Сунданский народ

В Суданском ( Суданском : Urang Зондский , ᮅᮛᮀ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ) являются Austronesian этнической группы родом из западной части острова Явы в Индонезии . Они насчитывают около 40 миллионов человек и составляют вторую по численности этническую группу Индонезии после соседних яванцев . На своем языке, сунданском языке , сунданцы называют себя Уранг Сунда ( сунданский язык : народ Сунда ), в то время как Оранг Сунда или Суку Сунда является его индонезийским языком. эквивалент.

Суданский народ
Уранг Сунда
ᮅᮛᮀ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ
Свадьба в действии.JPG
Сунданская пара в нео-традиционных свадебных нарядах
Всего населения
c. 40-42 миллиона [год]
Регионы со значительной численностью населения
 Индонезия : 36 701 670 [1]
15,5% населения Индонезии (2010)
            Западная Ява34 миллиона
            Бантен2,4 миллиона
            Джакарта1.5 миллиона
            Лампунг0,6 миллиона
            Центральная Ява0,3 миллиона
            Южная Суматра0,1 миллиона
            Риау0,09 миллиона
            Джамби0,08 миллиона
            Bengkulu0,06 миллиона
            Западный Калимантан0,05 миллиона
            Восточная Ява0,04 миллиона
            Папуа0,03 миллиона
            Юго-Восточный Сулавеси0,02 миллиона
 Япония~ 1,500 (2015) [2]
Языки
Сунданский , индонезийский
Религия
Суннитский ислам 99,4%, христианство 0,5%, другие (включая буддизм , конфуцианство , индуизм , Sunda Wiwitan ): 0,1% [3]
Родственные этнические группы

Сунданцы и яванцы имеют разные культуры, западная треть острова Ява, а именно провинции Западная Ява , Бантен , Джакарта и западная часть Центральной Явы, это Сунда , а центральная и восточная части острова произносятся сунданцами. как Ява (Ява).

Сунданцы традиционно проживали в провинциях Западная Ява , Бантен , Джакарта и в западной части Центральной Явы . Сунданские мигранты также встречаются на Лампунге и Южной Суматре и в меньшей степени на Центральной Яве и Восточной Яве . Сунданский народ также можно встретить на нескольких островах в Индонезии, таких как Суматра , Калимантан , Сулавеси , Бали и Папуа в качестве кочевников.

Название Sunda происходит от санскритской приставки su, что означает «добродетель» или «обладающий хорошими качествами». Пример - суварна (освещенный: «хороший цвет»), используемый для описания золота. Зунда - это еще одно имя индуистского бога Вишну . На санскрите термин сундара (мужской род ) или сундари (женский род ) означает «красивый» или «совершенство». [4] Термин « зунда» также означает яркий, светлый, чистый, чистый и белый. [5]

Теории миграции

Jaipongan Mojang Priangan , представление традиционного суданского танца.

Суданцы имеют австронезийское происхождение и, как считается, произошли с Тайваня . Они мигрировали через Филиппины и достигли Явы между 1500 г. и 1000 г. до н.э. [6] Тем не менее, существует также гипотеза, согласно которой австронезийские предки современных сунданских людей происходили из Сундаленда , массивного затонувшего полуострова, который сегодня образует Яванское море, Малаккский и Зондский проливы и острова между ними. [7] Согласно недавнему генетическому исследованию, у сунданцев, вместе с яванцами и балийцами, почти равное соотношение генетических маркеров, общих между австронезийским и австроазиатским наследием. [8]

Миф о происхождении

Sunda Wiwitan вера содержит мифическое происхождение сунды; Санг Хьянг Керса, верховное божество в древней сунданской вере, создал семь батар (божеств) в Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле). Самый старый из этих батаров называется Батара Чикал и считается предком народа канекес. Остальные шесть батаров правили различными местами в Зондских землях на Западной Яве. Сунданская легенда о Сангкурианге содержит воспоминания о доисторическом древнем озере в высокогорье бассейна Бандунг , которые предполагают, что суданцы уже населяют этот регион с эпохи мезолита , по крайней мере, 20 000 лет назад. В другой популярной сунданской пословице и легенде упоминается о создании высокогорья Парахьянган ( Прианган ), центра сунданского царства; «Когда хянги (боги) улыбались, была создана земля Парахянган». Эта легенда предполагает, что Парахьянганское нагорье является местом игр или обителью богов, а также свидетельствует о его естественной красоте.

Эпоха индуистско-буддийских царств

Надпись Батутули в Богоре описывает деяния короля Сунды, Шри Бадуги Махараджа , широко известного как Прабу Силиванги.

Самым ранним историческим государством, появившимся в царстве Судан в западной части Явы, было царство Таруманагара , процветавшее между 4 и 7 веками. Индуистские влияния достигли сунданского народа уже в 4 веке нашей эры, как это видно из надписей Таруманагара . Однако принятие этой дхармической веры в образ жизни Судана не было таким интенсивным, как их яванские коллеги. Кажется, что, несмотря на то, что центральный двор начал принимать индуистско-буддийскую культуру и институты, большинство простых сунданцев все еще сохраняли свое исконное естественное поклонение и поклонение предкам. К 4 веку древняя мегалитическая культура, вероятно, была еще жива и процветала рядом с проникающими индуистскими влияниями. Придворные культуры процветали в древности, например, в эпоху королевства Сунда . Однако суданцы, похоже, не имели ресурсов и желания строить крупные религиозные памятники, подобные тем, которые построили яванцы в Центральной и Восточной Яве. [9] Традиционный сельский сунданский метод выращивания риса, ладанг или хума (выращивание сухого риса), в отличие от яванского орошаемого выращивания влажного риса савах (который требует сложного управления, координации и большого количества рабочей силы), также способствовал к небольшому населению малонаселенных сунданских деревень.

Географические ограничения, изолирующие каждый регион, также привели к тому, что сунданские деревни еще больше наслаждались своим простым образом жизни и своей независимостью. Вероятно, это был фактор, который способствовал беззаботному характеру, эгалитарному, консервативному, независимому и несколько индивидуалистическому социальному мировоззрению сунданского народа. Суданцы, кажется, любят и почитают свою природу духовно, что приводит к тому, что они принимают некоторые табу, чтобы сохранить природу и поддерживать экосистему. Консервативная тенденция и их некоторая оппозиция иностранному влиянию проявляются в крайних изоляционистских мерах, которые активно применяют канекеши или бадуйцы . У них есть правила, запрещающие взаимодействовать с посторонними и перенимать чужие идеи, технологии и образ жизни. Они также установили некоторые табу, такие как отказ от рубки деревьев и причинения вреда лесным существам, чтобы сохранить свою естественную экосистему.

Одна из самых ранних исторических записей, в которой упоминается имя «Сунда», встречается в надписи Сангьянг Тапак, датированной 952 сака (1030 г. н.э.), обнаруженной в Чибадаке, недалеко от Сукабуми . В 1225 году китайский писатель по имени Чжоу Цзю-куа в своей книге « Чу-фан-чи» описывает порт Син-то ( Сунда ), который, вероятно, относится к порту Бантен или Калапа . Изучив эти записи, кажется, что имя «Сунда» начало появляться в начале 11 века как яванский термин, используемый для обозначения их западных соседей. Китайский источник более конкретно называет его портом Бантен или Зунда Келапа. После формирования и консолидации единства и идентичности королевства Сунда в эпоху Паджаджарана под властью Шри Бадуги Махараджа (широко известного как король Силиванги ) общая общая идентичность сунданского народа утвердилась. Они приняли название «Сунда», чтобы обозначить свое королевство, свой народ и свой язык .

Голландская колониальная эпоха

Суданские мальчики играют в Ангклунг в Гаруте , ок. 1910–1930 гг.

Внутренний Пасундан гористый и холмистый, и до 19 века он был густо засажен деревьями и малонаселен. Суданцы традиционно живут в небольших и изолированных деревнях, что затрудняет контроль со стороны судов коренных народов. Суданцы, в отличие от яванцев, традиционно занимаются засушливым земледелием. Эти факторы привели к тому, что сунданцы имели менее жесткую социальную иерархию и более независимые социальные манеры. [9] В 19 веке голландская колониальная эксплуатация открыла большую часть внутренних помещений для производства кофе, чая и хинина, а горское общество приняло пограничный аспект, еще больше укрепив индивидуалистический сунданский образ мышления. [9]

Современная эпоха

Среди индонезийских народов широко распространено мнение, что суданцы славятся своей красотой. В своем докладе «Summa Oriental» о королевстве Сунда в начале 16 века португальский аптекарь Томе Пирес упомянул: «(Суданские) женщины красивы, а женщины знати целомудренны, чего нельзя сказать о представительницах низших классов». Считается, что сунданские женщины - одни из самых красивых в стране из-за климата (у них более светлый цвет лица, чем у других индонезийцев) и диеты, состоящей из сырых овощей (говорят, что у них особенно мягкая кожа). Бандунгитовые дамы, широко известные как Mojang Priangan , по общему мнению, симпатичные, модные и дальновидные. [10] Вероятно, из-за этого многие сунданцы сегодня делают карьеру в индустрии развлечений.

Карта, показывающая местонахождение сунданцев на Яве.
Суданские сценарии .
"> Воспроизвести медиа
Сунданский спикер, записанный в Индонезии .

На сунданском языке говорят примерно 36 миллионов человек [11], и он является вторым по распространенности региональным языком в Индонезии [12] после яванского . По данным переписи населения Индонезии 2000 года, эта цифра составила 30,9 миллиона человек. Этот язык говорит в южной части Бантна провинция, [13] , и большинство из Западной Явы и в восточном направлении насколько реки Pamali в Brebes, Центральная Ява . [14]

Сунданский язык также тесно связан с малайским и минангским, как и яванский, как считают сунданцы, использующие разные языковые уровни, обозначающие ранг и уважение - концепция, заимствованная у яванцев. [9] Он имеет аналогичные словари с яванским и малайским. Существует несколько диалектов сунданского языка, от диалекта зонд-бантен до зондо-центрально-яванского диалекта, в котором смешаны элементы яванского языка. Некоторые из наиболее отличительных диалектов происходят из Бантена, Богора, Приангана и Чиребона. В Центральной Яве на сунданском говорят в некоторых регионах Чилакап и Бребе. Известно, что наиболее утонченный сунданский диалект, который считается его первоначальной формой, - это диалект, на котором говорят в Чамисе, Тасикмалайе, Гаруте, Бандунге, Сумеданге, Сукабуми и особенно в Чанджуре (диалект, на котором говорят люди, живущие в Чанджуре, считается диалектом. самый изысканный сунданский язык). Диалект, на котором говорят на северном побережье, Бантен и Чиребон, считаются менее изысканными, а язык, на котором говорят люди Бадуй, считается архаическим типом сунданского языка [15] до принятия концепции языковой стратификации для обозначения ранга и уважения как продемонстрировано (и испытано) яванцами .

Сегодня сунданский язык в основном написан латиницей . Примером средств массовой информации на сунданском языке является журнал Mangle Magazine, который написан латиницей. Однако есть попытки возродить суданский шрифт , который использовался между 14 и 18 веками. Например, названия улиц в Бандунге и нескольких городах Западной Явы теперь пишутся как латинскими, так и сунданскими шрифтами.

Храм Цанкуанг , индуистский храм 8-го века недалеко от Гарута, свидетельствует о сунданском индуистском прошлом.
Акад никах , Суданский исламский свадебный обет перед пенгхулу и свидетелями.

Первоначальные религиозные системы сунданцев были анимизмом и динамизмом с почтением к родовым ( карухун ) и естественным духам, идентифицированным как хян , но все же имели некоторые черты пантеизма . Наилучшие указания можно найти в древнейших эпических поэмах ( вавакан ) и у далекого племени бадуй . Эта религия называется Sunda Wiwitan (« раннесунданский язык »). [16] рис земледелие сформировало культуру, верование и ритуальную систему традиционных сундов, среди другого почтения к Nyai Pohaci Sanghyang Asri как богиня риса и плодородия. Земля сунданского народа на западе Явы - одно из первых мест на индонезийском архипелаге, которое подверглось влиянию индийских индуистов и буддистов. Таруманагара, а затем Королевство Сунда приняли индуизм еще в 4 веке. Batujaya ступа комплекс в Karawang показывает буддийские влияния в Западной Яве, в то время как Cangkuang Shivaic храм возле Garut показывает индус влияние. Священный текст 16-го века Сангхьянг шиксаканда нг каресян содержит религиозные и моральные правила, руководства, предписания и уроки для древних сунданцев.

Примерно в 15-16 веках ислам начал распространяться среди сунданского народа благодаря индийским мусульманским торговцам, и его принятие ускорилось после падения индуистско-анимистического королевства Сунда и основания исламских султанатов Бантен и Чиребон на побережье Западной Явы. Многочисленные улама (в местном масштабе известные как « кьяи ») проникли в деревни в горных районах Парахьянгана, основали мечети и школы ( песантрен ) и распространили исламскую веру среди сунданского народа. Небольшие традиционные сунданские общины сохранили свои коренные социальные системы и системы верований, приняли добровольную изоляцию и полностью отказались от иностранного влияния, прозелитизма и модернизации , таких как влияние народа бадуй (канекес) из внутреннего Лебакского Регентства . Некоторые сунданские деревни, например, в Чигугур-Кунингане, сохранили свои верования в Сунда-Вивитан , в то время как некоторые деревни, такие как Кампунг-Нага в Тасикмалае и Синданг Баранг-Пасир-Эурих в Богоре, хотя и называют себя мусульманскими, по-прежнему придерживаются доисламских традиций и табу и почитают карухун (духи предков). Сегодня большинство сунданцев - мусульмане- сунниты.

После того, как западный Java упал под контролем голландской Ост - Индская компания (VOC) в начале 18 - го века, а затем под голландским Остом - Индии , христианское благовестие в стороне сундов было начато миссионерами Genootschap Вур In- ан Uitwendige Zending тэ Батавие ( ГИУЗ). Эта организация была основана г-ном Ф.Л. Антингом и пастором Э. У. Кингом в 1851 году. Однако именно Nederlandsche Zendelings Vereeniging (NZV) послала своих миссионеров для обращения сунданских народов. Они начали миссию в Батавии, а затем расширились до нескольких городов на Западной Яве, таких как Бандунг , Чанджур , Чиребон , Богор и Сукабуми . Они построили школы, церкви и больницы для коренных жителей Западной Явы. По сравнению с многочисленным мусульманским населением Судана, число христиан-Суданцев невелико. Сегодня христиане Западной Явы - это в основном китайские индонезийцы, проживающие на Западной Яве, и лишь небольшое количество коренных сунданских христиан.

Индуистская святыня , посвященная королю Siliwangi в индуистском храме Пура Parahyangan Агунг Jagatkarta , Богор , Западная Ява .

В современной социальной и религиозной жизни Судана наблюдается растущий сдвиг в сторону исламизма , особенно среди городских жителей Судана. [17] [18] По сравнению с 1960-ми годами, многие сунданские мусульманки сегодня решили носить хиджаб . То же явление ранее было обнаружено в малайской общине Суматры и Малайзии. Современная история стала свидетелем подъема политического ислама благодаря рождению Дарул Ислам Индонезия в Тасикмалайе, Западная Ява, еще в 1949 году, хотя позже это движение было подавлено Индонезийской Республикой. В современных политических ландшафтах сунданское царство на Западной Яве и Бантене также оказывает широкую поддержку исламским партиям, таким как Партия процветающей справедливости (PKS) и Партия единого развития (PPP). Есть ряд сунданских улемов и исламских проповедников, которым удалось добиться национальной популярности, например Кьяи Абдулла Гимнастиар и Мамах Дедех , которые стали телеведущими благодаря своему шоу даква . Все больше сунданцев считают хадж (паломничество в Мекку) чем-то престижным в обществе. С другой стороны, есть и движение , руководимое меньшинства Суданский консервативного традиционалистского адата , на Зондских Wiwitan сообщества, которые изо всех сил , чтобы добиться более широкого признания и признания их веры и образа жизни.

Семья и социальные отношения

Пожилая сунданская женщина возле рисовых полей в Гаруте , Западная Ява .

Суданская культура многое позаимствовала из яванской. Однако он отличается гораздо менее жесткой системой социальной иерархии. [9] Сунданцы по своему менталитету и поведению, их большему эгалитаризму и антипатии к зияющим классовым различиям и их материальной культуре, основанной на общинах, отличаются от феодальной иерархии, очевидной среди людей яванских княжеств. [19] Центрально-яванская придворная культура создавалась в атмосфере, благоприятствующей элитным, стилизованным, безупречно отполированным формам искусства и литературы. В чистом смысле сунданская культура не имела следов этих традиций. [20]

В культурном отношении сунданский народ придерживается двусторонней системы родства , при этом мужское и женское происхождение имеют равное значение. В сунданских семьях важные ритуалы вращались вокруг жизненных циклов, от рождения до смерти, принимая многие из предыдущих анимистских и индуистско-буддийских, а также исламских традиций. Например, на седьмом месяце беременности существует пренатальный ритуал под названием Нуджух Буланан (идентичный Налони Митони в яванской традиции), который восходит к индуистскому ритуалу. Вскоре после рождения ребенка проводится ритуал под названием акэкахан (от арабского слова: акика ); Исламская традиция, согласно которой родители забивают козу для девочки или двух коз для мальчика, мясо позже готовится и раздается родственникам и соседям. Церемония обрезания проводится на мальчиках, не достигших полового созревания, и отмечается синганским (львиным) танцем.

Свадебная церемония является кульминационным моментом семейного праздника Судана, включающего сложные ритуалы нароскеун и неундеун омонг (предложение руки и сердца и соглашение, проводимое родителями и старейшинами семьи), сираман (свадебный душ), сесерахан (вручение свадебных подарков невесте), акад никах ( свадебные клятвы), saweran (бросание монет, смешанных с цветочными лепестками, а иногда и конфет, которые собирают неженатые гости и, как считается, приносят больше удачи в романтике), huap lingkung (жених и невеста кормят друг друга руками, обвив руками символизируют любовь и привязанность), bakakak hayam (жених и невеста разрывают жареного цыпленка, держа каждую его ногу; традиционный способ определить, кто из них будет доминировать в семье, кто получит большую или большую часть головы), и свадьба праздник, приглашающий в гости всю семью и деловых родственников, соседей и друзей. Смерть в сунданской семье обычно совершается посредством серии ритуалов в соответствии с традиционным исламом, таких как пенгаджан (чтение Аль-Коран), включая предоставление беркат (рисовый ящик с гарнирами) для гостей. Чтение Корана выполняется ежедневно, со дня смерти до седьмого дня после него; позже снова выполнили на 40-й день, через год и 1000-й день после кончины. Однако сегодня этой традиции не всегда строго и добросовестно следуют, поскольку все большее число сунданцев принимают менее традиционный ислам, который не поддерживает многие из старых традиций. [ необходима цитата ]

Artforms

Ваянг Голек , традиционный суданский кукольный театр.

Суданская литература была в основном устной. Их искусство (такое как архитектура, музыка, танцы, текстиль, церемонии) в значительной степени сохранило традиции более ранней фазы цивилизации, уходящие корнями даже в неолит, и никогда не подавлялись (как на востоке, на Яве) аристократическими индуистско-буддийскими идеями. [20] Искусство и культура сундов отражают исторические влияния различных культур , которые включают в себя доисторическую родной анимизме и шаманизм традицию, древнее индуистский - буддийское наследие и исламскую культуру . У сунданцев очень яркие, устные воспоминания о великой эпохе королевства Сунда . [20] Устная традиция сунданского народа называется Пантун Сунда , пение поэтических стихов, используемых для рассказывания историй. Это аналог яванского тембанга , похожего на малайский пантун, но не имеющего отношения к нему . В Pantun Sunda часто рассказывается сунданский фольклор и легенды, такие как Sangkuriang , Lutung Kasarung , Ciung Wanara , Mundinglaya Dikusumah , сказки о короле Силиванги и популярные детские народные сказки, такие как Si Leungli .

Традиционное искусство Судана включает в себя различные формы музыки, танцев и боевых искусств. Самые известные виды Суданский музыки Angklung бамбуковая музыка, kecapi Suling музыка, гамелана degung , reyog Зондских и rampak gendang. Бамбуковый музыкальный инструмент Ангклунг считается одним из мировых наследий нематериальной культуры. [21]

Музыкальное представление SambaSunda с участием традиционных музыкальных инструментов Судана, таких как кекапи, сулинг и кенданг.

Наиболее известные и отличительные Суданские танцы Jaipongan , [22] традиционный социальный танец , который обычно, но ошибочно, связан с эротикой . Другие популярные танцы, такие как танец Мерак, описывают красочные танцующие павлины. Танец сисингаан исполняется в основном в районе Субанг, чтобы отпраздновать ритуал обрезания, когда мальчик сидит на фигуре льва, которую несут четверо мужчин. Другие танцы , такие как танец павлинов, Девите танец и Рат Graeni танцевальных шоу яванских Матары придворных влияния.

Кукольный спектакль ваянг-голек - самый популярный спектакль вайанг среди сунданцев. Многие формы танца кеджавен , литературы, музыки гамелана и кукольного театра теней ( ваянг кулит ) происходят от яванцев. [9] Сунданский кукольный театр больше подвержен влиянию исламского фольклора, чем влиянию индийских эпосов, представленных в яванских версиях. [9]

Pencak силат боевого искусства в Суданских традициях можно отнести к исторической фигуре король Siliwangi из Зондского Pajajaran царства, с Cimande является одним из самых известных школы. Недавно разработанный Тарунг Дераджат также является популярным боевым искусством на Западной Яве. Куджан - традиционное оружие сунданского народа.

Архитектура

Традиционный Суданский дом с Capit Gunting формой в Papandak, Граешь .

Архитектура сунданского дома отличается своей функциональностью, простотой, скромностью, единообразием с небольшими деталями, использованием натуральных материалов с соломенной крышей и верным соблюдением гармонии с природой и окружающей средой. [23]

Суданские традиционные дома в основном занимают основную форму двускатной крытой структуры, обычно называемой Kampung стиль крышей, сделанную из соломенных материалов ( ijuk черных Арен волокон, Kirai , hateup листьев или пальмовых листьев) покрытия деревянных рам и балок, сплетенный из бамбука стену, и его структура построен на коротких ходулях . Варианты его кровли могут быть вальмовой и двускатной (сочетание двускатной и вальмовой).

Более сложная нависающая двускатная крыша называется Джуланг Нгапак , что означает «птица, расправляющая крылья». Другие традиционные сунданские формы домов, включая Бука Понгпок, Капит Гунтинг, Джублег Нангкуб, Бадак Хеуай, Тагог Анжинг и Пераху Кемуреб . [24]

Рядом с домами рисовые сараи, называемые лейтами по-сундански, также являются важной структурой в традиционной сунданской сельскохозяйственной общине. Лейит необходим во время церемонии сбора урожая Серен Таун . [25]

Кухня

Типичная скромная сунданская еда состоит из вареного риса, жареной соленой рыбы, саюр асем (овощной суп с тамариндом), лалаб самбал (салат из сырых овощей с пастой чили) и каредок (овощной салат с арахисовой пастой).

Суданская кухня - одна из самых известных традиционных блюд Индонезии, ее также легко найти в большинстве индонезийских городов. Блюда Судана отличаются своей свежестью; знаменитый лалаб (салат из сырых овощей) с самбалом (пастой из перца чили), а также каредок (паста из арахиса) демонстрируют любовь Судана к свежим сырым овощам. Как и другие этнические группы в Индонезии, сунданцы едят рис почти во время каждого приема пищи. Сунданцы любят говорить: «Если вы не ели рис, значит, вы вообще не ели». Рис готовят сотнями разных способов. Тем не менее, это простой приготовленный на пару рис, который служит центральным элементом всех блюд.

Рядом с вареным рисом добавляются гарниры из овощей , рыбы или мяса , чтобы придать разнообразный вкус, а также обеспечить потребление белков, минералов и питательных веществ. Эти гарниры готовят на гриле, жарят, готовят на пару или варят и приправляют любой комбинацией чеснока, галангала (растения семейства имбирных), куркумы, кориандра, имбиря и лимонной травы. Богатая травами пища, завернутая и приготовленная внутри бананового листа, называется пепес (сунданский язык: пайс ), популярна среди сунданцев. Пепы доступны во многих вариантах в зависимости от его ингредиентов; карп, анчоусы, фарш с яйцом, грибами, тофу или онком. Онком - это ферментированные ингредиенты на основе арахиса, которые распространены в кухне Судана, так же как и его аналог, темпе, популярный среди яванцев. Обычно еда не слишком острая, но ее подают с кипящим соусом, приготовленным путем измельчения перца чили и чеснока. На побережье обычны морские рыбы; в горах рыба, как правило, бывает либо карпом, выращенным в пруду, либо золотой рыбкой. Известным блюдом Судана является лалапан , который состоит только из сырых овощей, таких как листья папайи , огурцы , баклажаны и горькая дыня . [26]

В целом, еда Судана богатая и пикантная, но не такая богатая, как еда Паданга , и не такая сладкая, как еда яванской кухни . [27]

Профессии

Сунданский лейит (рисовый сарай), изначально сунданцы занимаются выращиванием риса.

Традиционное занятие сунданского народа - земледелие , особенно выращивание риса . Сунданская культура и традиции обычно сосредоточены вокруг сельскохозяйственного цикла. Празднества , такие как Серен Таун церемонии сбора урожая проводятся большое значение, особенно в традиционных Суданский общины Ciptagelar села, Cisolok, Sukabumi ; Синданг Баранг, деревня Пасир Эурих, Таман Сари, Богор ; и традиционная сунданская община в Чигугур- Кунингане . [28] Типичный сунданский лей (рисовые сараи) является важной частью традиционных сунданских деревень; он почитается как символ богатства и благополучия. С давних времен суданцы в основном занимались земледелием. [20] Они, как правило, не хотят быть государственными служащими или законодателями. [29]

Наряду с сельским хозяйством, сунданцы часто выбирают бизнес и торговлю, чтобы заработать на жизнь, хотя в основном это традиционное предпринимательство, такое как путешествующие продавцы еды или напитков, открытие скромного варунга (продуктового ларька) или ресторана в качестве продавца товаров повседневного спроса или скромная парикмахерская . Их склонность к созданию и ведению мелкого предпринимательства, скорее всего, обусловлена ​​тенденцией сунданцев быть независимыми, беззаботными, эгалитарными, индивидуалистическими и оптимистичными. Похоже, они ненавидят жесткую структуру и правила государственных учреждений. Несколько традиционных передвижных продавцов еды и киосков с едой, такие как Сиомай , Гадо-гадо и Каредок , Наси Горенг , Сендол , Бубур Аям , Роти Бакар (хлеб на гриле), Бубур каканг хиджау ( отвар из зеленой фасоли) и ларек с лапшой быстрого приготовления Indomie , особенно поддерживаются Суданский.

Тем не менее, есть ряд сунданцев, которые успешно сделали свою карьеру интеллектуалов или политиков в национальной политике, правительственных учреждениях и на военных должностях. Некоторые известные суданцы получили должности в правительстве Индонезии в качестве губернатора, мэра муниципалитета, вице-президента и государственных министров, а также в качестве офицеров и генералов в индонезийских вооруженных силах.

Суданцы также известны как веселые и веселые люди, поскольку они любят шутить и дразнить. Вайанг Голек форма искусства из Cepot , Dawala и Gareng punakawan характера демонстрируют Суданский изворотливый сторону. Некоторые сунданцы могут найти искусство и культуру своей страстью и стать художниками, будь то изобразительное искусство, музыка или исполнительское искусство. Сегодня в музыкальной и развлекательной индустрии задействовано несколько сунданцев, причем некоторые из самых известных индонезийских певцов, музыкантов, композиторов, кинорежиссеров, актеров кино и синетронов (мыльной оперы) имеют суданское происхождение. [30]

Изображение короля Силиванги или Шри Бадуги Махараджа в Кератон Касепухан Чиребон.

Известные сунданцы, признанные национальными героями Индонезии, включают Деви Сартика, которая боролась за равенство для женщин в образовании, и государственных деятелей, таких как Ото Искандар ди Ната и Джуанда Картавиджаджа . Бывший губернатор Джакарты Али Садикин , бывший вице-президент Умар Вирахадикусумах и бывший министр обороны Агум Гумелар , а также министры иностранных дел, такие как Мохтар Кусумаатмаджа , Хасан Вираджуда и Марти Наталегава , Метея Хафид - одни из видных сунданцев в политике. Аджип Росиди и Ахдиат Карта Михарджа - одни из выдающихся индонезийских поэтов и писателей.

Сегодня в современной индустрии развлечений Индонезии присутствует большое количество сунданских артистов, которые стали самыми известными певцами, музыкантами, композиторами, кинорежиссерами, актерами кино и синетрона Индонезии . Известные дангсут певцы Ром Ирама , Элвите Сакасай и Ая Тины Тин , музыканты и композиторы , такие как Эрвин Гатав и певцы , такие как Рокиа , Хетти Кос Энданг , Вина Пандувинат , Nicky Astria , Nike Ardilla , Мак Меркурий, Rossa , Джит Гатава и сайярините , индонезийская Актеры синетронов, такие как Раффи Ахмад , Джихан Фахира и Асмиранда Зантман , также постановщик каскадеров, звезда боевиков Канг Сесеп Ариф Рахман, также кинорежиссер Ниа Дината , входят в число художников сунданского происхождения. Известным мастером кукол ваянг-голеков был Асеп Сунандар Сунария , а Суле , Джоджон и Кан Ибинг - популярные комики. В спорте к индонезийским спортсменам суданского происхождения относятся олимпийский чемпион по бадминтону Тауфик Хидаят и Рики Субагья .

  • Королевство Сунда
  • Королевство Таруманегара
  • Королевство Салаканагара
  • Буни культура
  • Sunda Wiwitan
  • Кидунг Сунда
  • Список сунданских людей
  • Бадуйский народ
  • Буджангга Маник
  • Карита Парахьянган
  • Вавакан ​​Суланджана
  • Сангян Сикса Канданг Каресян

  1. ^ Общая цифра является лишь приблизительной; сумма всех упомянутых ниже популяций.

  1. ^ Kewarganegaraan, Suku Бангс, Агама дан Bahasa Sehari-харя Penduduk Индонезия - Hasil Sensus Penduduk 2010 . Badan Pusat Statistik. 2011. ISBN. 9789790644175.
  2. ^ "Sikap Luwes Rahasia Perantau Sunda di Jepang" . АНТАРАДЖАБАР. 2015 г.
  3. ^ Арис Ананта, Evi Nurvidya Arifin, M Sairi Hasbullah, Нур Буди Handayani, АГУС Прамоно. Демография этнической принадлежности Индонезии . Сингапур: ISEAS: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2015. стр. 270.
  4. ^ «Зунда в санскритском словаре» . Словарь санскрита . Проверено 20 ноября 2014 года .
  5. ^ Курния, Иван (14 августа 2007 г.). «Ватак Будайя Сунда» (на индонезийском языке). Kasundaan.org. Архивировано из оригинального 31 августа 2011 года . Проверено 24 октября 2011 года .
  6. ^ Тейлор (2003), стр. 7.
  7. ^ Оппенгеймер, Стивен (1998). Эдем на востоке: затонувший континент . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 0-297-81816-3.
  8. ^ "Pemetaan Genetika Manusia Indonesia" . Kompas.com (на индонезийском).
  9. ^ a b c d e f g Хефнер (1997)
  10. ^ Кейл, Рогги; Эрик Ои; Готфрид Рёльке (1997). Ява, Западная Ява . Periplus. п. 128 . Проверено 24 октября 2011 года .
  11. ^ «Сунданесская» . Националэнциклопедин . Проверено 13 сентября 2013 года .
  12. ^ Тейлор (2003), стр. 120–121
  13. ^ Р. Шефолд (2014). Р. Шефолд и Питер Дж. М. Нас (ред.). Индонезийские дома: Том 2: Обзор народной архитектуры в Западной Индонезии, Том 2 . БРИЛЛ. п. 577. ISBN. 900-4253-98-X.
  14. ^ Хетти Катур Эльлявати (2015). "Pengaruh Bahasa Jawa Cilacap Dan Bahasa Sunda Brebes Terhadap Pencilan Bahasa (Enklave) Sunda Di Desa Madura Kecamatan Wanareja Kabupaten Cilacap" . Universitas Semarang . Проверено 14 ноября 2016 .
  15. ^ Суданский
  16. ^ Dadan Wildan, Perjumpaan Ислам dengan Tradisi Сунды, Pikiran Rakyat, 26 марта 2003
  17. ^ Джаджанг А. Рохмана (2012). «Суданская суфийская литература и местная исламская идентичность: вклад в опасности Хаджи Хасана Мустапы» (PDF) . Государственный исламский университет (УИН) Сунан Гунунг Джати, Бандунг, Индонезия . Проверено 14 ноября 2016 .
  18. ^ Андре Фейяр и ложь Марко (1998). «Женское обрезание в Индонезии:« исламизировать »церемониально или тайно» . Архипел . Проверено 14 ноября 2016 .
  19. ^ Джеймс Минахан (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 305–306. ISBN 159-8846-59-0.
  20. ^ a b c d Alit Djajasoebrata, Bloemen van net Heelal: De kleurrijke Wereld van de Textiel op Java, AW Sijthoffs Uitgeversmaatschappij bv, Амстердам, 1984 г.
  21. ^ Касеп (11 марта 2010 г.). "Angklung, Inspirasi Udjo bagi Dunia" (на индонезийском языке). Kasundaan.org. Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 24 октября 2011 года .
  22. ^ Касеп (19 ноября 2009 г.). «Джайпонг - Эротисмеу Иту Кодрати» (на индонезийском языке). Kasundaan.org. Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 24 октября 2011 года .
  23. ^ Михайи, Габриэлла. «Неделя архитектуры - Культура - Суданский дом - 2007.0307» . www.architectureweek.com . Проверено 16 мая 2018 .
  24. ^ Нуррохман, Мухаммад Ариф (11 февраля 2015 г.). «Джуланг Нгапак, Философи Себуах Бангунан» . Будайя Индонезия .
  25. ^ Почта, Джакарта. «Что открыть в культурной деревне Западной Явы Ciptagelar» . The Jakarta Post . Проверено 16 мая 2018 .
  26. ^ KAsep. «Кулинер» (на индонезийском). Kasundaan.org. Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 24 октября 2011 года .
  27. ^ madjalahkoenjit (6 мая 2008 г.). «Кулинер Сунда, Будая янь Так Леканг ​​Олег Вакту» (на индонезийском языке). Koenjit . Проверено 24 октября 2011 года .
  28. ^ Серена Taun Богорского
  29. ^ Аджип Росиди, Пикиран Ракьят, 2003
  30. ^ Росиди, Айип. Revitalisasi дан Aplikasi Nilai-nilai Budaya Sunda dalam Pembangunan Daerah .

  • Тейлор, Жан Гельман. Индонезия . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10518-5.
  • Хефнер, Роберт (1997), Пять региональных культур Явы . взято из Эй, Эрик (редактор) (1997). Java . Сингапур: Издания Periplus. С. 58–61. ISBN 962-593-244-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )