Синойкизм или synecism ( / с ɪ н я с ɪ г əm / Si- NEE -siz-əm ; Древнегреческий : συνοικισμóς , sunoikismos , Древнегреческий : [syːnɔi̯kismós] ), также пишется synoikism ( / с ɪ п ɔɪ к ɪ г əm / Si- НОЙ -kiz-əm ), был первоначально укрупнение деревень в Древней Грециив полисы , или города-государства. Этимологически это слово означает «жить вместе ( син ) в одном доме ( ойкос )». Впоследствии любой акт гражданского союза между государствами любого размера описывался словом синойкизмос . Самая близкая аналогия сегодня - объединение города; фактически, «включение» часто используется для перевода синойкизма в дополнение к латинизированному синоевизму. Синоэцизм противопоставляется греческому двуколонию (διοικισμóς, dioikismos ), созданию независимых сообществ на территории полиса.
Синоэцизм является результатом нескольких основных факторов, в основном увеличения плотности населения в соседних поселениях, с включением, предложенным для экономических, политических или идеологических преимуществ, таких как синоэцизм сообществ Аттики в Афинах , или наложение постановления власть, такая как синевизм Мессении в недавно построенном городе Мессене .
Диоцизм [ править ]
Епархия - это, по сути, противоположность синоэцизма, освобождение городов, поселков или деревень от их связи с полисом. Этот процесс может проявляться по-разному, например, в заселении новых, но независимых сообществ на бывшей территории Константинополя на земле, заброшенной из-за сокращения населения, или вытеснения Салоников из его бывших кварталов за пределами городских стен из-за оккупация деревни турками. [1] Завоеватель мог разбить полис по разным причинам. В рамках урегулирования Третьей священной войны в 346 г. до н.э. Амфиктионической лиге было поручено разрушить 21 или 22 города Фокиды., многие из которых уже были сожжены. Они выбрали метод епархии, возвращая полисы в составные им комай , или деревни. Затем городские укрепления были разобраны. Это относительно умеренное разрушение было отменено Афинами и Фивами несколько лет спустя. Они сочувствовали Фокиде, но их руки были связаны по закону. Были воссозданы города. Более крупные государства помогли Фокиде восстановить укрепления. [2]
Общая концепция [ править ]
Хотя между синоэцизмом в Древней Греции и Древнем Риме были различия, одна и та же общая концепция выведена из истории обеих цивилизаций. Перед политическим союзом будущее (объединенное) население государства представляло собой более мелкие поселения, которые не были связаны друг перед другом, или, по крайней мере, не были связаны договором, по которому позже был учрежден их политический союз. Поселение или группа поселений могут быть составными частями другого государства, от которого они будут присоединены или переданы.
В Древней Греции [ править ]
В Древней Греции , общество было разделено на демос (δῆμοι, κῶμαι; «народ страны» или «страна села») и «Асти» (ἄστυ) или « полисом » (πόλις). Полис был местом княжеской знати, дворянство и аристократия, а также священнослужители и военные семьи. Различие между «демосом» и «полисом» было политически очень важным в этих древних государствах. Между двумя частями страны и города было много антагонизма. Там, где торговля и торговля стали доминировать в культуре и идеологии, они побуждали мужчин жить вместе в больших городах и развивать демократию. В городах-государствах классической Греции синоевизм возник, когда «демос» объединился с «политией» и подчинил ее, обычно силой, в одном государстве. [3]
В полисах , в synoikistes был человеком , который по традиции выполнил синойкизм, либо харизмы или прямое завоевание; Впоследствии ему поклонялись как полубогу. Самым известным синойкистом был мифический и легендарный Тесей , освободивший Аттику от критской гегемонии и восстановивший независимость Греции под руководством Афин .
В греческих демократиях [ править ]
В древних Афинах деревни Аттики соединялись с афинским полисом; следовательно, «демос» и «полис» стали идентичными в Афинах, и первое слово предпочло обозначать всю политию. Народное правительство впервые было создано в богатых и густонаселенных греческих городах Ионии . [4] Из этой истории происходит слово и понятие «демократия». Этот синоевизм был одной из основных причин Киклоса в древней Элладе .
Синоэцизм также имел место в истории Mantineia . В пятом веке, после своего синевцизма, он стал демократией; в четвертом веке он снова был разделен (« диойкизмос ») и образовалась олигархия . Позже новые политические потрясения вызвали новый синенцизм, тем самым установив новую демократию. [3] Далее это произошло в других аркадских городах Тегея и Герая .
В греческих олигархиях [ править ]
Древнегреческие государства без демократического управления использовали слово «полис» в своих официальных документах для обозначения суверенной власти. В дорических государствах Крит и Спарта полис сохранился отдельно от демоса. Уже во втором веке нашей эры критские города продолжали обозначать себя словом «полис». Спарта , однако, отклоняясь от этого использования слова, называла себя «дамос» (δᾶμoς) в древних законах, потому что она никогда не считала себя телом, противостоящим периэкам . [4]
Мюллер утверждает: «В олигархических государствах, таких как Элида, люди в более поздние времена почти постоянно оставались в деревне; и часто случалось, что деды и внуки никогда не видели города: были также сельские суды и другие постановления, предназначенные для чтобы восполнить преимущества городской жизни Там, где суды находились на расстоянии и не было стимулов для механической промышленности и внутренней торговли (см. термин banausos ), древние жизненные привычки продолжали существовать гораздо дольше. " [4]
В Древнем Риме [ править ]
В Древнем Риме одними из видов поселений, которые были включены синенцизмом в более крупные муниципальные образования, были префектура ( префектура ), неавтономная деревня, управляемая префектом; Oppidum , укрепленный, автономный город; Castellum , небольшое укрепленное место под или ранее под военной юрисдикцией; форум , рыночная площадь; conciliabulum , место встречи; Викус , небольшой частный поселок без правительства; canabae , поселение иждивенцев в непосредственной близости от военной базы; Pagus , сельское поселение; в Gens, племенной кантон; SALTUS , поселение колоны (фермерские) на большом земельном участке, часть которого они арендованы у проводника (управляющий); и колония , поселение колонистов из Рима . [5]
Как место археологических раскопок [ править ]
«Синоэцизм» также обозначает древние критские археологические раскопки на западной окраине Труллоса . Артефакты , обнаруженные на месте включают в себя терракотовый бык фигурку, бронзовую статуэтку и Late минойской I керамику .
См. Также [ править ]
- Классическая Греция
- Деме
- Муниципалитет
- Полис
- Синоикия
- Ксенеласия
Ссылки [ править ]
- ^ Bakirtyis, Charalambos (2004) [2003], "The Urban Непрерывность и размер поздних византийских Салоников", в Talbot, Элис-Мэри (ред.), Думбартон - Оксе, документы, № 57: Симпозиум по поздневизантийским Салоникам (PDF ) (выдержка), Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета, Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Окс, стр. 40–41, 64, заархивировано из оригинала (PDF) 21 февраля 2007 г. , извлечено 03 апреля 2007 г.
- ^ Oulhen Жак (2004), "Phokis", в Hansen, Могенс Герман; Нильсен, Томас Гейне (ред.), Опись архаичных и классических полисов , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 400–1.
- ^ a b Рахе, Пол А (1994). «20». Республики Древние и Современные . I. Чапел-Хилл и Лондон: Университет Северной Каролины Press. п. 323 .
- ^ a b c Мюллер, Карл Отфрид ; Туфнелл, Генри ; Льюис, Джордж Корнуолл (1839). История и древности дорической расы . 2 (2-е изд.). Джон Мюррей. С. 72 , 72–3.
- ↑ Abbott & Johnson 1926 , стр. 10-20.
Библиография [ править ]
- Эбботт, Фрэнк Фрост; Джонсон, Аллан Честер (1926). Муниципальное управление в Римской империи . Принстон: Издательство Принстонского университета.
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите синонизм в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- "Агора Мантинеи", Энциклопедия , ранг J.
- Эдвард Соя . 2003. " Пространственное письмо города ". Город 7: 3.
