / BF00157142 . S2CID 161679797 . 
  140. ^ "Перепись населения и жилищного фонда 2011" . www.statistics.gov.lk . Департамент переписи и статистики . Проверено 14 ноября 2018 года .
  141. Перейти ↑ Subramaniam 2006 , p. 10.
  142. ^ Zvlebil, Камиль (июнь 1966). «Некоторые особенности цейлонского тамильского». Индо-иранский журнал . 9 (2): 113–138. DOI : 10.1007 / BF00963656 . S2CID 161144239 . 
  143. ^ Swamy, BGL (1975). «Дата Толкспиям - ретроспектива». Летопись востоковедения . Серебро. Юбилейный том: 292–317.
  144. ^ Manogaran, Chelvadurai (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке . Гавайский университет Press. п. 3. ISBN 9780824811167.
  145. ^ Pfaffenberger, Брайан (1977). Паломничество и традиционные власти в тамильском Шри-Ланке . Калифорнийский университет в Беркли. п. 15.
  146. ^ Шиффман, Гарольд (30 октября 1996 г.). «Языковой сдвиг в тамильских сообществах Малайзии и Сингапура: парадокс эгалитарной языковой политики» . Пенсильванский университет . Проверено 4 апреля 2008 года .
  147. ^ Indrapala 2007 , стр. 45.
  148. ^ Indrapala 2007 , стр. 389.
  149. ^ Рагупати, П. Социальное образование тамилов в Шри-Ланке: исторический очерк. п. 1.
  150. ^ a b Gunasingam 1999 , стр. 64–65.
  151. ^ Gunasingam 1999 , стр. 68.
  152. ^ Gunasingam 1999 , стр. 73-109.
  153. ^ Pfaffenberg 1994 , стр. 110.
  154. ^ Ambihaipahar 1998 , стр. 29.
  155. ^ a b c d e Sivathamby, K. (2005). «50 лет тамильской литературы Шри-Ланки» . Тамильский круг . Проверено 25 августа 2008 года .
  156. ^ Nadarajan 1999 , стр. 80-84.
  157. ^ Кнут, Ребекка (2006). Уничтожение символа: изменчивая история публичной библиотеки Шри-Ланки в Джафне (PDF) . Гавайский университет.
  158. ^ a b c Рамакришнан, Рохини (20 июля 2003 г.). «Из земли Яал Пади» . Индус .
  159. ^ Pujangga 1997 , стр. 75.
  160. ^ Pujangga 1997 , стр. 72.
  161. ^ Pujangga 1997 , стр. 73.
  162. ^ «Индусский джентльмен Северного Цейлона» . Уэслианское приношение несовершеннолетних . XVI : 72. июль 1859 . Проверено 10 ноября 2015 года .
  163. ^ a b c Пиблз, Патрик (февраль 1990 г.). «Колонизация и этнические конфликты в засушливой зоне Шри-Ланки». Журнал азиатских исследований . 49 (1): 30–55. DOI : 10.2307 / 2058432 . JSTOR 2058432 . 
  164. ^ Дуся, Lyse (13 ноября 2012). «ООН« подвела мирных жителей Шри-Ланки », сообщает внутреннее расследование» . BBC News .
  165. ^ Peachey, Пол (2 сентября 2013). «Шри-Ланка пренебрегает ООН, поскольку она стремится к расширению торговых связей с Великобританией» . Независимый .
  166. ^ "S Lanka гражданские потери 'ужасающими ' " . BBC News . 13 февраля 2008 года . Правительство Шри-Ланки - один из самых страшных виновников насильственных исчезновений в мире, утверждает базирующаяся в США группа давления Human Rights Watch (HRW). В отчете HRW силы безопасности и проправительственные ополчения обвиняются в похищении и «исчезновении» сотен людей, в основном тамилов, с 2006 года.
  167. ^ Патхирана, Сара (26 сентября 2006). «Опасения растут по поводу похищений тамилов» . BBC News . Образ «белого фургона» вызывает воспоминания об «эпохе террора» в конце 1980-х годов, когда эскадроны смерти похитили и убили тысячи сингальских молодых людей на юге страны. Комиссия по правам человека азиатской (AHRC) говорит , что «белый фургон культура» в настоящее время вновь появляется в Коломбо , чтобы угрожать сообщество тамильского.
  168. ^ Denyer, Саймон (14 сентября 2006). « » Исчезновение «на подъеме в грязной войне в Шри - Ланке» . Бостон Глоуб . Архивировано из оригинального 29 мая 2009 года . Проверено 7 июля 2008 года . Национальная комиссия по правам человека Шри-Ланки зарегистрировала 419 пропавших без вести в Джафне с декабря 2005 года.
  169. ^ Ньюман, Джесси (2003). "Повествование о перемещении: Устные истории женщин Шри-Ланки". Центр изучения беженцев - Рабочие документы . Оксфордский университет (15): 3–60.
  170. ^ Gunasingam 1999 , стр. 108.
  171. ^ Gunasingam 1999 , стр. 201.
  172. ^ Реформы Колбрука-Камерона http://countrystudies.us/sri-lanka/13.htm
  173. Перейти ↑ McConnell, D. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений . 21 (1): 59–76. DOI : 10.1080 / 09557570701828592 . S2CID 154770852 . 
  174. ^ Gunasingam 1999 , стр. 76.
  175. ^ де Сильва, KM (1995). История Шри-Ланки . Книги пингвинов .
  176. ^ Gunasingam 1999 , стр. 5.
  177. ^ a b Gunasingam 1999 , стр. 6.
  178. Перейти ↑ Wilson 2000 , p. 79.
  179. ^ Рассел, Росс (1988). «Шри-Ланка: Страновое исследование» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 года .
  180. ^ Робертс, Майкл (ноябрь 2007 г.). "Грубые ошибки в стране тигров: Папес творится с террористами-смертниками". Статьи Гейдельберга по Южной Азии и сравнительной политике . Гейдельбергский университет . 32:14 .
  181. ^ a b Рассел, Росс (1988). «Тамильское отчуждение» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 года .
  182. ^ Jayasuriya, JE (1981). Образование в странах третьего мира: некоторые размышления . Пуна: индийский институт образования.
  183. ^ Wilson 2000 , стр. 101-110.
  184. ^ Gunasingam 1999 , стр. 7.
  185. Перейти ↑ Kearney, RN (1985). «Этнический конфликт и тамильское сепаратистское движение в Шри-Ланке». Азиатский обзор . 25 (9): 898–917. DOI : 10.1525 / as.1985.25.9.01p0303g . JSTOR 2644418 . 
  186. Перейти ↑ Wilson 2000 , p. 125.
  187. ^ Кнут, Ребекка (2006). «Уничтожение символа» (PDF) . Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений . Проверено 20 марта 2008 года .
  188. ^ а б в г д Рассел, Росс (1988). «Тамильские группы боевиков» . Библиотека Конгресса . Проверено 25 июня 2008 года .
  189. ^ Шастри, А. (1990). «Материальная основа сепаратизма: движение Тамил Илама в Шри-Ланке». Журнал азиатских исследований . 49 (1): 56–77. DOI : 10.2307 / 2058433 . JSTOR 2058433 . 
  190. ^ Кумаратунгу Chandrika (24 июля 2004). «Речь президента Чандрики Кумаратунги по случаю 21-й годовщины« Черного июля », Секретариат президента, Коломбо, 23 июля 2004 г.» . SATP . Проверено 8 сентября 2008 года .
  191. ^ a b Харрисон, Фрэнсис (23 июля 2003 г.). «Двадцать лет спустя - беспорядки, приведшие к войне» . BBC News . На самом деле никто точно не знает, сколько тамилов умерло за ту неделю июля 1983 года. По оценкам, погибло от 400 до 3000 человек.
  192. ^ Маршалл, Вольфганг (2003). «Социальные изменения среди тамильских беженцев из Шри-Ланки в Швейцарии» . Бернский университет . Архивировано из оригинала 5 декабря 2007 года . Проверено 22 декабря 2007 года .
  193. ^ "Отчет о правах человека 2000: Шри-Ланка" . Государственный департамент США . 2000. Архивировано из оригинала 7 июня 2001 года . Проверено 8 мая 2008 года .
  194. ^ «Отношения ЕС со Шри-Ланкой - Обзор» . Европейский Союз . 2007. Архивировано из оригинального 10 сентября 2007 года . Проверено 8 мая 2008 года .
  195. ^ «Открытое письмо ТОТИ, ОДСМ и полиции SL относительно недавних политически мотивированных убийств и похищений в Шри-Ланке» . Международная Амнистия . 2003 . Проверено 27 августа 2008 года .
  196. ^ "Отчет Международной Амнистии для Шри-Ланки 2007" . Международная Амнистия . 2007. Архивировано из оригинала 8 июля 2008 года . Проверено 1 июля 2008 года .
  197. ^ "Число погибших в армии Шри-Ланки и тамильских тигров показывает мрачную цену лет гражданской войны" . Financial Times . 23 мая 2009 . Проверено 30 мая 2009 года .
  198. ^ Buncombe, Андрей (12 февраля 2010). «До 40 000 гражданских лиц„умер в Шри - Ланке наступление “ » . Независимый . Лондон . Проверено 23 мая 2010 года .
  199. ^ Buerk, Roland (23 июля 2008). «Семьи Шри-Ланки считают цену войны» . BBC News .
  200. ^ «Шри-Ланки вводит новое« антитеррористическое »законодательство» . BBC News . 2 августа 2011 г.
  201. ^ «Шри-Ланка освободит 107 реабилитированных кадров ТОТИ» . Таймс оф Индия . Press Trust of India . 8 сентября 2013 г.
  202. ^ Senewiratne, Брайан (7 апреля 2012). «Жизнь тамильского епископа Шри-Ланки (и других) в опасности» . Salem-News.com . Проверено 28 июля 2013 года .
  203. ^ "Основная тамильская партия Ланки TNA настаивает на статусе оппозиции в парламенте" . The Economic Times . Дата обращения 1 февраля 2017 .
  204. ^ «Сампантан назначен лидером оппозиции» .
  205. ^ "К. Срипаван принял присягу председателем суда" . Дата обращения 1 февраля 2017 .
  206. ^ Indrapala 2007 , стр. 253-254.
  207. ^ "Кто такой Ананда Кришнан?" . Санди Таймс (Шри-Ланка) . 27 мая 2007 . Проверено 2 августа 2008 года .
  208. ^ "# 17 G. Gnanalingam" . 2 декабря 2015 . Дата обращения 2 декабря 2015 .
  209. ^ Чонгкиттаворн, Кави (6 августа 2007). «Рождение Асеана стало поворотным моментом в истории Юго-Восточной Азии» . Нация (Таиланд) . Архивировано из оригинального 14 июня 2013 года . Проверено 2 августа 2008 года .
  210. ^ Muthiah, S. (9 августа 2004). «Первый выпускник Мадраса» . Индус .
  211. ^ «ASA 37/004/2006 Шри-Ланка: В ожидании возвращения домой - бедственное положение внутренне перемещенных лиц» . Международная Амнистия . 28 июня 2006 . Проверено 22 апреля 2007 года .
  212. ^ "Оттава не будет ссылаться, несмотря на пункт, чтобы остановить миграционные корабли" . Торонто Стар . 13 сентября 2010 . Проверено 14 сентября 2010 года .
  213. Перейти ↑ Hunn, Deborah (2006). «Сельвадурай, Шьям» . glbtq.com . Архивировано из оригинального 11 мая 2008 года . Проверено 5 августа 2008 года .
  214. ^ Пильгер, Рик. «Тщательно динамичный: Индира Самарасекера» . Университет Альберты . Архивировано из оригинального 24 -го мая 2008 года . Проверено 5 августа 2008 года .
  215. ^ Лински, Dorian (22 апреля 2005). «Боевой разговор: она дочь революционера, и ее музыка источает отношение» . Хранитель . Лондон . Проверено 5 августа 2008 года .
  216. ^ "Джордж Алагия" . BBC News Newswatch . 26 июня 2006 г.
  217. ^ Kamanev, Марина (11 февраля 2009). «Просители убежища застряли в противостоянии Индонезии и Австралии» . Время . Проверено 2 ноября 2009 года .
  218. ↑ Фонг, Петти (19 октября 2009 г.). «Мигранты называются тамилами» . Торонто Стар . Проверено 2 ноября 2009 года .
  219. ↑ Март, Стефани (7 ноября 2012 г.). «Шриланкийцы направляются в Австралию к« экономическим мигрантам », а не к беженцам: МОМ» . ABC News (Австралия) . Проверено 7 ноября 2012 года .
  220. ^ Лилли, Брайан (22 августа 2010). «Беженцы едут домой на каникулы» . Торонто Сан . Архивировано из оригинального 14 октября 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Амбихайпахар, Р. (11 ноября 1998 г.). Пионер науки: доктор Сэмюэл Фиск Грин . Коломбо: Публикации Дхуласи. ISBN 978-955-8193-00-6.
  • Бастин, Рохан (декабрь 2002 г.), Область постоянного избытка: множественное поклонение в храмах Маннесварам в Шри-Ланке , Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-252-0, OCLC  50028737
  • Бопеараччи, Осмунд (2004). «Древняя Шри-Ланка и Тамил Наду». В Шевийяре Жан-Люк; Уилден, Ева (ред.). Южно-индийские горизонты: том поздравления Франсуа Гро по случаю его 70-летия . Publications du Département d'Indologie - 94. Pondicherry: Institut Français de Pondichéry / École Française d'Extrême-Orient. С. 546–549. ISBN 978-2-85539-630-9. ISSN  0073-8352 .
  • де Сильва, CR (1997). Шри-Ланка - История (2-е изд.). Нью-Дели: Издательский дом Викас. ISBN 978-81-259-0461-8.
  • де Сильва, К.М. (2005). История Шри-Ланки . Коломбо: Виджита Япа. ISBN 978-955-8095-92-8.
  • Гейр, Джеймс (1998). Исследования в области лингвистики Южной Азии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-509521-0.
  • Гунасингам, Муругар (1999). Шри-ланкийский тамильский национализм: исследование его истоков . Сидней: публикации MV. ISBN 978-0-646-38106-0.
  • Хадсон, Деннис (январь 1992 г.). Арумуга Навалар и индуистское возрождение среди тамилов (Религиозные противоречия в Британской Индии: Диалоги на языках Южной Азии) . Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 978-0-7914-0827-8.
  • Индрапала, К. (2007). Эволюция этнической идентичности: Тамилы в Шри - Ланке C. 300 г. до н.э. до 1200 ° С CE . Коломбо: Виджита Япа. ISBN 978-955-1266-72-1.
  • Нокс, Роберт (1681). Историческая связь острова Цейлон . Лондон: Роберт Чисуэлл. ISBN 978-1-4069-1141-1. 2596825.
  • Махадеван, Ираватам (2003). Ранняя тамильская эпиграфия: с древнейших времен до шестого века нашей эры . Гарвардская восточная серия, том. 62. Кембридж, Массачусетс: Департамент санскрита и индийских исследований Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-01227-1.
  • Махадеван, Ираватам (март 2000 г.). «Древние тамильские монеты из Шри-Ланки». Журнал Института востоковедения . XVII (2): 147–156.
  • Маногаран, Челвадурай (2000). Нерассказанная история древних тамилов Шри-Ланки . Ченнаи: Кумаран.
  • Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке . Гавайи: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-1116-7.
  • Мендис, GC (1957, 3-е изд. 1995). Цейлон сегодня и вчера , Коломбо, дом у озера. ISBN 955-552-096-8 
  • Мортенсен, Вигго (2004). Теология и религии: диалог . Копенгаген: Wm.B. Издательство Эрдмана. ISBN 978-0-8028-2674-9.
  • Надараджан, Васанта (1999). История цейлонских тамилов . Торонто: Васантхам.
  • Пфаффенберг, Брайан (1994). Шри-ланкийские тамилы . Westview Press . ISBN 978-0-8133-8845-8.
  • Поннамбалам, Сатчи (1983). Шри-Ланка: национальный вопрос и борьба за освобождение тамилов . Лондон: Zed Books. ISBN 978-0-86232-198-7.
  • Пуджангга, Путра (1997). Реквием по Джафне . Лондон: Книги Анантам. ISBN 978-1-902098-00-5.
  • Раджакришнан, П. (1993). «Социальные изменения и групповая идентичность среди тамилов Шри-Ланки». В Сандху - Керниал Сингх; Мани, А. (ред.). Индийские общины в Юго-Восточной Азии . Сингапур: Times Academic Press. ISBN 978-981-210-017-7.
  • Росс, Рассел (1988). Шри-Ланка: страновое исследование . США: Библиотека Конгресса . ISBN 978-0-16-024055-3.
  • Сиватхамби, К. (1995). Шри-ланкийское тамильское общество и политика . Книжный дом «Новый век». ISBN 978-81-234-0395-3.
  • Смит, В.А. (1958). Оксфордская история Индии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-561297-4.
  • Спенсер, Джонатан (1990). Шри-Ланка: история и корни конфликтов . Рутледж . ISBN 978-0-415-04461-5.
  • Субраманиам, Суганти (2006). Народные традиции и песни района Баттикалоа (на тамильском языке). Кумаран Издательство. ISBN 978-0-9549440-5-6.
  • Thambiah, HW (2001). Законы и обычаи тамилов Джафны (отредактированная ред.). Коломбо: Женский образовательный и исследовательский центр. ISBN 978-955-9261-16-2.
  • Венцльхуэмер, Роалнд (2008). От кофе до выращивания чая на Цейлоне, 1880–1900: экономическая и социальная история . Брилл.
  • Уилсон, А. Джейаратнам (2000). Шри-ланкийский тамильский национализм: его истоки и развитие в девятнадцатом и двадцатом веках . ISBN C. Hurst & Co.  978-1-85065-338-7.
  • Ялман, Н. (1967). Под деревом Бо: исследования каст, родства и брака на Цейлоне . Калифорнийский университет Press .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с тамилами Шри-Ланки на Викискладе?