Стэнли Брео Райерсон

Стэнли Б. Райерсон в 1944 году.

Стэнли Брео Эгертон Райерсон (12 марта 1911 - 25 апреля 1998) был канадским историком, педагогом, политическим деятелем. Его родителями были Эдвард Стэнли Райерсон и Тесси Де Винь, состоятельная семья из среднего класса в Торонто . Райерсон мог проследить свою отцовскую линию до Эгертона Райерсона , ведущего методиста в Торонто девятнадцатого века. Его бабушка, Эмили Элиза Битти, была невесткой Уильяма Макдугалла , одного из отцов Конфедерации ; а по материнской линии он был родственником Луи Антуана Брео де л'Иль , французского командующего в Труа-Ривьер в 1638 году.

Идеологические истоки [ править ]

Чтобы полностью понять его приверженность коммунизму, нужно взглянуть на период его учебы в Сорбонне в Париже в 1931 году. Во время посещения курсов к Diplomes d'Etudes Superieures с диссертацией на сочинения сицилийского крестьянского романиста-реалиста Джованни Верга Райерсон участвовал сам в коммунистической деятельности. Путешествуя по Европе, он испытал политические потрясения в Испании и Италии в первые годы депрессии, а находясь в Париже, он принял участие в похоронной процессии последнего выжившего в Парижской Коммуне 1871 года а З. Камелината . В этот день в 1932 году во время марша с 200000 человек на кладбище Пер-Лашез.Райерсон почувствовал сильную волну связи с французскими левыми. Его опыт в Европе повлиял на его видение капиталистического мира, и он писал:

"осознание того, что культурные ценности искусства и литературы были превращены капитализмом в то, что я могу описать только как духовный онанизм, и открытие того, что коммунизм, решая материальные проблемы общества, был единственным путем к будущему творческому возрождению, было первый импульс ". ^[1]

Европа была ареной его рождения как коммуниста; Канада была ареной его превращения в известного историка и коммунистического интеллектуала.

В Коммунистической партии [ править ]

Стэнли Б. Райерсон (вверху справа) с другими лидерами канадских коммунистов в 1942 году.

Коммунистическая партия Канады , по крайней мере , в 1930 - х и 40 - х годов не было подключения к канадскому среднего класса , а также интеллигенции ; с его возвращением в Канаду Райерсон стал символом привлекательности партии для этого сегмента общества. Райерсон «был не единственным традиционным интеллектуалом, присоединившимся к КПК, но он был одним из первых и, несомненно, должен был стать самым важным». ^[2]Коммунистические партии Великобритании и Соединенных Штатов Америки, а также многих других стран могли считать своих членов с 1930-х годов многочисленными художниками и интеллектуалами; но в Канаде Райерсон был одиноким человеком. Его положение в КПК, включая его быстрый рост в партийной иерархии и его присутствие в Центральном комитете (ЦК) до 1969 года, было обеспечено его уникальным положением; позиция, которая позволила ему сыграть роль в «политической истории канадского коммунизма, в отличие от истории его американских и британских коллег». ^[2]Он был школьником среднего класса из привилегированных семей в преимущественно пролетарской организации, и поэтому его присутствие в КПК не всегда встречало одобрение. Но его образование сделало его ценным активом для партии, который пригодится в ближайшие годы.

Историк-марксист [ править ]

Главный вклад Райерсона был как историк- марксист, и именно здесь Райерсон должен был обрести свой голос. Отвержение коммунизма канадской буржуазией обычно заявляет, что это иностранный импорт и как таковой не имеет оснований в канадском обществе. Подчеркивая прогрессивный характер канадского прошлого, КПК надеялась доказать обоснованность своего существования в канадском обществе. В течение этого периода, многочисленные статьи и брошюры были опубликованы КПК, но это не было до 1937 года публикации Стэнли Райерсона 1837: Рождение канадской демократии , что полный марксистский анализ из на 1837 Восстаний появится. 1837 год следует рассматривать как произведениеМарксистская историография написана для рабочей аудитории, а не для академических кругов; поскольку Райерсон написал эту книгу, ее можно было использовать в качестве оружия в борьбе трудящихся за построение качественно другого и лучшего мира. ^[3] Обоснование Райерсона написания этой книги, как и все его работы, можно лучше всего охарактеризовать как исследование канадской истории с надеждой на просвещение рабочего класса, в некотором смысле это было упражнение по воспитанию классовое сознание.

Выбор названия для этой книги сам по себе является интересным побочным продуктом деятельности Народного фронта КПК в 1930-е годы. Эта книга, посвященная солдатам батальона Маккензи-Папино, сражавшимся во время гражданской войны в Испании в защиту республиканской Испании , была написана в надежде переопределить контекст революции . Райерсон назвал причину 1837 года причиной демократии.; его решение поместить это слово в название своей книги было сделано с надеждой предположить, что это относится как к «буржуазному либерализму, который вытеснит остатки феодальной олигархии, так и к окончательному видению равенства в бесклассовом обществе, порожденному пролетарская революция ». Дойл утверждал, что целью Райерсона было дать новое определение «демократии» и то, как мы относимся к событиям 1837 года и идее революции в целом. ^[4]

В руководстве [ править ]

После объявления КПК вне закона в 1940 году генеральный секретарь Тим Бак вместе с Сэмом Карром и Чарльзом Симсом бежали из Канады в безопасное место в Нью-Йорке, где они будут проживать под защитой Коммунистической партии Соединенных Штатов Америки (КПСША). ^[5] Руководство теперь подпольной партией было передано в руки Оперативного центра, который возглавляли Стюарт Смит , Лесли Моррис и Стэнли Райерсон. Это новое руководство выбрало лозунг антивоенных протестов КПК: «Уйти из Британской империи ». Передача сигналов более радикальный подход к их анти - ИмпериалистВ знак протеста Операционный центр уполномочил Стэнли Райерсона написать и опубликовать две брошюры в Квебеке. Французско-Канада, Нация в рабстве и Франко-Канада и война , описали французскую Канаду как порабощенную нацию, находящуюся в колониальном рабстве английских канадских правителей, которые действовали как суррогаты для настоящих правителей в Британии. ^[6] Этот новый подход к вопросу о Французской Канаде позволил Райерсону установить тесные контакты среди важных националистов, выступавших против войны. С немецким вторжением в Советский Союзв июле 1941 г. позиция КПК в отношении войны быстро изменилась. Теперь, когда они поддержали войну, Тим Бак позвонил Райерсону, Смиту и Моррису перед встречей ЦК, состоявшейся 22 и 23 января 1943 года. Во время этой встречи Бак атаковал позицию Райерсона, которая стала позицией КПК во время их правления. антивоенный период. По словам Бака, «англо-канадская нация не подавляет французско-канадскую и не навязывает ей неравенство. Национальное неравенство, от которого страдают рабочие и фермеры Квебека, является наследием прошлого». ^[7]

Отношение к французской Канаде [ править ]

Позже в том же году Коммунистическая партия, преобразованная в Лейбористско-прогрессивную партию , опубликовала книгу Райерсона « Французская Канада: исследование канадской демократии» . На страницах французской Канады Райерсон изложил свое видение их непрерывной борьбы за свободу перед лицом колониального рабства. Он также подчеркнул общие цели французских и английских канадцев в стремлении к свободе в капиталистической и колониальной системах. Несмотря на то, что в то время как Райерсон руководил подпольной партией, французская Канада изучалась и в основном писалась, это был тщательный и провокационный анализ социальной и политической истории Квебека. ^[8]

Французская Канада стремилась поощрять развитие чувства национальной гордости и единства среди канадцев в годы Второй мировой войны . Райерсон провел социально-экономический анализ Квебека и, в свою очередь, рассказал большинству англоязычных канадцев о регионе, о котором они знали очень мало. ^[8] Как продолжение 1837 года , Французская Канада Райерсонавыявили «воинственный дух демократии среди французских канадцев» в надежде объединить «их со своими англоязычными соотечественниками». Райерсон действительно придерживался определенного подхода к истории как «великого человека», когда в первых главах он подчеркивал героев, «которые боролись за самоопределение и / или канадское единство»; этот подход был дополнен акцентом на «массы Квебека и их восстание из феодального подчинения политической власти». ^[8]Райерсон, как исторический материалист, считал, что предыдущие администрации Квебека работали с представителями английской Канады и международного капитализма, чтобы сохранить Квебек в экономическом подчинении. Райерсон считал, что «торонтские тори и корпоративисты из Квебека встречаются на общих основаниях: враждебность к движению демократических народов [и] отрицание нашего демократического наследия». ^[9] Следуя своим утверждениям, изложенным в 1837 году , Райерсон рассматривал неспособность английской Канады признать свою связь с французской Канадой и бороться рука об руку за самые полные демократические права нации меньшинства только усилило силу реакционных влияний. и ограничить канадскую демократию и единство в целом. ^[10]

Французская Канада была побочным продуктом Второй мировой войны и должна рассматриваться как таковая. Он был полон оптимизма в отношении перспектив победы союзников в войне против международного фашизма и преобразования мира, способного привести к полному устранению условий, которые породили фашизм и перспективу войны. Хотя эта книга полна оптимизма в отношении возможного будущего мира, Райерсон не предвидел коммунистическое будущее Канады и вместо этого поместил LPP как важную часть послевоенной Канады, но не как определяющее движение или доминирующую партию. ^[11]Видение Райерсона не сбылось, но его анализ политической проницательности рабочего класса Квебека был новаторским, поскольку он появился в то время, когда большинство писателей склонны рассматривать «Квебек как причудливый или прискорбный анахронизм». Французская Канада дала своим читателям удивительно современный и обнадеживающий образ франко-канадского общества. ^[11]

Интеллектуальная эволюция [ править ]

Для Райерсона понимание социальных отношений было первостепенным, если нужно было получить понимание истории; его встреча с материализмом Инниса привела Райерсона к обвинению, которое приравнивает марксизм к экономическому детерминизму . Он писал: «Марксизм считает, что именно люди творят историю - свой труд, свою борьбу и свои мечты; и что они понятны и имеют значение, если рассматривать их в их реальной обстановке…». ^[12] Он добавил: «Труд, производство, реальные взаимоотношения в живом обществе: это отправная точка исторического материализма…. Мысли и чувства, идеи, страсть и воображение находятся в материальном мире, обусловлены им. , работай над этим ". ^[13]Подход Райерсона к истории - это подход человека, который видит борьбу и идеи людей как движущую силу истории. Он считал, что они действуют не в вакууме, а в рамках данной социальной системы. Райерсон признал взаимодействие свободы и необходимости в развитии истории, «как в лучших марксистских исторических сочинениях». ^[13]

Следуя традиции рассматривать его сочинения как проявление классового сознания, «Основание Канады» было написано во многом как популярное марксистское введение в канадскую историю. В этой книге было очень мало нового материала, и вместо этого Райерсон сместил акценты. Такое смещение акцента было вызвано прежде всего интересом Райерсона к предыстории и советской антропологии; это смещение акцентов лучше всего иллюстрируют шесть глав, посвященных Канаде до установления европейских контактов. ^[14]Эта работа не была полной сменой акцентов; Райерсон все еще занимался проблемой эксплуатации и свободы. Он считал, что «вес« официальной »историографии до сих пор в значительной степени был на стороне усилий по подавлению фактов эксплуатации», и из-за этого «идиллическая патриархальная картина того времени стала традиционной, это грубый обман ". ^[15]

«Неравный союз » считался наиболее авантюрным из этих двух произведений. ^[14] Он сосредоточился только на 60 годах, а не на 300-летнем масштабе «Основания Канады» , и более глубоко обсудил события после войны 1812 года, приведшие к расширению конфедерации в 1870 году. В этой работе Райерсон обратился к анализу земли и землевладения, поскольку он признал важность земли для колониального правящего класса. Грегори Кили чувствовал, что Райерсон чрезмерно расширил свои возможности в своем аргументе о том, что земельная монополия представляет собой «своего рода коммерциализированный феодализм», который «вырисовывался как доминирующая проблема перед Канадой». ^[16]Но анализ восстаний 1837 года Райерсоном был верен для Кили, поскольку он согласен с классической марксистской формулировкой, согласно которой «потенциальные производительные силы подавлялись доминирующими отношениями собственности; и пока последние не могли быть разрушены, прогресс оставался иллюзорным». Таким образом, восстания 1837 года были попыткой сломить «господство помещичьей купеческой олигархии», заблокировав развитие промышленного капитализма. ^[16]

Анализ нации и класса [ править ]

Райерсон показал, как понятия «нация» и «класс», используемые историками-марксистами, могут помочь в понимании канадских проблем. Он не пытался поместить историю Канады в рамки предвзятых идей. Вместо этого он стремился вывести роль «класса» и «нации», а также людей и личностей на передний план обсуждения вместо того, чтобы позволить им «исчезнуть за облаком экономических факторов». ^[17] По мнению Райерсона, сложности и противоречия канадской истории лучше всего анализировать через призму классового конфликта, а не через идеалистические тезисы большинства буржуазных историков. ^[18]На протяжении этих двух томов Райерсон подчеркивал состояние подчинения, присущее как французским, так и английским колониальным администраторам. Этот двухтомный труд, как скромно пояснил Райерсон, был задуман как «предварительный прорыв, предлагающий линию подхода к переосмыслению истории этой страны». Эти тома более научны по стилю и документации, поскольку они «адресованы не столько читателям из рабочего класса, сколько академическим историкам и другим хорошо информированным читателям». ^[19]

Идея свободы была для Райерсона первостепенной заботой, будь то свобода французских канадцев или свобода рабочего класса в целом, Райерсон последовательно строил свои аргументы на понятии свободы. В своей философской работе «Открытое общество: парадокс и вызов» , опубликованной в 1965 году вне прессы КПК, Райерсон обсуждал свое видение открытого и свободного общества. Суть его аргумента заключается в проблеме свободы; он видел прошлое как «эволюцию людей в обществе, отмеченную жестким конфликтом противоборствующих классов и национальных сил, порождающую движение к большей свободе». ^[20]Движущей силой всего общества является природа классового существования, и каждая борьба за заработную плату угнетенного класса приближает его к свободе . Согласно Райерсону и многим другим марксистским мыслителям, способность прорваться к более открытому обществу будет проистекать из «рассеивания тумана ложного сознания, [достижения] для себя истинного признания истинной природы существующего социального общества. состав." ^[21]

Академическая карьера [ править ]

Райерсон заплатил цену за свою приверженность КПК и за свой анализ канадской истории. Вернувшись в Канаду после учебы в Европе, он начал партийную работу в августе 1934 года в Монреале, где преподавал французские исследования в Университете сэра Джорджа Уильямса . Райерсон очень тесно сотрудничал с КПК, и в 1935 году он был избран в Центральный комитет (ЦК), а в 1936 году был избран провинциальным секретарем. Он проработал в Колледже три года, пока его секрет не был раскрыт; все время, пока он работал и писал под псевдонимом Э. Роджер, чтобы защитить свою работу, его политика привела к его невозможности продления в 1937 году. ^[22]Следующая академическая должность Райерсона не наступит через 35 лет, через год после того, как он расстался с КПК, он согласится на должность на историческом факультете Университета Квебека в Монреале , и «в возрасте 58 лет он начал академическую карьеру, которую он пожертвовали в 1930-е годы ". ^[23]

Разрыв с партией [ править ]

Его решение покинуть КПК в 1971 году было основано прежде всего на его опыте работы в партии с 1956 года (год Венгерской революции ) до советского вторжения в Прагу в 1968 году и после него . В течение 35 лет пребывания в КПК. Райерсона обычно просили дополнить его исторические труды, чтобы они соответствовали преобладающей философии того времени. После внутрипартийного кризиса между 1956 и 1957 годами Райерсон был вынужден написать статью, в которой говорилось, что его предыдущие книги и статьи содержали «довольно идеализированную трактовку буржуазных демократов Лафонтена и Болдуина». Обвиняя в этом «либерализм», он по сути отвернулся от своих прежних убеждений относительно 1837 года и попытался присоединиться к новому ревизионисту.тенденции внутри КПК, проявившиеся во время постсталинских дебатов. ^[24] Убеждения Райерсона относительно марксизма-ленинизма сильно отличались от взглядов КПК конца 1950-х - начала 1960-х годов. Его видение было выдвинуто на первый план, когда в своей статье « Во Франции: Неделя марксистской мысли» он согласился с лидером Коммунистической партии Франции, который утверждал:

что среди отмелей, которых следует избегать ..., это узкая, "тесная концепция марксизма-ленинизма просто как позиция, которую нужно защищать, как крепость, которую нужно удерживать, с закрытой каждой решеткой, в то время как кто-то вообще смотрит на зубчатые стены, кто не «наш народ» бродит по далекой равнине » ^[25]

Это мнение действительно находило отклик у руководства генерального секретаря Лесли Морриса , который рассматривал настроения Народного фронта в гораздо более благоприятном свете, чем это можно было бы увидеть под руководством Уильяма Каштана ; Именно под удушающим руководством Каштана Райерсон окончательно порвал с КПК.

Взгляды на Райерсона [ править ]

Общая критика Райерсона состоит в том, что его работе постоянно не удавалось преодолеть идеологическую пассивность КПК, когда дело касалось их отношений с Москвой. Кили считает, что эти аргументы основаны на убеждении, что понимание Райерсоном марксизма было сильно ограничено многими сталинскими искажениями, которые люди обычно видят в советской философии, распространенной во времена Райерсона в КПК. Это правда, что партийная работа повлияла на его интеллектуальную деятельность; его выбор материала во многом был продиктован политической атмосферой того времени. Но это не означает, что он во всех отношениях заменил свои собственные партийные убеждения. Райерсон был убежденным коммунистом, который видел в КПК лучший инструмент для продвижения дела коммунизма и улучшения положения рабочего класса.Его решение следоватьОбщая линия , а в некоторых случаях и отрицание его истинных убеждений, прискорбна, но не должна рассматриваться вне их исторических реалий. В эпоху Народного фронта Райерсон писал в манере, присущей той эпохе, а во времена Демократического фронта он резко выдвигал аргументы в пользу уничтожения фашизма, поскольку он, по его мнению, был лучшим способом продвижения вперед для рабочих. -класс. Удаление Райерсона из его интеллектуального и исторического «контекста лишает его признания в качестве главного пионера марксистского исторического письма в Канаде»; и это также отрицает саму природу Райерсона и его роль в канадском обществе. ^[23]

Как партийный интеллектуал, он был в меньшинстве по сравнению с другими коммунистическими партиями мира; но его преданность марксистскому анализу истории и канадского общества была непревзойденной в КПК. Его раннее образование было основано на изучении литературы, но пребывание в Париже в начале 1930-х навсегда изменило его жизнь и превратило его в органического интеллектуала рабочего класса. Его доводы в пользу погружения в историческую и политическую литературу можно найти на страницах « Открытого общества» . Читая 1837 , Французская Канада , Основание Канады и Неравный союз, мы, читатель, находим путь Райерсона «рассеять туман ложного сознания». В основе его произведений лежат классовая борьба и повышение классового сознания посредством письменного слова.

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Посвящение в Le Devoir
• PDF-версия "Французской Канады" Стэнли Райерсона ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}