Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Одни суеверия считают черных кошек удачливыми, другие - невезучими.
Цифра 13 отсутствует в этом наборе кнопок лифта. Ряд западных суеверий считают число 13 несчастливым .

Суеверия является вера или практика , как правило , в результате незнания, непонимания науки или причинности , вера в судьбу или магии , воспринимается сверхъестественное влияние, или бояться того , что неизвестно. [1] [2] Это обычно применяется к верованиям и практикам, связанным с удачей , пророчеством и определенными духовными существами , особенно к убеждению, что будущие события могут быть предсказаны с помощью определенных (очевидно) не связанных предшествующих событий. [3] [4] Слово суевериечасто используется для обозначения религии, не исповедуемой большинством данного общества, независимо от того, содержит ли преобладающая религия предполагаемые суеверия. [3]

Считается, что суеверная практика втыкать ржавый гвоздь в лимон защищает от сглаза и зла в целом, как подробно описано в фольклорном тексте «Народные верования и суеверия» из Юты . [5]

Считать что-либо суеверием, как правило, уничижительно. Предметы, которые в просторечии называются таковыми, в фольклористике обычно называют народной верой . [6]

Этимология [ править ]

Слово суеверие было впервые использовано в английском языке в 15 веке, заимствовано из французского суеверия, продолжающего латинское суеверие .

Самое раннее известное использование в качестве английского существительного встречается в «Ответе брата Доу» (ок. 1420 г.), где четыре общих синна перечислены как Cediciouns , supersticions, þe glotouns и þe proude .

Хотя образование латинского слова ясно, от глагола super-stare , «стоять, стоять; выжить», его первоначальный смысл менее ясен. Его можно интерпретировать как «стоять над чем-то в изумлении или трепете» [7], но были предложены и другие возможности, например, чувство излишеств , то есть чрезмерная скрупулезность или чрезмерная церемония при выполнении религиозных обрядов, или же выживание старых иррациональных религиозных привычек. [8] [9]

Самое раннее известное использование в качестве существительного встречается у Плавта , Энния и позже у Плиния в значении искусства гадания . [10] Из его использования в классической латыни из Ливий и Овидия , он используется в уничижительном смысле , что она занимает сегодня, чрезмерный страх перед богами или необоснованных религиозных убеждений; в отличие от Religio , истинного благоговения перед богами. Цицерон получил термин от superstitiosi, лит. «оставшиеся в живых», то есть «оставшиеся в живых», «потомки», связывая это с чрезмерной тревогой родителей в надежде, что их дети переживут их, чтобы выполнить свои необходимые погребальные обряды. [11] В то время как Цицерон проводит различие между религией и суеверием , Лукреций использует только слово Religio (только с уничижительным значением). На протяжении всей своей работы он различал только ratio и Relio .

Сам латинский глагол superstare является сравнительно молодым, «возможно, не до- августовским », впервые встречается у Ливия , а значение «выжить» еще моложе, впервые встречается в поздней или церковной латыни у Эннодия . Таким образом, использование существительного Цицероном и Горацием предшествует первому подтверждению глагола. [ необходима цитата ] Это не исключает, что глагол мог быть использован после имени.

Слово superstitio , или superstitio vana, «тщетное суеверие», применялось в I веке к официально запрещенным религиозным культам в Римской империи. Это касалось религии друидов , в частности, которая была описана как superstitio Вана по Тациту и раннее христианство , вне закона как superstitio Iudaica в 80 г. н.э. Домицианом .

По словам Майкла Дэвида Бейли, именно слово «Магия», используемое Плинием, близко подошло к суеверию; и обвинение в суеверности были впервые предъявлены римскими властями христианским подданным, в свою очередь раннехристианские писатели объявили все римские и языческие культы суеверными, поклоняющимися ложным богам, падшим ангелам и демонам, и именно с христианского использования возникли почти все формы магии. описываются как формы суеверий. [12]

Определения [ править ]

По словам Ричарда Вебстера «S Энциклопедия суеверий , подытоживает словарных определений говорят , что суеверия иррациональные страхи перед неизвестным; или слепо принятые иррациональные убеждения или практики, которые основаны не на знаниях или фактах, а на незнании. [13] Оксфордский словарь английского языка (КДИ) определяет суеверие как «необоснованное или иррациональными или необоснованного благоговением, страх, понятие или убеждение о чем - то неизвестное, таинственное, или мнимая, особенно в отношении религии, религиозная вера или практика , основанная на страхе или незнанию ; в конкретном значении: иррациональное религиозное убеждение или практика; догмат, угрызения совести, привычка и т. д., основанные на страхе или неведении ". [14] [4]Согласно OED, чрезмерно легковерная или широко распространенная, но иррациональная вера или почитание сверхъестественной веры или сверхъестественных влияний, особенно ведущих к удаче или неудаче, или практики, основанные на таких убеждениях, также составляют суеверие. [15] Словари для учащихся Оксфорда определяют суеверие как «убеждение в том, что определенные события происходят способами, которые нельзя объяснить ни разумом, ни наукой; или что вера в то, что определенные события приносят удачу или неудачу, например, разбитое зеркало, приносит неудачу ». [16] Согласно Мерриам Вебстер , ложное представление о причинно-следственных связях, вере или практике, происходящих из невежества, страха перед неизвестным, веры в магию или случайность, равносильно суеверию. [17]Мерриам Вебстер также определяет те представления, которые поддерживаются, несмотря на свидетельства об обратном, как суеверия [17]. Мерриам Вебстер также говорит, что унизительное отношение разума, являющееся результатом суеверия по отношению к сверхъестественному, природе или Богу, также называется суеверием. [17] Кембриджский словарь обозначает суеверие как «убеждение, связанное со старыми представлениями о магии и т. Д., Без оснований на человеческом разуме или научных знаниях; [18] словарь цитирует Cambridge English Corpus в контексте, термин суеверие может определять спорные убеждения, практику конфессиональных оппонентов или верований невежественных масс как суеверных [18].Кембриджский словарь также цитирует американский словарь, определяющий суеверие как убеждение, объясняющее причины событий способами, связанными с магией, которые не основаны на разуме или научном мышлении. [18]

Согласно Дейлу Мартину , суеверия могут представлять собой давние народные верования и обычаи, которые предполагают ошибочное понимание причины и следствия, которое было отвергнуто современной наукой. [19] Дейл говорит, что в наше время определение «суеверия» зависит от того, что считается «наукой», и, следовательно, «суеверие» является «другим» по отношению к «науке», и что современные люди, принимающие определенные верования, могут даже осознавать, что те отвергаются или маргинализируются научной культурой; [19] следовательно, суеверия часто считаются неуместными в наше время под влиянием современной науки и ее представлений о том, что является рациональным или иррациональным, в некоторой степени сохранившихся как остатки старых популярных верований и практик.[19]

Аналитик потребительского поведения Джон С. Моуэн и др. al. находит адекватные словарные определения и определяет `` суеверие '' как убеждение или набор убеждений и / или практику, которые считают, что конкретные действия могут напрямую влиять на избежание нежелательных результатов и / или влиять на возникновение желаемых результатов, на самом деле такие убеждения несовместимы с научные знания, доступные в культуре, и действия не связаны причинно с результатами. [20]

Классификации [ править ]

В книге Дитера Харменинга « Superstitio» суеверия классифицируются по трем категориям: магия , гадания и обряды. Далее он делит категорию обрядов на «знаки» и «время». [4] Подкатегория времени включает временные прогностики, такие как соблюдение различных дней, связанных, например, собачьи дни, египетские дни, годовой прогноз и лунные дни , где в качестве категории знаков представлены такие знаки, как поведение определенных животных, например крик птиц, ржание лошадей или цитирование комет. , мечты. [4] По словам Ласло Шандора Шардонненса, подкатегория знаков обычно нуждается в наблюдателе, который мог бы помочь в интерпретации знаков, и такой наблюдатель не обязательно должен быть активным участником наблюдения. [4] Согласно Шардоннену, категория участников гадания должна выходить за рамки простого наблюдения и должна быть активным участником данного действия. [4] Примерами суеверий гадания являются судебная астрология , некромантия , гаруспекс , жеребьевка , геомантия , аэромантия и пророчество . [4]Шардонненс говорит, что суперсии, относящиеся к категории магии, чрезвычайно герметичны и ритуалистичны, и ее примерами являются колдовство, зелья, заклинания, амулеты и т. Д. [4] Шардоннен говорит, что категории наблюдения нужен наблюдатель, категории гадания нужен участник, чтобы сказать, что следует наблюдать, где как магия требует участника, который должен следовать протоколу, чтобы влиять на будущее, и что эти три типа суеверий нуждаются в возрастающих стадиях участия и знания. [4]

Шардонненс определяет «предсказание» как тот компонент суеверия, который, ожидая знания о будущем при систематическом применении данного ритуала и порядка, [4] и движется к классификации, говоря, что предсказание, по-видимому, занимает место где-то между наблюдением и предсказанием, из-за чего к примату темпорального прогноза наиболее часто представляется наблюдение времени. [4]

Шардонненс относит пророчество к теме гадания; примерами являются пророки Ветхого Завета, библейские типологические аллегории, пятнадцать знамений перед Судным Днем и многие пророчества, высказанные святыми; Шардоннен далее указывает, что, поскольку многие аспекты религиозного опыта связаны с пророчеством, церковь оправдывает то же самое. [4] Шардонненс говорит, что можно различать те виды пророчеств, которые: (1) вдохновлены Богом или сатаной и их приспешниками; (2) «гецинделик»; и (3) примеры «виглупов» - отсутствие божественного или адского вдохновения, но не «гекинделический». Но практически, однако, большинство, если не все, слова, относящиеся к пророчествам, следует интерпретировать как вдохновенные. [4]

Критика определений [ править ]

По словам Ласло Шандора Шардонненса, определения OED содержат оценочные суждения и приписывание «страху и невежеству», но не отражают достаточно справедливости для разработки систем суеверий. [4] Шардонненс говорит, что религиозный элемент в обозначениях OED не понимается как система соблюдения и свидетельствует о вере в высшую силу со стороны составителя словаря. [4]

Субъективное восприятие [ править ]

В «Энциклопедии суеверий» Вебстера указывается, что многие суеверия связаны с религией, люди имеют индивидуальное субъективное восприятие по сравнению с суевериями друг против друга, люди одной веры могут называть людей другой веры суеверными; Константин считал язычество суеверием; Тацит, с другой стороны, считал христианство пагубным суеверием; Савл из Тарса и Мартин Лютер считали суеверным все, что не было сосредоточено на Христе. [13] Согласно Дейлу, разногласия по поводу того, что составляет «суеверие», становятся очевидными, когда человек переходит из одной культуры в другую. [19]

Суеверия и религия [ править ]

Греческие и римские многобожники , которые моделировали свои отношения с богами с политической и социальной точек зрения, презирали человека, который постоянно дрожал от страха при мысли о богах, как раб боялся жестокого и капризного хозяина. Такой страх перед богами римляне подразумевали под «суеверием» (Veyne, 1987, стр. 211).

Энциклопедия Дидро определяет суеверие как «любой избыток религии в целом» и связывает его, в частности, с язычеством . [21]

В прелюдии на вавилонском пленении церкви , Мартин Лютер (который называл папство « что фонтан и источник всех суеверий») обвиняет пап суеверия:

Ибо мало было другого из прославленных епископств, в котором было бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях он до сих пор превосходил остальных. Ибо люди, оккупировавшие Римский престол тысячу лет назад, настолько сильно отличаются от тех, кто с тех пор пришел к власти, что приходится отказываться от имени римского понтифика либо первому, либо второму. [22]

Нынешний Катехизис католической церкви считает суеверие греховными в том смысле, что они обозначают «извращенный избыток религии» как проявленное недоверие к божественному провидению  (¶ 2110) и нарушение первой из Десяти Заповедей . Катехизис является защита от обвинения , что католическая доктрина суеверен:

Суеверие - это отклонение от религиозного чувства и практики, которую это чувство навязывает. Это может даже повлиять на поклонение, которое мы предлагаем истинному Богу, например, когда кто-то придает значение некоторым магическим образом определенным практикам, которые в остальном законны или необходимы. Приписывать действенность молитв или сакраментальных знаков их простому внешнему исполнению, помимо внутренних диспозиций, которых они требуют, - значит впадать в суеверие. Ср. Матфея 23: 16–22  (¶ 2111).

Примеры суеверий и табу из ноябрьского номера журнала Weird Tales за 1941 год .

Суеверия и психология [ править ]

Истоки [ править ]

Перспектива бихевиоризма [ править ]

В 1948 году поведенческий психолог Б. Ф. Скиннер опубликовал в Journal of Experimental Psychology статью , в которой описал своих голубей.проявляя то, что казалось суеверным поведением. Один голубь вращался в своей клетке, другой качал головой в маятниковом движении, в то время как другие также демонстрировали множество других поведений. Поскольку все эти действия выполнялись ритуально в попытке получить пищу из раздаточного устройства, хотя раздаточное устройство уже было запрограммировано на выдачу пищи через определенные интервалы времени независимо от действий голубей, Скиннер считал, что голуби пытались повлиять на их кормление. расписание, выполнив эти действия. Затем он расширил это положение как предположение о природе суеверного поведения людей. [23]

Теория Скиннера о суевериях как о природе поведения голубей была оспорена другими психологами, такими как Стаддон и Зиммельхаг, которые предложили альтернативное объяснение поведения голубей. [24]

Несмотря на проблемы интерпретации Скиннера корня суеверного поведения его голубей, его концепция схемы подкрепления использовалась для объяснения суеверного поведения людей. Первоначально, в исследованиях Скиннера на животных, «некоторые голуби отвечали до 10 000 раз без подкрепления, когда они изначально были обусловлены на основе периодического подкрепления ». [25] По сравнению с другими графиками подкрепления (например, фиксированное соотношение, фиксированный интервал), это поведение также было наиболее устойчивым к исчезновению . [25] Это называется эффектом частичного усиления., и это использовалось для объяснения суеверного поведения людей. Если быть более точным, этот эффект означает, что всякий раз, когда человек выполняет действие, ожидающее подкрепления, и оно не кажется ожидаемым, на самом деле это вызывает у него чувство настойчивости. [26] Это сильно похоже на суеверное поведение людей, потому что человек чувствует, что, продолжая это действие, произойдет подкрепление; или что подкрепление приходило в определенные моменты в прошлом в результате этого действия, хотя и не всегда, но это может быть один из таких случаев.

Эволюционная / когнитивная перспектива [ править ]

С более простой точки зрения естественный отбор будет усиливать тенденцию к созданию слабых ассоциаций или эвристик , которые чрезмерно обобщены. Если создание правильных ассоциаций дает сильное преимущество для выживания, тогда это перевешивает отрицательные стороны создания множества неправильных, «суеверных» ассоциаций. [27] Также утверждалось, что могут быть связи между ОКР и суевериями. [28] Это может быть связано с гигиеной .

Недавняя теория Джейн Райзен предполагает, что суеверия - это интуиция, которую люди признают ошибочной, но скорее соглашаются, чем исправляют, когда они возникают как интуитивная оценка ситуации. Ее теория основана на двухпроцессных моделях рассуждений. С этой точки зрения, суеверия - это результат рассуждений «Системы 1», которые не исправляются даже тогда, когда их ловит «Система 2». [29]

Механизмы [ править ]

Люди, кажется, верят, что суеверия влияют на события, изменяя вероятность текущих возможных результатов, а не создавая новые возможные результаты. Например, в спортивных мероприятиях считается, что удачный ритуал или предмет увеличивает шанс того, что спортсмен проявит себя на пике своих способностей, а не увеличивает его общие способности в этом виде спорта. [30] Следовательно, люди, чья цель - добиться хороших результатов, с большей вероятностью будут полагаться на «сверхъестественную помощь» - удачные предметы и ритуалы, - чем люди, чьей целью является улучшение своих навыков и способностей и обучение в том же контексте.

Психолог Стюарт Вайз отмечал, что примерно до 2010 года «большинство исследователей полагали, что суеверия иррациональны, и сосредоточили свое внимание на том, чтобы выяснить, почему люди суеверны». Далее Вайс описал исследования, в которых изучалась связь между представлением и суеверными ритуалами. Предварительная работа показала, что такие ритуалы могут снизить стресс и тем самым улучшить производительность, но, как сказал Вайс, «... не потому, что они суеверны, а потому, что они ритуалы ... Так что настоящей магии нет, но есть немного успокаивающей магии в выполнении ритуальной последовательности перед попыткой действия с высоким давлением .... Подойдет любой старый ритуал. " [31] [32]

Возникновение [ править ]

Люди склонны приписывать события сверхъестественным причинам (на психологическом жаргоне «внешние причины») чаще всего при двух обстоятельствах.

  1. Люди с большей вероятностью приписывают событие суеверной причине, если оно маловероятно, чем если оно вероятно. Другими словами, чем удивительнее событие, тем больше вероятность того, что оно вызовет сверхъестественное объяснение. Считается, что это происходит из мотивации эффекта - основного желания контролировать свое окружение. Когда никакая естественная причина не может объяснить ситуацию, приписывание события суеверной причине может дать людям некоторое чувство контроля и способность предсказывать, что произойдет в их среде. [33]
  2. Люди с большей вероятностью приписывают событие суеверной причине, если оно отрицательное, чем положительное. Это называется предвзятостью агентства . [34] Фанаты Boston Red Sox, например, приписали неспособность их команды выиграть мировую серию в течение 86 лет проклятием бамбино: проклятие, наложенное на команду за то, что она обменяла Бейб Рут на Нью-Йорк Янкиз, так что владелец команды мог профинансировать бродвейский мюзикл. Однако, когда Red Sox наконец выиграли мировую серию в 2004 году, успех команды был приписан мастерству команды и усилиям нового владельца и генерального менеджера по восстановлению. Чаще люди склонны считать, что их компьютер действует в соответствии со своими намерениями, когда он неисправен, чем функционирует должным образом. [33]

Потребительское поведение [ править ]

Согласно анализу поведения потребителей John C. Mowen et. и др. суеверия используются в качестве эвристического инструмента, следовательно, они влияют на разнообразие потребительского поведения. [35] [20] Джон К. Моуэн и др. al. говорит, что после принятия во внимание набора предшественников предрассудки, связанные с чертами характера, предсказывают широкий спектр потребительских убеждений, таких как убеждения в астрологии или распространенные негативные суеверия (например, страх перед черными кошками). Кроме того, общая предрасположенность к суевериям приводит к стойкому темпераменту к азартным играм, участию в рекламных играх, инвестициям в акции, пересылке суеверных электронных писем, хранению талисманов удачи, проявлению спортивного фанатизма и т. Д. [35] [20]




Суеверия и политика [ править ]

Древнегреческий историк Полибий в своей « Истории» использует слово « суеверие», объясняя, что в Древнем Риме эта вера поддерживала сплоченность империи , действуя как инструмент регни . [36]

Противодействие суевериям [ править ]

Противостояние суевериям впервые было зафиксировано в Древней Греции , где такие философы, как Протагор и эпикурейцы, проявляли агностицизм или отвращение к религии и мифам, а Платон  - особенно его « Аллегория пещеры»  - и Аристотель представляют свои работы как части поиска истины. .

В классическую эпоху существование богов активно обсуждалось как среди философов, так и среди богословов, в результате чего возникло сопротивление суевериям. Поэма « De rerum natura» , написанная римским поэтом и философом Лукрецием, развила противостояние суевериям. Работа Цицерона De natura deorum также оказала большое влияние на развитие современной концепции суеверий, а также самого слова. Там, где Цицерон различал superstitio и Religio , Лукреций использовал только слово Religio . Цицерон , для которого суеверныйозначало «чрезмерный страх перед богами» писал, что « superstitio, non Religio, tollenda est », что означает, что должны быть отменены только суеверия, а не религия. Римская империя также законы , осуждая тех , кто возбужденный чрезмерный религиозный страх в других. [37]

В средние века идея о влиянии Бога на мировые события почти не оспаривалась. Испытания суровыми испытаниями были довольно частыми, даже несмотря на то, что Фридрих II (1194 - 1250 гг. Н.э. ) был первым королем, который прямо запретил испытания суровыми испытаниями, поскольку они считались «иррациональными». [38] 

Повторное открытие утраченных классических произведений ( «Возрождение» ) и научный прогресс привели к неуклонно растущему неверию в суеверия. В экзегезе стали использовать новые, более рационалистические взгляды. Противостояние суевериям было центральным в эпоху Просвещения . Первым философом, осмелившимся публично и в письменной форме критиковать суеверие, был Барух Спиноза , который был ключевой фигурой в эпоху Просвещения. [39]

Региональные и национальные суеверия [ править ]

Большинство суеверий возникло на протяжении веков и коренится в региональных и исторических обстоятельствах, таких как религиозные верования или природная среда. Например, считается , что гекконы имеют лекарственную ценность во многих странах Азии [40], но не в регионах, где гекконы не встречаются.

В Китае фэн-шуй - это система убеждений, которая, как говорят, оказывает негативное влияние на разные места, например, что комната в северо-западном углу дома «очень плохая». [41] Точно так же число 8 является « счастливым числом » в Китае , поэтому оно более распространено, чем любое другое число на китайском рынке жилья. [41]

См. Также [ править ]

  • Огюст Конт
  • Антропология
  • Атеизм
  • Совесть
  • Культура
  • Культурное наследие
  • Экзорцизм
  • Экзорцизм в христианстве
  • Экзорцизм в исламе
  • Вера
  • Фатализм
  • Фольклор
  • Гадание
  • Бог пробелов
  • Выздоровление
  • Здоровье
  • Наука о наследии
  • Исследования наследия
    • Список разрушенного наследия
  • Безбожие
  • Джеймс Рэнди
  • Куай Куай культура
  • Логика
  • Логические ошибки
  • Метафора
  • Оккультизм
  • Паранормальный
  • Позитивизм
  • Предвидение
  • Лженаука
  • Рациональность
  • Рационализм
  • Причина
  • Связь религии и науки
  • Священные тайны
  • Синхронность
  • Традиция
  • Городская легенда

Ссылки [ править ]

  1. ^ ср. https://www.merriam-webster.com/dictionary/superstition
  2. ^ Дринкуотер, Кен; Дагналл, Нил. «Наука суеверий - и почему люди верят в невероятное» . Разговор . Проверено 21 сентября 2020 .
  3. ^ a b Вайс, Стюарт А. (2000). Вера в магию: психология суеверий . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 19–22. ISBN 978-0-1951-3634-0.
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Chardonnens, Л. (2007-01-01). Глава четвертая. Суеверия и предсказания . Брилл. ISBN 978-90-474-2042-2.
  5. Кэннон, Антон Стеффенсен; Хэнд, Вэйланд Дебс; Талли, Джанин (1984). Народные верования и суеверия из Юты . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN 9780874802368. OCLC  10710532 .
  6. ^ Для обсуждения см., Например, Джорджес, Роберт А. и Джонс, Майкл Оуэн. 1995. Фольклористика: Введение , с. 122. Издательство Индианского университета . ISBN 0253329345 . 
  7. ^ "ориг. стояние неподвижно над или около объекта; отсюда изумление, изумление, страх, особенно перед божественным или сверхъестественным". Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь .
  8. ^ Оксфордский латинский словарь . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1982 г.
  9. ^ Цуркан, Роберт (1996). Культы Римской Империи . Невилл, Антония (пер.). Оксфорд, Англия: Блэквелл. С.  10–12 . ISBN 978-0-631-20047-5.. Оксфордский словарь английского языка (второе изд.). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1989. Этимологическое значение L. superstitio, возможно, означает «стоять над чем-то в изумлении или трепете». Были предложены и другие интерпретации буквального значения, например, «чрезмерная преданность, чрезмерная щепетильность или чрезмерная церемония в религии» и «выживание старых религиозных привычек среди нового порядка вещей»; но такие идеи чужды древнеримской мысли.
  10. Мануэла Симеони (04.09.2011). "Uso della parola superstitio contro i pagani" (на итальянском языке).
  11. Cicero , De Natura Deorum II , 28 (32), цитируется по Wagenvoort, Hendrik (1980). Пиетас: избранные исследования по римской религии . Лейден, Нидерланды: Brill. п. 236 . ISBN 978-90-04-06195-8.
  12. ^ Бейли, Майкл Дэвид, 1971- (2007). Магия и суеверия в Европе: краткая история от античности до наших дней . Лэнхэм: Rowman & Littlefield Pub. ISBN 978-0-7425-3386-8. OCLC  70267160 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ a b Вебстер, Ричард (8 сентября 2012 г.). Энциклопедия суеверий . Llewellyn Worldwide. стр. xi. ISBN 978-0-7387-2561-1.
  14. ^ www.oed.com https://www.oed.com/oed2/00242809;jsessionid=24492C1C19C4E9203FC5E6AFF35C1932 . Проверено 30 декабря 2020 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  15. ^ «Суеверие | Определение суеверия из Оксфордского словаря на Lexico.com также означает суеверие» . Словари Lexico | Английский . Проверено 30 декабря 2020 .
  16. ^ «суеверие существительное - определение, изображения, произношение и примечания к использованию | Оксфордский расширенный американский словарь на OxfordLearnersDictionaries.com» . www.oxfordlearnersictionaries.com . Проверено 30 декабря 2020 .
  17. ^ a b c "Определение суеверия" . www.merriam-webster.com . Проверено 30 декабря 2020 .
  18. ^ a b c "SUPERSTITION | значение" в Кембриджском словаре английского языка . Dictionary.cambridge.org . Проверено 30 декабря 2020 .
  19. ^ a b c d Мартин, Дейл Б. (30.06.2009). Изобретая суеверие . Издательство Гарвардского университета. стр. 10–20. ISBN 978-0-674-04069-4.
  20. ^ a b c Карлсон, Брэд Д.; Моуэн, Джон С .; Фанг, Сян (2009). «Предрассудки и потребительское поведение: переосмысление, измерение и первоначальные исследования» . Психология и маркетинг . 26 (8): 691 из 689–713. DOI : 10.1002 / mar.20295 . ISSN 1520-6793 . 
  21. ^ Луи, шевалье де Жокур (биография) (2010-10-10). «Суеверие» . Энциклопедия Дидро и Даламбера - проект совместного перевода . Проверено 1 апреля 2015 года .
  22. ^ Лютер, Мартин (1915). «Вавилонское пленение § Таинство соборования» . В Джейкобсе, Генри Эйстере; Спет, Адольф (ред.). Работы Мартина Лютера: с инструкциями и примечаниями . 2 . Перевод Steinhaeuser, Альберт Т. В. Филадельфия: Компания А. Дж. Холмана. п. 291. LCCN 15007839 . OCLC 300541097 .  Ибо мало было другого из прославленных епископств, в котором было бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях он до сих пор превосходил остальных. Ибо люди, оккупировавшие Римский престол тысячу лет назад, настолько сильно отличаются от тех, кто с тех пор пришел к власти, что приходится отказываться от имени римского понтифика либо первому, либо второму.
  23. ^ Скиннер, Б.Ф. (1948). « Суеверие“в Pigeon» . Журнал экспериментальной психологии . 38 (2): 168–172. DOI : 10.1037 / h0055873 . PMID 18913665 . 
  24. ^ Staddon, JE & Simmelhag, VL (1971). «Эксперимент« суперситация »: пересмотр его последствий для принципов адаптивного поведения». Психологический обзор . 78 (1): 3–43. DOI : 10.1037 / h0030305 .
  25. ^ а б Шульц и Шульц (2004, 238). [ требуется полная ссылка ]
  26. ^ Карвер, Чарльз С. & Шайер, Майкл (2004). Перспективы личности . Аллин и Бэкон. п. 332. ISBN. 978-0-205-37576-9.
  27. ^ Фостер, Кевин Р .; Кокко, Ханна (2009). «Эволюция суеверного и предрассудочного поведения» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 276 (1654): 31–7. DOI : 10.1098 / rspb.2008.0981 . PMC 2615824 . PMID 18782752 .  
  28. ^ де Сильва, Падмал и Рахман, Стэнли (2004) Обсессивно-компульсивное расстройство , Oxford University Press, стр. 34, ISBN 0198520824 . 
  29. Перейти ↑ Risen, Jane L. (2016). «Вера в то, во что мы не верим: согласие с суеверными убеждениями и другими мощными интуициями». Психологический обзор . 123 (2): 182–207. DOI : 10,1037 / rev0000017 . PMID 26479707 . 
  30. ^ Хамерман, Эрик Дж .; Морведж, Кэри К. (01.03.2015). «Опора на удачу, определяющая, какие цели достижения вызывают суеверное поведение». Бюллетень личности и социальной психологии . 41 (3): 323–335. DOI : 10.1177 / 0146167214565055 . ISSN 0146-1672 . PMID 25617118 . S2CID 1160061 .   
  31. ^ Vyse, Стюарт (2018). "Работают ли суеверные ритуалы?" . Скептически настроенный исследователь . 42 (2): 32–34. Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 3 июня 2018 .
  32. ^ Вайс, Стюарт (апрель 2020). «Навязчивые идеи и компульсии: помогают ли суеверные ритуалы справиться с тревогой?». Скептически настроенный исследователь . 44 (2): 52.
  33. ^ a b Waytz, Адам; Морведж, Кэри К .; Эпли, Николас; Монтелеоне, Джордж; Гао, Цзя-Хун; Качиоппо, Джон Т. (2010). «Осмысление смысла, делая разумным: мотивация эффекта увеличивает антропоморфизм». Журнал личности и социальной психологии . 99 (3): 410–435. CiteSeerX 10.1.1.206.2736 . DOI : 10.1037 / a0020240 . PMID 20649365 .  
  34. ^ Morewedge, Кэри К. (2009). «Негативная предвзятость в атрибуции внешнего агентства». Журнал экспериментальной психологии: Общие . 138 (4): 535–545. CiteSeerX 10.1.1.212.2333 . DOI : 10.1037 / a0016796 . PMID 19883135 .  
  35. ^ a b Карлсон, Брэд Д.; Моуэн, Джон С .; Фанг, Сян (2009). «Предрассудки и потребительское поведение: переосмысление, измерение и первоначальные исследования» . Психология и маркетинг . 26 (8): 689–713. DOI : 10.1002 / mar.20295 . ISSN 1520-6793 . 
  36. ^ Гай, Жозефина М. (2007) Полное собрание сочинений Оскара Уайльда , Oxford University Press, Том IV, стр. 337, ISBN 0191568449 . 
  37. ^ "Uso della parola superstitio contro i pagani" .
  38. ^ "Ma l'imperatore svevo fu conservatore o Innovatore?" . Архивировано из оригинала на 2015-04-29.
  39. ^ Уилсон, Хелен Джуди; Рейл, Питер Хэннс (2004). Энциклопедия Просвещения . Нью-Йорк: факты в файле. п. 577 . ISBN 978-0-8160-5335-3. . . . приравнивание всех христианских верований, кроме тех, которые доступны без посторонней помощи, к суевериям. . .
  40. ^ Вагнер, П .; Диттманн, А. (2014). «Лекарственное использование геккона Gekko (Squamata: Gekkonidae) оказывает влияние на агамидных ящериц» . Саламандра . 50 : 185–186.
  41. ^ a b Никайз, Александр (16.01.2020). "Суеверие и китайский рынок недвижимости | Скептический исследователь" . Проверено 29 января 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Откуда берутся суеверия : слайд-шоу от журнала Life
  • Суеверия в России