Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Суахили
васуахили
Всего населения
1,328,000
Регионы со значительной численностью населения
Танзания (особенно Занзибар ), Кения , Сомали (110 614), [1] Мозамбик , Саудовская Аравия , Оман , Конго
Языки
Суахили , английский , португальский , арабский , французский
Религия
Преимущественно ислам ( сунниты , шииты , суфизм ), [2] христианство меньшинств ( католики , протестанты , православные ) [3]
Родственные этнические группы
Mijikenda , Pokomo , коморцы , Bajunis , Ширази и Barawani

Народ суахили (или васуахили ) - это этническая группа банту, населяющая Восточную Африку . Члены этой этнической группы в основном проживают на побережье суахили , в районе, охватывающем архипелаг Занзибар , прибрежную Кению , побережье Танзании , северный Мозамбик , Коморские острова и северо-западный Мадагаскар . Название суахили происходит от арабского : سواحل , латинизировано :  Sawāhil , букв. "берега". Суахили люди говорят на языке суахили . Современный стандартный суахили, производный от диалекта Киунгуджа на Занзибаре, испытал сильное влияние арабского языка ; в языке существует огромное количество арабских заимствований. В других, более старых диалектах, таких как Кимрима и Китумбату, гораздо меньше арабских заимствований, что указывает на фундаментальную природу языка банту. Суахили служил лингва-франка прибрежной Восточной Африки и торговым языком с девятого века. Интенсивное проникновение занзибарских торговцев в африканские внутренние районы с конца восемнадцатого века привело к принятию суахили в качестве общего языка на большей части Восточной Африки. Таким образом, суахили является наиболее распространенным африканским языком, хотя его используют не только сами васуахили. [4]

Определение [ править ]

Смотрите также: Ширази люди

Народ суахили происходит от жителей банту на побережье Юго-Восточной Африки, в Кении, Танзании и Мозамбике. Эти земледельцы, говорящие на языке банту, заселили побережье в начале первого тысячелетия. Археологические находки в Фукучани, на северо-западном побережье Занзибара, указывают на поселение сельскохозяйственных и рыболовных сообществ не позднее 6-го века нашей эры. Значительное количество найденных мазков указывает на деревянные постройки, и на этом месте были обнаружены бусинки из ракушек, дробилки для бус и железный шлак. Есть свидетельства ограниченного участия в торговле на дальние расстояния: было обнаружено небольшое количество импортированной керамики, менее 1% от общего числа находок керамики, в основном из Персидского залива и датируемых 5-8 веками. Сходство с современными местами, такими как Мкокотони и Дар-эс-Салам.указывают на единую группу сообществ, которая превратилась в первый центр прибрежной морской культуры. Прибрежные города, по-видимому, в этот ранний период занимались торговлей в Индийском океане, и между серединой 8-го и 11-м веками торговля быстро увеличивалась в значении и количестве. [5]

Некоторые суахили заявляют о ширазском происхождении. Это составляет основу мифа о происхождении эпохи Ширази, который распространился вдоль побережья на рубеже тысячелетий. Современные ученые отвергают подлинность утверждения о персидском происхождении. [6] [7] Они указывают на относительную редкость персидских обычаев и речи, отсутствие документальных свидетельств шиитского ислама в мусульманской литературе на побережье суахили, а вместо этого историческое изобилие свидетельств, связанных с арабами- суннитами . [8] Документальные свидетельства, такие как археологические, «раннего персидского поселения также полностью отсутствуют». [9] . Наиболее вероятное происхождение рассказов о Ширази от мусульманских жителейАрхипелаг Ламу , переместившийся на юг в 10-11 веках. Они принесли с собой традицию чеканки монет и локализованную форму ислама. Эти африканские мигранты, по-видимому, выработали концепцию происхождения ширази по мере продвижения на юг, недалеко от Малинди и Момбасы., вдоль побережья Мримы. Давние торговые связи с Персидским заливом подтвердили эти мифы. Кроме того, поскольку большинство мусульманских обществ являются патрилинейными, можно утверждать, что отдаленные идентичности по отцовской линии, несмотря на фенотипические и соматические свидетельства обратного. Так называемая традиция ширази представляет собой приход ислама в эти эпохи, и это одна из причин, по которой она оказалась столь долговечной. Сохранившиеся мечети и монеты демонстрируют, что «ширази» были не иммигрантами с Ближнего Востока, а мусульманами северного суахили. Они двинулись на юг, основали мечети, начали чеканить монеты и искусно вырезать надписи и михрабы. Их следует интерпретировать как коренных африканских мусульман, которые сыграли политику Ближнего Востока в своих интересах. Некоторые до сих пор используют этот миф об основании тысячелетие спустя, чтобы отстаивать свой авторитет.хотя контекст мифа давно забыт. Легенда о Ширази приобрела новое значение в 19 веке, в период господства Омана. Утверждения о происхождении ширази использовались для того, чтобы дистанцировать местных жителей от пришельцев-арабов, поскольку персы не считаются арабами, но все же имеют образцовую исламскую родословную. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и смешались с коренными местными жителями, связывает это утверждение с созданием убедительных повествований коренных народов о наследии суахили, не отрывая его от идеалов морской культуры.поскольку персы не считаются арабами, но все же имеют образцовую исламскую родословную. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и смешались с коренными местными жителями, связывает это утверждение с созданием убедительных повествований коренных народов о наследии суахили, не отрывая его от идеалов морской культуры.поскольку персы не считаются арабами, но все же имеют образцовую исламскую родословную. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и смешались с коренными местными жителями, связывает это утверждение с созданием убедительных повествований коренных народов о наследии суахили, не отрывая его от идеалов морской культуры.[10] [11] [12]

Есть две основные теории о происхождении подгруппы ширази народа суахили. Один тезис, основанный на устной традиции, гласит, что иммигранты из региона Шираз на юго-западе Ирана непосредственно заселили различные материковые порты и острова на побережье Восточной Африки, начиная с десятого века. [13] [14] Ко времени персидского поселения в этом районе более ранние жители были вытеснены прибывающими банту и нилотами . [15] Все больше людей из разных частей Персидского залива также продолжали мигрировать на побережье Суахили.в течение нескольких столетий после этого, и они сформировали современный Ширази. [16] Вторая теория происхождения Ширази также утверждает, что они пришли из Персии, но сначала поселились на Африканском Роге . [13] В двенадцатом веке, когда торговля золотом с отдаленным перевалочным пунктом Софала на побережье Мозамбика росла, поселенцы, как говорят, двинулись на юг в различные прибрежные города Кении, Танзании, северного Мозамбика и островов Индийского океана . К 1200 году н.э. они создали местные султанаты и торговые сети на островах Килва , Мафия и Коморские острова.вдоль побережья суахили и на северо-западе Мадагаскара . [17] [18]

Современный народ суахили говорит на суахили как на родном языке, который принадлежит банту ветви нигеро-конголезской семьи. Язык содержит много заимствованных слов, в основном и в подавляющем большинстве арабских . [19]

Религия [ править ]

Женщины из Коморских островов в традиционной одежде.
Смотрите также: Ислам в Кении § Исламское прибытие на побережье Суахили

Ислам установил свое присутствие на побережье Юго-Восточной Африки примерно в 9 веке, когда торговцы банту, поселившиеся на побережье, подключились к торговым сетям Индийского океана. Люди суахили исповедуют суннитскую деноминацию ислама.

Большое количество суахили совершают хадж и умру из Танзании [20], Кении [21] и Мозамбика. [22] Традиционная исламская одежда, такая как джилбаб и тоб , также популярна среди суахили. Суахили также известны своим использованием гаданий, которые переняли некоторые синкретические черты из основных традиционных верований коренных народов, они верят в джиннов, и многие мужчины носят защитные амулеты со стихами из Корана.

Гадание практикуется через чтение Корана. Часто прорицатель включает стихи из Корана в лечение определенных болезней. Иногда он советует пациенту замочить в воде лист бумаги со стихами Корана. С помощью этой пропитанной чернилами воды, буквально содержащей слово Аллаха , пациент затем омоет свое тело или выпьет ее, чтобы излечить себя от своего недуга. Только пророкам и учителям ислама разрешено становиться знахарями среди суахили. [23]

Язык [ править ]

Арабский шрифт суахили на монете в один писар из Занзибара ок. 1299 г. хиджры (1882 г. н.э.)
Арабский шрифт суахили на резной деревянной двери (открытой) в Ламу в Кении
Арабский шрифт суахили на деревянной двери в форте Иисус, Момбаса в Кении

Суахили в качестве своего родного языка говорят на языке суахили , который является членом подгруппы банту в семье Нигер-Конго . Его близкие родственники включают Comorian говорят на Коморских островах , и на язык Mijikenda из Mijikenda людей в Кении. [24]

С его оригинальное речевое сообщество сосредоточено на Занзибаре и прибрежных районах Кении и Танзании , побережье называют суахили побережье , [25] суахили стал языком городского класса в Великих Африканских озер региона, и в конечном итоге пошли на службу как lingua franca в постколониальный период.

Экономика [ править ]

На протяжении веков суахили сильно зависел от торговли из Индийского океана. Суахили сыграли жизненно важную роль посредника между Юго-Восточной, Центральной и Южной Африкой и внешним миром. Торговые контакты были отмечены еще в 100 г. н.э. ранними римскими писателями, посетившими побережье Юго-Восточной Африки в I веке. [ необходима цитата ] Торговые пути простирались от Кении до Танзании до современного Конго , по которым товары доставлялись на побережье и продавались арабским, индийским и португальским торговцам. Исторические и археологические записи свидетельствуют о том, что суахили были многочисленными морскими торговцами и моряками [26] [27]который плавал на побережье Юго - африканские земли так далеко , как Аравия , [28] Персия , [28] Мадагаскар , [26] : 110 Индия [27] [29] и даже Китай . [30] Китайская керамика и арабский бисер были найдены в руинах Великого Зимбабве . [31]В период апогея средневековья слоновая кость и рабы стали значительным источником дохода. Многие пленники португальцев, проданные на Занзибаре, оказались в Бразилии, которая в то время была португальской колонией. Рыбаки суахили сегодня по-прежнему полагаются на океан как на основной источник дохода. Рыбу продают своим внутренним соседям в обмен на предметы интерьера.

Хотя уровень жизни большинства суахили намного ниже, чем у верхних слоев иерархии самых богатых стран, суахили обычно считаются относительно экономически мощной группой из-за их истории торговли. Они сравнительно состоятельны; По данным ООН, в Занзибаре ВВП на душу населения на 25% выше, чем в остальной Танзании. [32] Это экономическое влияние привело к продолжающемуся распространению их культуры и языка по всей Восточной Африке.

Архитектура [ править ]

Ранее многие ученые считали, что они в основном принадлежат к арабскому или персидскому стилю и происхождению, археологические, письменные, лингвистические и культурные свидетельства вместо этого предполагают преимущественно африканское происхождение и поддержку. Позже это будет сопровождаться устойчивым арабским и исламским влиянием в форме торговли и обмена идеями. [33] [34] Посетив Килву в 1331 году, великий берберский исследователь Ибн Баттутабыл впечатлен существенной красотой, которую он там встретил. Он описывает его жителей как «Зандж, угольно-черного цвета, с татуировками на лицах» и отмечает, что «Килва - очень красивый и хорошо построенный город, и все его здания сделаны из дерева» (его описание Момбасы было по сути то же самое). [35] Кимарио отмечает, что характерные татуировки распространены среди маконде . Архитектура включала арки, дворы, изолированные женские помещения, михраб , башни и декоративные элементы на самих зданиях. Многие руины все еще можно увидеть возле южного кенийского порта Малинди в руинах Геде ( затерянный город Геде / Геди). [36]

См. Также [ править ]

  • Язык суахили
  • Суахилиленд
  • Архитектура суахили
  • Культура суахили
  • Коморское общество


Ссылки [ править ]

  1. ^ "Факты, информация, изображения суахили - статьи Encyclopedia.com о суахили" . Encyclopedia.com . Проверено 11 апреля 2017 года .
  2. ^ https://www.nationalgeographic.org/article/people-coast/3rd-grade/#:~:text=Today%2C%20most%20Swahili%20people%20are,within%20the%20religion%20of%20Islam.&text = The% 20Swahili% 20Coast% 20peaked% 20в течение столетия% 20to% 20the% 2015th% 20century
  3. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/15145/KE
  4. ^ Хортон и Миддлтон, «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». Вайли. 2000 г.
  5. ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Том. «Суахили: социальный ландшафт торгового сообщества». (Оксфорд: Блэквелл, 2010), стр. 46.
  6. ^ Хортон и Миддлтон 2000: 20
  7. ^ Бакари 2001: 70
  8. ^ J. Де В. АЛЛЕН (1982), Проблема Ширази в прибрежной истории Восточной Африки , Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Bd. 28, ОТ ZINJ TO ZANZIBAR: Исследования по истории, торговле и обществу на восточном побережье Африки (1982), страницы 9-27
  9. ↑ Аллен, Дж. Проблема Ширази в истории побережья Восточной Африки ». Институт Фробениуса. 1983. Стр. 9. https://www.jstor.org/stable/41409871
  10. ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Джон. «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2000) Стр. 59.
  11. ^ Хортон, Марк и Миддлтон, Джон. «Суахили: социальный ландшафт торгового общества». (Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2000) Стр. 61
  12. ^ Мейер, Прита. «Портовые города суахили: архитектура других мест». (Блумингтон, Индиана: издательство Университета Индианы, 2016) Стр. 101.
  13. ^ a b Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 379. ISBN 978-0-19-533770-9.
  14. ^ Дерек Медсестра; Томас Спир; Томас Т. Спир (1985). Суахили: реконструкция истории и языка африканского общества, 800-1500 . Университет Пенсильвании Press. С. 70–79. ISBN 0-8122-1207-X.
  15. ^ Каплан, Ирвинг (1967). Справочник по Кении . Американский университет (Вашингтон, округ Колумбия). Зарубежное востоковедение. С. 38 и 42 . Проверено 28 ноября +2016 .
  16. ↑ JD Fage, Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки, Том 3 . Издательство Кембриджского университета. С. 201–202. ISBN 0521209811.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  17. ↑ JD Fage, Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки, Том 3 . Издательство Кембриджского университета. С. 201–202. ISBN 0521209811. Проверено 18 октября +2016 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  18. ^ HN Читтик (1965), колонизация Ширази Восточной Африки, Журнал африканской истории, Том 6, номер 3, страницы 275-294
  19. ^ Мохамед, Мохамед Абдулла (2001). Современная грамматика суахили . Восточноафриканские издательства. п. 12. ISBN 9966467610. Проверено 13 декабря 2017 года .
  20. ^ "Танзания паломников хаджа мель" . BBC News . 12 декабря 2007 г.
  21. ^ "Кения: Момбаса Паломнический аэропорт Джам для поездки в хадж" . 19 ноября 2009 . Проверено 11 апреля 2017 года - через AllAfrica.
  22. ^ "hajinformation.com" .
  23. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-09-18 . Проверено 16 сентября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  24. ^ Уильям Фроули, Международная энциклопедия лингвистики , Том 1, (Oxford University Press, 2003), стр. 181
  25. ^ Даниэль Дон Нанджира, Внешняя политика и дипломатия Африки: от древности до 21 века , ABC-CLIO, 2010, стр. 114
  26. ^ a b Коллинз, Роберт; Бернс, Джеймс (2007). История Африки к югу от Сахары . Издательство Кембриджского университета . С. 109–112. ISBN 9780521867467.
  27. ^ Б Баллит, Ричард; Кроссли, Памела; Хедрик, Дэниел; Хирш, Стивен; Джонсон, Лайман (октябрь 2006 г.). Земля и ее народы: глобальная история . 2 . Издательство Wadsworth. п. 381. ISBN. 9781439084779.
  28. ^ a b Восточноафриканская работорговля BBC , BBC , просмотрено 15 февраля 2012 г.
  29. ↑ Энциклопедия ислама, том 3, часть 2. Сэр Х.А.Р. Гибб. стр. 206 , (2001), по состоянию на 15 февраля 2012 г.
  30. ^ Суахили-китайское взаимодействие Кембриджская история Африки: с ок. 1050 до с. 1600. Автор JD Fage. стр. 194 , (1977), Cambridge Publications , по состоянию на 15 февраля 2012 г.
  31. ^ Garlake (2002) 184-185
  32. ^ «UNdata - рекордный обзор - ВВП на душу населения в текущих ценах - доллары США» . UN.org . Проверено 11 апреля 2017 года .
  33. ^ "urban-research.net" . 2000 . Проверено 11 апреля 2017 года .
  34. ^ Хортон, Марк (1996). Шанга: археология мусульманского торгового сообщества на побережье Восточной Африки . Британский институт в Восточной Африке.
  35. ^ «Ибн Баттута: Путешествия по Азии и Африке 1325-1354 - Средневековый справочник, проверено 28 августа 2007» .
  36. ^ "Руины обнесенного стеной города Геди, Кения. - Отдых, здоровье и жилье - Портовые города" . PortCities.org.uk . Проверено 11 апреля 2017 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с людьми суахили на Викискладе?
  • История Африки: суахили - всемирная служба Би-би-си
  • Культура суахили
  • «Суахили»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • F. Le Guennec-Coppens et D. Parkin, Autorité et pouvoir chez les Swahili, Karthala, 1998, p. 262