Стихарь

Смерть святого Беды , монашеское духовенство носит сюрпризы на капюшонах (оригинальная картина в колледже святого Катберта , Ушоу ).

Благородная канонессия Нивеля в хоровом костюме

Семинар в плиссированном лифчике в римском стиле с кружевными вставками, держит кадило .

Англиканский священник , одетый в черную рясу , академическое платье , белый английский стиль стихарь и черный палантин как его хор платье .

Стихарь ( / сек ɜːr р л ɪ s / ; поздняя латынь superpelliceum , от супер , «над» и pellicia , «меховой одежды») является литургическое облачение в западной христианской церкви . Накидка выполнена в виде туники из белой льняной или хлопчатобумажной ткани, доходящей до колен, с широкими или умеренно широкими рукавами .

Изначально это была длинная одежда с открытыми рукавами, доходившими почти до земли. Как и в западных христианских традициях, у капюшона часто короткие закрытые рукава и квадратные плечи. Англиканцы обычно относятся к прибежищам в римском стиле со средневековым латинским термином cotta (что означает «отрезок» на итальянском языке), поскольку он происходит от слова cut-off alb. Англоговорящие католики, однако, обычно не делают различий. между двумя стилями и называть их «прибежищем».

Происхождение и вариация [ править ]

Наиболее вероятно, что прибежище впервые появилось во Франции или Англии, откуда его использование постепенно распространилось на Италию. Возможно, существует связь между прибежищем и галликанским или кельтским альбом, литургической туникой старого галликанского обряда без пояса , которая была заменена в эпоху Каролингов Римским обрядом . Основание Августинских канонов во второй половине XI века могло оказать особое влияние на распространение прибежища. У августинских каноников прибежище было не только облачением хора, но и частью облачения ордена. ^[1]

Первоначально стихарь доходил до ступней, но уже в 13 веке он начал укорачиваться, хотя еще в 15 веке он все еще опускался до середины голени, и только в 17 и 18 веках в континентальной Европе это произошло. стать значительно короче. В некоторых местах он со временем претерпел более радикальные изменения, что привело к появлению различных вспомогательных форм наряду с первоначальным типом. Например:

• безрукавка с отверстиями по бокам, через которые можно было продеть руки
• стихарь с прорезями на рукавах или накладками (так называемые «крылья») вместо рукавов, которые сегодня часто носят органисты из-за легкости маневрирования руками
• стихарь с не только рукавами, но и с разрезом по бокам, в точности как современный далматик
• своего рода прибежище в виде колоколообразной накидки с отверстием для головы, из-за чего руки должны были торчать под подолом.

Первые две из этих форм развились очень рано; и, несмотря на то, что они были запрещены синодами кое-где (например, в Льеже около 1287 г.), они сохранились в разных местах до наших дней. Последние два появились только после окончания средневековья : первый из них - в Южной Германии , второй - особенно в Венеции , где многочисленные графические записи подтверждают его использование. Однако, как правило, только низшее духовенство носило эти вспомогательные формы прибежища. Отчасти они возникли под влиянием светской моды , но в большей степени из-за удобства.

Отсутствие точной информации затмевает более старую историю прибежища. Его название происходит, как утверждают Дюрандус и Герланд, из-за того факта, что раньше его носили поверх меховой одежды, которую раньше носили в церкви во время богослужения, для защиты от холода. Слово получило свое название от средневекового латинского слова superpellicium, которое делится на super , «над» и pellicia , «меховая одежда».

Некоторые ученые возводят использование стихарь по крайней мере, еще в 5 - м веке, ссылаясь на доказательства одежды носили двух клириков при исполнении служебных обязанностей на епископа Максимиана представлены в мозаик в базилике Сан - Витале в Равенне ; в этом случае, однако, путают далматику с прибежищем.

По всей вероятности, стихия представляет собой не более чем расширение обычного литургического альба из-за необходимости носить его поверх толстых мехов. Первые документы, в которых упоминается капище, датируются 11 веком: канон Синода Кояка в Испании (1050 г.); и постановление короля Эдуарда Исповедника . Рим знал о прибежище по крайней мере еще в 12 веке. Вероятно, он возник за пределами Рима и оттуда был импортирован в римское употребление. Первоначально облачение было только для хора и присуще низшему духовенству, но постепенно - определенно не позднее 13 века - вытеснило альб как облачение, предназначенное для прислуживания таинств и других священнических функций.

В Восточной Церкви не использует стихарь или любое аналогичное облачение. Из неримско-католических церквей на Западе прибежище по-прежнему регулярно используется в лютеранских церквях, в англиканской общине и, в частности, среди различных старокатолических деноминаций.

Римский католицизм [ править ]

В римской традиции на потертостях (или «коттах») иногда есть кружевное украшение или вышитые бортики .

Потешница представляет собой миниатюрный альб , сам альб является символом белой одежды, полученной при крещении . Таким образом, его надлежащим образом носят любые священнослужители , лекторы и служители , или даже служители алтаря , которые технически заменяют назначенных служителей для любого литургического служения. Его часто носят, например, семинаристы, посещающие мессу, и неклерикальные хоры . Его обычно надевают поверх сутаны и никогда не надевают отдельно, его никогда не собирают за пояс или пояс .

Это можно носить в а воровал на дьяконов и священников для литургических церемоний или празднования таинств снаружи мессе. Иногда совладать надевается поверх рясы, стихарь и украл.

Как часть хоровой одежды духовенства, ее обычно не носят прелаты ( папа , кардиналы , епископы , монсеньори и некоторые каноники ) - вместо этого эти клирики носят вязание крючком , которое на самом деле является вариантом прибавки.

Накидка принадлежит к vestes sacrae (священному облачению), хотя перед ношением не требует благословения .

Англиканство [ править ]

Второй англиканский молитвенник , что из Эдуарда VI в 1552 году, прописал стихарь , как, с палантин или академическим колпаком , единственным облачением на министре церкви в «все время своего служения», то Роше время практически рассматриваются как епископский капрон. Более крайние реформаторы яростно нападали его использование, но, несмотря на их усилия, Элизабет «s Закон о единообразии (1559) сохранила одежду, и рекламные объявления и предписание , выданные под ее власть навязывали свое применение, хотя они заказали разрушение" массирующие облачения »- ризы, альбы, палантины и тому подобное. Копы пережили это разрушение, так как не считались «суеверными», не имея явной символической формулы, как другие облачения.

До 1965 г. прибежище оставалось, за исключением копе, единственным облачением, разрешенным законом для служителей англиканской церкви, за исключением епископов (по вопросу об облачениях, предписанных « Рубрикой украшений », см. Облачение ). И кроме клерков в Священных Орденах , все «министры» (включая викариев-хоралов и певчих ) соборных и коллегиальных церквей , а также товарищи и ученые колледжей в часовне носили накладки со времен Реформации .

Духовенство использовало в качестве отличительного знака палантин или шарф, упомянутые выше, широкую полосу из черной ткани или шелка, которую носили в качестве палантина, но не путать с палантиной , поскольку она не имеет литургического значения и первоначально составляла лишь часть верхняя одежда духовенства для высокопоставленных священнослужителей или имеющих ученую степень. Раньше священнослужители носили только в стихарь при проведении обслуживания и обмен его во время проповеди на «черное платье», то есть либо платье в Женеве или платье из академической степени . Однако этот обычай в результате движения Высокой церкви почти полностью устарел. «Черное платье», ошибочно считающееся знаком Низкой церкви.взгляды, сохранившиеся даже в сравнительно немногих евангельских церквях; однако проповедники университетских проповедей сохранили обычай носить халаты своей степени.

Традиционная форма прибежища в англиканской церкви сохранилась с дореформационных времен: очень широкая, простая белая льняная туника с широкими рукавами, складывающаяся от ярма и доходящая почти или почти до ног. К концу 17-го века, когда в моду вошли большие парики , стало удобно делать сюрпризы по образу платья, открывать спереди и застегивать шею - мода, которая частично сохранилась, особенно в университетах. В целом, однако, эта тенденция последовала за континентальным влиянием и сократила размеры прибавки. Обширное облачение с ниспадающими складками, таким образом, во многих церквях уступило место одежде без складок, доходящей до колен. В некоторых англо-католическихцеркви, сюрпризы выполнены в стиле римской котты. В некоторых церквях коттеджи могут носить служители, а члены хора и духовенство могут носить сюрпризы на богослужениях, где они не носят евхаристических облачений. ^[2]

Лютеранство [ править ]

Традиционно прибежище используется для несакраментальных служб, надевается поверх рясы , таких как утренняя молитва, вечерня и повечерие без евхаристии . Трапеза традиционно имеет длину в руке и спускается как минимум до колен. ^[3]

В немецких лютеранских и объединенных церквях, где черное академическое платье с проповедническими повязками обычно использовалось с начала XIX века, капюшон иногда надевают поверх академического платья и проповеднических повязок как «компромисс» между черным платьем, которое имеет стал символом протестантизма среди немцев и традиционным христианским символом белого цвета для благодати и таинства. ^[4]

Палеоортодоксальные и новые церковные движения [ править ]

Среди палео-ортодоксальных и возникающих церковных движений в протестантских и евангелических церквях, особенно методистских , лютеранских и пресвитерианских , многие священнослужители возвращают не только традиционные евхаристические облачения из белого и ризы, но также рясу и накидку (как правило, древнеанглийские во всю длину). стиль) с соответствующей литургической накидкой, ряской и женевским платьем для литургии или службы Слова. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Украл
• Роше
• Хоровое платье

Ссылки [ править ]

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Одежды»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.