Сирия | |
|---|---|
 Вверху: Храмовая гора с Куполом Скалы ( в центре) в Старом городе в Иерусалиме , 2013 | |
 |
Область Сирии ( арабский : ٱلشَّام , Аш-Шам ; иероглифический лувийский : Sura / i ; греческий : Συρία ), известный в современной литературе как Великая Сирия ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ , Sūrīyah al-Kubrā ), [1] «Сирия-Палестина. ", [2] или Левант , [3] - это область в Западной Азии к востоку от Средиземного моря . Область находится под контролем многочисленных разных народов, в том числедревние египтяне , хананеев , израильтяне , Ассирия , Вавилония , то Ахеменидов , то древние македонцы , что армяне , тем Римская империя , то Византия , то Праведный Халифат , то Омейядов халифат , то Аббасидов халифат , то Фатимидов Халифат , то крестоносцы , то Династия Айюбидов , Мамлюкский султанат , Османская империя , Соединенное Королевство иФранцузская Третья республика .
География [ править ]
В самом общем историческом смысле «Сирия» относится ко всему северному Леванту , включая Александретту и древний город Антиохию, или в расширенном смысле ко всему Леванту вплоть до римского Египта , но не включая Месопотамию . Район «Великой Сирии» ( سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ , Сурия аль-Кубра ); также называемая «Природная Сирия» ( سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة , Sūrīyah aṭ-abīʿīyah ) или «Северная земля» ( بِلَاد ٱلشَّام , Bilād ash-Shām ) [1], простирается примерно над Билад аль-Шампровинция средневековых арабских халифатов , охватывающая Восточное Средиземноморье (или Левант) и Западную Месопотамию. Мусульманское завоевание Леванта в седьмом веке привело к этой провинции, которая охватила большую часть региона Сирии, и стал в значительной степени перекрывается с этой концепцией. Другие источники указывают, что термин Великая Сирия был придуман во время османского владычества , после 1516 года, для обозначения приблизительной территории, включенной в современные Ливан , Сирию , Иорданию , Израиль и Государство Палестина . [4]
Неопределенность в определении размера «Сирии» усугубляется этимологической путаницей схожих названий Сирия и Ассирия . Вопрос об окончательной этимологической идентичности этих двух имен остается открытым сегодня, но, независимо от этимологии, эти два имени часто считались взаимозаменяемыми или синонимичными со времен Геродота. [5] Однако в Римской империи «Сирия» и «Ассирия» стали относиться к двум отдельным образованиям: Римской Сирии и Римской Ассирии .
Killebrew и Steiner, рассматривая Левант как сирийский регион, дали границу региона как такая: Средиземное море на запад, Аравийская пустыня и Месопотамию на восток, и гора Таурус из Анатолии на север. [3] Мусульманский географ Мухаммад аль-Идриси посетил регион в 1150 году и определил северные районы Билад аль-Шам следующим образом:
В Левантийском море два острова: Родос и Кипр ; и в левантийских землях: Антарс, Лаодика , Антиохия , Мопсуестия , Адана , Аназарб , Тарс , Киркесия, Чамрташ, Анталия , аль-Батира, аль-Мира, Макри , Астроболи; и во внутренних землях: Апамея , Саламия , Киннасрин , аль-Кастель, Алеппо , Ресафа , Ракка , Рафека, аль-Джиср, Манбидж , Мараш , Сарудж, Шарран ,Эдесса , Аль-Хадат , Самосата , Малатия , Сусн Мансур, Забатра, Джерсун, аль-Лин, аль-Бедандур, Цирра и Тулеб.
Для Плиния Старшего и Помпония Мелы Сирия покрывала весь Плодородный полумесяц . В поздней античности , «Сирия» означает регион , расположенный к востоку от Средиземного моря , к западу от реки Евфрат , к северу от Аравийской пустыни , и к югу от гор Таурус , [6] , таким образом , в том числе современной Сирии, Ливана, Иордании, Израиль, Государство Палестина, провинция Хатай и западная половина Юго-Восточной Анатолии на юге Турции . Это позднее определение эквивалентно региону, известному в классическом арабском языке.именем аш-Шам ( ٱلشَّام / ʔaʃ-aːm / , [7] что означает север [страна] [7] (от корня šʔm شَأْم «левый, север»). После исламского завоевания Византийской Сирии в седьмом века, название Сирия выпало из основного употребления в самом регионе, его заменил арабский эквивалент Bilād ash-Shām ("Северная земля"), но сохранился в своем первоначальном значении в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийском христианском литература. В 19 веке.название Сирия было возрождено в его современной арабской форме для обозначения всего Билад аш-Шама, либо как Сурия , либо как современная форма Сурийя , которая в конечном итоге заменила арабское имя Билад аш-Шам. [8] После Первой мировой войны название «Сирия» применялось к французскому мандату на Сирию и Ливан , а также к одновременному, но недолговечному арабскому королевству Сирия .
Этимология [ править ]
Сирия [ править ]
Самое старое свидетельство названия «Сирия» относится к 8 веку до н.э. в двуязычной надписи на иероглифических лувийских и финикийских языках . В этой надписи лувийское слово Sura / i было переведено на финикийский ʔšr « Ассирия ». [9] Для Геродота в V веке до нашей эры Сирия простиралась на север до Халиса (современная река Кызылырмак ) и на юг до Аравии и Египта.
Название происходит «Сирия» от древнегреческого имени для сирийцев, греческий : Σύριοι Syrioi , который греки применяются без различия различных ближневосточных народов , живущих под властью Ассирия . Современные исследования подтверждают, что греческое слово восходит к родственному греческому : Ἀσσυρία , Ассирия , в конечном итоге происходит от аккадского языка Ашшур . [10]
Классическое арабское произношение Сирии - сурия (в отличие от современного стандартного арабского произношения сурия ). Это имя не было широко распространено среди мусульман примерно до 1870 года, но оно использовалось христианами раньше. Согласно Сирийской православной церкви , «сирийский» в раннем христианстве означал «христианин» . [ необходима цитата ] На английском языке «сирийский» исторически означал сирийского христианина, такого как Ефрем Сириец . После провозглашения Сирии в 1936 году термин «сирийский» стал обозначать граждан этого государства, независимо от этнической принадлежности. Прилагательное "сирийский"(сурьяни سُرْيَانِي ) вошел в обиход с тех пор как этноним, чтобы избежать двусмысленности слова «сирийский».
В настоящее время арабский термин сурия обычно относится к современному государству Сирия, а не к историческому региону Сирии.
Шам [ править ]
Этот термин этимологически означает «левая сторона» или «север», поскольку кто-то в Хиджазе, смотрящий на восток, ориентированный на восход солнца, найдет север слева. Это контрастирует с именем Йемена ( اليمن аль-Яман ), соответственно , что означает «правый» или «юг». Вариация ش ء م ( š-ʾ-m ) более типичного ش م ل ( š-ml ) также засвидетельствована в старом южноаравийском , 𐩦𐩱𐩣 ( s²ʾm ), с таким же семантическим развитием. [7] [11]
Корень Шам , ش ء م ( š-ʾ-m ), также имеет оттенок неудач, который традиционно ассоциируется с левым и с более холодными северными ветрами. Опять же, это контрастирует с Йеменом , с удачей и успехом, и с позитивно воспринимаемым теплым-влажным южным ветром; теория этимологии Аравии Феликс, обозначавший Йемен, переводом этого смысла. [ необходима цитата ]
Шамский регион иногда определяют как область, над которой доминировал Дамаск , долгое время являвшийся важным региональным центром. [ необходима цитата ] Фактически, слово Аш-Шам само по себе может относиться к городу Дамаск . [12] Продолжая аналогичную контрастирующую тему, Дамаск был коммерческим центром и представителем региона так же, как Санаа держал на юге. Коран также ссылается на эту практику караванов в Сирию летом, чтобы избежать погоды холоднее, а также продают товары в Йемене в зимний период . [13]«Их защита во время торговых караванов зимой и летом». [ Коран 106: 2 ( В переводе с Шакиром )]
Нет никакой связи с именем Шем , сына Ноя , имя которого обычно появляется на арабском языке как سَام Sām , с другим начальным согласным и без какой-либо внутренней голосовой остановки . Несмотря на это, между двумя именами и даже регионом существует давняя народная ассоциация, поскольку большинство предполагаемых библейских потомков Сима исторически проживали поблизости. [ необходима цитата ]
Исторически сложилось так, что Баалшамин ( арамейский : ܒܥܠ ܫܡܝܢ , латинизированный: Баал Шамем , букв. «Господь Небес (ов)»), [14] [15] был семитским богом неба в Ханаане / Финикии и древней Пальмире . [16] [17] Следовательно, Шам относится к ( небо или небо ). Более того; в еврейском языке , фиктивным ( שָׁמַ) происходит от аккадского Саму означает «небо». [18]Например, на иврите Солнце обозначается словом шемеш , где «шем / шам» от слова шамаим [примечание 1] (аккадский: шаму ) означает «небо», а эш (аккадский: ишату ) означает «огонь», то есть «небесный огонь». ". [ необходима цитата ]
История [ править ]
Часть серии о |
|---|
| История Сирии |
| Предыстория |
|
| Бронзовый век |
|
| Античность |
|
| Средний возраст |
|
| Ранний модерн |
|
| Современное |
|
| График |
Портал азии Исторический портал |
Древняя Сирия [ править ]
Геродот использует древнегреческий : Συρία для обозначения участка земли от реки Халис, включая Каппадокию (Истории, I.6) в сегодняшней Турции до горы Касий (Истории II.158), которая, по словам Геродота, расположена к югу. озера Сербонис (Истории III.5). Согласно различным замечаниям Геродота в разных местах, он описывает Сирию как всю финикийскую береговую линию, а также такие города, как Кадитис (Иерусалим) (Истории III.159). [5]
Эллинистическая Сирия [ править ]
В греческом использовании, Сирия и Ассирия были использованы почти синонимы, но в Римской империи , Сирия и Ассирия стали использоваться в качестве отдельных географических терминов. «Сирия» в период Римской империи означала «те части Империи, которые расположены между Малой Азией и Египтом», то есть западный Левант , в то время как «Ассирия» была частью Персидской империи и лишь на очень короткое время попала под контроль Рима (116 –118 г. н.э., знаменующий исторический пик римской экспансии).
Римская Сирия [ править ]
В римскую эпоху термин Сирия используется для обозначения всего северного Леванта и имеет неопределенную границу на северо-востоке, которую Плиний Старший описывает как включающую с запада на восток Королевство Коммагена , Софену и Адиабену , «ранее известные как Ассирия ". [19]
Различные авторы использовали этот термин для описания всего региона Леванта в этот период; В Новом Завете это имя неоднократно использовалось в этом смысле. [20]
В 64 г. до н.э. Сирия стала провинцией Римской империи после завоевания Помпеем . Римская Сирия граничила с Иудеей на юге, анатолийскими греческими владениями на севере, Финикией на западе и находилась в постоянной борьбе с парфянами на востоке.
В 135 году нашей эры Сирия-Палестина стала включать весь Левант и Западную Месопотамию. В 193 году провинция была разделена на собственно Сирию ( Коэле-Сирия ) и Финики . Где- то между 330 и 350 (вероятно , с. 341), в провинции Евфратисия была создана из территории Сирии Coele и бывшего царства Commagene, с Иераполисом в качестве его столицы. [21]
После c. 415 Сирия Коэле была разделена на Сирию I со столицей в Антиохии и Сирию II или Салутарис со столицей в Апамее на реке Оронт . В 528 году Юстиниан I выделил небольшую прибрежную провинцию Феодориас из территорий обеих провинций. [22]
Билад аль-Шам [ править ]
Область была присоединена к Rashidun Халифата после победы мусульман над Византией в битве Ярмук , и стал известен как провинции Билад аль-Шам . Во время Омейядского халифата Шам был разделен на пять джундов или военных округов. Они были Джунд Dimashq (для района Дамаска), Джунд Хомс (для области Хомса ), Джунд Filasṭīn (для области Палестины ) и Джунд аль-Urdunn (для области Иордана). Позже Джунд Киннасринбыл создан из части Jund Hims. Город Дамаск был столицей исламского халифата до возникновения халифата Аббасидов . [23] [24] [25]
Османская Сирия [ править ]
В более поздние времена Османской империи он был разделен на вилайаты или субпровинции, границы которых и выбор городов в качестве резиденций правительства со временем менялись. Вилайеты или субпровинции Алеппо, Дамаск и Бейрут, в дополнение к двум особым районам Горный Ливан и Иерусалим . Алеппо состоял из северной современной Сирии плюс части южной Турции , Дамаск занимал южную Сирию и современную Иорданию, Бейрут занимал Ливан и сирийское побережье от портового города Латакия на юге до Галилеи , а Иерусалим состоял из земель на юге. Галилеи и к западу от реки Иордани Вади Арабах .
Хотя в населении региона преобладали мусульмане-сунниты , в нем также проживали значительные группы мусульман- шиитов , алавитов и исмаилитов , сирийских православных , маронитов , греко-православных , католиков и христиан- мелькитов , евреев и друзов .
Атлас Седида 1803 года , изображающий Османскую Сирию желтым цветом
Карта Османской империи в Азии 1810 года, показывающая регион Османской Сирии.
Карта Османской Сирии 1851 г.
Этнические группы на Ближнем Востоке показаны на карте британского правительства до Первой мировой войны. Основное население региона Сирии описывается как «арабы (оседлые)», а внутренние районы - как «арабы (кочевые)».
Арабское королевство и французская оккупация [ править ]
Администрация оккупированных вражеских территорий (OETA) была британской, французской и арабской военной администрацией над территориями бывшей Османской империи между 1917 и 1920 годами, во время и после Первой мировой войны . Волна арабского национализма эволюционировала в сторону создания первого современного арабского государства, возникшего 8 марта 1920 года, Сирийского Хашимитского арабского королевства. Королевство захватило весь регион Сирии, одновременно осуществляя контроль только над внутренним регионом, известным как OETA. Восток. Это привело к ускорению провозглашения французского мандата для Сирии и Ливана и британского мандата для Палестины на конференции в Сан-Ремо 19–26 апреля 1920 г., а затем франко-сирийская война в июле 1920 года, в которой французские армии победили недавно провозглашенное королевство и захватили Дамаск, положив конец арабскому государству. [26]
После этого французский генерал Анри Гуро , в нарушение условий мандата, разделил французский мандат в Сирии на шесть государств. Это были государства Дамаск (1920 г.), Алеппо (1920 г.), Алавитское государство (1920 г.), Джебель-Друз (1921 г.), автономный Санджак Александретта (1921 г.) (современный Хатай в Турции) и Большой Ливан (1920 г.). который позже стал современной страной Ливан .
В пансирийском национализме [ править ]
Границы региона менялись на протяжении всей истории, и последний раз они были определены в наше время после провозглашения недолговечного арабского королевства Сирия и последующего определения обязательным соглашением между Францией и Великобританией. Территория была передана под французские и британские мандаты после Первой мировой войны и разделена на Большой Ливан , различные государства под сирийским мандатом, Подмандатную Палестину и Эмират Трансиордания . Государства под сирийским мандатом были постепенно объединены в Государство Сирия и, наконец, стали независимой Сирией в 1946 году. На протяжении этого периода Антун Сааде и его партия, Сирийская социал-националистическая партия, предполагал «Великую Сирию» или «Естественную Сирию», основываясь на этимологической связи между именем «Сирия» и «Ассирия» , как охватывающий Синайский полуостров , Кипр , современную Сирию, Ливан, Палестину, Иорданию, Ирак , Кувейт , Ахвазский регион в Иране и Киликийский регион в Турции. [27] [28]
Религиозное значение [ править ]
В регионе есть места, важные для авраамических религий : [1] [29] [30]
| Место | Описание | Изображение |
|---|---|---|
| Акко | В Акко находится Святилище Бахауллы , самое святое место Веры Бахаи . [31] [32] | |
| Алеппо | Алеппо является домом для мечети , которая , как полагают в дом останки Захарии , [33] , который почитается как в христианстве [34] и ислама . [35] [36] | |
| Вифлеем | В Вифлееме есть достопримечательности, важные для евреев, христиан и мусульман. Одна из них - гробница Рахили , которую почитают представители всех трех конфессий. Другой - это церковь Рождества ( Иисуса ), [37] почитаемая христианами, а неподалеку - мечеть Омара , почитаемая мусульманами. [38] | |
| Дамаск | В Старом городе есть Большая мечеть [39] [40] [41], которая считается одной из крупнейших и лучше всего сохранившихся мечетей эпохи Омейядов . Считается , что дом останки сына Захарии Иоанна Крестителя , [23] [42] , который почитается в христианстве [34] и ислама, как и его отец. [36] Другие важные места включают Баб ас-Сагир [43] [44] и мечеть Сайида Рукайя . [45] [46] | |
| Хайфа | Хайфа - это место, где находится Храм Баба . Это свято для Веры Бахаи. [29] [47] Рядом находится гора Кармель . Будучи связанным с библейским персонажем Илией , он важен для христиан, друзов , евреев и мусульман. [48] | |
| Хеврон | В Старом городе находится Пещера Патриархов , где похоронены библейские персонажи Авраам , его жена Сара , их сын Исаак , его жена Ребекка , их сын Иаков и его жена Лия , и поэтому они почитаются последователями авраамической веры. , включая мусульман и евреев. [49] [50] | |
| Hittin | Hittin рядом , что , как полагают, около храма в Шуаибе (возможно Jethro ). Это святое место для друзов и мусульман. [51] [52] | |
| Иерихон / Ан- Наби Муса | Рядом с городом Иерихон на Западном берегу находится святыня Наби Муса (буквально: пророк Моисей), который мусульмане считают местом захоронения Моисея . [30] [53] [54] | |
| Иерусалим | Имея такие места, как Храм Гроба Господня , [37] [55] Стена Плача , [56] и мечеть Аль-Акса , Старый город является святым местом для христианства, ислама и иудаизма . [1] |
См. Также [ править ]
- Колыбель цивилизации
- Машрик
- Средний Восток
- Имена Леванта
- Крестоносцы заявляют
- Южный Левант
Заметки [ править ]
- ^ В древнееврейском языке, майим (מַיִם) означает «вода». В Бытие 1: 6 Элохим отделил «воду от воды». Область над землей была заполнена небесной водой ( шам-майим ), а земля внизу была покрыта морской водой ( ям-майим ).
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е Мустафа Абу Sway. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2011 года.
- ^ a b Pfoh, Эмануэль (22 февраля 2016 г.). Сирия-Палестина в позднем бронзовом веке: антропология политики и власти . Рутледж . ISBN 978-1-3173-9230-9.
- ^ a b Киллебрю, AE; Штайнер, ML (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок . 8000–332 гг . До н . Э. ОУП Оксфорд. п. 2. ISBN 978-0-19-921297-2.
Западное побережье и восточные пустыни определяют границы Леванта ... Евфрат и территория вокруг Джебель-эль-Бишри отмечают восточную границу северного Леванта, как и Сирийская пустыня за пределами восточных внутренних районов Антиливанского хребта и горы. Гермон. Эта граница продолжается на юг в виде высокогорья и восточных пустынных регионов Трансиордании.
- ^ Томас Коллело, изд. Ливан: исследование страны Вашингтон, Библиотека Конгресса, 1987.
- ^ a b Геродот . «Геродот VII.63» . Фордхэмский университет .
VII.63: Ассирийцы пошли на войну в латунных шлемах на головах, заплетенных странным образом, который трудно описать.
У них были щиты, копья и кинжалы, очень похожие на египетские;
но вдобавок у них были деревянные дубинки, завязанные железом, и льняные корсеты.
Этот народ, которого эллины называют сирийцами, варвары называют ассирийцами.
Халдеи служили в их рядах, и военачальником у них был Отасп, сын Артахея.
- Перейти ↑ Taylor & Francis Group (2003). Ближний Восток и Северная Африка 2004 . Психология Press. п. 1015. ISBN 978-1-85743-184-1.
- ^ a b c Босуорт, Клиффорд Эдомонд (1997). "АЛЬ-ШУМ". Энциклопедия ислама . 9 . п. 261.
- ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана . IBTauris. С. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7.
Для арабов эта же территория, которую Римская империя считала арабской , составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии. Однако с классической точки зрения Сирия, включая Палестину, образовывала не более чем западную окраину того, что считалось Аравией, между первой линией городов и побережьем. Поскольку нет четкой границы между тем, что сегодня называют сирийской и арабской пустынями., которые на самом деле образуют один отрезок засушливого плоскогорья, классическая концепция того, что на самом деле составляло Сирию, имела больше географических преимуществ, чем более расплывчатое арабское представление о Сирии как Билад аш-Шам. При римлянах на самом деле была провинция Сирия со столицей в Антиохии, которая носила название территории. В противном случае на протяжении веков Сирия, как Аравия и Месопотамия, была не более чем географическим выражением. В исламские времена арабские географы использовали арабское название Сурия для обозначения одного особого региона Билад аш-Шам, который был средней частью долины реки Оронт, недалеко от городов Хомс и Хама.. Они также отметили, что это было старое название всего Билад аш-Шама, которое вышло из употребления. Однако в качестве географического выражения имя Сирия сохранилось в своем первоначальном классическом смысле в византийском и западноевропейском использовании, а также в сирийской литературе некоторых восточно-христианских церквей , откуда оно время от времени находило свое отражение в христианском арабском языке.использование. Лишь в девятнадцатом веке использование этого имени было возрождено в его современной арабской форме, часто как Сурийя, а не более старой Сурия, для обозначения всего Билад аш-Шама: прежде всего в христианской арабской литературе эпохи период, и под влиянием Западной Европы. К концу того века оно уже заменило имя Билад аш-Шам даже в мусульманском арабском употреблении.
- ^ Роллингер, Роберт, 2006 | Снова термины «Ассирия» и «Сирия»
- ↑ Впервые предложено Теодором Нёльдеке в 1881 году; ср. Харпер, Дуглас (ноябрь 2001 г.). «Сирия» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 22 января 2013 ..
- ↑ Младший, К. Лоусон (7 октября 2016 г.). Политическая история арамеев: от их истоков до конца их государства (археология и библейские исследования) . Атланта, Джорджия: SBL Press. п. 551. ISBN. 978-1589831285.
- ^ Тардиф, П. (2017-09-17). « „ Я не сдамся“: Сирийская женщина создает куклы , чтобы помочь детям , затронутым в конфликте» . CBC News . Проверено 6 марта 2018 .
- ^ Али, Маулана Мухаммад (2002). Арабский текст Священного Корана с английским переводом, комментариями и подробным введением (на английском и арабском языках). Ахмадия Анджуман Ишат Ислам. п. 1247. ISBN 978-0913321058.
- ^ Тейксидор, Хавьер (2015). Языческий Бог: популярная религия на греко-римском Ближнем Востоке . Издательство Принстонского университета. п. 27. ISBN 9781400871391. Проверено 14 августа 2017 года .
- ↑ Битти, Эндрю; Пеппер, Тимоти (2001). Грубый путеводитель по Сирии . Грубые направляющие. п. 290. ISBN 9781858287188. Проверено 14 августа 2017 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Дирвен, Люсинда (1999). Пальмирены Дура-Европос: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии . БРИЛЛ. п. 76. ISBN 978-90-04-11589-7. Проверено 17 июля 2012 года .
- ^ JF Healey (2001). Религия набатеев: конспект . БРИЛЛ. п. 126. ISBN 9789004301481. Проверено 14 августа 2017 года .
- ^ Caplice, Ричард I .; Снелл, Дэниел С. (1988). Введение в аккадский язык . Григорианский библейский книжный магазин. п. 6. ISBN 9788876535666. Проверено 14 августа 2017 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ↑ Плиний (77 г. н.э.) (март 1998 г.). «Книга 5 Раздел 66». Естественная история . Чикагский университет. ISBN 84-249-1901-7.
- ↑ Комментарий к Библии , цитата: «Во времена преобладания греков оно вошло в обиход. Как оно используется сегодня, как название всей западной окраины Средиземноморья, а в Новом Завете оно используется несколько раз. в этом смысле (Мф. 4:24, Лк. 2: 2, Деян. 15: 23,41, 18:18, 21: 3, Гал. 1:21) ».
- ↑ Каждан, Александр (ред.) (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. п. 748. ISBN 978-0-19-504652-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ↑ Каждан, Александр (ред.) (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. п. 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ а б Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон : Комитет Фонда исследования Палестины . стр. 30 -234. OCLC 1004386 .
- ^ Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 47–50. ISBN 0-7914-1827-8.
- ^ Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздоры в Аббасидской Сирии, 750–880 гг . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 12–182. ISBN 0-7914-4880-0.
- ^ Итамар Рабинович , Симпозиум: План Большой Сирии и проблема Палестины на Иерусалимской кафедре (1982), стр. 262.
- ^ Sa'adeh, Antoun (2004). Генезис народов . Бейрут . Переведено и перепечатано
- ^ Яари Эхуд (июнь 1987). «За террором» . Атлантика .
- ^ a b Комитет всемирного наследия (2007-07-02). «Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия» (PDF) . п. 34 . Проверено 8 июля 2008 .
- ^ а б О'Коннор, JM (1998). Святая Земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года . Издательство Оксфордского университета . п. 369. ISBN. 978-0-1915-2867-5.
- ↑ Национальное духовное собрание Соединенных Штатов (январь 1966 г.). «Храм Бахауллы» . Новости Бахаи (418): 4 . Проверено 12 августа 2006 .
- ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2008-07-08). «Святые места бахаи в Хайфе и Западной Галилее» . Проверено 8 июля 2008 .
- ^ "Великая мечеть Алеппо | Мусульманское наследие" . www.muslimheritage.com . 24 марта 2005 . Проверено 30 июня 2016 .
- ^ а б Евангелие от Луки , 1: 5–79
- ↑ Коран 19: 2–15
- ^ a b Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии , Примечание. 905 : «Третья группа состоит не из людей действия, а из проповедников истины, которые вели уединенный образ жизни. Их эпитет:« Праведники ». Они образуют связанную группу вокруг Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который упоминается как «Илия, которому должно было прийти» (Мф. 11:14), и сказано, что Иоанн Креститель присутствовал и разговаривал с Иисусом при Преображении на горе (Мф. 17: 3) ».
- ^ a b Стрикерт, Фредерик М. (2007). Рахиль плачет: евреи, христиане и мусульмане у гробницы крепости . Литургическая пресса . стр. 64 -84. ISBN 978-0-8146-5987-8.
См. Также это
- ^ Маттиа Guidetti (2016). В тени церкви: строительство мечетей в раннесредневековой Сирии . Искусство и археология исламского мира (книга 8). Брилл ; Издание Лам. С. 30–31. ISBN 978-9-0043-2570-8. Проверено 9 апреля 2018 .
- ^ Джанет Л. Абу-Лугод (участник) (2007). «Дамаск» . В Дампере, Майкл RT; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO . С. 119–126. ISBN 978-1-5760-7919-5.
- ^ Сара Бирке (2013-08-02), Дамаск: Что осталось , Нью-Йорк Обзор книг
- ^ Тота, Faedah M. (2009). «Возвращение к истокам: переговоры о современном и немодерном в старом городе Дамаск». Город и общество . 21 (1): 58–81. DOI : 10.1111 / j.1548-744X.2009.01015.x .
- ^ Burns, 2005, с.88.
- ^ "Баб ас-Сагир" . Люблю Дамаск . Проверено 31 октября 2017 года .
- ^ Деметра, D. (2014-09-24). «Дамаск - кладбище Баб ас-Сагир (دمـشـق - مـقـبـرة الـبـاب الـصـغـيـر)» . Путеводитель по Сирии . Проверено 12 марта 2018 .
- ^ «Резюме Трагедии Sayyeda Ruqayya», буклет в мечети Ruqayya, 2008
- ^ Kramer, H. (2015-04-12). «Кладбище Баб ас-Сагир» . Полный пилигрим . Проверено 12 марта 2018 .
- ↑ «Красота восстановленного Храма поражает воображение посетителей и паломников» . Всемирная служба новостей бахаи. 2011-04-12 . Проверено 12 апреля 2011 .
- ^ Брегер, MJ; Hammer, L .; Райтер, Ю. (16 декабря 2009 г.). Святые места в израильско-палестинском конфликте: конфронтация и сосуществование . Рутледж . С. 231–246. ISBN 978-1-1352-6812-1.
- Перейти ↑ Emmett, Chad F. (2000). «Совместное сакральное пространство на Святой Земле» . В Мерфи, Александр Б .; Джонсон, Дуглас Л .; Хаарманн, Виола (ред.). Культурные встречи с окружающей средой: устойчивые и развивающиеся географические темы . Роуман и Литтлфилд . С. 271–291. ISBN 978-0-7425-0106-5.
- ↑ Gish, Arthur G. (20 декабря 2018 г.). Хевронский журнал: истории ненасильственного миротворчества . Wipf и Stock Publishers . ISBN 978-1-5326-6213-3.
- ^ Firro, К. (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история . Лейден , Нидерланды : Brill Publishers . С. 22–240. ISBN 90-04-11251-0.
- ^ Дана, Н. (2003). Друзы на Ближнем Востоке: их вера, руководство, идентичность и статус . Sussex Academic Press. С. 28–30. ISBN 978-1-9039-0036-9.
- ^ Ханаан, Тауфик (1927). Мусульманские святые и святилища в Палестине . Лондон: Luzac & Co.
- ^ Kupferschmidt, Ури М. (1987). Высший мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . Брилл . п. 231. ISBN. 978-9-0040-7929-8.
- ^ "Храм Гроба Господня, Иерусалим" . Иерусалим: Sacred-destinations.com. 2010-02-21 . Проверено 7 июля 2012 .
- ^ Frishman, Авраам (2004), Кум Hisalech Be'aretz , Иерусалим
- Словарь современного письменного арабского языка по Ганса Вер (4 - е издание, 1994).
- Майкл Прованс, « Великое сирийское восстание и рост арабского национализма», Техасский университет, 2005.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Трубы, Дэниел (1990). Великая Сирия: история амбиций . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . С. 240 . ISBN 978-0-19-506022-5.pbk .; иллюстрирован ч / б фотографиями и картами; альтернативный ISBN на задней обложке: 0-19-506002-4
| vтеТемы о Палестине | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||||
| Конфликт |
| ||||||||
| Правительство |
| ||||||||
| Безопасность |
| ||||||||
| Политика |
| ||||||||
| География |
| ||||||||
| Экономика |
| ||||||||
| Культура и общество |
| ||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||
| Иностранные дела |
| ||||||||
| Диаспора |
| ||||||||
| Этнические группы |
| ||||||||
| |||||||||
Портал
