Стоицизм

Зенон из Сития , основатель стоицизма, в коллекции Фарнезе , Неаполь - Фото Паоло Монти , 1969.

Часть серии по
Стоицизм
Эпиктет , Сенека и Марк Аврелий
Фон Сократ Платон Аристотель Ящики Фив
Философия Апатея Экпироз Каталепсис Катекон Логотипы Стоическая логика Стоические категории Стоические страсти Стоическая физика Этика добродетели
Стоики Зенон из Citium Cleanthes Хрисипп Панэций Посидоний Сенека Младший Публий Клодий Тразея Пает Эпиктет Юний Рустик Марк Аврелий
Стоические произведения Рассуждения Эпиктета Epistulae Morales ad Lucilium В медитации
Похожие должности Цинизм Аристотелизм Средний платонизм
Противоположные позиции Пирронизм Академический скептицизм эпикурейство
Философский портал
v т е

Стоицизм - это школа эллинистической философии, основанная Зеноном из Цития в Афинах в начале 3 века до нашей эры. Это философия личной этики, основанная на ее системе логики и ее взглядах на мир природы. Согласно его учениям, путь к eudaimonia (счастью или блаженству) для социальных существ лежит в принятии момента в том виде, в котором он представлен, не позволяя себе управлять желанием удовольствия или страхом боли, посредством использовать свой разум, чтобы понять мир и внести свой вклад в план природы, работая вместе и относясь к другим честно и справедливо.

Стоики особенно известны тем, что учили, что « добродетель - единственное благо» для людей, а эти внешние вещи, такие как здоровье, богатство и удовольствие, сами по себе не являются хорошими или плохими ( адиафора ), но имеют ценность как «материальные ценности». чтобы действовать согласно добродетели ". Наряду с этикой Аристотеля стоическая традиция формирует один из основных основополагающих подходов к этике добродетели . ^[1] Стоики также считали, что определенные деструктивные эмоции являются результатом ошибочных суждений, и они считали, что люди должны стремиться поддерживать волю (называемую прохаиресом ), которая «соответствует природе. »Из-за этого стоики считали, что лучшим показателем философии человека является не то, что человек сказал, а то, как он себя ведет. ^[2] Чтобы жить хорошей жизнью, нужно понимать правила естественного порядка, поскольку они думали все было укоренено в природе.

Многие стоики, такие как Сенека и Эпиктет, подчеркивали, что, поскольку «для счастья достаточно добродетели », мудрец будет эмоционально устойчивым к несчастью. Это убеждение похоже на значение фразы «стоическое спокойствие», хотя эта фраза не включает «радикальные этические» стоические взгляды, согласно которым только мудрец может считаться по-настоящему свободным и что все моральные искажения одинаково порочны. ^[3]

Стоицизм процветал во всем римском и греческом мире до III века нашей эры, и среди его приверженцев был император Марк Аврелий . Он пережил упадок после того, как христианство стало государственной религией в 4 веке нашей эры. С тех пор он стал свидетелем возрождения, особенно в эпоху Возрождения ( неостоицизм ) и в современную эпоху ( современный стоицизм ). ^[4]

Имя [ редактировать ]

Истоки [ править ]

Первоначально стоицизм был известен как «зенонизм» в честь основателя Зенона из Citium . Однако от этого названия вскоре отказались, вероятно, потому, что стоики не считали своих основателей совершенно мудрыми и чтобы избежать риска превращения философии в культ личности . ^[5]

Название «стоицизм» происходит от Stoa Poikile ( древнегреческий : ἡ ποικίλη στοά), или «расписное крыльцо», колоннада, украшенная мифическими и историческими батальными сценами, на северной стороне Агоры в Афинах , где Зенон и его последователи собрались, чтобы обсудить свои идеи. ^{[6] [7]}

Поэтому иногда стоицизм упоминается как «Стоа» или философия «Портика». ^[5]

Современное использование [ править ]

Слово «стоик» обычно относится к тому, кто безразличен к боли, удовольствиям, печали или радости. ^[8] Современное употребление слова «человек, который подавляет чувства или терпеливо переносит» впервые было упомянуто в 1579 году как существительное и в 1596 году как прилагательное . ^[9] В отличие от термина « эпикуреец », то Стэнфорд энциклопедия философии " запись s на стоицизм отмечает, что „смысл английского прилагательного „стоически“ не совсем в заблуждение относительно своих философских истоков“. ^[10]

Основные принципы [ править ]

Философия не обещает обеспечить что-либо внешнее для человека, иначе она допускала бы то, что лежит за пределами ее собственно предмета. Ибо, как материал для плотника - дерево, а для скульптуры - бронза, так и предметом искусства жить является собственная жизнь каждого человека.

-  Эпиктет, Дискурсы 1.15.2, переработанный перевод Робина Харда

Стоики представили единый взгляд на мир, построенный на идеалах логики , монистической физики и натуралистической этики. Из них они сделали акцент на этике как на главном центре человеческого знания, хотя их логические теории представляли больший интерес для более поздних философов.

Стоицизм учит развитию самообладания и силы духа как средству преодоления деструктивных эмоций ; философия утверждает, что становление ясным и непредвзятым мыслителем позволяет понять универсальную причину ( логос ). Первичный аспект стоицизма заключается в улучшении этического и морального благополучия человека: « Добродетель состоит в желании , которое согласуется с Природой». ^[11] Этот принцип также применим к сфере межличностных отношений; «быть свободным от гнева, зависти и ревности» ^[12], и принимать даже рабов как «равных другим людям, потому что все люди в равной степени являются продуктами природы». ^[13]

Стоическая этика придерживается детерминистской точки зрения; Что касается тех, кто лишен стоической добродетели, Клеанф однажды высказал мнение, что нечестивый человек «подобен собаке, привязанной к телеге и вынужденной идти, куда бы она ни пошла». ^[11] Стоик добродетели, напротив, скорректировал бы свою волю так, чтобы она соответствовала миру, и оставался бы, по словам Эпиктета, «больным и вместе с тем счастливым, в опасности, но все же счастливым, умирающим и все же счастливым, в изгнании и счастливом в позоре и счастье » ^[12], таким образом постулируя« полностью автономную »индивидуальную волю и в то же время вселенную, которая является« жестко детерминированным единым целым ». Эта точка зрения позже была описана как « классический пантеизм ».(и был принят голландским философом Барухом Спинозой ).^[14]

История [ править ]

Начиная примерно с 301 г. до н.э., Зенон преподавал философию в Стоа Пойкиле («Раскрашенное крыльцо»), от которого его философия получила свое название. ^[15] В отличие от других философских школ, таких как эпикурейцы , Зенон предпочел преподавать свою философию в публичном месте, которое представляло собой колоннаду с видом на центральное место сбора Афин, Агору .

Идеи Зенона развились из идей киников , чей отец-основатель, Антисфен , был учеником Сократа . Наиболее влиятельным последователем Зенона был Хрисипп , который отвечал за формирование того, что сейчас называется стоицизмом. Более поздние римские стоики сосредоточились на продвижении жизни в гармонии во вселенной, над которой никто не имеет прямого контроля.

Ученые обычно делят историю стоицизма на три этапа:

• Ранняя Стоа, от основания Зенона до Антипатра .
• Средняя Стоа, включая Панэция и Посидония .
• Поздняя Стоа, в том числе Мусоний Руф , Сенека , Эпиктет и Марк Аврелий .

От первых двух фаз стоицизма не сохранилось ни одного полного собрания сочинений. Сохранились только римские тексты поздней Стоа. ^[16]

Стоицизм стал самой популярной философией среди образованной элиты в эллинистическом мире и Римской империи ^[17] до такой степени, что, по словам Гилберта Мюррея, «почти все преемники Александра [...] исповедовали себя стоиками». ^[18]

Логика [ править ]

Логика высказываний [ править ]

Диодор Кронос , который был одним из учителей Зенона, считается философом, который первым представил и разработал подход к логике, теперь известный как логика высказываний , который основан на утверждениях или предложениях, а не на терминах, что сильно отличает его от терминологической логики Аристотеля . Позже Хрисипп разработал систему, которая стала известна как стоическая логика, и включала дедуктивную систему, стоическую силлогистику, которая считалась соперницей силлогистики Аристотеля (см. Силлогизм ). Новый интерес к стоической логике возник в 20 веке, когда важные достижения в логике были основаны на логике высказываний. Сюзанна Бобзенписал: « Особенно поразительно много сходства между философской логикой Хрисиппа и логикой Готлоба Фреге ». ^[19]

Бобзен также отмечает, что «Хрисипп написал более 300 книг по логике, практически по любой теме, которой занимается сегодня логика, включая теорию речевых актов , анализ предложений, выражения единственного и множественного числа, типы предикатов , индексирующие числа , экзистенциальные предложения , сентенциальные связки , отрицания и т. Д. дизъюнкции , условные предложения , логическое следствие , допустимые формы аргументов , теория дедукции , логика высказываний, модальная логика , логика напряжений , эпистемическая логика ,логика предположений , логика императивов , двусмысленности и логических парадоксов » ^[19].

Категории [ править ]

Стоики считали, что все существа (ὄντα) - хотя и не все (τινά) - материальны . ^[20] Помимо существующих существ, они признали четыре бестелесных (асомат): время, место, пустоту и высказывание. ^[21] Они считались просто «существующими», в то время как универсалиям было отказано в таком статусе. ^[22] Таким образом, они приняли идею Анаксагора (как и Аристотель) о том, что если объект горячий, это потому, что некоторая часть универсального теплового тела вошла в объект. Но, в отличие от Аристотеля, они распространили идею на все случайности . Таким образом, если объект красный, это было бы потому, что некоторая часть универсального красного тела вошла в объект.

Они считали, что есть четыре категории .

• вещество (ὑποκείμενον)

Первичная материя, бесформенная субстанция ( ousia ), из которой сделаны вещи

• качество (ποιόν)

Способ организации материи в виде индивидуального объекта; в стоической физике - физический компонент ( пневма : воздух или дыхание), который сообщает материи

• как-то расположено (πως ἔχον)

Особые характеристики, отсутствующие в объекте, такие как размер, форма, действие и поза

• Как-то настроен по отношению к чему-либо (πρός τί πως ἔχον)

Характеристики, относящиеся к другим явлениям, например, положение объекта во времени и пространстве относительно других объектов.

Сделайте для себя определение или описание предмета, который вам преподносят, чтобы отчетливо увидеть, что это за предмет по своей сути, в своей наготе, во всей полноте, и назовите себе собственное имя и названия вещей, из которых он был составлен, и в которые он будет разрешен. Ибо ничто так не способствует возвышению разума, как возможность методично и верно исследовать каждый объект, который представлен вам в жизни, и всегда смотреть на вещи так, чтобы одновременно видеть, что это за вселенная, и какое использование все в нем выполняет и какое значение имеет все по отношению к целому.

-  Марк Аврелий, Размышления , iii. 11

Стоики обрисовали в общих чертах, что у нас есть контроль над категориями наших собственных действий, мыслей и реакций. В первом абзаце «Энхиридиона» эти категории сформулированы следующим образом: «Вещи, находящиеся под нашим контролем, - это мнение, стремление, желание, отвращение и, одним словом, все, что является нашими собственными действиями. Вещи, не находящиеся под нашим контролем, - это тело, собственность, репутация, приказ , и, одним словом, все, что не является нашими собственными действиями ". Они предполагают, что пространство находится под нашим контролем.

Эпистемология [ править ]

Стоики утверждали, что знание может быть достигнуто с помощью разума . Истину можно отличить от заблуждения, даже если на практике можно сделать лишь приблизительное представление. Согласно стоикам, чувства постоянно получают ощущения: пульсации, которые переходят от предметов через чувства к разуму , где они оставляют впечатление в воображении ( phantasiai ) (впечатление, возникающее из ума, называлось фантазмой). ^[23]

Разум имеет способность судить (συγκατάθεσις, синкататезис ) - одобрять или отвергать - впечатление, позволяя ему отличать истинное представление реальности от ложного. Некоторым впечатлениям можно согласиться немедленно, но другим можно достичь лишь разной степени нерешительного одобрения, которое можно назвать убеждением или мнением ( докса ). Только благодаря разуму мы обретаем ясное понимание и убежденность ( каталепсис ). Определенное и истинное знание ( эпистема ), достижимое мудрецом-стоиком, может быть достигнуто только путем проверки убеждения с помощью опыта своих сверстников и коллективного суждения человечества.

Физика [ править ]

Согласно стоикам, Вселенная - это материальная разумная субстанция ( логос ) ^[24], известная как Бог или Природа , которая была разделена на два класса: активные и пассивные. Пассивное вещество - это материя, которая «лежит вяло, вещество, готовое к любому использованию, но обязательно останется незанятым, если никто не приведет его в движение». ^[25] Активное вещество, которое можно назвать Судьбой или Универсальным Разумом ( логос ), ^[24] - это разумный эфир или изначальный огонь , который действует на пассивную материю:

Сама вселенная - это Бог и всеобщее излияние ее души; это руководящий принцип того же мира, действующий в уме и разуме вместе с общей природой вещей и тотальностью, охватывающей все существование; затем предопределенная мощь и необходимость будущего; затем огонь и принцип эфира; затем те элементы, естественное состояние которых - поток и переход, такие как вода, земля и воздух; затем солнце, луна, звезды; и универсальное существование, в котором содержатся все вещи.

-  Хрисипп, у Цицерона, De Natura Deorum , i. 39

Все подчиняется законам Судьбы, поскольку Вселенная действует в соответствии со своей природой и природой пассивной материи, которой она управляет. В душах людей и животных исходят из этого изначального огня, и, также, в зависимости от судьбы:

Постоянно рассматривайте вселенную как одно живое существо, имеющее одну субстанцию ​​и одну душу; и наблюдайте, как все вещи относятся к одному восприятию, восприятию этого одного живого существа; и как все действует одним движением; и как все вещи являются взаимодействующими причинами всего существующего; также обратите внимание на непрерывное прядение нити и структуру полотна.

-  Марк Аврелий, Размышления , iv. 40

Индивидуальные души бренны по своей природе и могут «трансмутироваться и распространяться, принимая огненную природу, будучи принятыми в семенной разум (« logos spermatikos ») Вселенной». ^[26] Поскольку правильный Разум является основой как человечества, так и Вселенной, отсюда следует, что цель жизни - жить в соответствии с Разумом, то есть жить жизнью в соответствии с Природой .

Стоическое богословие - это фаталистический и натуралистический пантеизм : Бог никогда не бывает полностью трансцендентным, но всегда имманентен и отождествляется с Природой . Авраамические религии персонализируют Бога как миротворческую сущность, но стоицизм приравнивает Бога ко всей вселенной; согласно стоической космологии , которая очень похожа на индуистскую концепцию существования , не существует абсолютного начала времени, поскольку оно считается бесконечным и циклическим. Точно так же космос и Вселеннаяне имеют ни начала, ни конца, скорее они цикличны. Тока Вселенной фаза в текущем цикле, которому предшествует бесконечное число Вселенных, обречен быть уничтожены ( « ekpyrōsis », пожар ) и воссоздан вновь , ^[27] , и которым необходимо следовать другим бесконечным числом Вселенных. Стоицизм считает все существование цикличным, космос - вечно самотворящим и самоуничтожающимся (см. Также Вечное возвращение ).

Стоицизм, как и индийские религии, такие как индуизм , буддизм и джайнизм , не постулирует начало или конец Вселенной. ^[28] Согласно стоикам, логос был активной причиной ^[24] или anima mundi, пронизывающим и оживляющим всю Вселенную. Он был задуман как материальный и обычно отождествлялся с Богом или Природой. Стоики также ссылались на изначальный разум (« logos spermatikos »), или закон порождения во Вселенной, который был принципом активного разума, работающего в неодушевленной материи.. Каждый человек тоже обладает частью божественного логоса , который является изначальным Огнем и разумом, который контролирует и поддерживает Вселенную. ^[29]

Первыми философами, открыто описавшими номиналистские аргументы, были стоики, особенно Хрисипп. ^{[30] [31]}

Этика [ править ]

Древних стоиков часто неправильно понимают, потому что термины, которые они использовали, относились к другим понятиям, чем сегодня. Слово «стоик» с тех пор стало означать «неэмоциональный» или равнодушный к боли, потому что стоическая этика учила свободе от «страсти», следуя «разуму». Стоики не стремились погасить эмоции; скорее, они стремились преобразовать их с помощью решительного « аскесиса », который позволяет человеку развить ясное суждение и внутреннее спокойствие. ^[32] Логика, рефлексия и сосредоточенность были методами такой самодисциплины, воздержание делится на самоконтроль, дисциплину и скромность.

Заимствуя у циников, основание стоической этики состоит в том, что добро лежит в состоянии самой души; в мудрости и самообладании. Стоическая этика подчеркивала правило: «Следуй туда, куда ведет разум». ^{[ необходимая цитата ]} Поэтому нужно стремиться к освобождению от страстей , помня, что древнее значение слова «страсть» было «мучение» или «страдание» ^[33], то есть «пассивная» реакция на внешние события, которые несколько отличается от современного употребления этого слова. Было проведено различие между пафосом (множественное число pathe ), которое обычно переводится как страсть , пропатос.или инстинктивная реакция (например, бледность и дрожь при столкновении с физической опасностью) и эвпатос , который является признаком мудреца-стоика ( софос ). В eupatheia это чувство , которые являются результатом правильного суждения таким же образом , что страсти результата неправильного суждения.

Идея заключалась в том, чтобы быть свободным от страданий через апатию (греч. Ἀπάθεια ; буквально «без страсти») или душевный покой , ^[34] где душевный покой понимался в древнем смысле - быть объективным или иметь «ясное суждение» и сохранение невозмутимости перед лицом взлетов и падений жизни.

Для стоиков разум означал использование логики и понимание процессов природы - логоса или универсального разума, присущего всем вещам. Согласно разуму и добродетели, жить согласно разуму и добродетели - значит жить в гармонии с божественным порядком вселенной, признавая общий разум и основную ценность всех людей.

Классификация четырех основных добродетелей ( aretai ) стоической философии основана на учении Платона ( Republic IV. 426–435):

• Мудрость (греч. Φρόνησις « фонезис » или σοφία « софия », латинское: prudentia или sapientia)
• Мужество (греч ανδρεία " Andreia ", Latin: Fortitudo )
• Правосудие (греч .: δικαιοσύνη « дикаиосина », латинское: iustitia )
• Умеренность (греч .: σωφροσύνη « софросиния », латиница: temperantia )

Следуя Сократу, стоики считали, что несчастье и зло являются результатом человеческого незнания разума в природе. Если кто-то недобрый, это потому, что он не осознает свою универсальную причину, что приводит к заключению о недоброжелательности. Решением зла и несчастья является практика стоической философии: исследовать собственные суждения и поведение и определять, где они расходятся с универсальным разумом природы.

Стоики признавали, что самоубийство допустимо для мудрого человека в обстоятельствах, которые могут помешать ему вести добродетельную жизнь. ^[35] Плутарх считал, что принятие жизни под тиранией могло бы поставить под угрозу самосогласованность Катона ( constantia ) как стоика и ограничить его свободу делать достойный моральный выбор. ^[36] Самоубийство могло быть оправдано, если человек стал жертвой сильной боли или болезни, ^[35] но в противном случае самоубийство обычно рассматривалось бы как отказ от своего социального долга. ^[37]

В статье для ABC News , Мик Mulroy , бывший заместитель министра обороны США по Ближнему Востоку под секретарь Джим Маттис , а также отставной морской пехоты США , выступал за использование стоицизм в качестве философии для вооруженных сил США из - за его взглядов на контролирующей гнева и страх, а также стоическая концепция всеобщего братства . ^[38]

Учение о «безразличном» [ править ]

С философской точки зрения, безразличные вещи находятся за пределами применения морального закона, т. Е. Без стремления либо способствовать достижению моральных целей, либо препятствовать им. Действия, которые не требуются и не запрещаются моральным законом или не влияют на нравственность , называются морально безразличными. Учение о безразличных вещах ( ἀδιάφορα , адиафора ) возникло в стоической школе как следствие ее диаметральной противоположности добродетели и порока ( καθήκοντα kathekonta , «удобные действия» или действия в соответствии с природой; и ἁμαρτήματα hamartemata , ошибки). В результате этой дихотомии, большой класс объектов был оставлен неназначенным и поэтому считался безразличным.

В конце концов возникли три подкласса «безразличных вещей»: вещи, которые можно предпочесть, потому что они помогают жизни согласно природе; вещи, которых следует избегать, потому что они этому мешают; и вещи безразличны в более узком смысле. Принцип адиафоры был также общим для циников. Филипп Меланхтон возродил учение о равнодушных вещах эпохи Возрождения .

Духовное упражнение [ править ]

Философия для стоика - это не просто набор убеждений или этических требований; это образ жизни, предполагающий постоянную практику и обучение (или « аскесис »). Стоические философские и духовные практики включали логику , сократический диалог и самодиалог , созерцание смерти , осознание смертности , тренировку внимания, чтобы оставаться в настоящем моменте (аналогично внимательности и некоторым формам буддийской медитации ), и ежедневное размышление о повседневных проблемах и возможных решения, например, с ведением журнала . Философия для стоика - это активный процесс постоянной практики и самовоспоминания.

В своих « Размышлениях» Марк Аврелий определяет несколько таких практик. Например, в Книге II.I:

Скажите себе рано утром: я встречусь сегодня с неблагодарными, жестокими, коварными, завистливыми, немилосердными людьми. Все незнание настоящего добра и зла ... Ни один из них не может причинить мне вреда, потому что ни один человек не втянет меня в зло, и я не могу злиться на своего родственника или ненавидеть его; ибо мы пришли в мир, чтобы работать вместе ...

До Аврелия, Эпиктета в его дискурсов , отличающихся между тремя типами акта: суждения, желания и склонности. ^[39] Согласно французскому философу Пьеру Адо , Эпиктет отождествляет эти три действия с логикой, физикой и этикой соответственно. ^[40] Адо пишет, что в « Размышлениях» : «Каждая максима развивает либо один из этих очень характерных топо [т. Е. Действия], либо два из них, либо три из них». ^[41]

Симус Мак Суибне описал практики духовных упражнений как влияющие на практики рефлексивной практики . ^[42] Было выявлено много параллелей между стоическими духовными упражнениями и современной когнитивно-поведенческой терапией . ^[43]

Стоики также были известны утешительными речами, которые были частью литературной традиции consolatio . Сохранилось три таких утешения со стороны Сенеки.

Стоики обычно используют «Взгляд сверху», размышляя об обществе и ином в управляемой визуализации, стремясь получить «более широкую картину», увидеть себя в контексте, относящемся к другим, увидеть других в контексте мира, увидеть себя в контексте мира, чтобы помочь определить нашу роль и важность событий.

Марк Аврелий, Размышления , в Книге 7.48 говорится;

Прекрасное отражение Платона. Тот, кто хочет говорить о человеческих существах, должен смотреть на все земное, как будто с некоторой высоты, на стада, армии и сельское хозяйство, браки и разводы, рождения и смерти, шум судов, безлюдные пустоши, инопланетные народы всех народов. доброта, праздники, стенания и рынки - это смешение всего и упорядоченное сочетание противоположностей.

Социальная философия [ править ]

Отличительная черта стоицизма - его космополитизм ; согласно стоикам, все люди являются проявлением единого универсального духа, должны жить в братской любви и с готовностью помогать друг другу. В Беседах , Эпиктет комментарии на отношения человека с миром: «Каждый человек, прежде всего , гражданином своей собственной содружестве, но он также является членом большого города богов и людей, чего город политический является лишь копией. " ^[44] Это мнение перекликается с настроением Диогена Синопского , который сказал: «Я не афинянин или коринфянин , но гражданин мира». ^[45]

Они считали, что внешние различия, такие как положение и богатство, не имеют значения в социальных отношениях. Вместо этого они выступали за братство человечества и естественное равенство всех людей. Стоицизм стал самой влиятельной школой греко-римского мира и произвел на свет ряд замечательных писателей и личностей, таких как Катон Младший и Эпиктет.

В частности, они были известны своим призывом к снисхождению к рабам . Сенека призывал: «Пожалуйста, помните, что тот, кого вы называете своим рабом, произошел из того же племени, ему улыбнулись те же небеса, и он наравне с вами дышит, живет и умирает». ^[46]

Влияние на христианство [ править ]

В « Обязанностях святого Амвросия Миланского »: «Голос - это голос христианского епископа, а заповеди - у Зенона ». ^{[47] [48]} Относительно того, что он называл «Божественным Духом», Максвелл Стэнифорт писал:

Клеанф, желая придать более явное значение «созидательному огню» Зенона, был первым, кто использовал термин пневма , или «дух», чтобы описать его. Подобно огню, этот разумный «дух» представлялся тонкой субстанцией, похожей на поток воздуха или дыхания, но по существу обладающей качеством тепла; он был имманентен вселенной как Бог и человеку как душа и животворный принцип. Ясно, что от этого не так много времени до «Святого Духа» христианского богословия, «Господа и Подателя жизни», явно проявляющегося в виде языков огня в Пятидесятницу и с тех пор ассоциированных - как в христианском, так и в стоическом сознании. - с идеями жизненного огня и благотворного тепла. ^[49]

Относительно Троицы Станифорт писал:

Опять же, в доктрине Троицы церковная концепция Отца, Слова и Духа находит свое начало в различных стоических именах Божественного Единства. Так, Сенека, писавший о высшей силе, которая формирует вселенную, утверждает: «Эту Силу мы иногда называем Всевластным Богом, иногда бестелесной Мудростью, иногда Святым Духом, иногда Судьбой». Церкви достаточно было отвергнуть последний из этих терминов, чтобы прийти к собственному приемлемому определению Божественной Природы; в то время как дальнейшее утверждение «эти трое - Одно», которое современный ум находит парадоксальным, было не более чем банальным для тех, кто знаком со стоическими представлениями. ^[49]

Апостол Павел встретился с стоиками во время его пребывания в Афинах, сообщили в Деяниях 17: 16-18 . В своих письмах Павел много размышлял о своем знании стоической философии, используя стоические термины и метафоры, чтобы помочь своим новообращенным из язычников в понимании христианства. ^[50] Стоическое влияние можно также увидеть в произведениях святого Амвросия , Марка Минуция Феликса и Тертуллиана . ^[51]

В Отцы Церкви считали стоицизм как «языческой философии»; ^{[52] [53]} Тем не менее, раннехристианские писатели использовали некоторые из центральных философских концепций стоицизма. Примеры включают термины «логотипы», « добродетель », « дух » и « совесть ». ^[28] Но параллели выходят далеко за рамки обмена и заимствования терминологии. И стоицизм, и христианство отстаивают внутреннюю свободу перед лицом внешнего мира, веру в человеческое родство с Природой или Богом, чувство врожденной порочности - или «постоянного зла» - человечества ^[28], а также тщетность и временность природа мирских владений и привязанностей.Оба поощряют аскезу в отношении страстей и низших эмоций, таких как вожделение и зависть, чтобы можно было пробудить и развить высшие возможности человечества.

Стоические произведения, такие как « Размышления » Марка Аврелия , на протяжении веков высоко ценились многими христианами. Восточная православная церковь и Восточная православная церковь принимает стоическое идеал бесстрастия и по сей день.

Средние и римские стоики учили, что секс возможен только в браке, только для целей объединения и продолжения рода. ^{[54] [55]} Это учение принято католической церковью по сей день. ^[56]

Святой Амвросий Миланский был известен применением стоической философии в своем богословии.

Философы-стоики [ править ]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Первоисточники [ править ]

• А. А. Лонг и Д. Н. Седли , Эллинистические философы Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1987.
• Инвуд, Брэд и Герсон Ллойд П. (ред.) Читатель стоиков: Избранные труды и свидетельства Индианаполис: Хакетт, 2008 г.
• Лонг, Георгий Энкиридион Эпиктета, Книги Прометея, Переиздание, январь 1955 г.
• Гилл К. Эпиктет, Беседы , Everyman 1995.
• Ирвин, Уильям, Руководство к хорошей жизни: древнее искусство стоической радости (Оксфорд: Oxford University Press, 2008) ISBN 978-0-19-537461-2 
• Хадас, Моисей (ред.), Основные труды стоицизма , Bantam Books, 1961.
• Издательство Гарвардского университета Эпиктет рассуждает о книгах 1 и 2 , Классическая библиотека Леба №. 131, июнь 1925 г.
• Издательство Гарвардского университета Эпиктет рассуждает о книгах 3 и 4 , Классическая библиотека Леба №. 218, июнь 1928 г.
• Лонг, Джордж, Discourses of Epictetus , Kessinger Publishing, январь 2004 г.
• Люциус Анней Сенека Младший (перевод Робин Кэмпбелл), Письма стоика: Epistulae Morales Ad Lucilium (1969, перепечатка 2004) ISBN 0-14-044210-3 
• Марк Аврелий , « Размышления» , перевод Максвелла Стэнифорта ; ISBN 0-14-044140-9 , или переведенный Грегори Хейсом; ISBN 0-679-64260-9 . Также доступно в вики-источнике, переведенном разными переводчиками  
• Оутс, Уитни Дженнингс, Философы-стоики и эпикурейцы, Полное дошедшее до нас сочинение Эпикура, Эпиктета, Лукреция и Марка Аврелия , Random House, 9-е издание 1940 г.

Исследования [ править ]

• Бакалис, Николаос, Справочник по греческой философии: от Фалеса до стоиков. Анализ и фрагменты , Trafford Publishing, май 2005 г., ISBN 1-4120-4843-5 
• Беккер, Лоуренс К. , Новый стоицизм (Принстон: Princeton Univ. Press, 1998) ISBN 0-691-01660-7 
• Бреннан, Тэд, Стоическая жизнь (Oxford: Oxford University Press, 2005; мягкая обложка, 2006)
• Брук, Кристофер. Философская гордость: стоицизм и политическая мысль от Липсиуса до Руссо (Princeton UP, 2012) отрывки
• Холл, Рон, Secundum Naturam (в соответствии с природой) . Stoic Therapy, ООО, 2021 год.
• Инвуд, Брэд (редактор), Кембриджский компаньон стоиков (Кембридж: Cambridge University Press, 2003)
• Лачс, Джон , Стоический прагматизм (издательство Индианского университета, 2012) ISBN 0-253-22376-8 
• Лонг, AA , Стоические исследования (Cambridge University Press, 1996; репр. University of California Press, 2001) ISBN 0-520-22974-6 
• Робертсон, Дональд, Философия когнитивно-поведенческой терапии: стоицизм как рациональная и когнитивная психотерапия (Лондон: Карнак, 2010) ISBN 978-1-85575-756-1 
• Робертсон, Дональд, Как думать как римский император: стоическая философия Марка Аврелия . Нью-Йорк: St.Martin's Press, 2019.
• Селларс, Джон, стоицизм (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2006) ISBN 1-84465-053-7 
• Стивенс, Уильям О. , Стоическая этика: Эпиктет и счастье как свобода (Лондон: Continuum, 2007) ISBN 0-8264-9608-3 
• Стрэндж, Стивен (редактор), Стоицизм: традиции и преобразования (Кембридж: Cambridge Univ. Press, 2004) ISBN 0-521-82709-4 
• Целлер, Эдуард ; Райхель, Освальд Дж., Стоики, эпикурейцы и скептики , Лонгманс, Грин и Ко, 1892 г.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: стоицизмом

Послушайте эту статью ( 43 минуты )

Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 30 сентября 2019 года и не отражает последующих правок. (2019-09-30)

( Аудио справка  · Больше устных статей )

• Бальцлы, Дирк. «Стоицизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• «Стоицизм» . Интернет-энциклопедия философии .
• «Стоическая этика» . Интернет-энциклопедия философии .
• «Стоическая философия разума» . Интернет-энциклопедия философии .
• Хикс, Роберт Дрю (1911). «Стоики»  . Британская энциклопедия (11-е изд.).
• Электронная библиотека стоической терапии
• Стоическая библиотека
• Стоическая библиотека
• Стоическая логика: диалектика от Зенона до Хрисиппа
• Аннотированная библиография по древней стоической диалектике
• «Библиография стоицизма стоического фонда» . Архивировано 23 сентября 2012 года . Проверено 14 сентября 2012 года .
• Программа BBC Radio 4 «В наше время» о стоицизме (требуется Flash )
• Введение в стоическую философию
• The Stoic Registry (ранее New Stoa): Интернет-сообщество стоиков
• Проект "Стоицизм сегодня"
• Четыре стоические добродетели
• ABC News: Где философия пересекается с военной подготовкой: стоические солдаты
• Мик Малрой , и где философия и солдатское дело пересекаются