Каменные беспорядки

Координаты : 40.7338 ° N 74.0021 ° W40°44′02″N 74°00′08″W /  / 40.7338; -74.0021

В бунтах обструкции (также называемые как восстания обструкции или восстания обструкции ) были серией спонтанных демонстраций членов гей (ЛГЕТ) ^{[примечание 1]} в ответ на полицейский рейд , который начался в ранних утренних часах в июне 28 февраля 1969 года в отеле Stonewall Inn в районе Гринвич-Виллидж на Манхэттене , Нью-Йорк . Покровители Стоунволла, другие лесбиянки и геи деревнибары и уличные жители сопротивлялись, когда полиция начала применять насилие. Беспорядки считаются одним из наиболее важных событий, приведших к освободительному движению геев ^{[2] [3]} и борьбе двадцатого века за права ЛГБТ в Соединенных Штатах . ^[4]

Американцы-геи в 1950-х и 1960-х годах столкнулись с правовой системой, направленной против геев . ^{[примечание 2] [5]} Ранние гомосексуальные группы в США стремились доказать, что геи могут быть ассимилированы в обществе, и выступали за неконфронтационное образование как для гомосексуалистов, так и для гетеросексуалов . Однако последние годы 1960-х были спорными, так как многие общественные / политические движения были активными, включая движение за гражданские права , контркультуру 1960-х и движение против войны во Вьетнаме . Эти влияния, наряду с прогрессивной средой Гринвич-Виллидж , послужили катализаторами беспорядков в Стоунволл.

В 1950-х и 1960-х годах очень немногие заведения принимали геев. Те заведения, которые это сделали, часто были барами, принадлежащими организованным преступным группировкам из-за незаконного характера баров для геев или ЛГБТ в то время, а владельцы и менеджеры баров редко были геями. В то время гостиница «Стоунволл» принадлежала мафии . ^{[8] [9] [10]} Она обслуживала широкий круг клиентов и была известна своей популярностью среди самых бедных и маргинализированных слоев геев: лесбиянок-хулиганов , женоподобных молодых мужчин, трансвеститов , мужчин-проституток , трансгендеров и т. Д. и бездомная молодежь. В то время как полицейские рейды на гей-бары были обычным делом в 1960-х годах, 28 июня полицейские быстро потеряли контроль над ситуацией в отеле Stonewall Inn. Напряженность между полицией Нью-Йорка и геями-жителями Гринвич-Виллидж вылилась в новые протесты на следующий вечер, и снова несколько ночи спустя. В течение нескольких недель жители деревни быстро организовались в группы активистов, чтобы сосредоточить усилия на создании мест, где геи и лесбиянки могут открыто рассказывать о своей сексуальной ориентации, не опасаясь ареста.

После беспорядков в Стоунволле геи и лесбиянки в Нью-Йорке столкнулись с препятствиями по признаку пола, расы, класса и поколения, чтобы стать сплоченным сообществом. В течение шести месяцев в Нью-Йорке были сформированы две организации гей-активистов, сосредоточившие свое внимание на конфронтационной тактике, и три газеты были созданы для защиты прав геев и лесбиянок. Через год после восстания, в ознаменование годовщины 28 июня 1970 года, в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско прошли первые гей-парады . ^[11] Годовщину беспорядков также отметили в Чикаго, и аналогичные марши были организованы в других городах. В течение нескольких лет организации по защите прав геев были основаны в США и во всем мире. Национальный памятник обструкциибыла создана на месте в 2016 году. ^[12]

Сегодня в конце июня во всем мире ежегодно проводятся мероприятия прайда ЛГБТ в ознаменование беспорядков в Стоунволл. Stonewall 50 - WorldPride NYC 2019 отпраздновал 50-ю годовщину восстания Стоунуолла, городские власти оценили 5 миллионов участников в Манхэттене ^[13], а 6 июня 2019 года комиссар полиции Нью-Йорка Джеймс П. О'Нил принес официальные извинения за от имени Департамента полиции Нью-Йорка за действия его офицеров в Стоунволле в 1969 году. ^{[14] [15]}

Фон [ править ]

Гомосексуализм в США 20-го века [ править ]

По словам историка Барри Адама, после социальных потрясений Второй мировой войны многие люди в Соединенных Штатах почувствовали горячее желание «восстановить довоенный общественный порядок и сдержать силы перемен» . ^[16] Воодушевленный национальным акцентом на антикоммунизм , сенатор Джозеф Маккарти провел слушания по поиску коммунистов в правительстве США, армии США и других финансируемых государством агентствах и учреждениях, что привело к национальной паранойе. Анархисты , коммунисты и другие люди, которых считали неамериканскими и подрывными, считались угрозами безопасности. Были включены геи и лесбиянкив этом списке Госдепартамента США по теории, что они были подвержены шантажу . В 1950 году сенатское расследование, проведенное под председательством Клайда Р. Хоуи, отметило в отчете: «Обычно считается, что тем, кто совершает явные акты извращения, не хватает эмоциональной устойчивости нормальных людей» ^[17], и говорилось, что вся правительственная разведка агентства «полностью согласны с тем, что секс-извращенцы в правительстве представляют угрозу безопасности». ^[18] Между 1947 и 1950 годами 1700 федеральным заявкам на прием на работу было отклонено, 4380 человек были уволены из армии и 420 были уволены с государственных должностей по подозрению в гомосексуализме. ^[19]

На протяжении 1950-х и 1960-х годов Федеральное бюро расследований (ФБР) США и полицейские управления вели списки известных гомосексуалистов, их любимых заведений и друзей; почтовое отделение США отслеживали адресов , где материал , относящийся к гомосексуальности было отправлено по почте. ^[20] Государственные и местные органы власти последовали их примеру: бары для геев и лесбиянок были закрыты, а их клиенты были арестованы и разоблачены в газетах. Города проводили «зачистки», чтобы избавить кварталы, парки, бары и пляжи от геев. Они запретили носить одежду противоположного пола, а из университетов исключили преподавателей, подозреваемых в гомосексуальности. ^[21]

В 1952 году Американская психиатрическая ассоциация включила гомосексуализм в Диагностическое и статистическое руководство ( DSM ) как психическое расстройство. Крупномасштабное исследование гомосексуализма в 1962 году было использовано для обоснования включения этого расстройства как предполагаемого патологического скрытого страха перед противоположным полом, вызванного травматическими отношениями между родителями и детьми. Эта точка зрения широко использовалась в медицине. ^[22] Однако в 1956 году психолог Эвелин Хукер провела исследование, в котором сравнила счастье и уравновешенный характер самоидентифицированных гомосексуальных мужчин с гетеросексуальными мужчинами и не обнаружила никакой разницы. ^[23]Ее исследование ошеломило медицинское сообщество и сделало ее героем для многих геев и лесбиянок ^[24], но гомосексуализм оставался в DSM до 1974 года ^[25].

Гомофильный активизм [ править ]

В ответ на эту тенденцию, две организации сформировались независимо друг от друга для продвижения дела геев и лесбиянок и предоставления социальных возможностей, где они могли бы общаться, не опасаясь ареста. Гомосексуалисты из Лос-Анджелеса создали Общество Маттачин в 1950 году в доме коммунистического активиста Гарри Хэя . ^[26] Их цели состояли в том, чтобы объединить гомосексуалистов, обучить их, обеспечить руководство и помочь «сексуальным извращенцам» в решении юридических проблем. ^[27]Столкнувшись с огромным сопротивлением их радикальному подходу, в 1953 году Mattachine сместили акцент на ассимиляцию и респектабельность. Они рассудили, что изменят больше взглядов на гомосексуализм, доказав, что геи и лесбиянки были нормальными людьми, ничем не отличающимися от гетеросексуалов. ^{[28] [29]} Вскоре после этого несколько женщин в Сан-Франциско встретились в своих гостиных, чтобы сформировать организацию « Дочери билитис» (ДОБ) для лесбиянок. ^[30] Хотя восемь женщин, которые создали DOB, первоначально собрались вместе, чтобы иметь безопасное место для танцев, по мере роста DOB они ставили цели, аналогичные Mattachine, и призывали своих членов ассимилироваться в общество. ^[31]

Один из первых вызовов правительственным репрессиям был сделан в 1953 году. Организация ONE, Inc. издала журнал ONE . Почтовая служба США отказалась пересылать свой августовский номер, касающийся гомосексуалистов в гетеросексуальных браках, на том основании, что материал был непристойным, несмотря на то, что он был обернут коричневой бумагой. Дело в конечном итоге было передано в Верховный суд , который в 1958 году постановил, что ONE, Inc. может отправлять свои материалы через почтовую службу. ^[32]

Гомофильные организации - как гомосексуальные группы самоидентифицировались в ту эпоху - росли в количестве и распространились на Восточное побережье. Постепенно члены этих организаций осмелели. Фрэнк Камени основал Mattachine в Вашингтоне, округ Колумбия. Он был уволен из Картографической службы армии США за гомосексуализм и безуспешно подавал иск о восстановлении на работе. Камени писал, что гомосексуалисты ничем не отличаются от гетеросексуалов, часто нацеливая свои усилия на специалистов в области психического здоровья , некоторые из которых посещали собрания Mattachine и DOB, говоря участникам, что они ненормальные. ^[33]

В 1965 году новости о кубинских тюремных лагерях для гомосексуалистов вдохновили Mattachine, Нью-Йорк и округ Колумбия, на организацию протестов в ООН и Белом доме . Аналогичные демонстрации затем прошли и у других правительственных зданий. Цель состояла в том, чтобы протестовать против обращения с геями на Кубе ^{[34] [35]} и дискриминации в сфере занятости в США. Эти пикеты шокировали многих геев и расстроили некоторых руководителей Mattachine и DOB. ^{[36] [37]} В то же время демонстрации в движении за гражданские права и оппозиция войне во Вьетнаме на протяжении 1960-х годов становились все более заметными, частыми и жестокими, как и их столкновения с полицией.^[38]

Ранее сопротивление и беспорядки [ править ]

На периферии немногих небольших гей-сообществ были люди, бросавшие вызов гендерным ожиданиям. Они были женоподобными мужчинами и мужчинами-женщинами, или людьми, которые одевались и жили в отличие от их пола, определенного при рождении , либо частично, либо на постоянной основе. Современная номенклатура классифицировала их как трансвеститов, и они были наиболее заметными представителями сексуальных меньшинств. Они верили в тщательно продуманный образ, созданный Маттачинским обществом и ДОБ, который утверждал, что гомосексуалисты были респектабельными, нормальными людьми. ^[39] Mattachine и DOB рассматривали судебные процессы по аресту за ношение одежды противоположного пола как параллель с борьбой гомофильных организаций: сходные, но явно отдельные.

Геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры устроили небольшой бунт в кафе Cooper Do-Nuts в Лос-Анджелесе в 1959 году в ответ на преследование полиции. ^[40] На более крупном мероприятии 1966 года в Сан-Франциско, трансвеститы, хулиганы и транс-женщины ^[41] сидели в кафетерии Комптона, когда приехала полиция, чтобы арестовать людей, на вид мужчин, одетых как женщины. Последовал бунт, посетители кафетерия забросали чашки, тарелки и блюдца, разбили окна из оргстекла перед рестораном и через несколько дней вернулись, чтобы снова разбить окна после того, как их заменили. ^[42] Профессор Сьюзен Страйкерклассифицирует бунт в кафетерии Комптона как «акт дискриминации транссексуалов, а не акт дискриминации сексуальной ориентации» и связывает восстание с проблемами пола, расы и класса, которые недооценивались гомофильными организациями. ^[39] Это положило начало активности трансгендеров в Сан-Франциско. ^[42]

Гринвич-Виллидж [ править ]

В Манхэттен окрестности Гринвич - Виллидж и Гарлем были домом для значительного геев и лесбиянок населения после Первой мировой войны , когда люди, служившие в армии воспользовались возможностью поселиться в больших городах. Анклавы геев и лесбиянок, описанные в газетном материале как «коротковолосые женщины и длинноволосые мужчины», в течение следующих двух десятилетий сформировали особую субкультуру. ^[43] Запрет непреднамеренно пошел на пользу заведениям для геев, поскольку употребление алкоголя было вытеснено в подполье вместе с другими видами поведения, которые считались аморальными. В Нью-Йорке были приняты законы против гомосексуализма в государственном и частном бизнесе, но, поскольку алкоголь пользовался большим спросом, подпольные кафеа импровизированные питейные заведения были настолько многочисленными и временными, что власти не могли контролировать их все. ^[44] Однако полицейские рейды продолжались, в результате чего в 1926 году были закрыты такие культовые заведения, как Eve's Hangout. ^[45]

Социальные репрессии 1950-х годов привели к культурной революции в Гринвич-Виллидж. Когорта поэтов, позже назвали Битые поэт, писала о пороках общественной организации в то время, прославляя анархию, наркотики, и гедонистические удовольствия над беспрекословными социальным соответствием, потребительство и замкнутый кругозор. Из них Аллен Гинзберг и Уильям С. Берроуз - оба жители Гринвич-Виллидж - также прямо и честно писали о гомосексуализме. Их сочинения привлекали сочувствующих либерально настроенных людей, а также гомосексуалистов, ищущих сообщества. ^[46]

К началу 1960-х годов кампания по избавлению Нью-Йорка от гей-баров была в полном объеме по приказу мэра Роберта Ф. Вагнера-младшего , который был обеспокоен имиджем города в рамках подготовки к Всемирной выставке 1964 года . Город отозвал лицензии на продажу спиртных напитков в барах, и тайные полицейские работали над тем, чтобы поймать как можно больше гомосексуалистов. ^[47] Ловушка обычно заключалась в том, что тайный офицер находил мужчину в баре или общественном парке и вовлекал его в разговор; если в разговоре говорилось о возможности того, что они уедут вместе - или офицер угостил мужчину выпивкой, - его арестовали за вымогательство . Одна история в New York Postописал арест в раздевалке спортзала, где полицейский схватился за промежность, стонал, а мужчина, который спросил его, все ли с ним в порядке, был арестован. ^[48] Немногие адвокаты будут защищать столь нежелательные дела, и некоторые из этих адвокатов вернули свои гонорары сотруднику, производившему арест. ^[49]

Обществу Mattachine удалось убедить новоизбранного мэра Джона Линдсея положить конец кампании по захвату полиции Нью-Йорка. У них были более трудные времена с Управлением алкогольных напитков штата Нью-Йорк (SLA). Хотя никакие законы не запрещали обслуживание гомосексуалистов, суды позволяли SLA по своему усмотрению утверждать и отзывать лицензии на продажу спиртных напитков для предприятий, которые могут стать «беспорядочными». ^{[10] [50]} Несмотря на большое количество геев и лесбиянок, которые называли Гринвич-Виллидж своим домом, существовало очень мало мест, кроме баров, где они могли бы собираться открыто, не подвергаясь преследованиям или арестам. В 1966 году New York Mattachine провела «глоток» в баре Greenwich Village под названием Julius., который часто посещали геи, чтобы проиллюстрировать дискриминацию, с которой сталкиваются гомосексуалисты. ^[51]

Ни один из баров, которые часто посещают геи и лесбиянки, не принадлежал геям. Почти все они принадлежали и контролировались организованной преступностью , которая плохо обращалась с завсегдатаями, разбавляла спиртное и завышала цену за напитки. Однако они также заплатили полиции, чтобы предотвратить частые рейды. ^{[10] [52]}

Stonewall Inn [ править ]

Гостиница Stonewall Inn, расположенная на Кристофер-стрит , 51 и 53 , вместе с несколькими другими заведениями в городе, принадлежала преступному клану Дженовезе . ^{[8] [10]} В 1966 году три члена мафии вложили 3500 долларов, чтобы превратить Stonewall Inn в гей-бар, после того, как это был ресторан и ночной клуб для гетеросексуалов. Раз в неделю полицейский собирал конверты с наличными в качестве выплаты, известной как гайола , поскольку у гостиницы «Стоунволл» не было лицензии на продажу спиртных напитков . ^{[53] [54]} За стойкой не было проточной воды - грязные стаканы пропускали через ванны с водой и сразу использовали повторно. ^{[10] [52]}Пожарных выходов не было, и туалеты постоянно перекрывались. ^[55] Хотя бар не использовался для проституции, торговля наркотиками и другие «операции с наличными» имели место. Это был единственный бар для геев в Нью-Йорке, где разрешалось танцевать; ^[56] танцы были его главной достопримечательностью с момента его повторного открытия в качестве гей-клуба. ^[57]

В 1969 году посетителей Stonewall Inn встречал вышибала, который осматривал их через глазок в двери. Возраст, разрешенный законом для употребления алкоголя, составлял 18 лет, и, чтобы случайно не впустить тайных полицейских (которых называли «Лили Ло», «Алиса Блю Гоун» или «Бетти Бэдж» ^[58] ), посетителей должен был знать швейцар, или выглядишь геем. Плата за вход по выходным составляла 3 доллара, за что покупатель получал два билета, которые можно было обменять на два напитка. Посетители должны были поставить свою подпись в книге, чтобы доказать, что бар был частным «бутылочным клубом», но редко подписывали свои настоящие имена. ^[10] В Stonewall было два танцпола; интерьер был окрашен в черный цвет, что сделало его очень темным внутри,с пульсирующим гелем или черным светом. Если замечали полицию, включались обычные белые огни, сигнализирующие о том, что все должны прекратить танцевать или прикасаться. ^[58] В задней части бара была комната поменьше, которую часто посещали «королевы»; это был один из двух баров, куда могли пойти женоподобные мужчины, которые красились и дразнили свои волосы (хотя и были одеты в мужскую одежду). ^[59] Только несколько трансвеститов или полностью одетых мужчин были допущены к вышибалам. Посетителями были «98 процентов мужчин», но иногда в бар приходили несколько лесбиянок. Молодые бездомные подростки, которые спали в соседнем Кристофер-парке , часто пытались проникнуть внутрь, чтобы клиенты покупали им напитки. ^[60]Возраст клиентов варьировался от подросткового возраста до тридцатилетнего возраста, а расовая принадлежность была равномерно распределена между белыми, черными и латиноамериканскими покровителями. ^{[59] [61]} Из - за его даже смешивать человек, его местоположения, а также привлечение танцев, обструкция Inn был известен многим как « в гей - баре в городе». ^[62]

Полицейские рейды на гей-бары были частыми - в среднем один раз в месяц для каждого бара. Во многих барах запас спиртного хранился на секретной панели за баром или в машине в конце квартала, чтобы как можно быстрее возобновить бизнес в случае изъятия алкоголя. ^{[8] [10]} Руководство бара обычно заранее знало о рейдах из-за сообщений полиции, и рейды происходили достаточно рано вечером, чтобы бизнес мог начаться после того, как полиция закончит. ^[63] Во время обычного рейда включали свет, выстраивали в очередь клиентов и проверяли их удостоверения личности. Лица без документов или одетые в полную одежду были арестованы; другим разрешили уйти. Некоторые из мужчин, в том числе и одетые, использовали свои призывные билеты.как идентификация. Женщинам требовалось носить три предмета женской одежды, и они были бы арестованы, если бы их не обнаружили. Как правило, арестовывались также сотрудники и руководство бара. ^[63] Период непосредственно перед 28 июня 1969 года был отмечен частыми набегами на местные бары, в том числе рейдом в Stonewall Inn во вторник перед массовыми беспорядками ^[64], и закрытием шахматной доски, Tele-Star, и два других клуба в Гринвич-Виллидж. ^{[65] [66]}

Историк Дэвид Картер представляет информацию ^[67], указывающую на то, что мафиозные владельцы Каменной стены и менеджер шантажировали более состоятельных клиентов, особенно тех, кто работал в Финансовом районе . ^[10] Казалось, они зарабатывают больше денег на вымогательстве, чем на продаже спиртных напитков в баре. Картер приходит к выводу, что, когда полиция не могла получать откаты от шантажа и кражи ценных бумаг (чему способствовало давление на геев- клиентов с Уолл-стрит ), они решили навсегда закрыть Stonewall Inn.

Беспорядки [ править ]

Полицейский рейд [ править ]

Две женщины-полицейские под прикрытием и двое полицейских под прикрытием вошли в бар тем же вечером, чтобы собрать наглядные доказательства, поскольку отряд общественной морали ждал снаружи сигнала. Когда все было готово, офицеры под прикрытием вызвали подкрепление из Шестого участка по таксофону бара. Сотрудники Stonewall не помнят, чтобы их предупредили о рейде в ту ночь, как это было принято. По словам Дубермана (стр. 194), ходили слухи, что такое могло произойти, но поскольку это произошло намного позже, чем обычно имели место рейды, руководство Stonewall сочло эту информацию неточной.

В 1:20 утра в субботу, 28 июня 1969 года, четыре полицейских в штатском в темных костюмах, два патруля в форме, детектив Чарльз Смайт и заместитель инспектора Сеймур Пайн прибыли к двойным дверям гостиницы «Стоунволл» и объявили: «Полиция! Мы! занимая место! " ^[69] Музыка была выключена, и был включен основной свет. В ту ночь в баре было около 205 человек. Покровители, никогда не сталкивавшиеся с полицейским рейдом, были сбиты с толку. Несколько человек, поняв, что происходит, бросились к дверям и окнам в ванных комнатах, но полиция заперла двери. Майкл Фейдер вспомнил,

«Все произошло так быстро, что вас как бы поймали, не зная. Внезапно там оказалась полиция, и нам сказали встать в очереди и подготовить наши документы, чтобы их вывели из бара».

Рейд прошел не так, как планировалось. Стандартная процедура заключалась в том, чтобы выстроить посетителей в очередь, проверить их личность и заставить полицейских-женщин отводить клиентов, одетых как женщины, в ванную комнату для проверки их пола, после чего любые люди, которые физически выглядели как мужчины и были одеты как женщины, подлежали аресту. В ту ночь переодетые женщинами отказались пойти с офицерами. Мужчины в очереди начали отказываться предъявлять удостоверения личности. Полиция решила отвезти всех присутствующих в полицейский участок, после того, как задержала подозреваемых в переодевании в другую одежду в комнате в задней части бара. Мария Риттер, чья семья не знала, что она идентифицировала себя как женщину, вспоминала: «Я больше всего боялся, что меня арестуют. Вторым самым большим опасением было то, что моя фотография появится в газете или в репортаже по телевидению в платье моей матери!» ^[70] Как завсегдатаи, так и полиция вспоминали, что чувство дискомфорта распространилось очень быстро, спровоцированное полицией, которая начала нападать на некоторых лесбиянок, «чувствуя некоторых из них ненадлежащим образом» во время обыска. ^[71]

Алкоголь из бара полиция должна была перевозить в патрульных вагонах. Было изъято 28 ящиков пива и девятнадцать бутылок крепких напитков, но патрульные вагоны еще не прибыли, поэтому посетители должны были стоять в очереди около 15 минут. ^[70]Тех, кого не арестовали, отпустили через парадную дверь, но они, как обычно, быстро ушли. Вместо этого они остановились снаружи, и начала расти толпа и смотреть. В течение нескольких минут от 100 до 150 человек собрались снаружи, некоторые после того, как их выпустили из Каменной стены, а некоторые после того, как заметили полицейские машины и толпу. Хотя полиция силой вытолкнула или выгнала некоторых посетителей из бара, некоторые клиенты, освобожденные полицией, выступали перед толпой, позируя и приветствуя полицию в преувеличенной манере. Аплодисменты толпы воодушевили их еще больше: «Запястья были вялыми, волосы причесаны, а реакция на аплодисменты была классической». ^[73]

Когда подъехал первый патрульный фургон, инспектор Пайн вспомнил, что толпа - большинство из которых были гомосексуалистами - выросла по крайней мере в десять раз по сравнению с арестованными людьми, и все они притихли. ^{[74] Из-за} неразберихи с радиосвязью прибыл второй вагон. Под радостные возгласы прохожих полиция начала сопровождать членов мафии в первый вагон. Далее в вагон погрузили штатных сотрудников. Прохожий закричал: «Веселая сила!», Кто-то запел « Мы победим », и толпа отреагировала на это весело и с хорошим юмором, смешанным с «растущей и интенсивной враждебностью». ^[75] Офицер толкнул трансвестита, который в ответ ударил его сумочкой по голове, когда толпа начала свистеть. АвторЭдмунд Уайт , который проходил мимо, вспоминал: «Все беспокойные, злые и воодушевленные. Ни у кого нет лозунга, ни у кого даже нет отношения, но что-то назревает». ^[76] Пенни, а затем пивные бутылки, были брошены в фургон, когда по толпе распространился слух, что посетителей бара избивают.

Возникла драка, когда женщину в наручниках несколько раз проводили от двери бара к ожидающей полицейской машине. Она неоднократно убегала и дралась с четырьмя полицейскими, ругаясь и крича, около десяти минут. Описанная как «типичный нью-йоркский мясник» и «каменный мясник», офицер ударил ее дубинкой по голове , поскольку, как утверждал один свидетель, она жаловалась, что ее наручники слишком тугие. ^[77] Свидетели напомнили, что женщина, личность которой остается неизвестной ( Сторме ДеЛарвери была идентифицирована некоторыми, включая ее самого, как женщину, но мнения разнятся ^{[78] [примечание 3]}), заставила толпу драться, когда она посмотрела на прохожих и закричала: "Почему вы, ребята, ничего не делаете?" После того, как офицер подобрал ее и затолкал в заднюю часть фургона ^[81], толпа превратилась в толпу и пришла в ярость: «Это было в тот момент, когда сцена стала взрывоопасной». ^{[82] [83]}

Вспыхивает насилие [ править ]

Полиция пыталась сдержать часть толпы, сбив нескольких человек, что еще больше раззадорило прохожих. Некоторым из тех, кто был в наручниках в фургоне, удалось сбежать, когда полиция оставила их без присмотра (умышленно, по словам некоторых свидетелей). ^{[примечание 4] [85]} Когда толпа попыталась перевернуть полицейский фургон, две полицейские машины и фургон - с несколькими порезанными шинами - немедленно уехали, а инспектор Пайн призвал их вернуться как можно скорее. Волнения привлекли больше людей, которые узнали, что происходит. Кто-то в толпе заявил, что в баре совершили набег, потому что «они не расплатились с полицейскими», на что кто-то крикнул: «Давай заплатим им!» ^[86]Монеты полетели по воздуху в сторону полиции, когда толпа кричала «Свиньи!» и "Пидоры менты!" Были брошены пивные банки, и полиция набросилась, разогнав часть толпы, которая обнаружила неподалеку строительную площадку со штабелями кирпичей. Полиция, превосходили между 500 и 600 человек, захватил несколько человек, в том числе народного певца и наставника Боба Дилана , Дэйв Ван Ronk -кто был привлечен к восстанию из бара две двери далеко от обструкцию. Хотя Ван Ронк не был геем, он столкнулся с насилием со стороны полиции, когда участвовал в антивоенных демонстрациях: «Что касается меня, любой, кто выступал против копов, был со мной в порядке, и поэтому я остался ... Каждый раз, когда вы оборачивались, копы вызывали какое-то возмущение ".^[86]Ван Ронк был одним из тринадцати арестованных той ночью. ^[87] Десять полицейских, включая двух женщин-полицейских, забаррикадировались, Ван Ронк, Ховард Смит (автор колонки для The Village Voice ) и несколько заключенных в наручниках внутри гостиницы «Стоунволл» из соображений собственной безопасности.

Многочисленные отчеты о бунте утверждают, что для демонстрации не было никакой организации или очевидной причины; то, что последовало, было спонтанным. ^{[примечание 5]} Майкл Фейдер объяснил:

У всех нас было коллективное чувство, будто с нас хватит такого дерьма. Это не было чем-то осязаемым, что кто-то сказал кому-либо, это было похоже на то, как будто все за эти годы достигло апогея в ту ночь в одном конкретном месте, и это не была организованная демонстрация ... толпа чувствовала, что мы больше не вернемся. Это было похоже на последнюю каплю. Пришло время вернуть то, что всегда у нас отбирали ... Разные люди, по разным причинам, но в основном это было полное возмущение, гнев, печаль, все вместе взятые, и все как бы шло своим чередом. Больше всего разрушений производила полиция. Мы действительно пытались вернуться и вырваться на свободу. И мы почувствовали, что наконец-то получили свободу или свободу, по крайней мере, показать, что мы требуем свободы. Мы не былиЯ не собираюсь смиренно гулять по ночам и позволять им толкать нас вокруг - это все равно что отстаивать свою позицию в первый раз и очень сильно, и именно это застало полицию врасплох. Что-то витало в воздухе, свобода давно назрела, и мы будем бороться за это. Это принимало разные формы, но суть в том, что мы не собирались уходить. А мы этого не сделали.^[91]

Единственная известная фотография, сделанная в первую ночь беспорядков, показывает бездомного юношу, который спал в соседнем парке Кристофера и дрался с полицией. ^[92] Информационный бюллетень Mattachine Society месяц спустя предложил свое объяснение причин возникновения беспорядков: «Он был ориентирован в основном на группу людей, которым не рады или которые не могут себе позволить посещать другие места гомосексуального социального сборища ... Каменная стена стала Это дом для этих детей. Когда на него совершили набег, они боролись за это. Это и тот факт, что им нечего было терять, кроме самого терпимого и широкого гей-заведения в городе, объясняет почему ». ^[93]

Мусорные баки, мусор, бутылки, камни и кирпичи были брошены в здание, разбив окна. Свидетели подтверждают , что «королев пламени», ловкач и гей «беспризорник» -Наиболее изгои человек в гей - сообщество, были ответственны за первый залп снарядов, а также выкорчевывание стоянки , используемые в качестве тарана на двери гостиницы "Стоунволл". ^[94] Сильвия Ривера , уличная королева, назвавшая себя ^{[95] [96],} вспоминала:

Ты все эти годы относился к нам как к дерьму? Угу. Теперь наша очередь! ... Это был один из величайших моментов в моей жизни. ^[97]

Толпа подожгла мусор и запихнула его в разбитые окна, когда полиция схватила пожарный шланг. Поскольку в нем не было напора воды, шланг был неэффективен для рассеивания толпы и, казалось, только поощрял их. ^{[примечание 6]}

Эскалация [ править ]

Patrol Force Tactical (ТПФ) Департамент полиции Нью - Йорк прибыл , чтобы освободить полицию запертой внутри обструкции. У одного офицера был разрезан глаз, а у нескольких других были синяки от удара летящими обломками. Боб Колер , который в ту ночь гулял со своей собакой у Каменной стены, увидел, как прибыл спецназ: «Я был в достаточном количестве беспорядков, чтобы знать, что веселье закончилось ... Полицейские были полностью унижены. Этого никогда, никогда не случалось. Они были еще более злы. чем, я думаю, они когда-либо были, потому что все остальные бунтовали ... но феи не должны были бунтовать ... ни одна группа раньше не заставляла полицейских отступать, поэтому гнев был просто огромным. Я имею в виду, они хотели убийство." ^[99]Полиция задерживала всех, кого могла, и сажала в патрульные фургоны, чтобы они отправились в тюрьму, хотя инспектор Пайн вспоминал, что «вспыхнули драки с трансвеститами, которые не заходили в патрульную повозку». Его воспоминания были подтверждены другим свидетелем через улицу, который сказал: «Все, что я мог видеть о том, кто сражался, это то, что это были трансвеститы, и они яростно дрались». ^[100]

TPF сформировали фалангу и попытались очистить улицы, медленно двигаясь и оттесняя толпу. Толпа открыто издевалась над полицией. Толпа приветствовала, начала импровизированные реплики и пела на мелодию Ta-ra-ra Boom-de-ay : «Мы девушки Стоунволл / Мы собираем волосы в локоны / Мы не носим нижнее белье / Мы показываем свое лобковые волосы." ^{[101] [102] [примечание 7]} Люциан Траскотт сообщил в The Village Voice : «Застойная ситуация там вызвала некоторое веселое дурачество в форме припева.лицом к шеренге полицейских в касках и с дубинками. Как только очередь вошла в полную рутину, TPF снова двинулась вперед и очистила толпу кричащих сил [-] геев по Кристоферу до Седьмой авеню ». ^[103] Один участник, который был в Каменной стене во время рейда, вспоминает: «Полиция бросилась на нас, и именно тогда я понял, что это нехорошо, потому что они ударили меня дубинкой в спину ». В другом сообщении говорилось: «Я просто не могу избавиться от этого единственного взгляда. разум. Менты с [дубинками] и удочкой на другой стороне. Это было самое удивительное ... И внезапно этот удар, который, я думаю, был пародией на мачизм ... Думаю, именно тогда я почувствовал гнев. Потому что людей били летучими мышами.И для чего? Линия удара ".^[104]

Крейг Родуэлл , владелец книжного магазина «Мемориал Оскара Уайльда» , сообщил, что наблюдал, как полиция преследует участников по извилистым улицам, только чтобы увидеть, как они появляются из-за следующего угла позади полиции. Члены мафии остановили машины, перевернув одну из них, чтобы заблокировать Кристофер-стрит. Джек Николс и Лиге Кларк в своей колонке, напечатанной в « Винте» , заявили, что «огромные толпы разгневанных протестующих гнались за [полицией] за кварталы, крича:« Поймай их! » " ^[103]

К 4 часам утра улицы были почти очищены. Многие люди все утро сидели на крыльце или собирались поблизости в Кристофер-парке, ошеломленные, не веря тому, что произошло. Многие свидетели помнили сюрреалистическую и мрачную тишину, царившую на Кристофер-стрит, хотя «электричество в воздухе» продолжало оставаться. ^[106] Один из них прокомментировал: «После бунта была определенная красота ... По крайней мере для меня было очевидно, что многие люди действительно были геями, и, знаете ли, это была наша улица». ^[107] Тринадцать человек были арестованы. Некоторые из толпы были госпитализированы ^{[примечание 8]}и четыре сотрудника полиции были ранены. Почти все в гостинице «Стоунволл» было сломано. Инспектор Пайн намеревался закрыть и демонтировать таверну «Стоунволл» той ночью. Телефоны- автоматы , туалеты, зеркала, музыкальные автоматы и сигаретные автоматы были разбиты, возможно, во время беспорядков и, возможно, полицией. ^{[98] [109]}

Вторая ночь беспорядков [ править ]

Во время осады Каменной стены Крейг Родуэлл позвонил в The New York Times , New York Post и Daily News, чтобы сообщить им, что происходит. Все три газеты освещали беспорядки; Daily News размещены покрытия на первой странице. Новости о беспорядках быстро распространились по Гринвич-Виллидж, подпитываемые слухами о том, что они были организованы Студентами для демократического общества , Черными пантерами или спровоцированы «полицейским-гомосексуалистом, чей сосед по комнате танцевал в Каменной стене против воли офицера». . ^[65] Всю субботу, 28 июня, люди приходили смотреть на сгоревшую и почерневшую гостиницу «Стоунволл». ГраффитиНа стенах бара появились надписи «Перетащите силу», «Они вторглись в наши права», «Поддержите власть геев» и «Легализуйте гей-бары» вместе с обвинениями в грабежах со стороны полиции и - что касается статуса бара - "Мы открыты." ^{[65] [110]}

На следующую ночь беспорядки снова окружили Кристофер-стрит; участники по-разному помнят, какая ночь была более бурной или бурной. Многие из тех же людей вернулись с предыдущего вечера - хулиганы, уличная молодежь и «королевы», но к ним присоединились «полицейские провокаторы», любопытные прохожие и даже туристы. ^[111] Многим примечательным было внезапное проявление гомосексуальной привязанности на публике, как описал один свидетель: «От посещения мест, где нужно было постучать в дверь и поговорить с кем-то через глазок, чтобы войти. Мы были только что вышли. Мы были на улице ". ^[112]

Тысячи людей собрались перед Каменной стеной, которая снова открылась, захлебывая Кристофер-стрит, пока толпа не разлилась на соседние кварталы. Толпа окружила автобусы и автомобили, преследуя пассажиров, если они не признали, что они геи, или не выразили поддержку демонстрантам. ^[113] Сильвия Ривера увидела, как ее друг запрыгнул в ближайшую машину, пытаясь проехать мимо; толпа раскачивала машину взад и вперед, наводя ужас на пассажиров. Другая подруга Риверы, Марша П. Джонсон , афроамериканская уличная королева , ^{[95] [96] [114]} забралась на фонарный столб и бросила тяжелую сумку на капот полицейской машины, разбив лобовое стекло. ^[115]Как и накануне вечером, по всему кварталу начались пожары в мусорных баках. Присутствовало более сотни полицейских из Четвертого, Пятого, Шестого и Девятого участков , но после 2 часов ночи полиция вновь прибыла. Линии ударов и полицейские погони увеличивались и уменьшались; когда полиция задерживала демонстрантов, которых большинство свидетелей называли «неженками» или «свистами», толпа хлынула, чтобы отбить их. ^[116] Уличные бои снова продолжались до 4:00 утра ^[115]

Удар поэт и давнего Greenwich Village житель Аллен Гинзберг жил на Кристофер - стрит, и произошел от ликующего хаоса. После того, как он узнал о бунте, произошедшем накануне вечером, он заявил: «Веселая сила! Разве это не здорово! ... Пора нам что-то сделать, чтобы заявить о себе», и впервые посетил открытый Stonewall Inn. . По дороге домой он заявил Люциану Траскотту: «Вы знаете, ребята там были такие красивые - они потеряли тот раненый вид, который у всех педиков был 10 лет назад». ^[117]

Листовки, освещение в прессе и другое насилие [ править ]

В понедельник и вторник активность в Гринвич-Виллидж была спорадической, частично из-за дождя. Полиция и жители деревни несколько раз поссорились, поскольку обе группы враждовали друг с другом. Крейг Родвелл и его партнер Фред Сарджент воспользовались возможностью на следующее утро после первого беспорядка, чтобы напечатать и распространить 5 000 листовок, одна из которых гласила: «Вытащите мафию и полицейских из гей-баров». В листовках содержится призыв к геям владеть собственными заведениями, к бойкоту Stonewall и других баров, принадлежащих мафии, и к общественному давлению на мэрию с целью расследования «невыносимой ситуации». ^{[118] [119]}

Не все в гей-сообществе сочли восстание положительным событием. Многим пожилым гомосексуалистам и многим членам Общества Маттачин, которые работали на протяжении 1960-х годов, продвигая гомосексуалистов как ничем не отличающееся от гетеросексуалов, проявление насилия и женственного поведения было смущением. Рэнди Уикер , который участвовал в первых рядах гей-пикетов перед Белым домом в 1965 году, сказал, что «кричащие королевы, составляющие хор и удары ногами, идут вразрез со всем, что я хотел, чтобы люди думали о гомосексуалистах ... королевы в Деревне действуют беспорядочно, безвкусно и дешево ". ^[120] Другие посчитали, что закрытие гостиницы «Стоунволл», названное «ночной клуб», выгодным для деревни. ^[121]

В среду, однако, The Village Voice опубликовала репортажи о беспорядках, написанные Говардом Смитом и Люцианом Траскоттом, которые включали нелестные описания событий и их участников: «силы гомосексуализма», «обвисшие запястья» и «воскресные безумства педиков». . ^{[122] [примечание 9]} Толпа снова напала на Кристофер-стрит и пригрозила сжечь офис The Village Voice . Также в толпе численностью от 500 до 1000 были другие группы, имевшие безуспешные столкновения с полицией, и им было любопытно, как полиция потерпела поражение в этой ситуации. Произошла еще одна взрывоопасная уличная драка, в результате которой были ранены как демонстранты, так и полиция, были разграблены местные магазины (очевидно, протестующими негайскими протестами) и пять человек были арестованы.^{[123] [124]} Инциденты, происшедшие в среду вечером, длились около часа и были резюмированы одним свидетелем: «Слухи разошлись. Кристофер-стрит будет освобождена. ^[125]

Последствия [ править ]

Ощущение срочности распространилось по Гринвич-Виллидж, даже среди людей, которые не были свидетелями беспорядков. Многие, кого тронуло восстание, посещали организационные собрания, чувствуя возможность действовать. 4 июля 1969 года Общество Маттачинов провело свой ежегодный пикет перед зданием Индепенденс-холла в Филадельфии под названием « Ежегодное напоминание» . Организаторы Крейг Родуэлл , Фрэнк Камени , Рэнди Уикер , Барбара Гиттингс и Кей Лахузен, которые все участвовали в нем несколько лет, вместе с другими пикетчиками поехали на автобусе из Нью-Йорка в Филадельфию. С 1965 года пикеты были строго контролируемыми: женщины были в юбках, а мужчины в костюмах и галстуках, и все они спокойно шли организованными рядами. ^{[126] В} этом году Родвелл вспомнил, что чувствовал себя ограниченным правилами, установленными Камени. Когда две женщины спонтанно взялись за руки, Камены разорвал их на части, сказав: «Ничего такого! Ничего такого!» Родвелл, однако, убедил около десяти пар держаться за руки. Пары, держащиеся за руки, привели Камен в ярость, но они привлекли больше внимания прессы, чем все предыдущие марши. ^{[127] [128]} Участница Лилли Винченцвспомнил: «Было ясно, что все меняется. Люди, которые чувствовали себя угнетенными, теперь чувствовали себя уполномоченными». ^[127] Родуэлл вернулся в Нью-Йорк с намерением изменить устоявшиеся тихие и кроткие способы привлечения внимания. Одним из его главных приоритетов было планирование Дня освобождения Кристофер-Стрит. ^[129]

Фронт освобождения геев [ править ]

Хотя Общество Матташин существовало с 1950-х годов, многие из его методов теперь казались слишком мягкими для людей, которые были свидетелями или вдохновлены беспорядками. Мэттачин заметил изменение отношения в статье из их информационного бюллетеня, озаглавленной «Шпилька, о которой слышали во всем мире». ^{[130] [примечание 10]} Когда офицер Mattachine предложил «дружескую и сладкую» демонстрацию бдения при свечах, мужчина в аудитории закричал: «Сладко! Фигня! Эту роль общество заставляет играть этих королев». ^[131] С флаером объявляя: "Вы думаете , гомосексуалисты Revolting You Bet Your Ass Сладкие мы?!", ^[131] Gay Liberation FrontВскоре была создана (GLF), первая гей-организация, использовавшая слово «гей» в своем названии. Предыдущие организации, такие как Mattachine Society, Daughters of Bilitis и различные группы гомофилов, маскировали свои цели, намеренно выбирая неясные имена. ^[132]

Рост воинственности стал очевиден для Фрэнка Камени и Барбары Гиттингс - которые работали в гомофильных организациях в течение многих лет и обе очень публично рассказывали о своих ролях - когда они посетили собрание GLF, чтобы увидеть новую группу. Молодой член GLF потребовал сообщить, кто они такие и каковы их полномочия. Гиттингс, сбитый с толку, пробормотал: «Я гей. Вот почему я здесь». ^[133] GLF позаимствовал тактику у чернокожих и антивоенных демонстрантов и присоединился к ним с идеалом, что они «могут работать над реструктуризацией американского общества». ^[134] Они взяли на себя инициативу Черных пантер, маршируя к Женскому дому заключения в поддержку Афени Шакур., и другие радикальные инициативы Новых левых . Однако через четыре месяца после формирования группа распалась, когда ее участники не смогли согласовать порядок работы. ^[135]

Альянс гей-активистов [ править ]

Через шесть месяцев после беспорядков в Стоунволл активисты начали выпускать общегородскую газету под названием Gay ; они сочли это необходимым, потому что самое либеральное издание города - The Village Voice - отказалось печатать слово «гей» в рекламе GLF, ищущей новых членов и волонтеров. ^[136] В течение шести недель были инициированы две другие газеты: Выходи! и гей-пауэр ; Читательская аудитория этих трех периодических изданий быстро выросла до 20-25 тысяч человек. ^{[137] [138]}

Члены GLF организовали несколько однополых танцев, но встречи GLF были хаотичными. Когда Боб Колер попросил одежду и деньги, чтобы помочь бездомной молодежи, участвовавшей в беспорядках, многие из которых спали в Кристофер-парке или Шеридан-сквер, ответом стала дискуссия о крахе капитализма . ^[139] В конце декабря 1969 года несколько человек, которые посетили собрания GLF и ушли из-за разочарования, сформировали Альянс гей-активистов (GAA). GAA должна была быть полностью сосредоточена на проблемах геев и была более упорядоченной. Их конституция гласила: «Мы, как освобожденные гомосексуальные активисты, требуем свободы выражения нашего достоинства и ценности как людей». ^[140] ГАА разработало и усовершенствовало тактику конфронтации, названную зап, где они застали бы политика врасплох во время возможности по связям с общественностью и заставили бы его или ее признать права геев и лесбиянок. Депутаты городского совета подверглись ударам, а мэра Джона Линдси ударили несколько раз - один раз по телевидению, когда члены ГАА составляли большинство аудитории. ^[141]

Рейды в гей-бары не прекратились после беспорядков в Стоунволл. В марте 1970 года заместитель инспектора Сеймур Пайн совершил налет на Зодиак и Барроу-стрит, 17. В нерабочее время гей-клуба под названием «Змеиная яма», не имеющего лицензий на продажу спиртных напитков и права на проживание, вскоре был проведен рейд, и были арестованы 167 человек. Одним из них был Диего Виньялес , гражданин Аргентины, который был настолько напуган, что его могут депортировать как гомосексуалист, что попытался сбежать из полицейского участка, выпрыгнув из двухэтажного окна, пронзив себя 14-дюймовым (36 см) шипом. изгородь. ^[142] Нью-Йорк Дейли Ньюснапечатала графическую фотографию посадки молодого человека на кол на первой полосе. Члены GAA организовали марш от Кристофер-парка к Шестому участку, в котором сотни геев, лесбиянок и сторонников либерального толка мирно противостояли TPF. ^[137] Они также спонсировали кампанию по написанию писем мэру Линдси, в которой Демократическая партия Гринвич-Виллидж и конгрессмен Эд Кох обратились с просьбой прекратить набеги на гей-бары в городе. ^[143]

Гостиница Стоунволл просуществовала всего несколько недель после бунта. К октябрю 1969 года он был сдан в аренду. Жители деревни предположили, что это слишком печально известное место, и бойкот Родуэлла отпугнул бизнес. ^[144]

Гей-прайд [ править ]

День освобождения Кристофер-стрит 28 июня 1970 года ознаменовал первую годовщину беспорядков в Стоунволл, проведя собрание на Кристофер-стрит; с одновременными гей-прайдами в Лос-Анджелесе и Чикаго , это были первые гей-прайды в истории США. ^{[145] [146]} В следующем году гей-парады прошли в Бостоне , Далласе , Милуоки , Лондоне , Париже , Западном Берлине и Стокгольме . ^[147] марта в Нью - Йорке покрыты 51 блоков, из Кристофер - стрит вЦентральный парк . Марш занял меньше половины запланированного времени из-за волнения, но также из-за осторожности в отношении прогулки по городу с веселыми знаменами и знаками. Хотя разрешение на парад было выдано всего за два часа до начала марша, участники марша не встретили сопротивления со стороны зрителей. ^[148] The New York Times сообщила (на первой полосе), что участники марша заняли всю улицу около 15 городских кварталов. ^[149] Репортаж The Village Voice был положительным, описывая «сопротивление на фронте, которое выросло из полицейского рейда на Stonewall Inn год назад». ^[147]

К 1972 году, участвующих городов , включенных в Атланте , Буффало , Детройт , Вашингтон, округ Колумбия , Майами , Миннеаполисе и Филадельфии , ^[150] , а также в Сан - Франциско .

Фрэнк Камени вскоре осознал кардинальное изменение, вызванное беспорядками в Стоунволл. Организатор гей-активности в 1950-х годах, он привык убеждать гетеросексуалов в том, что геи ничем не отличаются от них. Когда он и другие люди прошли маршем перед Белым домом, Государственным департаментом и Индепенденс-холлом всего пять лет назад, их целью было сделать вид, будто они могут работать на правительство США. ^[151]Тогда вместе с Каменами прошли десять человек, и они не предупредили прессу о своих намерениях. Хотя он был ошеломлен потрясениями участников Ежегодного напоминания в 1969 году, он позже заметил: «Ко времени Стоунволла у нас было от пятидесяти до шестидесяти гей-групп в стране. Годом позже их было по крайней мере полторы тысячи. лет спустя, насколько можно было произвести подсчет, это было двадцать пятьсот ». ^[152]

Подобно сожалению Камени по поводу собственной реакции на изменение отношения после беспорядков, Рэнди Уикер назвал свое смущение «одной из величайших ошибок своей жизни». ^[153] Образ геев, мстящих полиции, после стольких лет разрешения такого обращения без возражений, «всколыхнул неожиданный настрой среди многих гомосексуалистов». ^[153] Кей Лахузен, фотографировавший марши в 1965 году, заявил: «До 1969 года это движение обычно называлось движением гомосексуалистов или гомофилов ... Многие новые активисты считают восстание Стоунволла рождением движения за освобождение геев. был рождением гей-парада в массовом масштабе ". ^[154]Дэвид Картер в своей статье «Что сделало Стоунволл другим» объяснил, что даже несмотря на то, что до Стоунволла было несколько восстаний, причина, по которой Стоунволл был настолько историческим, заключалась в том, что в нем участвовали тысячи людей, бунт длился долго (шесть дней), он был первым, получившим широкое освещение в СМИ, и он спровоцировал создание многих групп по защите прав геев. ^[155]

Наследие [ править ]

Маловероятное сообщество [ править ]

В течение двух лет после беспорядков в Стоунволле группы по защите прав геев появились в каждом крупном городе Америки, а также в Канаде, Австралии и Западной Европе. ^{[156] У} людей, которые присоединились к активистским организациям после беспорядков, было очень мало общего, кроме их однополого влечения . Многие, кто приезжал на встречи GLF или GAA, были ошеломлены количеством геев в одном месте. ^[157] Раса, класс, идеология и пол стали частыми препятствиями в годы после беспорядков. Это было проиллюстрировано во время митинга Стоунволл в 1973 году, когда через несколько мгновений после того, как Барбара Гиттингс энергично хвалила разнообразие толпы, активистка-феминистка Джин О'Лири протестовала против того, что она воспринимала как издевательство над женщинами со сторонытрансвеститы и трансвестит при исполнении служебных обязанностей. Во время выступления О'Лири, в котором она утверждала, что трансвеститы высмеивают женщин ради развлечения и прибыли, Сильвия Ривера и Ли Брюстер вскочили на сцену и кричали: «Вы ходите в бары из-за того, что трансвеститы сделали для вас, и эти суки говорят нам перестать быть самими собой! " ^[158] И трансвеститы, и лесбиянки-феминистки ушли с отвращением. ^[159]

О'Лири также работала в начале 1970-х, чтобы исключить трансгендеров из вопросов прав геев, потому что она чувствовала, что права трансгендеров будет слишком сложно достичь. ^[159] Сильвия Ривера покинула Нью-Йорк в середине 1970-х, переехав в северную часть штата Нью-Йорк , ^[160] но позже вернулась в город в середине 1990-х, чтобы защищать бездомных членов гей-сообщества. ^{[160] [161]} Первоначальные разногласия между участниками движений, однако, часто развивались после дальнейшего размышления. Позже О'Лири сожалела о своей позиции по отношению к трансвеститам, присутствовавшим в 1973 году: «Оглядываясь назад, я нахожу это таким смущающим, потому что с тех пор мои взгляды сильно изменились. Я бы никогда не выбрал трансвестита сейчас». ^[159]«Это было ужасно. Как я могла работать, чтобы исключить трансвеститов и в то же время критиковать феминисток, которые в те дни делали все возможное, чтобы исключить лесбиянок?» ^[162]

О'Лири имел в виду « Лавандовую угрозу» , описанную феминисткой второй волны Бетти Фридан попытками членов Национальной организации женщин (СЕЙЧАС) дистанцироваться от восприятия СЕЙЧАС как убежища для лесбиянок. В рамках этого процесса Рита Мэй Браун и другие лесбиянки, которые действовали в СЕЙЧАС, были изгнаны. В 1970 году они устроили акцию протеста на Втором Конгрессе за объединение женщин и заручились поддержкой многих членов СЕЙЧАС и, наконец, получили полное признание в 1971 году. ^[163]

Рост лесбийского феминизма в 1970-х годах иногда настолько противоречил движению за освобождение геев, что некоторые лесбиянки отказывались работать с геями. Многие лесбиянки сочли мужское отношение патриархальным и шовинистическим и видели у геев те же ошибочные представления о женщинах, что и у гетеросексуальных мужчин. ^[164] Лесбиянки не разделяли самых важных для геев проблем - провокации и публичного домогательства. В 1977 году было организовано лесбийское прайд-митинг в качестве альтернативы обсуждению проблем геев, особенно того, что Эдриен Рич назвала «жестоким, саморазрушительным миром гей-баров». ^[164]Ветеран гей-активистки Барбара Гиттингс решила работать в движении за права геев, объясняя: «Это вопрос того, где это больше всего больно? Для меня это больше всего больно не на женской арене, а на гей-арене». ^[164]

На протяжении 1970-х годов гей-активизм добился значительных успехов. Одним из первых и наиболее важных событий был «взрыв» в мае 1970 года, организованный GLF в Лос-Анджелесе на съезде Американской психиатрической ассоциации (APA). На конференции по модификации поведения , во время показа фильма, демонстрирующего использование электрошоковой терапии для снижения влечения к представителям своего пола, Моррис Кайт и члены GLF в аудитории прервали фильм криками «Пытки!». и «Варварство!» ^[165]Они взяли микрофон, чтобы объявить, что медицинские работники, прописывающие такую ​​терапию своим пациентам-гомосексуалистам, причастны к их пыткам. Хотя оставалось 20 присутствующих психиатров, GLF провел час после аварии с оставшимися, пытаясь убедить их, что гомосексуалисты не психически больны. ^[165] Когда АПА пригласило гей-активистов выступить перед группой в 1972 году, активисты привели Джона Э. Фрайера , гей-психиатра, который носил маску, потому что он чувствовал, что его практика находится в опасности. В декабре 1973 года - во многом благодаря усилиям гей-активистов - АПА единогласно проголосовала за исключение гомосексуализма из Диагностического и статистического руководства . ^{[166] [167]}

Геи и лесбиянки объединились, чтобы работать в массовых политических организациях в ответ на организованное сопротивление в 1977 году. Коалиция консерваторов под названием « Спасем наших детей» провела кампанию по отмене указа о гражданских правах в округе Дейд, штат Флорида . «Спасем наших детей» была достаточно успешной, чтобы повлиять на аналогичные отмены в нескольких американских городах в 1978 году. Однако в том же году кампания в Калифорнии под названием « Инициатива Бриггса» , направленная на принудительное увольнение гомосексуальных служащих государственных школ, потерпела поражение. ^[168]Реакция на влияние «Спасем наших детей» и Инициативы Бриггса в гей-сообществе была настолько значительной, что многие активисты назвали ее вторым камнем преткновения, ознаменовав их вступление в политическую жизнь. ^[169] Последующий Национальный марш 1979 года в Вашингтоне за права лесбиянок и геев был приурочен к десятой годовщине беспорядков в Стоунволл. ^[170]

Отказ от прежней гей-субкультуры [ править ]

Беспорядки в Стоунволле ознаменовали такой важный поворотный момент, что многие аспекты прежней культуры геев и лесбиянок , такие как культура бара, сформировавшаяся десятилетиями стыда и секретности, были решительно проигнорированы и отвергнуты. Историк Мартин Дуберман пишет: «Десятилетия, предшествовавшие Стоунволлу ... по-прежнему рассматриваются большинством геев и лесбиянок как некоторая обширная неолитическая пустошь». ^[171] Социолог Барри Адам отмечает: «Каждое социальное движение должно в какой-то момент выбрать, что сохранить, а что отвергнуть из своего прошлого. Какие черты являются результатами угнетения, а что является здоровым и подлинным?» ^[172] В связи с растущим феминистским движением в начале 1970-х гг. Роль бутча и женщиныкоторые развивались в лесбийских барах в 1950-х и 1960-х, были отвергнуты, потому что, как выразился один писатель, «всякая ролевая игра - это плохо». ^[173] Лесбиянки-феминистки считали роли бучей архаичной имитацией мужского поведения. ^[174] Некоторые женщины, по словам Лилиан Фадерман , стремились отказаться от ролей, которые, как им казалось, были вынуждены играть. Роли вернулись к некоторым женщинам в 1980-х, хотя они позволили больше гибкости, чем до Стоунволла. ^[175]

Автор Майкл Бронски подчеркивает «атаку на культуру до Стоунволла», в частности, криминальное чтиво для мужчин для мужчин, где темы часто отражают ненависть к себе или двойственное отношение к геям. Многие книги заканчиваются неудачно и резко, часто самоубийствами, а писатели изображали своих геев как алкоголиков или глубоко несчастных. Эти книги, которые он описывает как «огромную и связную литературу для геев и для мужчин» ^[176] , не переиздавались и утеряны для последующих поколений. Отвергая причину просто как политкорректность, Бронски пишет, что «освобождение геев было молодежным движением, чье чувство истории в значительной степени определялось отказом от прошлого». ^[177]

Длительное влияние и признание [ править ]

Беспорядки, порожденные рейдом в баре, стали буквальным примером сопротивления геев и лесбиянок, а также символическим призывом к оружию для многих людей. Историк Дэвид Картер в своей книге о беспорядках в Стоунволл отмечает, что бар сам по себе был сложным бизнесом, который представлял общественный центр, возможность для мафии шантажировать своих клиентов, дом и место «эксплуатации и деградации». ^[178] Истинное наследие беспорядков в Стоунволл, настаивает Картер, - это «непрекращающаяся борьба за равенство лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». ^[179] Историк Николас Эдсалл пишет:

Стоунволл сравнивали с любым количеством актов радикального протеста и неповиновения в американской истории, начиная с Бостонского чаепития. Но лучшая и, безусловно, более современная аналогия - это отказ Розы Паркс перебраться в заднюю часть автобуса в Монтгомери, штат Алабама, в декабре 1955 года, что породило современное движение за гражданские права. Через несколько месяцев после Стоунволла в городах и университетских городках Америки, а затем и по всей Северной Европе возникли радикальные группы по освобождению геев и информационные бюллетени. ^[180]

До восстания в «Стоунволл Инн» гомосексуалисты были, как пишут историки Дадли Клендинен и Адам Нагурни ,

тайный легион людей, которых знают, но не принимают во внимание, игнорируют, смеются или презирают. И, как держатели секрета, у них было преимущество, которое также было недостатком, чего не было ни в одной другой группе меньшинств в Соединенных Штатах. Они были невидимы. В отличие от афроамериканцев, женщин, коренных американцев, евреев, ирландцев, итальянцев, азиатов, выходцев из Латинской Америки или любой другой культурной группы, которая боролась за уважение и равные права, у гомосексуалистов не было физических или культурных особенностей, языка или диалекта, которые могли бы идентифицировать их. друг другу или кому-либо еще ... Но в ту ночь обычное молчаливое согласие впервые превратилось в жестокое сопротивление ... С той ночи жизни миллионов геев и лесбиянок и отношение к ним со стороны более крупная культура, в которой они жили, стала быстро меняться.Люди стали появляться на публике как гомосексуалисты, требуя уважения.^[181]

Историк Лилиан Фадерман называет беспорядки «выстрелом, разнесенным по всему миру», объясняя: «Восстание Стоунволл имело решающее значение, потому что оно означало сплочение этого движения. Оно стало символом власти геев и лесбиянок. Призвав к драматической тактике насилия протеста, который использовался другими угнетенными группами, события в Стоунволле подразумевали, что у гомосексуалистов было столько же причин для разочарования, как и у них ». ^[182]

Джоан Нестле стала соучредителем « Архивов лесбийских историй» в 1974 году и приписывает «ее создание той ночи и той смелости, которая нашла свой голос на улицах». ^{[130] Однако} осторожно, чтобы не приписывать начало гей-активности беспорядкам в Стоунволл, пишет Nestle:

Я, конечно, не вижу, чтобы история геев и лесбиянок начиналась со Стоунволла ... и я не вижу сопротивления, начинающегося со Стоунволла. Что я действительно вижу, так это историческое объединение сил, и шестидесятые годы изменили то, как люди переносили вещи в этом обществе и то, что они отказывались терпеть ... Конечно, в ту ночь 1969 года произошло что-то особенное, и мы сделали это больше особенно в том, что нам нужно иметь то, что я называю отправной точкой ... это сложнее, чем сказать, что все началось с Стоунволла. ^[183]

События раннего утра 28 июня 1969 года были не первым случаем, когда геи и лесбиянки сопротивлялись полиции в Нью-Йорке и других местах. Мало того, что Общество Маттачинов действовало в крупных городах, таких как Лос-Анджелес и Чикаго, но и маргинализированные люди начали бунт в кафетерии Комптона в 1966 году, а еще один бунт стал ответом на рейд в таверне Black Cat в Лос-Анджелесе в 1967 году ^{[184]. ]} Однако несколько обстоятельств сделали беспорядки в Стоунволле незабываемыми. Решающим фактором было место проведения рейда в Нижнем Манхэттене : это было через дорогу от офисов The Village Voice , а узкие кривые улицы давали бунтовщикам преимущество перед полицией. ^[150]Многие участники и жители Гринвич-Виллидж были вовлечены в политические организации, которые смогли эффективно мобилизовать большое и сплоченное гей-сообщество в течение нескольких недель и месяцев после восстания. Однако наиболее значительным аспектом беспорядков в Стоунволл было их поминовение в День освобождения Кристофер-стрит, который перерос в ежегодные гей-прайды по всему миру. ^[150]

Stonewall (официально Stonewall Equality Limited) - благотворительная организация по защите прав ЛГБТ в Соединенном Королевстве, основанная в 1989 году и названная в честь Stonewall Inn из-за беспорядков в Стоунволл. Премия Stonewall Awards - это ежегодное мероприятие, которое благотворительная организация проводит с 2006 года для награждения людей, которые повлияли на жизнь британских лесбиянок, геев и бисексуалов.

Середина 1990-х годов ознаменовалась включением бисексуалов в качестве представленной группы в гей-сообщество, когда они успешно стремились быть включенными в платформу Марша 1993 года в Вашингтоне за равные права и освобождение лесбиянок, геев и би . Трансгендеры также просили, чтобы их включили, но не приняли, хотя трансклюзивный язык был добавлен в список требований марша. ^[185] Сообщество трансгендеров продолжало чувствовать себя одновременно желанным и враждебным по отношению к сообществу геев, поскольку отношение к небинарной гендерной дискриминации и пансексуальной ориентации развивалось и все больше вступало в конфликт. ^{[39] [186]}В 1994 году Нью-Йорк отпраздновал «Стоунволл 25» маршем, который прошел мимо штаб-квартиры Организации Объединенных Наций в Центральный парк . По оценкам, посещаемость составляет 1,1 миллиона человек. ^[187] Сильвия Ривера возглавила альтернативный марш в Нью-Йорке в 1994 году, протестуя против исключения трансгендеров из событий. ^[188] Посещаемость мероприятий прайда ЛГБТ значительно выросла за десятилетия. В большинстве крупных городов мира сейчас проводится своего рода демонстрация гордости. Прайд-мероприятия в некоторых городах являются крупнейшим ежегодным праздником любого рода. ^[188]Растущая тенденция превращения маршей в парады - с мероприятиями, получающими корпоративное спонсорство - вызвала озабоченность по поводу лишения автономии первоначальных массовых демонстраций, которые передают недорогой активизм в руки отдельных лиц. ^[188]

Шаббат Седер Каменной Стены был впервые проведен в Бнай Йешурун , синагоге в Верхнем Вест-Сайде Нью-Йорка, в 1995 году. ^{[189] [190]}

Президент Барак Обама объявил июнь 2009 года Месяцем гордости лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, сославшись на беспорядки как на причину «обязаться добиться равного правосудия в соответствии с законом для американцев ЛГБТ». ^[191] Год ознаменовался 40-й годовщиной беспорядков, что дало журналистам и активистам повод задуматься о прогрессе, достигнутом с 1969 года. Фрэнк Рич отметил в The New York Times, что не существует федерального законодательства, защищающего права американских геев. Передовая статья в Washington Bladeсравнил неряшливую агрессивную активность во время и после беспорядков в Стоунволле с тусклым ответом на невыполненные обещания, данные президентом Обамой; В ответ на их игнорирование богатые ЛГБТ-активисты пообещали выделить меньше денег на демократические цели. ^[192] Два года спустя гостиница «Стоунволл» стала местом сбора для празднований после того, как Сенат штата Нью-Йорк проголосовал за запрет однополых браков . Закон был подписан губернатором Эндрю Куомо 24 июня 2011 года. ^[193] Отдельные штаты продолжают бороться с гомофобией. Миссури Сенатпринял меру, которую его сторонники охарактеризовали как законопроект о свободе вероисповедания, который может изменить конституцию государства, несмотря на возражения демократов и их 39-часового пирата . Этот законопроект позволяет «защищать определенные религиозные организации и отдельных лиц от наказания со стороны государства за их искренние религиозные убеждения или практики, касающиеся брака между двумя лицами одного пола», дискриминируя гомосексуальное покровительство. ^[194]

Обама также сослался на беспорядки в Стоунволле в своем призыве к полному равенству во время своей второй инаугурационной речи 21 января 2013 года:

Мы, люди, заявляем сегодня, что самая очевидная из истин - что все мы созданы равными - это звезда, которая все еще ведет нас; точно так же, как он вёл наших предков через Сенека-Фоллс, Сельму и Каменную стену ... Наше путешествие не завершится, пока с нашими братьями и сестрами-геями не будут обращаться так же, как со всеми остальными в соответствии с законом - ибо если мы действительно созданы равными, то, несомненно, любовь, которую мы отдаем друг другу, также должна быть равной. ^[195]

Это был исторический момент, поскольку президент впервые упомянул права геев или слово «гей» в своей инаугурационной речи. ^{[195] [196]}

В 2014 году маркер, посвященный беспорядкам в Стоунволл, был включен в Legacy Walk , открытую общественную выставку в Чикаго, посвященную истории и людям ЛГБТ. ^{[197] [198]}

В июне 2019 года Stonewall 50 - WorldPride NYC 2019 , подготовленный Heritage of Pride в партнерстве с ЛГБТ-подразделением программы I Love New York , проходил в Нью-Йорке в ознаменование 50-летия восстания Стоунволл. Окончательная официальная оценка включала 5 миллионов посетителей только на Манхэттене, что сделало это крупнейшее празднование ЛГБТК в истории. ^[13] Июнь - традиционно месяц прайда в Нью-Йорке и во всем мире, и мероприятия проводились под эгидой ежегодного прайда в Нью-Йорке . Извинения от комиссара полиции Нью-Йорка Джеймса П. О'Нила 6 июня 2019 г. совпали с WorldPride.отмечается в Нью-Йорке. О'Нил извинился от имени полиции Нью-Йорка за действия своих офицеров во время восстания в Стоунволл в 1969 году. ^{[14] [15]}

Официальное празднование 50-летия восстания Стоунволл произошло 28 июня на Кристофер-стрит перед гостиницей Стоунволл . Официальное празднование было оформлено как митинг - со ссылкой на оригинальные митинги перед Stonewall Inn в 1969 году. В этом мероприятии приняли участие мэр Билл Де Блазио , сенатор Кирстен Гиллибранд , конгрессмен Джерри Надлер , американская активистка Эмма Гонсалес и глобальный активист Реми Бонни. . ^{[199] [200]}

В 2019 году в Париже, Франция официально названа площадь в Марэ , как Плас де Émeutes-де-обструкцию . ^[201]

День Стоунволла [ править ]

В 2018 году, через 49 лет после восстания, День Стоунволл был объявлен днем ​​памяти организацией Pride Live , занимающейся защитой интересов общества и вовлечением общественности. ^{[202] [203]} Второй День Стоунволла прошел в пятницу, 28 июня 2019 года, возле гостиницы «Стоунволл». ^[204] Во время этого мероприятия Pride Live представили свою программу «Послы Стоунволл», чтобы привлечь внимание к 50-летию беспорядков в Стоунволл. ^[205] На мероприятии присутствовали: Джина Росеро , первая леди Нью-Йорка Чирлейн МакКрей , Джозефин Скривер , Уилсон Круз , Райан Джамаал Суэйн , Анжелика Росс, Донателла Версаче , Кончита Вурст , Боб Королева драконов , Вупи Голдберг и Леди Гага , ^[206] с выступлениями Алекса Ньюэлла и Алисии Киз . ^[207]

Исторический памятник и памятник [ править ]

В июне 1999 года Министерство внутренних дел США включило Кристофер-стрит 51 и 53 и прилегающую территорию в Гринвич-Виллидж в Национальный реестр исторических мест , первый из значимых для сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов. На церемонии открытия помощник министра внутренних дел Джон Берри заявил: «Пусть всегда будет помнить, что здесь - на этом месте - мужчины и женщины гордо стояли, они стояли твердо, чтобы мы могли быть такими, какие мы есть, мы можем работать, где захотим, жить, где хотим, и любить того, кого желает наше сердце ». ^[208] Гостиница Stonewall Inn была названа Национальным историческим памятником в феврале 2000 года. ^[209]

В мае 2015 года Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка объявила, что официально рассмотрит возможность обозначить Stonewall Inn как достопримечательность, что сделает его первым местом в городе, которое будет рассматриваться только на основании его культурного значения для ЛГБТ. ^[210] 23 июня 2015 года Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка единогласно утвердила назначение гостиницы «Стоунволл» в качестве городской достопримечательности, что сделало ее первой достопримечательностью, удостоенной награды за ее роль в борьбе за права геев. ^[211]

24 июня 2016 года, президент Обама объявил о создании ^[212] в обструкции Национального памятник сайта находиться в ведении Службы национальных парков . Обозначение, которое последовало за передачей городских парков в ведение федерального правительства, защищает парк Кристофера и прилегающие территории общей площадью более семи акров; Гостиница Стоунволл находится в пределах памятника, но остается в частной собственности. ^[213] Фонд национального парка сформировал новую некоммерческую организацию для сбора средств на строительство рейнджерской станции и выставку толкования памятника. ^[214]

Представления СМИ [ править ]

Не было ни кинохроники, ни телевизионных съемок беспорядков, есть скудные домашние фильмы и фотографии, но те, которые есть, были использованы в документальных фильмах. ^[215]

Фильм [ править ]

• Перед Стоунволл: Создание сообщества геев и лесбиянок (1984), документальный фильм о десятилетиях, предшествовавших восстанию Стоунволл.
• Стоунволл (1995), драматическое представление событий, приведших к беспорядкам.
• After Stonewall (1999), документальный фильм о годах от Stonewall до конца века
• Stonewall Uprising (2010), документальный фильм с использованием архивных материалов, фотографий, документов и заявлений свидетелей
• Стоунволл (2015), драма о вымышленном главном герое, который взаимодействует с вымышленными версиями некоторых людей в беспорядках и вокруг них.
• С Днем Рождения, Марша! (2016), короткая экспериментальная драма, вдохновленная некоторыми легендами, окружающими борцов за права геев и трансгендеров Маршу П. Джонсон и Сильвию Риверу , действие которых происходит в ночь беспорядков.

Музыка [ править ]

• Активистка Мэдлин Дэвис написала народную песню "Stonewall Nation" в 1971 году после посещения своего первого марша за гражданские права геев. Выпущенный на Mark Custom Recording Service , он широко известен как первая запись освобождения геев, тексты которой «прославляют стойкость и потенциальную силу радикального гей-активизма». ^[216]
• Песня "  '69: Judy Garland", написанная Стефином Мерриттом и появившаяся в 50 Song Memoir от Magnetic Fields , сосредоточена на беспорядках Стоунволл и идее ^{[примечание 5],} что они были вызваны смертью Джуди Гарланд шестью днями ранее 22 июня 1969 г.
• Опера Нью-Йорка поручила английскому композитору Иэну Беллу и американскому либреттисту Марку Кэмпбеллу в 2018 году написать оперу « Стоунволл» в ознаменование 50-летия беспорядков, премьера которой состоится 19 июня 2019 года под руководством Леонарда Фолья . ^[217]
• Праздничный концерт обструкцию это дебютный студийный альбом от Renato Russo , выпущенный в 1994 году альбом был данью двадцать пять лет беспорядков обструкцию в Нью - Йорке. Часть гонорара была передана на кампанию «Асао да Сидадания Контра а Фоме», «Мизерия э пела вида» («Гражданские действия против голода и бедности и за жизнь»).

Театр [ править ]

• Уличный театр (1982) Дорика Уилсона ^{[218] [219]}

См. Также [ править ]

• Кристофер-стрит день
• ЛГБТ-культура в Нью-Йорке
• История ЛГБТ в Нью-Йорке
• Права ЛГБТ в Нью-Йорке
• Польская каменная стена
• Странный марш освобождения

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Stonewall Inn .

• "Документы полиции о начале восстания Каменной стены" , The New York Times , 22 июня 2009 г.
• Статьи Village Voice , вызвавшие последнюю ночь беспорядков: «Полная луна над каменной стеной» Говарда Смита и «Власть геев приходит на Шеридан-сквер» Люциана Траскотта
• "Ночь они совершили набег на каменную стену" Мартина Дубермана, Гранд-стрит (1993, № 44)
• Газетные сообщения о мероприятии
• "СМИ могут использовать собственное восстание каменной стены" , Карл Фриш, The Huffington Post
• «Оглядываясь назад на восстание, положившее начало современному движению за права геев» - видеоотчет компании Democracy Now! , начинается в 12:40 в архиве эпизода от 26 июня 2009 г. в Интернет-архиве ; включает в себя отрывки из ретроспективы радио 1989 года « Вспоминая каменную стену» , рассказанную и продюссированную Дэвидом Исеем (последующим основателем StoryCorps ), и интервью с историком Дэвидом Картером, автором книги « Каменная стена: беспорядки, вызвавшие гей-революцию»
• Восстание Стоунволла на американском опыте PBS
• Служба национальных парков: национальный памятник Стоунволл
• « Кто бросил первый кирпич в Каменную стену? » - видео New York Times 2019 года, в котором представлены интервью с участниками восстания в Каменной стене, историками и первыми членами движения за освобождение геев.
• Сборник интервью о восстании Стоунволл из Американского архива общественного вещания
• Стоунволл навсегда памятник 50-летию гордости Национальный памятник Стоунволл