Tarunna или Tarḫuna / i [1] был хеттским богом погоды . Его также называли «Небесным богом погоды» или «Повелителем Земли Хатти ».
Tarḫunna | |
---|---|
Хеттский бог бури | |
Член хеттского пантеона | |
Другие названия | Тархун, Тархунда, Тархунза, Тару, Тарунц |
Персональная информация | |
Братья и сестры | Шувалият , Аранзаг |
Консорт | Богиня Солнца Аринны |
Потомство | Телипину , Каммамма , Мезулла , Инара , бог погоды Зиппаланды , бог погоды Нерика . |
Эквиваленты | |
Хурритский эквивалент | Тешшуп |
Имя
Tarḫunna является родственным из хеттского глагола tarḫu- цзы , «превалировать, захват, быть сильными, уметь, поражение»; от протоанатолийского бога погоды * Tṛḫu-ent-, «побеждающий»; в конечном итоге от PIE * terh₂- «переходить, проходить, преодолевать». [2] [3] То же название использовалось практически во всех анатолийских языках : Luwian Tarḫunz- ; Карийский Trquδ- ; Milyan Trqqñt- и ликийский : Trqqas (А), Trqqiz (В). [4] [5] [2]
Норберт Эттингер утверждал, что функции анатолийского бога погоды в конечном итоге исходят от протоиндоевропейского бога Perk w unos , но они не сохранили старое имя для создания нового эпитета Tṛḫu-ent- («завоевание»). , что звучало близко к имени хаттианского бога бури Тару . [6]
Роль
Как бог погоды, Тарунна отвечал за различные проявления погоды, особенно за гром, молнию, дождь, облака и штормы. Он правил небесами и горами. Таким образом, именно Тарунна решал, будут ли здесь плодородные поля и хорошие урожаи, или засуха и голод, и хетты относились к нему как к правителю богов. [7]
Тарунна узаконил положение хеттского царя, правившего землей Хатти от имени богов. [8] Он следил за королевством и другими учреждениями государства, а также за границами и дорогами. [9]
Генеалогия
Тарунна - партнер богини Солнца Аринны . Их дети боги Телепину и Kammamma , [10] Богини Mezulla [11] и Инара , [10] бог погоды в Zippalanda и бог погоды в Nerik . [12]
В результате его отождествления с хурритским богом Тешшупом , Тарунна также является партнером Репата (который синкретизируется с богиней Солнца Аринны) и отцом бога Шаррумы и богинь Алланзу и Кунзишалли. [13]
Его братья и сестры - Шувалият (отождествляемый с хурритским Ташмишу ) [14] и Аранзав , богиня реки Тигр .
Изображения
Таргунна был главным богом хеттов и изображен впереди длинной череды богов-мужчин на наскальных рельефах в святилище Язылыкая . Там он изображен в виде бородатого человека с остроконечной шапкой и скипетром, стоящего на спине горных богов Намни и Дацци
и держащего в руке трехконечную молнию . Более поздние изображения показывают его с боевым топором в виде тесла. [15]Эквиваленты
У этого бога были родственники на большинстве других древних анатолийских языков. На хаттианском (неиндоевропейском языке) его звали Тару; на лувийском - Tarḫunz (клинопись: Tarḫu (wa) nt (a) - , иероглиф: DEUS TONITRUS); [16] в Палаике , Запарва; на ликийском языке - Trqqas / Trqqiz; [16] и по- кариански , Trquδe (дат.). [17]
В более широкой месопотамской сфере он был связан с Хададом и Тешшупом .
Лувийский бог Tarḫunz поклонялись железного века нео-хеттских государств тесно связана с Tarḫunna, [18] Личные имена , относящиеся к Tarḫunz, как «Trokondas», аттестованы в римские времена. [19]
Тархунну также отождествляли с более поздним армянским и римским богом Юпитером Доличеном . [20]
Рекомендации
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 93 ( Tarḫunna , стр. 93, в Google Книгах ).
- ^ a b Клоэкхорст, Алвин (2008). Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Брилл. п. 835. ISBN 9789004160927.
- ^ Мельхерт, Крэйг (2003-04-01). Лувийцы . Брилл. п. 221. ISBN. 9789047402145.
- ^ Мутон, Алиса; Резерфорд, Ян; Якубович, Илья (07.06.2013). Лувийские идентичности: культура, язык и религия между Анатолией и Эгейским морем . Брилл. ISBN 9789004253414.
- ^ Арбайтман, Yl (2000). Связь с Малой Азией: исследования догреческих языков памяти Чарльза Картера . Издательство Peeters. ISBN 9789042907980.
- ^ Хаттер (2003) , стр. 221.
- ^ Volkert Haas, Хайдемария Ko: Religionen де Alten Orients: Hethiter унд Ирана . Гёттинген 2011, стр. 228.
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 46 f. ( Tarḫunna , стр. 46, в Google Книгах ).
- ^ Volkert Haas, Хайдемария Ko: Religionen де Alten Orients: Hethiter унд Ирана . Гёттинген 2011, стр. 211 ф.
- ^ a b Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 46 ( Tarḫunna , стр. 46, в Google Книгах ).
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 52 ( Tarḫunna , стр. 52, в Google Книгах ).
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 91 ( Tarḫunna , стр. 91, в Google Книгах ).
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 119 ( Tarḫunna , стр. 119, в Google Книгах ).
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 45 ( Tarḫunna , стр. 45, в Google Книгах ).
- ^ Калверт Уоткинс: Как убить дракона. Аспекты индоевропейской поэтики. Oxford University Press, Нью-Йорк, 1995 г., ISBN 0-19-508595-7 , стр. 430 ( Интернет в archive.org).
- ^ a b Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, стр. 107 ( Tarḫunna , стр. 107, в Google Книгах ).
- ^ Maciej Попко: Фёлькер унд Sprachen Altanatoliens . Висбаден 2008, стр. 107.
- ^ Калверт Уоткинс: «Золотая чаша: мысли о новом сафо и его азиатском фоне». Классическая античность. 26, 2007, с. 321 ф.
- ^ Тайлер Джо Смит: «обет Рельефы из Balboura и его окрестностей». Анатолийские исследования. 47, 1997 г., ISSN 0066-1546 , с. 3–49, на с. 36; Филон Х. Хаувинк Тен Кейт: Лувийские группы населения Ликии и Киликии Аспера в эллинистический период (= Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Том 10). Брилл, Лейден, 1961 г., ISSN 0169-7943 , с. 125 и далее. (Докторская диссертация 1961 г., Амстердамский университет).
- ^ «Почему римский бог носит армянскую тиару!» . PeopleOfAr . 2015-08-26 . Проверено 2 сентября 2020 .
Библиография
- Герхард Дж. Беллинджер : Knaurs Lexikon der Mythologie. 3100 Stichwörter zu den Mythenaller Völker von den Anfängen bis zur Gegenwart. Дромер Кнаур, Мюнхен 1989, ISBN 3-426-26376-9 .
- Фолькерт Хаас : Die hethitische Literatur. Текст, Стилистик, Мотив. де Грюйтер, Берлин. 2006, ISBN 3-11-018877-5 .
- Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох : Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran . Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 2011 г., ISBN 978-3-525-51695-9 .
- Джон Дэвид Хокинс : "Что держит Хеттский Бог Бури?" В: Дидерик Дж. В. Мейер (ред.): Природные явления. Их значение, изображение и описание на древнем Ближнем Востоке (= Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde. Verhandelingen. Том 152). Северная Голландия, Амстердам. 1992, ISBN 0-444-85759-1 , стр. 53–82.
- Эйнар фон Шулер : «Kleinasien: Die Mythologie der Hethiter und Hurriter - Der Hauptwettergott». В: Hans Wilhelm Haussig (Ed.): Götter und Mythen im Vorderen Orient (= Wörterbuch der Mythologie. Часть 1: Die alten Kulturvölker. Том 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965, стр. 208–212, at p. 209–210.
- Петр Тарача : религии Анатолии второго тысячелетия (= Dresdner Beiträge zur Hethitologie. Том 27). Харрасовиц, Висбаден 2009, ISBN 978-3-447-05885-8 Tarḫunna в Google Книгах .
- Мацей Попко : Völker und Sprachen Altanatoliens . Harrassowitz Verlag, Висбаден 2008, ISBN 978-3-447-05708-0 .
- Калверт Уоткинс : «Золотая чаша: мысли о новом сафо и его азиатском происхождении». Классическая античность. Том 26, 2007 г., стр. 305–324.
дальнейшее чтение
- Якубович, Илья. «Могущественное оружие Тархунта». В книге «За горами и вдали: исследования по истории и археологии Ближнего Востока, представленные Мирджо Сальвини по случаю его 80-летия», под редакцией Аветисяна Павла С., Дэна Роберто и Грекьяна Ерванда Х., 544-59. Саммертаун: Археопресс, 2019. doi: 10.2307 / j.ctvndv9f0.65.
Внешние ссылки
- Даниэль Швемер: Тару / Тарчун (t) . В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Штутгарт 2006 и далее. Июнь 2006 г.