Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Пхо Паданга в Лом Саке , провинция Пхетчабун , Таиланд .
Внутренний зал святыни бога Бо Лек Нам Пхи в провинции Уттарадит , Таиланд.

Народная религия Tai , или Satsana Phi (Лао: ສາ ສະ ຫນາ ຜີ , тайский: ศาสนา ผี , /sàːt.sa.nǎː.pʰǐː/ , "религия духов"), или Ban Phi (в ахомском языке ) является формой анимистических религиозных верований традиционно и исторически практикуется группами этнических тайских народов .

Тай народной анимистические традиции практикуется Лао , Тай ахомский , Шаня людей , Dai людей , Тай Кхамти , Лао Isan и тайцев в Таиланде . Эти религии являются анимистическими и политеистическими, и их практика включает классы шаманов и поклонение предкам .

Среди лао, в Лао Loum и Лао Lom [1] преимущественно буддист , в то время как Лао Theung и Лао Сунг преимущественно народные религиозные. Традиции тайского народного анимизма также вошли в лаосский буддизм . [2]

Обзор [ править ]

В рамках системы верований Сатсана Пхи сверхъестественные божества (ຜີ, ผี, [pʰiː] ) или боги иногда могут быть богами- покровителями зданий или территорий, природных мест или вещей. Божества также могут быть духами предков или другими типами духов, казалось бы, сверхъестественных сил. Такие божества часто взаимодействуют с миром живых, временами защищая людей, а иногда кажутся причиняющими вред. Божества-хранители мест, таких как пхи ват (ຜີ ວັດ, ผี วัด) храмов и лак- муанг (ຫລັກ ເມືອງ, หลักเมือง, [lak mɯːaŋ]) городов отмечаются и умилостивляются общими собраниями и подношением пищи. Боги индуистского происхождения включены в пантеон богов Сатсана Пхи, а также несколько коренных неиндуистских богов, называемых пхитханом (ຜີ ແຖນ, ผี แถน). [3] Боги вездесущи, некоторые из них связаны с универсальными элементами: небом, землей, огнем и водой.

Система верований включает тридцать два типично защитных телесных духа, известных как хван (ຂວັນ, ขวัญ,[кован] ). В определенных особых случаях в течение жизни человека, например перед предстоящим браком, сменой работы или в другие периоды высокой неопределенности, некоторые Бачи (ບາ ສີ, [bàː.sǐː] , บายศรี, [bāːj.sǐː] ) обряды иногда выполняются на благо человека с целью должным образом повторно привязать таких телесных духов "хван" обратно к своему телу, поскольку считается, что непреднамеренное ослабление таких связей может привести к риску болезни или вреда. В Baci Обряд призывает все тридцать два khwanвернуться в себя, чтобы даровать здоровье, процветание и благополучие пострадавшему участнику. Во время таких церемоний на запястьях участников часто обвязывают хлопковые нити, чтобы удержать духи на месте. Церемонию баци можно также проводить, чтобы поприветствовать гостей дома до и после долгой поездки, в качестве лечебного ритуала или после выздоровления от болезни. Обряд также является центральным ритуалом как для свадебной церемонии Лао Лум, так и для церемонии наречения имени новорожденного. [4]

В повседневной жизни большинство людей отдают дань уважения божествам, которые обитают в домах духов , которые, как считается, защищают от вреда все окрестности дома духов. Эти дома духов представляют собой миниатюрные святыни, построенные для представления присутствия божества святыни, точно так же, как храм в натуральную величину предназначен для представления такого «присутствия». Делаются подношения цветов, благовоний и свечей, и во время перемен или трудностей советуются с духами для защиты и помощи. К естественным божествам относятся те, которые обитают на деревьях, в горах или лесах.

Духи-хранители людей часто включают в себя предков или ангельских существ, которые достигают различных этапов жизни, более известных как тевада . Злобные духи ( пхи пхету ) включают те хваны людей, которые были плохими в прошлых жизнях или умерли трагической смертью, такие как ужасный фи-поб (ຜີ ປອບ, ผี ป อบ) и вампирский фи-дип (ຜີ ດິບ, ผีดิบ). Божества, связанные с определенными местами, такими как дом, река или роща деревьев, по своей природе не являются ни доброжелательными, ни злыми, а случайные подношения обеспечивают их благосклонность и помощь в человеческих делах. [4]

Священники: mophi [ править ]

Класс священников, называемых мофи (mo-phi ໝໍ ຜີ, หมอผี), «рассказчики», - это шаманы , обученные на местном уровне , специалисты по ритуалам и общению со своими личными ангелами и богами в целом. Используя транс , священные предметы, наделенные сверхъестественной силой, или саксит , вещи и ритуалы, такие как лам пхи фа (ລຳ ຜີ ຟ້າ, ลำ ผีฟ้า, [lam pʰiː faː] ) или баци , с шаманом часто советуются во время неприятностей, привидений и болезней. или другое несчастье, которое может быть вызвано злыми или несчастными духами. Также они обычно присутствуют во время религиозных праздников. [5]

Церемонии [ править ]

А Baci Обряд проводится семьей в Вьентьян .

Церемонии, посвященные богам, обычно включают подношение курицы и рисового вина . Как только боги заберут духовную сущность подношения, люди могут съесть земные останки. Глава семьи или человек, желающий снискать благосклонность богов, обычно выполняет ритуал. Во многих деревнях человека, обычно пожилого человека, который, как считается, обладает особыми знаниями о богах, могут попросить выбрать благоприятный день для свадьбы или других важных событий или для домашних обрядов.

Деревни низменного Лаоса считают, что они защищены фи-баном , который требует ежегодного пожертвования для обеспечения дальнейшего процветания деревни. Специалист по деревенским ритуалам руководит этим важным ритуалом, который в прошлом часто предполагал жертвоприношение водяного буйвола и до сих пор является поводом для закрытия деревни для посторонних на один день. Для лян фи запрета (кормить село духом) также выполняет важную социальную функцию, подтвердив границы села и общие интересы всех жителей. [4]

Для последователей Сатсана Пхи (тайские народные религиозные люди) очень важно поклонение предкам , хотя у каждой этнической группы свои обычаи и верования. Tai Ahom назвал его Phi Dam или предком бога. В Khmu духи вызова hrooy , и они похожи на Фи Лаосской Loum; домашний дух особенно важен, а духи диких мест следует избегать или изгонять из деревни.

Варианты [ править ]

Ахом религия [ править ]

Дополнительная информация: религия Ахом

Религия Ahom имеет ту же веру в Фи, khwan и предок поклонения . Они предлагают курицу и традиционное рисовое пиво, известное как лао , на церемонии поклонения предкам Пхи Дам (Дух предков) и Бан-Пхи (Дух деревни). [6]

Ламет религия [ править ]

У людей Ламета схожие верования, и в каждой деревне должен быть один ритуалист ( xemia ), который несет ответственность за принесение всех жертв деревенским богам. Он также курирует коммунальные дома и руководит строительством любых новых домов. Когда практикующий ритуал умирает, один из его сыновей избирается женатыми мужчинами деревни в качестве его преемника. Если у него нет сыновей, то выбирается один из сыновей его брата.

Духи предков ( mbrong n'a ) очень важны для ламет, потому что они заботятся о благополучии всего дома. Они живут в доме, и никакая деятельность не осуществляется без их уведомления. Духи предков любили буйволов; таким образом, черепа буйволов или рога жертв вешают на алтарь предков или под фронтоном дома. Соблюдаются многочисленные табу на поведение в доме, чтобы не оскорбить духов предков. [4]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Вьетнамская народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Yoshihisa Shirayama, Samlane Phompida, Chushi Куроива, 2006. стр. 622, цитата: «[...] Приблизительно от 60 до 65% населения, большинство из которых составляют лао-ламы (жители низменностей), исповедуют буддизм. С другой стороны, около 30% населения придерживаются анимистической системы убеждений, называемой «Садсана Пхи» [...] ».
  2. ^ Международный отчет о религиозной свободе 2007 - Лаос
  3. Перейти ↑ Poulsen, A. (2007). Роды и традиции в Северо-Восточном Таиланде. Копенгаген, Дания: Северный институт азиатских исследований.
  4. ^ а б в г Иресон, У. Рэндалл. «Анимизм в Лаосе». Страновое исследование: Лаос (Андреа Матлес Савада, редактор). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (июль 1994 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. ^ Вальтер, М., Фридман, Е., Джэкоби J., & Кибби, J. (2007). Шаманизм: энциклопедия мировых верований, обычаев и культуры . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc.
  6. ^ Gogoi, Shrutashwinee (2011). Тай ахом религия философское исследование (доктор философии) . Проверено 31 января 2019 года .

Библиография [ править ]

  • Ёсихиса Сираяма, Самлан Фомпида, Чуши Куроива. Борьба с малярией наряду с «Садсана-Фи» (система убеждений анимистов) в Лаосской Народно-Демократической Республике . В: Современная медицина и верования в здоровье коренных народов , Том 37, № 4, июль 2006 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд лаосского наследия: церемония бачи .