Гипотеза обморока - это любая из множества идей, которые нацелены на объяснение воскресения Иисуса , предполагая, что Иисус не умер на кресте , а просто упал без сознания (« потерял сознание »), а затем был возрожден в гробнице тем же смертным. тело. Эта 200-летняя гипотеза до сих пор является предметом споров в популярных кругах, но научная литература считает бесспорным тот факт, что Иисус умер во время распятия . [1]
18 и 19 века
Среди первых сторонников этой теории был немец Карл Фридрих Бардт , который примерно в 1780 году предположил, что Иисус намеренно симулировал свою смерть, используя лекарства, предоставленные врачом Лукой, чтобы выступить в качестве духовного мессии и заставить Израиль отказаться от идеи политического мессии. [ необходимая цитата ] В этой интерпретации событий, описанных в Евангелиях, Иисус был воскрешен Иосифом Аримафейским , с которым он разделил связь через тайный орден ессеев - группы, которая фигурирует во многих теориях "обморока".
Около 1800 года Карл Вентурини предположил, что группа сторонников, одетых в белое - которые вместе с Иисусом были членами «тайного общества» - не ожидали, что он выживет после распятия, но услышали стоны изнутри гробницы, куда Иисус вернулся. сознание в прохладном влажном воздухе. Затем они отпугнули охранников и спасли его. [ необходима цитата ]
Третий богослов-рационалист, Генрих Паулюс , начиная с 1802 года писал в своих трудах, что, по его мнению, Иисус впал во временную кому и каким-то образом воскрес в могиле без посторонней помощи. Он критически относился к гипотезе видения и утверждал, что ученики, должно быть, верили, что Бог воскресил Иисуса. Фридрих Шлейермахер одобрил форму теории Паулюса в начале 1830-х годов. [ необходима цитата ]
Мирза Гулам Ахмад , основатель Ахмадийского мусульманского движения, в своей книге 1899 года « Иисус в Индии» [2] выдвинул теорию о том, что Иисус отправился в Индию, пережив распятие .
20 век
Хотя заброшен современными учеными как теории бахромой , гипотеза остается популярным в различных произведениях фолк-хистори , таких как Бейджент, Ричард Ли и 1982 книги Генри Линкольна Святой Крови, Святой Грааль , Барбара Тьеринг «s 1992 Иисус и загадке Свитки Мертвого моря и «Записки Иисуса» Майкла Бейджента 2006 года . Более полный список сторонников различных «теорий обморока»:
Имя | Дата | Книга | Справка |
---|---|---|---|
Мирза Гулам Ахмад | 1899 г. | Иисус в Индии | [3] |
Генри Леффманн | 1904 г. | Психическое состояние и карьера Иисуса из Назарета | [4] |
Эрнест Брум Докер | 1920 г. | Если бы Иисус не умер на кресте | [5] |
Харви Спенсер Льюис | 1929 г. | Мистическая жизнь Иисуса | |
Вернер Хегеманн | 1933 г. | Христос спасен | [6] |
Суфий г-н Бенгали | 1946 г. | Могила Иисуса | [7] |
Ходжа Назир Ахмад | 1952 г. | Иисус на небесах на земле | |
Роберт Грейвс и Джошуа Подро | 1957 г. | Иисус в Риме | [8] |
Хью Дж. Шонфилд | 1965 г. | Заговор на пасху | [9] |
Раймонд В. Бернар | 1966 г. | Тайная жизнь Иисуса Ессея | |
Азиз Кашмири | 1968 г. | Христос в Кашмире | |
Донован Джойс | 1972 г. | Свиток Иисуса | [10] |
Андреас Фабер-Кайзер | 1977 г. | Иисус умер в Кашмире | [11] |
Майкл Бейджент , Ричард Ли и Генри Линкольн | 1982 г. | Святая кровь и Святой Грааль | [12] |
JDM Дерретт | 1982 г. | Анастасис: Воскресение Иисуса как историческое событие | [13] |
Пол К. Паппас | 1991 г. | Гробница Иисуса в Индии: дебаты о его смерти и воскресении | [14] |
Фида Мухаммад Хасснайн | 1994 г. | В поисках исторического Иисуса | |
Хольгер Керстен | 1994 г. | Иисус жил в Индии | [3] |
Барбара Тьеринг | 1994 г. | Иисус человек | [15] |
Кеннет В. Хоскинг | 1995 г. | Иешуа Назореянин: Учитель праведности | [16] |
Абубакр Бен Измаил Салахуддин | 2001 г. | Спасение Спасителя: пережил ли Христос распятие? | [17] |
Лена Эйнхорн | 2007 г. | Тайна Иисуса | [18] |
Йоханнес Фрид | 2019 г. | Кейн Тод ауф Голгата | [19] |
Напротив, современные скептики обморока, такие как диагност доктор Александр Метерелл, утверждают, что Иисус пережил распятие «невозможно» и что «фантастическая теория без какой-либо реальной основы». [20] Дальнейший пример можно найти в тщательном анализе, проведенном Журналом Американской медицинской ассоциации , который пришел к выводу, что Иисус, скорее всего, был мертв еще до того, как копье было воткнуто ему в бок, и что любая гипотеза об обмороке совершенно несовместима с современными. медицинская наука. [21]
Исламская перспектива
Неумышленно, самым большим сторонником гипотезы обморока в современную эпоху, вероятно, был бы мусульманский проповедник Ахмед Дидат из Южной Африки, чья книга « Распятие» или «Распятие » была широко напечатана и распространена во всем мусульманском мире. Он также написал несколько книг по этой теме. [22] [23] [24] [25] Он критически смотрит на события в четырех Евангелиях и теоретизирует альтернативный сценарий того, что действительно произошло, сценарий, очень похожий на гипотезу обморока.
Другой современный мусульманский ученый, Закир Найк , также использовал эти теории в дебатах с пастором Рукнуддином Генри Пио. [26]
Исламская позиция по вопросу распятия подчеркивается в стихе Корана : «и за их высказывание:« Мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха ». Но они не убивали его и не распинали, но это было сделано так, чтобы им так показаться. Даже те, кто спорит по этому поводу, сомневаются; у них нет никаких определенных знаний, кроме предположений. Но они определенно не убивали его ». . [27]
Ахмадийская перспектива
Согласно записям конца 19 века Мирзы Гулама Ахмада , основателя движения Ахмадия , теологическая основа веры Ахмади состоит в том, что Иисус был только «в обмороке» [28], когда его сняли с креста. Ахмад утверждал, что, когда Иисуса сняли с креста, он впал в состояние, подобное состоянию «обморока» Ионы во чреве рыбы. Мирза Гулам Ахмад истолковал фразу во Второзаконии 21:23: kī qilelat Elohim taluy , «… потому что повешенный - проклятие Бога», как предполагающую, что «Бог никогда не допустит, чтобы ни один из Своих истинных пророков был зверски убит в таком злодеянии». унизительным образом как распятие ". После этого испытания Иисус был излечен от ран специальной «мазью Иисуса» ( marham-i -Isā ) ». [29] [30] [31]
Раджниш движение
Индийский философ Раджниш также утверждал, что Иисус пережил распятие, и его аргумент аналогичен гипотезе обморока. [32]
Подтверждающие аргументы
Кратковременное пребывание Иисуса на кресте
Распятый здоровый взрослый человек редко умирал в сроки, описанные в Евангелиях; Евангелие от Марка сообщает, что Иисус был распят в девять утра и умер в три часа дня, или через шесть часов после распятия. Пилат был удивлен, узнав, что Иисус умер так скоро (Мк 15:44). Некоторые утверждают, что среднее время страданий перед распятием на кресте составляет 2–4 дня; кроме того, философ 17 века Юстус Липсиус утверждает, что жертвы распятия живут до 9 дней. [33]
Тем не менее, точная продолжительность распятия до наступления смерти будет зависеть от типа распятия, количества кровопотери, уже причиненной в результате заранее проведенной порки и бичевания, а также от общего физического здоровья человека, которого казнят. Кроме того, если копье было воткнуто в незащищенную сторону Иисуса, как это прямо записано в Евангелии от Иоанна , такое событие неизбежно способствовало бы чрезвычайно быстрой смерти при отсутствии немедленной, сложной медицинской помощи. [ необходима цитата ]
Отсутствие свидетельств очевидцев мертвого тела Иисуса
Тело Иисуса, согласно повествованиям Евангелия, не видели очевидцы и не сообщали о нем как таковое после его смерти. Никаких тщательно продуманных похорон и публичного осмотра трупа не зафиксировано. Тело Иисуса снимается с креста и передается его палачу Понтию Пилату . Вскоре после этого тело Иисуса Пилат передает члену иудейского совета Иосифу из Аримафеи , богатому человеку и тайному последователю Иисуса. Иосиф из Аримафеи вместе с фарисеем по имени Никодим оборачивают тело Иисуса льняной тканью и переносят его в ближайшую каменную погребальную камеру. [34]
Еврейский религиозный закон ( галаха ) запрещает бальзамирование, и поэтому евреи обычно хоронят своих умерших как можно скорее: «Еврейские захоронения происходят как можно быстрее, следуя принципу почитания умерших ( к'вод хамет ) [35].
Передача тела Иисуса местными властями в руки богатого влиятельного последователя и быстрое погребение подтверждают гипотезу об обмороке, позволяя снять упавшего в обморок Иисуса с креста и быстро спрятать от общественного внимания с помощью места оправиться от мучений в надземной погребальной камере на частной территории. [36]
Контраргументы
Состояние здоровья Иисуса
Гипотеза обморока подвергалась критике со стороны многих, в том числе медицинских экспертов, которые на основании отчета, приведенного в Новом Завете , пришли к выводу, что Иисус был окончательно мертв, когда его сняли с креста. [37] Многие другие считают маловероятным, что Иисус был способен вдохновить веру в тех, кто видел его после того, как едва выжил после распятия, в том числе рационалист-богослов XIX века Дэвид Штраус , который писал: «Невозможно, чтобы существо, укравшее половину, мертвый из гроба, который крался слабым, больным и нуждающимся в лечении ... мог бы создать у учеников впечатление, что он был победителем смерти и могилы, Князем жизни: впечатление, которое лежало на дне их будущее служение ". [38]
Медицинские аргументы
Медицинские авторитеты У. Д. Эдвардс, У. Дж. Габель и Ф. Э. Хосмер предложили следующий анализ греческого текста Нового Завета и медицинских данных:
Иисус из Назарета подвергся еврейским и римским испытаниям, был подвергнут порке и был приговорен к смертной казни через распятие. Бичевание привело к глубоким полосатым разрывам и значительной кровопотере, что, вероятно, подготовило почву для гиповолемического шока, о чем свидетельствует тот факт, что Иисус был слишком ослаблен, чтобы нести перекладину (патибулум) на Голгофу. На месте распятия его запястья были прибиты гвоздями к патибулуму, а после того, как патибулум был поднят на вертикальную стойку (ножки), его ноги были прибиты к ножкам. Основным патофизиологическим эффектом распятия было нарушение нормального дыхания. Соответственно, смерть наступила главным образом в результате гиповолемического шока и асфиксии от истощения. Смерть Иисуса была обеспечена ударом солдатского копья в его бок. Современная медицинская интерпретация исторических свидетельств указывает на то, что Иисус был мертв, когда был снят с креста. [39]
Судебный патологоанатом Фредерик Т. Зугибе описал гипотезу об обмороке как полностью необоснованную и противоречащую медицинским свидетельствам. [40] Согласно Цугибе, длинные шипы, пронзившие ступни Иисуса, вызвали бы массивный отек и сильную боль, начиная с первого часа на кресте, а в течение следующих нескольких дней были бы массивно опухшими и инфицированными, недоступными для немедленного исцеления. [40] Иисус не мог стоять или ходить на ногах по крайней мере месяц или дольше. Зугибе утверждал, что Иисус не мог выжить после распятия, и никакие лекарства или лекарства того времени не смогли бы остановить боль, которую испытал Иисус, или погрузить его в глубокий сон, чтобы симулировать смерть. [40]
Смотрите также
- Василиды
- Евангелие от Василида
- Пустая гробница
- Исторический Иисус
- Историчность Иисуса
- Исламский взгляд на смерть Иисуса
- Религиозные взгляды на Иисуса
- Гипотеза украденного тела
- Гипотеза замещения
- Неизвестные годы Иисуса
Рекомендации
- ^ Бержерон, Джозеф В. "Распятие Иисуса: обзор предполагаемых механизмов смерти и последствий шока и коагулопатии, вызванной травмой". Журнал судебной и правовой медицины 19.3 (2012): 113-116.
- ↑ Иисус в Индии , Мирза Гулам Ахмад.
- ^ а б О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . Книги Фаулера Райта. п. 169. ISBN 0-85244-360-9
- ^ Леффманн, Генри (1904). Психическое состояние и карьера Иисуса из Назарета в свете современных знаний . Филадельфия.
- ^ Zugibe, Фредерик Томас. (2005). Распятие Иисуса: судебно-медицинское расследование . М. Эванс и компания. п. 149. ISBN 978-1-59077-070-2
- ^ Jocz, Якоб (1981). Еврейский народ и Иисус Христос после Освенцима: исследование противоречий между церковью и синагогой . Книжный дом Бейкер. п. 234. ISBN 0-85244-360-9
- ^ Бенгалка, суфий Матиер Рахман (1963 издание). Могила Иисуса . Ахмадийская мусульманская ассоциация.
- ^ О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . Книги Фаулера Райта. С. 157-158. ISBN 0-85244-360-9
- ^ О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . Книги Фаулера Райта. С. 158-159. ISBN 0-85244-360-9
- ^ О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . Книги Фаулера Райта. С. 161-164. ISBN 0-85244-360-9
- ^ Берк, Тони. (2017). Подделки, подделки и вымысел: написание древних и современных христианских апокрифов . Каскад Книги. С. 276-277. ISBN 978-1-5326-0374-7
- ^ О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . Книги Фаулера Райта. С. 164-166. ISBN 0-85244-360-9
- ^ О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . Книги Фаулера Райта. С. 167-169. ISBN 0-85244-360-9
- ^ Папас, Пол Константин (1991). Гробница Иисуса в Индии: дебаты о его смерти и воскресении . Азиатская гуманитарная пресса. ISBN 978-0895819468
- ^ О'Коллинз, Джеральд; Кендалл, Дэниел (1996). Сосредоточьтесь на Иисусе: очерки христологии и сотериологии . С. 171-173. ISBN 0-85244-360-9
- ^ Ван Voorst, Роберт E (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства . Издательство Eerdmans. п. 79. ISBN 0-8028-4368-9
- ^ Salahuddin, Абубакра Бен Измаила (2001). Спасение Спасителя: пережил ли Христос распятие? . Джамму Пресс. ISBN 978-0970828019
- Перейти ↑ Einhorn, Lena (2007). Тайна Иисуса . Лайонс Пресс. ISBN 978-1-59921-148-0
- ^ Фрид, Йоханнес (2019). Kein Tod auf Golgatha . Verlag CH Beck. ISBN 978-3406731419
- ^ Стробель, Ли (1998). Дело Христа: личное расследование журналиста свидетельств в пользу Иисуса . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. С. 200–201 .
«Когда человек висит в вертикальном положении, распятие - это, по сути, мучительно медленная смерть от удушья. Причина в том, что напряжение на мышцы и диафрагму переводит грудную клетку в положение вдоха; в основном, чтобы выдохнуть, человек должен подтолкнуть его стопы, чтобы на мгновение ослабить напряжение в мышцах. При этом гвоздь прорвался сквозь стопу, в конечном итоге упираясь в кости предплюсны. После того, как человек успел выдохнуть, он мог бы сделать расслабься и сделай еще один вдох. Снова ему пришлось бы подтолкнуть себя к выдоху, царапая окровавленной спиной грубое дерево креста. Это будет продолжаться и продолжаться до тех пор, пока полное изнеможение не возьмет верх, и человек не будет '' не могу больше отжиматься и дышать ... [Иисус] уже был в гиповолемическом шоке от массивной кровопотери еще до того, как началось распятие. Он не мог инсценировать свою смерть, потому что вы не можете симулировать неспособность дышать долго . Кроме того, воткнув ему в сердце копье, вопрос решился бы раз и навсегда. И римляне не собирались рисковать собственной смертью, позволив ему уйти живым.
- ^ Эдвардс, доктор медицины, Уильям; Габель, доктор медицинских наук, Уэсли; Хосмер, М.С., Флойд (21 марта 1986 г.). «О физической смерти Иисуса Христа». Журнал Американской медицинской ассоциации . 255 (11): 1455–63. CiteSeerX 10.1.1.621.365 . DOI : 10,1001 / jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .
Очевидно, что масса исторических и медицинских свидетельств указывает на то, что Иисус был мертв до того, как ему была нанесена рана в бок, и поддерживает традиционное мнение о том, что копье, воткнувшееся между его правыми ребрами, вероятно, пробило не только правое легкое, но и перикард и сердце и тем самым обеспечил смерть. Соответственно, интерпретации, основанные на предположении, что Иисус не умер на кресте, по-видимому, расходятся с современными медицинскими знаниями.
CS1 maint: дата и год ( ссылка ) - ^ «Кто сдвинул камень» (PDF) .
- ^ «Воскрешение или реанимация» (PDF) .
- ^ «Был ли Иисус распят» (PDF) .
- ^ «Распятие или распятие» (PDF) . Ахмед Дидат
- ^ «Дебаты: был ли Иисус Христос (мир ему и благословение) действительно распят? Д-р Закир Найк обсуждает пастора Рукнуддина» . ХасбунАллах . 2 апреля 2013 г.
- ^ «Священный Коран - Глава: 4:-Ниса ' » . www.quran.com/ .
- ^ Фаруки 1983 , стр. 98 .
- ↑ Schäfer & Cohen 1998 , стр. 306
- ^ «Иисус не умер на кресте» .
- ^ «Иисус в Индии - Гробница Иисуса - Где умер Иисус - Иисус в исламе - Al Islam Online» . www.alislam.org .
- ^ «Иисус» . ОШО - трансформируйся с помощью науки медитации .
- ^ «Медицинские аспекты распятия Иисуса Христа» . Архивировано из оригинального 29 января 2011 года.
- ^ «Мог ли Иисус пережить распятие?» . www.beliefnet.com .
- ^ «Еврейские похоронные обычаи: прощаемся с любимым» . Лиза Алкалай Клуг из Еврейских федераций Северной Америки.
- ^ «Был ли Иисус распят» (PDF) .
- ^ Эдвардс, Уильям Д. (1986). «О физической смерти Иисуса Христа». Журнал Американской медицинской ассоциации . 255 (11): 1455–63. CiteSeerX 10.1.1.621.365 . DOI : 10,1001 / jama.1986.03370110077025 . PMID 3512867 .
- ^ Дэвид Штраус, Жизнь Иисуса для людей , т. 1, 2-е издание (Лондон: Уильямс и Норгейт, 1879), стр. 412.
- ^ О физической смерти Иисуса Христа , Уильям Д. Эдвардс, доктор медицины; Уэсли Дж. Гэйбл, доктор медицинских наук; Флойд Э. Хосмер, MS, AMI (вся статья JAMA в формате PDF).
- ^ a b c Цугибе, Фредерик Т. (2005) Распятие Иисуса, полностью пересмотренное и расширенное: судебно-медицинское расследование . М. Эванс и компания. С. 161-162. ISBN 978-1-59077-070-2