Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сяир Абдул Мулюк
Сяир Абдул Мулук.jpg
Крышка
АвторРаджа Али Хаджи
СтранаГолландская Ост-Индия ( Индонезия )
Языкмалайский
ЖанрСяир
ИздательTijdschrift voor Neerl. Индиэ
Дата публикации
1847 г.

Sjair Abdoel Moeloek ( усовершенствовали Правописание : Syair Абдул Мулук ) является 1847 [а] syair (стихотворение) приписываютразному к Раджа Али хаджи или его сестрой Saleha. В нем рассказывается о женщине, которая выдает себя за мужчину, чтобы освободить своего мужа от султана Индостана, который схватил его во время нападения на их королевство. Книга с ее темой маскировки пола, общей для современной яванской и малайской литературы , была прочитана как изменение иерархии мужчин и женщин, а также знати и слуг.

Сяир Абдул Мулюк видел несколько переизданий и переводов. Он часто адаптирован к сцене, и послужила основой для Ли Ким Хок «s Sair Tjerita Siti Акбари .

Сюжет [ править ]

Абдул Мулюк - сын Абдул Хамида Сяха, султана Барбари. Выросший в знати, в молодом возрасте он женится на Сити Рахмат. Когда его отец умирает, Абдул Мулук занимает трон. Некоторое время спустя он отправляется с Барбари, чтобы исследовать мир, оставив своему дяде Мансуру управлять султанатом. В конце концов, Абдул Мулюк прибывает в Бан, где влюбляется в дочь султана Сити Рафию. Двое женаты.

Шесть месяцев спустя Абдул Мулюк уезжает из Бана со своей женой. По прибытии в Барбари их тепло встречают. Сити Рахмат и Сити Рафия хорошо ладят и относятся друг к другу как к сестрам; Тем временем Абдул Мулук проводит дни с двумя своими женами, и Сити Рафия вскоре беременна. Однако их счастье недолговечно: султан Индостана нападает, не объявляя войны , намереваясь отомстить за смерть своего дяди. Охрана дворца и советники убиты, а Сити Рахмат и Абдул Мулюк взяты в плен. Тем временем Сити Рафия сбегает. Шесть месяцев спустя она находит шейха , который принимает ее и защищает.

После родов Сити Рафия решает отомстить за заключение мужа в тюрьму. Она оставляет своего сына Абдула Гани на воспитание шейху и выдает себя за мужчину, взяв имя Дура. Достигнув султаната Барбахама, она обнаруживает, что там царит хаос. Законного султана Джамалуддина узурпирует его дядя Бахсан. В роли Дуры Сити Рафия помогает Джамалуддину закрепить свое правление. С помощью армии Барбахама Сити-Рафия атакует Индостан. Султан Индостана арестован, а Абдул Мулук и Сити Рахмат освобождены. Затем Сити Рафия раскрывает свою истинную сущность, воссоединившись со своим мужем.

В другом месте, Абдул Гани, которому сейчас семь лет, покидает дом шейха, чтобы найти его родителей. Когда его обвиняют в краже из гостиницы, прохожий спасает его; Затем Абдул Гани живет с ним. После инцидента, в котором он ранил раба, Абдул Гани предстает перед султаном Бана, который понимает, что мальчик - его внук. Шейх становится религиозным лидером Бана, и когда султан умирает, его заменяет Абдул Гани.

Авторство [ править ]

Автор Syair Abdul Muluk не уверен. Радж Али Хаджи , Бугийский - малайский писатель , базирующийся в Риау , кредитуются Philippus Pieter Roorda ван Eysinga; Раджа Али Хаджи объявил себя автором письма к Рурде ван Эйсинге, которое включало рукопись, которая была позже опубликована. Другой кандидат - сестра Раджи Али Хаджи Салеха (также называемая Залеха и Салихат), которой Герман фон де Валль приписал авторство ныне утерянной рукописи, каталогизированной ван ден Бергом. [1]

Темы и стили [ править ]

Сюжет женщины, выдающей себя за мужчину, чтобы вести войну, как в Syair Abdul Muluk , был распространен в малайской и яванской литературе , включая рассказы о Панджи с Явы, а также хикаят и сяир из Малайи. Другие примеры включали Хикаят Панджи Семиранг , Хикаят Джаухар Маникам и Сиаир Сити Зубайдах Перанг Чина . Последняя работа имеет несколько схожих сюжетов с Сяиром Абдул Мулуком , хотя, поскольку Сяир Сити Зубайдах Перанг Сина не датирована, невозможно определить, что было первым. [2]

Литературовед Моник Зайни-Лажубер отмечает, что Сяир Абдул Мулюк показывает, что женщины могут играть важную роль. Однако эти женщины получают свою силу не от своей женственности, а от того, что выдают себя за мужчин. В конечном счете, считает она, в тексте подчеркивается, что хорошая женщина - верная жена. [3] Барбара Уотсон Андая также отмечает феминистскую тему, хотя в некоторых случаях - например, полигамии - содержание не расходится с ожиданиями общества. [4]

Театровед Джулиан Милли отмечает, что другие состояния силы в этой истории перевернуты. Он пишет, что «над кодексами приличия высмеиваются, а иерархия инвертируется» посредством взаимодействия между дворянами и их слугами. [5]

Публикация [ править ]

Syair Abdul Muluk был впервые опубликован в 1847 году, когда Рурда ван Эйсинга опубликовал репродукцию и перевод в Tijdschrift voor Neerl. Индиэ ; эта публикация приписывает эту работу Радже Али Хаджи. [6] Syair был позже транслитерирован Арнольдом Снэки из оригинала Jawi . В издании 1892 года Германа фон де Валла основной текст приписывается Салихе; в этой версии текст отредактировал Раджа Али Хаджи. [7] [2] Еще одним ранним изданием из Сингапура была литография 1860 года Акбара Саидина и Хаджи Мухаммада Яхья; [7] в последующие десять лет в Сингапуре было опубликовано еще несколько литографий. [1] В 1934 году версия была опубликованаБалаи Пустака в Батавии (ныне Джакарта ); это издание было основано на трех существующих версиях, описанных выше. [7] Издание под редакцией Ситти Шямсиара было издано Малясским управлением образования и культуры в 1988–89 гг. [8]

Прием [ править ]

К концу 19 века Сяир Абдул Мулюк был адаптирован к сцене различными группами; [9] сценические постановки продолжались и в 20 веке. [1] Исполнители обычно должны запоминать свои строки наизусть по заранее подготовленным литографиям. [5] Текст мог быть переведен на сунданский как « Сити Рапиа» . [10]

Сяир Абдул Мулук считается источником для работы Ли Ким Хока « Саир Тьерита Сити Акбари » 1884 года , опубликованной в Батавии. Сходство в сюжете было сначала указано Тио Иэ Соэем в редакционной статье 1923 года, после чего последовала полемика в различных местных китайских СМИ. [10] В результате, Ли, названный «отцом китайской малайской литературы », [11] был раскритикован как неоригинальный. [12] В статье, сравнивающей эти две картины, Зайни-Лажуберт отмечает, что, хотя сюжеты очень похожи, Ли привнес больше реализма в свою работу. [13]

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ Некоторые источники, такие как Zaini-Lajoubert (1994 , стр. 103), дают 1846 год. Другие, такие как Andaya (2003 , стр. 96), дают 1845 год. Однако 1847 год является наиболее распространенной датой, указанной в источниках.

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c Далам Беркекалан Персахабатан 1995 , стр. 15.
  2. ^ a b Зайни-Лажуберт 1994 , стр. 104–105.
  3. ^ Zaini-Lajoubert 1994 , стр. 117-118.
  4. ^ Andaya 2003 , стр. 97.
  5. ^ a b Милли 2004 , стр. 9.
  6. ^ Dalam Berkekalan Persahabatan 1995 , стр. 343.
  7. ^ a b c Liaw 2011 , стр. 576–578.
  8. ^ Andaya 2003 , стр. 107.
  9. ↑ Tio 1958 , стр. 100.
  10. ^ a b Зайни-Лажубер 1994 , стр. 103.
  11. ↑ Tio 1958 , стр. 87.
  12. Перейти ↑ Tio 1958 , pp. 90–91.
  13. ^ Zaini-Lajoubert 1994 , стр. 110-112.

Процитированные работы [ править ]

  • Андайя, Барбара Уотсон (2003). «Гендер, ислам и диаспора буги в Риау девятнадцатого и двадцатого веков» (PDF) . Сари: Международный журнал малайских мировых исследований . 21 : 77–108.
  • Далам Беркекалан Персахабатан: Сурат-сурат Раджа Али Хаджи кепада Фон де Валл [ В силе дружбы: Письма Раджи Али Хаджи фон де Валлу ] (на малайском языке). Лейден: Лейденский университет. 1995. ISBN. 9799100577.
  • Ляу, Йок Фанг (2011). Седжара Кесусастран Мелайу Классик [ История классической малайской литературы ] (на индонезийском языке). Яясан Обор Индонезия.
  • Милли, Джулиан, изд. (2004). Бидасари: жемчужина малайской мусульманской культуры . Лейден: KITLV Press. ISBN 9067182249.
  • Тио, Т. е. Соей (1958). Ли Кимхок 1853–1912 (на индонезийском языке). Бандунг: Удачи. OCLC  1069407 .
  • Зайни-Лажубер, Моник (1994). «Сяир Серита Сити Акбари де Ли Ким Хок (1884) или аватар Сяира Абдул Мулука (1846)» [Сяир Серита Сити Акбари Ли Ким Хок (1884), или адаптация Сяира Абдул Мулука (1846)]. Архипел (на французском). 48 (48): 103–124. DOI : 10.3406 / arch.1994.3005 .