Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Фома Аквинский
Фрагмент из "Триумфа св. Фомы Аквинского над Аверроэсом" Беноццо Гоццоли (1420–1497)
Томизм
Работает
Люди
похожие темы
  • Pange Lingua
  • Аристотелизм
  • Доминиканский Орден
  • Школа Саламанки
  • Католическое богословие
  • Доктор церкви
  • Эмпиризм
  • Неотомизм
  • Terni Patris
  •  Портал католицизма
  •  Философский портал
  • v
  • т
  • е

Summa против язычников (также известный как Liber де Veritate catholicae Fidei противопоказания errores infidelium , «Книга по истине католической веры против ошибок неверных») является одним из самых известных трактатов Св Фомы Аквинского , написанном как четыре книги между 1259 и 1265 годами.

Вероятно, он был написан, чтобы помочь миссионерам объяснить христианскую религию и защитить ее от несогласных доктрин ислама и иудаизма . С этой целью Фома Аквинский мог полагаться на значительную часть общей доктрины, особенно на догматы монотеизма , в случае иудаизма - на совместное принятие Ветхого Завета как на священное писание, а в случае ислама - на ( в то время ) общую традицию аристотелевской традиции. философия . [1]

В то время как Summa Theologiæ была написана для объяснения христианской веры студентам-богословам, Summa contra Gentiles более извиняюще- тонна, поскольку была написана для объяснения и защиты христианской доктрины от неверующих, с аргументами, адаптированными к предполагаемым обстоятельствам ее использования. , каждая статья опровергает определенное еретическое убеждение или предположение. Вместо простого разъяснения длины и широты христианской доктрины Аквинский объясняет конкретные основные положения христианской веры. [1]

Название [ править ]

Условное название Summa contra Gentiles , встречающееся в некоторых из самых ранних рукописей, иногда дается в варианте Summa contra Gentes . [2] Название взято из главы I.2, где Томас заявляет о своем намерении как автора работы:

Я поставил себе задачу разъяснить, насколько позволяют мои ограниченные силы, истину, которую исповедует католическая вера, и отбросить ошибки, которые ей противоречат. Говоря словами Хилари : «Я осознаю, что я в долгу перед Богом как главный долг моей жизни, чтобы каждое мое слово и смысл говорили о Нем» ( De Trinitate I, 37). [3]

Более длинное название также дано как Tractatus de fide catholica, contra Gentiles (или: contra errores infidelium ), что означает «Трактат о универсальной вере против язычников» (или против заблуждений неверующих). Его часто сокращают до De fide Catolica .

Дата и состав [ править ]

Работа писалась в течение нескольких лет, между 1259 и 1265 годами.

Весной 1256 года Томас был назначен регентом-магистром богословия в Париже, и одной из его первых работ после вступления в этот пост была Contra impugnantes Dei cultum et Religem , защищающая нищенствующие ордена , подвергшиеся нападкам со стороны Вильгельма Сен-Амурского . [4] Во время своего пребывания в должности с 1256 по 1259 год Томас написал множество работ, и к тому времени, как он покинул Париж , он работал над Summa contra Gentiles . [5] Из автографа Аквинского Торрелл (1996) определил, что первые 53 главы Книги I были написаны в Париже на основе исследований пергамента и использованных чернил. [6]

Согласно традиции, которая прослеживается вскоре после смерти Томаса, Summa contra Gentiles была написана в ответ на запрос, сделанный в 1259 году, о книге, которая поможет доминиканским миссионерам в Испании обратить местных мусульман и евреев. Просьба была сделана Раймондом Пеньяфортом , монахом-доминиканцем и советником Якова I Арагонского . [7] Раймонд принимал активное участие в защите христиан от мавров (мусульман) и евреев в королевстве Арагон с 1240-х годов. С этой целью Раймонд учредил преподавание арабского языка и иврита в нескольких домах монахов, а также основал монастыри вМерсия (тогда еще находившаяся под властью мусульман) и Тунис . Кроме того, он отправился помочь основать Церковь на недавно завоеванном острове Майорка . Просьба Раймонда к Томасу была передана товарищем-доминиканцем Рамоном Марти , одним из восьми монахов, назначенных изучать восточные языки с целью выполнения миссии к евреям и маврам. [8] Историчность этого рассказа подвергалась сомнению в современной науке. [9]Приведенные аргументы включают отсутствие явного посвящения Раймонду, свидетельство того, что значительная часть книги 1 была завершена к середине 1259 г. (что позволяет предположить, что Томас начал работу над книгой еще в 1257 г.), и предположение, что работа не требует усилий. конкретно обратиться к догматам ислама. [10]

Позже в 1259 году Томас покинул Париж и вернулся в Неаполь, где он был назначен проповедником провинциальным капитулом от 29 сентября 1260 года. В сентябре 1261 года он был вызван в Орвието в качестве монастырского лектора, ответственного за пастырское формирование монахов, которые не могли присутствовать. Studium Женераль . Именно в Орвието Томас завершил Summa contra Gentiles , за которым последовали Catena aurea [11] и второстепенные произведения, созданные для Папы Урбана IV, такие как литургия для недавно созданного праздника Corpus Christi и Contra errores graecorum . [5]

Части текста сохранились в автографе Фомы Аквинского , хранящемся в Ватиканской библиотеке как лат. 9850. Рукопись включает фрагменты первой и второй книг и большие части третьей книги.

Содержание [ править ]

Summa против язычников состоит из четырех книг. Структура работы Св. Фомы разработана, чтобы исходить из общих философских аргументов в пользу монотеизма , с которыми мусульмане и евреи, вероятно, согласятся даже в рамках своих соответствующих религиозных традиций, прежде чем перейти к обсуждению специфически христианской доктрины.

  • Книга I начинается с общих вопросов истины и естественного разума , а из главы 10 исследуется концепция монотеистического Бога , главы с 10 по 13 посвящены существованию Бога , после чего следует подробное исследование свойств Бога (главы с 14 по 102). Демонстрируя Истину о Боге, которую можно познать через разум, святой Фома приводит несколько аргументов, каждый из которых по-разному доказывает одну и ту же Истину.
  • Книга II посвящена Творению (а именно физической вселенной , всему, что существует).
  • В Книге III обсуждаются провидение и человеческое состояние , то есть добрые и злые поступки, человеческая судьба и интеллект, а также отношение сотворенных существ к Творцу.
  • Книга IV посвящена обсуждению вопросов христианской доктрины, которые отделяют никейское христианство от других монотеистических религий, то есть доктрин Троицы , Воплощения , Таинств и Воскресения .

Книги I – III охватывают истины, которые естественным образом доступны человеческому интеллекту, в то время как Книга IV охватывает открытые истины, для которых естественный разум неадекватен.

Издания и переводы [ править ]

Джузеппе Чианте (ум. 1670) [12], ведущий знаток иврита своего времени и профессор теологии и философии в Колледже Святого Фомы в Риме, был назначен в 1640 году Папой Урбаном VIII на миссию проповедования евреям Рима. ( Predicatore degli Ebrei ), чтобы способствовать их обращению. В середине 1650-х годов Циантес написал «монументальное двуязычное издание первых трех частей Summa contra Gentiles Фомы Аквинского , которое включает оригинальный латинский текст и перевод на иврит, подготовленный Циантесом при содействии обращенных евреев, Summa divi Thomae Aquinatis ordinis. praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur…. До настоящего времени это остается единственным значительным переводом крупной латинской схоластической работы на современный иврит » [13].

Первое современное издание этой работы - это издание Уччели (1878 г.), переизданное в 1918 г. как часть Editio Leonina . [14] Приложения к первым трем книгам, основанные на автографе, редактировались как тт. 13 (1918, 3–61) и 14 (1926, 3–49) издания Leonine. Текст Леонина был отредактирован с исправлениями П. Марком, К. Пера и П. Кармелло и опубликован совместно с Мариетти, Турин-Рим, в 1961 году.

Современные переводы опубликованы на: английском (1924, [15] 1957 [16] ), немецком (1937, [17] 2001 [18] ), испанском (1968) [19] и французском (1993, [20] 1999 [ 21] ).

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Гильсон, Этьен (1994). Христианская философия святого Фомы Аквинского . Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press. п. 502. ISBN. 978-0-268-00801-7.
  2. ^ Дэвис, Брайан, изд. (2012). «Хронологический список произведений Фомы Аквинского» . Оксфордский справочник Аквинского . п. 533. ISBN. 9780195326093.
  3. ^ пер. Пегис (1955)
  4. ↑ Аквинский, Фома; Ричард Дж. Риган; Брайан Дэвис (2003). О зле . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 5. ISBN 0-19-509183-3.
  5. ^ a b Дэвис, Аквинский: Введение , стр. 4.
  6. ^ Торрелл, Жан-Пьер (1996). Святой Фома Аквинский: Человек и его работа, т. 1 . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. п. 407502. ISBN 978-0-268-00801-7.
  7. ^ Джон YB Худ, Аквинский и евреи (1995), стр. 37 .
  8. ^ Энтони Боннер, доктор иллюминатус , Princeton University Press (1993), стр. 78
  9. ↑ Брайан Дэвис, Summa Contra Gentiles: A Guide and Commentary , Thomas Aquinas , Oxford University Press, (2016), страницы 8-10 .
  10. ^ «Фома Аквинский упоминает ислам только девять раз за всю работу, и только краткий абзац (1.6) говорит что-либо отдаленно существенное о религии». Т. Е. Бурман в: Николай Кузанский и ислам: полемика и диалог в позднем средневековье, исследования средневековых и реформационных традиций (Ян Кристофер Леви, Рита Джордж-Тврткович, ред. Дональда Дюклоу), BRILL (2014), стр. XV .
  11. ↑ Хили, теолог , стр. 4.
  12. ^ Галлетти в НДС. Лат. 7900 ф. 106; Hierarchia Catholica Medii Aevi, Vol 4, 233, https://www.scribd.com/doc/63478112/Hierarchia-Catholica-Medii-Aevi-V4, по состоянию на 21 февраля 2013 г.
  13. ^ «Каббала и обращение: Карамуэль и Киантес о каббале как средство обращения евреев» Йосефа Шварца в Un'altra modernità. Хуан Карамуэль Лобковиц (1606–1682): энциклопедия и вероятность , ред. Даниэле Sabaino и Paolo C. Pissavino (Пиза: Edizioni EPS 2012): 175-187, 176-7, https://www.academia.edu/2353870/Kabbalah_and_Conversion_Caramuel_and_Ciantes_on_Kabbalah_as_a_Means_for_the_Conversion_of_the_Jews Достигано 16 марта 2012 См Summa диви Thomae Aquinatis Ordinis praedicatorum Contra Язычники quam Hebraicè eloquitur Iosephus Ciantes Romanus Episcopus Marsicensis ex eodem Ordine assumptus , ex typographia Iacobi Phaei Andreae filii, Romae 1657.
  14. ^ Пьетро Антония Учелли (редактор), С. Thomae Aquinatis ... Summae de veritate catholicae fidei contra gentiles quae supersunt ex codice autographo ... cetera vero ex probatissimis codd. et editionibus , Roma 1878. Summa contra gentiles (Sancti Thomae Aquinatis doctoris Angelici Opera omnia, iussu edita Leonis XIII . PM 13), Roma 1918, 3–602; (PM 14), Roma 1926, 3–475; (PM 15), Roma 1930, 3–299.
  15. ^ Сумме Contra язычники, в буквальном переводе Отцов английских доминиканцев из последней Leonine издание Архивированных 2011-08-22 в Вайбаке Machine Burns Оутс & Уошборне Ltd. (1924).
  16. ↑ Summa contra Gentiles , 5 vols., New York: Hanover House, (1955-57; перепечатка University of Notre Dame Press, 1975): Book One, God, trans. Антон С. Пегис; Книга вторая, Сотворение, пер. Джеймс Андерсон; Книга третья, Провидение, (Часть 1 и Часть 2) пер. Вернон Бурк; Книга четвертая, Спасение, перевод Чарльза Дж. О'Нила.
  17. ↑ Ганс Наход, Пауль Стерн, Томас фон Аквин, Die Summe wide die Heiden in vier Büchern , Лейпциг, 1935–1937.
  18. ^ Карл Альберт, Томас фон Аквин, Summa contra gentiles 1. – 4. Бух. Lateinisch und deutsch , Дармштадт 2001.
  19. ^ Laureano Роблес Carcedo, Адольфо Роблес Sierra, Санто - Томас де Акино, Suma противопоказания лос неевреи 1-2 (Biblioteca де Autores Кристианос Seccion 6:. Filosofia 94 унд 102), Мадрид 1967-1968
  20. ^ Рене-Антуан Готье , Томас де Акино, Summa contra gentiles. Saint Thomas d'Aquin, Somme contre les gentils (Philosopie européenne), Париж, 1993. Режиналь Бернье, Томас д'Акен, Somme contre les gentils , Лату-Мобур, 1993.
  21. ^ Винсент Обен, Сирил Мишон  [ фр ] , Дени Моро , Томас д'Акен, Somme contre les gentils 1–4 (GF Flammarion 1045–1048), Париж, 1999.

Библиография [ править ]

  • М. Асин-и-Паласиос: «Теологическое обоснование Санто-Томас-де-Акино». Homenaje á d. Francisco Codera en su jubilación del profesorado, estudios de erudición oriental. Сарагоса, 1904, стр. 271–331.
  • Р. Р. Бернс: мусульмане, христиане и евреи в Королевстве крестоносцев Валенсия. Кембридж, 1984.
  • Ж.-М. Casciaro: El diálogo teológico de Santo Tomás con musulmanes y judíos. Мадрид, 1969 год.
  • Чанг, Привлечение неверия: увлекательная стратегия Августина и Фомы Аквинского. Даунерс-Гроув, Иллинойс, 2000.
  • Л. Гетино: La Summa contra gentiles y el Pugio fidei. Вергара, 1905 год.
  • H. Hoping: Weisheit als Wissen des Ursprungs: Philosophie und Theologie in der "Summa contra gentiles" Томаса фон Аквина. Фрайбург, 1997.
  • Мэтью Костелецкий: Summa contra Gentiles Фомы Аквинского: зеркало человеческой природы. Лёвен: Петерс, 2013. ISBN 978-90-429-2747-6 
  • А. Уэрга: «Hipótesis sobre la génesis de la Summa contra gentiles y del Pugio fidei». Angelicum 51 (1947), 533–57.
  • Т. Мерфи: «Дата и цель противников язычников ». Heythrop Journal 10 (1969), 405–15.
  • Р. Шенбергер: Томас фон Аквинс «Сумма против язычников». Дармштадт, 2001.
  • Джон Толан : «Фома Аквинский: Summa contra gentiles», в D. Thomas et al. , ред., Библиографическая история христианско-мусульманских отношений , т. 4, Лейден: Brill, 2009–12.
  • Жан-Пьер Торрелл, ОП: Святой Фома Аквинский: Человек и его работа: т. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1996.
  • Дж. Вальц: «Мухаммед и мусульмане на острове Св. Фомы Аквинского». Мусульманский мир 66 (1976): 81–95.
  • Сумма против неевреев . archive.org (на латыни). 1 . Неаполь. 1773. Архивировано 27 декабря 2018 года.
  • Английские отцы-доминиканцы (1923). Summa contra неевреев святого Фомы Аквинского . archive.org . Первая книга (дословный перевод из Последней ред. Леонины). Лондон: Burns Oates & Washbourne Ltd. Архивировано 27 декабря 2018 года.(с санкционирована Эдмунда Canon Surmont, Вестминстерское викарий )
    • Вторая книга
    • Четвертая книга

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст издания Marietti (1961 г.) , электронный текст Роберто Буса и Энрике Аларкон (corpusthomisticum.org).
  • Синоптический текст (латинский и английский) из издания Hanover House (1955–57), обновленный Джозефом Кенни (dhspriory.org)
  • Рукопись - Vat.lat.9850 (vatlib.it)
  • Издание 1657 года с переводом на иврит Сиантисом (Google Книги)