Язык шилха

Носители шилха обычно называют свой язык Taclit ^[4] (в сценарии Tifinagh: ⵜⴰⵛⵍⵃⵉⵜ; ^[5] и в более старых правилах правописания, ^[6] Tašlḥiyt ). Это имя морфологически образовано от существительного женского рода, происходящего от мужского рода Acel " iy «мужчина, говорящий на Шилхе». ^[7] Имена шилха в других языках образуются таким же образом, например Aɛṛab «араб», Taɛṛabt «арабский язык». ^[8]

Происхождение имени Аселий или Шилха до сих пор неизвестно. Впервые это имя появилось в учебниках истории в 17 веке, и оно было описано как старое: «  [...] В Марокко и во всех провинциях этой Империи, а также среди переселившихся нумидийцев и гетулов На западе они говорят на чистом африканском языке, который они называют Шилха и Тамазегт, очень старыми именами.  ». ^[9] Теперь он используется как эндоним среди носителей языка шилха.

Некоторые люди и источники говорят, что оно имеет экзонимическое происхождение, поскольку именная основа šlḥ восходит к арабскому существительному šilḥ «бандит» (множественное число šulūḥ ). ^[10] Но это значение присутствует только в восточных диалектах арабского языка, его нет в диалектах Магриба, и это слабость этого тезиса. Кроме того, большинство из тех, кто пытался найти этимологию слова, использовали словари иностранных языков, скорее предполагалось, что сначала нужно будет искать соответствующий язык. В основном это связано с тем, что сторонники этой гипотезы не были носителями языка шилха. Это значение распространилось в последнее время из-за движения амазигов, которое пыталось исказить значение этого имени и наложить на него табу среди людей шилха с целью объединения народов амазигов под одним именем, а именно амазигами . ^[11]

Существует множество попыток объяснить это название языком тачелхит. Самый логичный из них принадлежит писателю Мохаммеду Акдиму, который в одном из своих статей подчеркнул, что имя Шлух , по сути, является первоначальным именем, данным коренными жителями Марокко, Масмуда в Высоком Атласе и владениями Марракеш , Сус и Антиатлас О себе. В ташелхите глагол ишлх означает оседать, жить и жить, что указывает на то, что имя: Шлух означает оседлых и оседлых жителей или оседлых жителей. ^[12] Он также добавил, что нет смысла и бесполезности прибегать к поиску значения слов «шалх» и «шлух» в других языках, что не является вредным. Что касается его толкования и объяснения на арабском языке, это верх лингвистических предрассудков в праве амазигов. ^[13]

Начальное A- в Acelḥiy - это именной префикс Shilha (см. § склоняемые существительные ). Окончание -iy (заимствовано из арабского суффикса -iyy ) образует именные существительные и прилагательные. Существуют также вариантные формы Acelḥay и Tacelḥayt , с -ay вместо -iy под влиянием предшествующего согласного ḥ . ^[14] Множественное число от Acelḥiy - Icelḥiyn ; одна говорящая женщина - это Tacelḥiyt (существительное, одноименное с названием языка), во множественном числе Ticelḥiyin .

В марокканском разговорном арабском, мужской динамик называется Šəlḥ , множественное Слух и язык Šəlḥa , ^[15] женский вывод calqued на Tašlḥiyt . Названия марокканский арабский были заимствованы на английский язык как в Shilh , в Shluh и Shilha , и на французском языке , как ООН Chleuh , ле Chleuhs и chelha или, чаще, ле chleuh .

Экзонимическое, нелестное происхождение имен Taceltiyt и Acelḥiy теперь кажется утерянным из памяти в Марокко как среди берберов, так и среди арабов ^[16], но Ганс Штумме (1899: 3) отметил, что говорящий на Shilha будет называть себя Aceliy , будучи полностью осведомленным. что это термин оскорбления, он мстит, называя арабский изикр «веревкой» (имеется в виду хорошо известный головной убор бедуинов ).

Привычные ныне имена Тацелийт и Исцелийин, кажется, взяли верх относительно недавно, поскольку они засвидетельствованы только в тех рукописных текстах, которые датируются 19 и 20 веками. В старых текстах, язык до сих пор называют Tamaziɣt или Tamazixt «Tamazight». Например, автор Авзал (начало XVIII в.) Говорит о nnaḍm n Tmazixt ann ifulkin «композиция в этом прекрасном Тамазигте». ^[17]

Поскольку су - наиболее густонаселенная часть языковой области, название Тасусийт (букв. «Язык су») теперь часто используется как pars pro toto для всего языка. ^[18] Один из выступающих из Tasusiyt является Asusiy , множественное Isusiyn , женский Tasusiyt , множественное Tisusiyin .

Процент говорящих на языке шилха на регион по данным переписи 2004 года ^[19]

Коммуны или муниципалитеты, в которых тачелхиты составляют большинство в Марокко (2014 год)

Полностью достоверных данных о количестве берберофонов в Марокко не существует. Ethnologue в своих 17-20 выпусках (2014-2017 гг.) Привел данные марокканской переписи 2004 года, согласно которым на ташельхийте говорилось около 4 миллионов человек, что составляет 13 процентов от общей численности населения. В своем 21-м издании (2018) Ethnologue цитирует около 7 миллионов говорящих на 2016 год (источник не указан), или 20 процентов населения. Если предположить, что данные Ethnologue за 2016 год верны, то окажется, что перепись 2004 года серьезно занизила количество говорящих, поскольку маловероятно, что доля говорящих на ташелхийте в Марокко фактически увеличилась на 7 процентных пунктов в период с 2004 по 2016 год.

Некоторые авторы упоминают гораздо большее количество носителей языка шилха. Стромер (2001a) подсчитал, что существует «примерно от 6 до 8 миллионов» говорящих, и впоследствии (2008) он увеличил это число до «примерно от 8 до 9 миллионов». ^[20] Стромер не ссылается на какие-либо опубликованные источники, подтверждающие его оценки, которые, безусловно, завышены.

Хотя многие носители шилха, особенно мужчины, говорят на марокканском арабском на двух языках, пока нет никаких указаний на то, что выживание шилха как живого языка окажется под серьезной угрозой в ближайшем будущем. Из-за быстрого роста населения Марокко за последние десятилетия (с 12 миллионов в 1961 году до более 33 миллионов в 2014 году) можно с уверенностью сказать, что на шильхе сейчас говорит больше людей, чем когда-либо в истории.

Диалектная дифференциация в пределах шилха, такая как она есть, не была предметом каких-либо целевых исследований, но несколько ученых отметили, что все разновидности шилха взаимно понятны. Первым был Штумме, который заметил, что все говорящие могут понимать друг друга, «потому что отдельные диалекты их языка не сильно отличаются». ^[21] Это было позже подтверждено Ахмедом Букусом, марокканским лингвистом и самим носителем языка Шилха, который заявил: «Шилха наделен глубоким единством, которое позволяет шлухам общаться без проблем, от Ихахана на северо-западе до Айт Баамран на юго-западе, от Ахтукена на западе до Изнагена на востоке и от Акки в пустыне до Тассаута на равнине Марракеша ». ^[22]

Не существует четко определенной границы между диалектами шилха и диалектами Центрального Атласа Тамазайт (CAT). Разделительная линия обычно проводится где-то вдоль линии Марракеш-Загора, причем речь этнических групп игугдамен, иглиуа и аит-уаузгит ^[23], принадлежащих к Шилха, а также речи соседних этнических групп инултан, инфедуак и имегран, считающихся CAT.

Шилха была написана несколькими разными алфавитами. Исторически преобладала арабская письменность. Использование латинского алфавита появилось в конце 19 века. Совсем недавно появилась инициатива написать шилха на тифинагском языке.

Тифинаг

Тифинаг (или, скорее, Нео-Тифинаг) был представлен в конце 1990-х годов, и его использование в настоящее время поддерживается властями Марокко в стандартизированной форме, обнародованной Королевским институтом культуры амазигов (IRCAM, Рабат). Публикации, полностью напечатанные на тифинагском языке, по-прежнему остаются редкостью, и лишь небольшая часть говорящих на языке шилха, если таковые имеются, могут уверенно обращаться с новым письмом. Его главная роль символична, как культурного символа. Таким образом, Тифинаг вошел в общественное пространство, с городскими знаками, которые теперь показывают название на Тифинаге, а также на арабском и латинском языках.

Латинский шрифт

Многие тексты шилха из устной традиции были опубликованы с XIX века в транскрибировании латинскими буквами . Ранние публикации отображают большое разнообразие систем транскрипции. Штумме (1899) и Дестен (1920, 1940) используют сложную фонетическую транскрипцию, в то время как Джастинард (1914) и Лауст (1936) используют транскрипцию, основанную на французских орфографических соглашениях. Новый стандарт был установлен Аспинионом (1953), который использует простую, но точную, в основном фонематическую транскрипцию с переносом слов.

В большинстве академических публикаций последних десятилетий используется берберский латинский алфавит , довольно единообразная транскрипционная орфография латиницей (используемая в этой статье). ^[24] Самая необычная особенность этой орфографии - использование символа ɛ (греческий эпсилон ) для обозначения / ʢ / ( звонкий надгортанный фрикативный звук ); например, таɛмамт / таʢмамт / «тюрбан». За исключением ḥ (= IPA / ʜ / ) точка в нижнем индексе указывает на фарингализацию ; например, aḍrḍur / adˤrdˤur / «глухой». Близнецы и длинные согласные транскрибируются удвоенными символами; например, tassmi «игла», agʷrn «мука». Разделение слов, как правило, дизъюнктивное, клитики записываются как отдельные слова (без дефиса).

Арабский шрифт

Традиционная орфография

Традиционные рукописные тексты шилха написаны в стилизованной орфографии арабским шрифтом Магриби . ^[25] Орфография осталась практически неизменной, по крайней мере, с конца 16 века, и до сих пор используется в кругах традиционных исламских ученых (( lba ). Основными особенностями традиционной орфографии являются использование двух дополнительных букв ( kāf с тремя точками для g и ṣād с тремя точками для ẓ ) и полная вокализация (гласные, написанные с помощью фаттах , касрах и хаммах ). Клитические элементы записываются в соединении с формой существительного или глагола (конъюнктивное написание). ^[26]

Современная орфография

С 1970-х годов в Марокко было опубликовано изрядное количество книг на шильхе, написанных с использованием недавно разработанной практической орфографии арабским шрифтом . Основными особенностями этой орфографии являются представление гласных a, i, u буквами alif, yāʼ, wāw и неиспользование других знаков вокализации, кроме shaddah (для обозначения геминации согласных) и ammah (для обозначения лабиализации согласных). велярные и увулярные согласные). Согласный g записывается с помощью گ, а ẓ либо пишется с помощью زٜ ( zāy с точкой внизу), либо не отличается от z . Разделение слов в основном дизъюнктивное.

Шилха имеет обширную устную литературу в самых разных жанрах (сказки, рассказы о животных, сказки, стихи, загадки и скороговорки). Большое количество устных текстов и этнографических текстов о обычаях и традициях было записано и опубликовано с конца 19 века, в основном европейскими лингвистами (см. § Ссылки и дополнительная литература ).

Шилха обладает доколониальной литературной традицией. Многочисленные тексты, написанные арабской графикой, сохранились в рукописях последних четырех столетий. Самый ранний текст, который можно датировать, представляет собой сборник лекций по «религиозным наукам» ( l nulum n ddin ), составленный в метрических стихах Брахимом убдллахом Аннагом (Ибрахим ибн Абд Аллах аль-Ханхаджи, умер в 1597 году). Самым известным писателем в этой традиции является Муммд ули Авзал (Мухаммад ибн Али аль-Хазали, умер в 1749 году), автор аль-Саву «Цистерна» (справочник закона Малики в стихах), Бахр аль-Думух «Океан» Слез »(призыв, с описанием Судного Дня, в стихах) и другие тексты. ^[27]

С 1970-х годов на Шилха развивается современная литература.

Доля носителей языка тачелхит в Марокко (2016 г.)

Первой попыткой грамматического описания Шилхи является работа немецкого лингвиста Ганса Штумме (1864–1936), который в 1899 году опубликовал свой Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt . Грамматика Штумме оставалась богатейшим источником грамматической информации о Шилха в течение полувека. Проблема с произведением заключается в использовании чрезмерно сложной фонетической транскрипции, которая, хотя и предназначена для точности, обычно не обеспечивает прозрачного представления разговорных форм. Штумме также опубликовал сборник сказок Шилха (1895, переиздан в Stroomer 2002).

Следующим автором, который столкнулся с Шилхой, стал Саид Сид Кауи ( Saʿīd al-Sidqāwī, 1859–1910), носитель языка Кабиль из Алжира. Опубликовав словарь туарегов (1894 г.), он обратил внимание на берберские языки Марокко. Его словарик Français-tachelh'it et tamazir't (1907) содержит обширные словари как в Shilha, так и в Central Atlas Tamazight, а также около 20 страниц полезных фраз. Кажется, что работа была собрана в спешке, и к ней следует обращаться осторожно.

Накануне Первой мировой войны появился небольшой практический буклет, составленный капитаном (впоследствии полковником) Леопольдом-Виктором Жюстинаром (1878–1959) под названием Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh) . Он содержит небольшой грамматический очерк, сборник рассказов, стихов и песен, а также несколько интересных диалогов, все с переводами. Работа была написана, когда автор руководил военными действиями в районе Феса , вскоре после установления французского протектората (1912 г.). Жюстинард также написал несколько работ по истории су.

Эмиль Лауст (1876–1952), плодовитый автор книг и статей о берберских языках, в 1921 году опубликовал свой Cours de berbère marocain (2-е расширенное издание 1936 г.), учебную грамматику с градуированными уроками и тематическими словарями, а также несколько хороших этнографических текстов (без переводов). ) и список слов.

Эдмон Дестен (1872–1940) значительно расширил наши знания о лексиконе Шилха своим Этюдом сюр ля ташелшит дю Сос. Vocabulaire français-berbère (1920) и его Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc) (1940, с обильными лексическими примечаниями). Дестейн также спланировал грамматику, которая должна была завершить трилогию, но она так и не была опубликована.

Лейтенант-переводчик (позже командующий) Роберт Аспинион (…? –...?) Является автором Apprenons le berbère: initiation aux dialectes chleuhs (1953), информативного, но несколько дезорганизованного обучения грамматике. Простая, но точная транскрипция Аспиниона покончила с ранними фонетическими и французскими системами.

Первой попыткой описания на английском языке является Outline of the Structure of Shilha (1958), сделанный американским лингвистом Джозефом Эпплгейтом (1925–2003). Основываясь на работе с носителями языка из Ифни, произведение написано плотно, недоступно, без единой четко представленной парадигмы. Транскрипции, помимо того, что они нетрадиционны, во всем ненадежны.

Единственный доступный доступный грамматический набросок, написанный в современной лингвистической рамке, - это «Le Berbère» (1988) Лионеля Галана (1920–2017), французского лингвиста и берберолога. Эскиз в основном основан на речи игчанской (икканской) этнической группы Антиатласа со сравнительными примечаниями по кабильскому языку Алжира и туарегу Нигера.

Более поздние, объемные исследования включают Jouad (1995, по метрикам), Dell и Elmedlaoui (2002 и 2008, по слогам и метрикам), El Mountassir (2009, учебная грамматика), Roettger (2017, по ударению и интонации) и многие текстовые издания Stroomer (см. также § Ссылки и дополнительная литература ).

Ударение и интонация

Стресс и интонация в Shilha - тема монографии Roettger (2017), который использовал инструментальное тестирование. Он установил тот факт, что в Shilha нет лексического ударения (Roettger 2017: 59), как ранее отмечалось Штумме (1899: 14) и Galand (1988, 2.16).

Гласные звуки

Шилха имеет три фонематических гласных, длина которых не является отличительной чертой. ^[28] Гласные обозначают довольно широкий диапазон аллофонов. ^[29] Гласная / a / чаще всего понимается как [a] или [æ], а / u / произносится без какого-либо заметного округления, кроме случаев, когда она находится рядом с w . Наличие фарингализованного согласным приглашает более централизованную реализацию гласного, как в Krad [krɐdˤ] «три», kkuẓ [kkɤzˤ] «четыре», SDIS [sdˤɪs] «шесть» (сравните Yan [JAÉN] «один», sin [sin] «два», semmus [smmʊs] «пять»).

Дополнительные фонематические гласные иногда встречаются в недавних заимствованных словах, например / o / как в rristora «ресторан» (от французского).

Переходные гласные и «шва»

В дополнение к трем фонематическим гласным существуют нефонематические переходные гласные, часто вместе именуемые « шва ». Как правило, переходная гласная слышна после начала безгласного слога CC или CCC, если прозвучал один из фланговых согласных или оба, ^[30] например tigemmi [tigĭmmi] «дом», ameḥḍar [amɐ̆ʜdˤɐr] «школьник. ". В фонетической транскрипции Stumme (1899) и Destaing (1920, 1940) указано много таких переходных гласных.

Более поздние авторы, такие как Аспинион (1953), использовали символ ⟨e⟩, чтобы отметить место, где может быть услышана переходная гласная, независимо от ее качества, и они также пишут e⟩, где в действительности ни одна гласная, даже короткая, не слышна. , например akessab⟩ [akssæb] «владелец домашнего скота», ar išetta⟩ [ar iʃtta] «он ест». Таким образом, символ ⟨e referred, часто называемый «шва», используемый Аспинионом и другими, становится чисто графическим устройством, используемым для обозначения того, что предшествующий согласный является началом слога: [ak⟨e⟩s.sab], [ a.ri.š⟨e⟩t.ta]. ^[31] Как заметил Галанд, обозначение «шва» на самом деле является результатом «привычек, чуждых Шилха». ^[32] И, как убедительно показал Ридуан (2008), переходным гласным или «навязчивым вокоидам» нельзя даже присвоить статус эпентетических гласных. Поэтому предпочтительно не писать переходные гласные или «шва», а транскрибировать гласные строго фонематическим способом, как в Galand (1988) и во всех последних текстовых изданиях. ^[33]

Лечение перерыва

Hiatus не встречается внутри морфемы, т.е. морфема никогда не содержит последовательности из двух гласных без промежуточного согласного. Если перерыв возникает, когда морфема-финальная гласная и морфема-начальная гласная встречаются вместе в контексте, есть несколько способов справиться с этим. ^[34] Первая из двух гласных может быть опущена или, в качестве альтернативы, может быть вставлена полугласная y, чтобы разделять гласные:

/ тумин ула аснгар / → тум ulин уласнгар или тумẓин ула и аснгар «ячмень, а также кукуруза»

/ fukku anɣ / → fukkanɣ или fukku y anɣ «освободи нас!»

Реже гласные / i / и / u / могут заменяться на y и w : / ddu-at / "go ye!" (императивное множественное число мужского рода) реализуется либо как dduyat (со вставкой y ), либо как ddwat .

Согласные буквы

У Шилхи тридцать три фонематических согласных. Подобно другим берберским языкам и арабскому языку, он имеет как фарингализованные («эмфатические»), так и простые зубные согласные. Также существует различие между лабиализированными и простыми спинными обструкциями . Согласные близнецы или длина контрастны.

В таблице ниже представлены согласные в стандартной латинской транскрипции. Если транскрипция отличается от орфографии IPA, латинская транскрипция выделена жирным шрифтом.

Дополнительные фонематические согласные встречаются спорадически в недавних заимствованиях, например / bʷ / как в bbʷa «(мой) отец» (из марокканского арабского), и / p / как в лаплаже «пляж» (из французского).

Полуголосые

Полусогласные / w / и / y / имеют вокальные аллофоны u и i между согласными (C_C) и между согласным звуком и паузой (C_ # и #_C). Точно так же высокие гласные / u / и / i / могут иметь согласные аллофоны w и y , чтобы избежать перерыва. В большинстве диалектов ^[35] полугласные, таким образом, находятся в дополнительном распределении с высокими гласными, при этом полугласные встречаются как начало или кода, а высокие гласные - как ядро ​​в слоге. Такое поверхностное распределение полугласных и высоких гласных имеет тенденцию затемнять их статус как четырех отдельных фонем, при этом некоторые лингвисты отрицают фонематический статус / w / и / y /. ^[36]

Постановка четырех различных фонем обусловлена ​​тем фактом, что полусогласные и высокие гласные могут встречаться последовательно, в лексически определенном порядке, например tazdwit «пчела», tahruyt «овца» (не * tazduyt, * tahrwit ). Кроме того, полусогласные / w / и / y /, как и другие согласные, встречаются долго, например, в afawwu «оборачивать», tayyu «верблюжий горб». ^[37] Предположение о четырех фонемах также приводит к более эффективному описанию морфологии. ^[38]

В приведенных ниже примерах / w / и / y / транскрибируются фонемно в некоторых формах цитирования, но всегда фонетически в контексте, например ysti- «сестры», dars snat istis «у него две сестры».

Близнецы и длина

Существует фонематический контраст между одиночными и неодинаковыми (удвоенными или долгими) согласными:

туга "трава" vs. туга "свидетельство"

тамда "бассейн" vs. тамда "перепелятник"

Близнецы и удлинение играют роль в морфологии существительных и глаголов:

агллид "король", иглдан "короли" ( ll становится l )

imgr «он собрал», ar imggr «он собирает урожай» ( g становится gg )

В принципе, все согласные могут происходить удвоенными или долгими, хотя фонематические xxʷ и ṛṛ , по-видимому, не засвидетельствованы. Увулярные стопы бывают только удвоенными или длинными ( qq, qqʷ ). ^[39]

Каждому из четырех согласных соответствуют два родственных или длинных согласных, один фонетически идентичный, а другой - другой:

D  : Dd и Tt

w  : ww и ggʷ

ɣ  : ɣɣ и qq

ɣʷ  : ɣɣʷ и Qq

В самых старых слоях морфологии, д , ш , ɣ , ɣʷ всегда Tt , Gg , QQ , QQ , как удвоении или длинные аналоги:

ɣrs «убой», ar iqqrs «он забивает» (ср. krz «плуг», ar ikkrz «он пашет»)

izwiɣ "будь красным", izggʷaɣ "он красный" (сравните isgin "будь черным", isggan "он черный")

Реализуется ли неоднородный согласный как удвоенный или как длинный, зависит от слогового контекста. Близнецовый согласный - это последовательность двух идентичных согласных / CC /, метрически считающихся двумя сегментами и всегда разделенных слоговым делением, как в tamdda [ta.md.da.] «перепелятник». Длинный согласный - это согласный, за которым следует хронема / C: /, метрически считая как один сегмент и принадлежащий одному слогу, как в tugga [tu.g: a.] «Свидетельство». Когда морфема содержит не один согласный, он может быть удвоенным или длинным, в зависимости от контекста:

/ azzl-Ø / azzl! [az.zl.] "беги!" (близнец)

/ azzl-at / azzlat! [az: .lat.] "беги!" (длинный)

Также возможно, что два идентичных согласных встречаются последовательно, причем оба они выпускаются отдельно и составляют начало и ядро ​​безгласного слога. Такие последовательности транскрибируются с промежуточным апострофом:

uššan'n [u.š: a.n'n.] "шакалы"

ixmm'm [i.xm.m'm.] "он задумался"

frṭ'ṭṭu [фр.ṭ'ṭ.ṭu.] "летучая мышь"

Слоговая структура

Слоговая структура шилха была предметом подробного и очень технического обсуждения фонетиками. Проблема заключалась в том, есть ли у Шилхи безгласные слоги. Согласно Джону Коулману, в слогах, не имеющих гласных на фонематическом уровне, есть «шва», служащая вокальным ядром на фонетическом уровне. С другой стороны, согласно Рашиду Ридуану, явно безгласные слоги Шилхи действительно безгласные, со всеми фонемами, гласными и согласными, способными служить ядром. Обсуждение резюмируется в Ridouan (2008, со списком соответствующих публикаций), где он убедительно демонстрирует, что совершенно обычная фраза шилха, такая как tkkst stt «вы забрали это», действительно состоит из трех слогов без гласных [tk.ks.tst: .], каждая из которых состоит только из глухих согласных и с глухими согласными (не «шва»), служащими ядром. Многие предложенные определения слога не охватывают слоги Шилха. ^[40]

Типы слогов

Слоговая структура слова Shilha была впервые исследована Деллом и Эльмедлауи в основополагающей статье (1985). Они описывают, как границы слогов могут быть установлены с помощью того, что они называют «основной слоговой схемой». Это работает, связывая ядро ​​с началом, чтобы сформировать основной слог CV или CC. Сегменты, которые находятся выше по шкале звучности, имеют приоритет над сегментами ниже по шкале при формировании ядра в основном слоге, с гласными и полугласными наивысшими по шкале, за которыми следуют жидкости и носовые, звонкие фрикативные, глухие фрикативные, звонкие остановки и глухие. останавливается. Когда больше нет сегментов в качестве начала, оставшиеся отдельные согласные назначаются как код для предыдущего основного слога, но если оставшийся согласный идентичен согласному, который является началом следующего слога, он сливается с ним, чтобы стать длинным. согласный звук. Граница морфемы не обязательно образует границу слога. Пример:

ddan s yaw wurti kšmn iss ad šin tazart d waḍil

«они пошли в сад и вошли в него есть инжир и виноград»

Основная слоговая форма:

d (da) (ns) (ya) w (wu) r (ti) k (šm) (ni) s (sa) (dš) (ši) n (ta) (za) r (td) (wa) ( ḍi) l

Назначение кода:

(d: a) (ns) (ya) (w: ur) (tik) (šm) (ni) (s: a) (dš) (šin) (ta) (zar) (td) (wa) (ḍil )

Применение основного слога дает следующие типы слогов шилха:

Слоговая структура шилха может быть кратко представлена ​​формулой CX (C), в которой C - это любой согласный (одинарный / длинный), а X - любой гласный или согласный (одинарный), и с ограничением, что в слоге CXC X, если это согласная, не может быть выше по резонансной шкале, чем согласная в конце слога, то есть такие слоги, как [tsk.] и [wrz.], возможны, но не * [tks.] и * [wzr.] .

Исключительные слоги типов X (гласный или одиночный / долгий согласный) и V (C) (гласный плюс одиночный / длинный согласный) встречаются в исходной позиции высказывания:

rgl t [r.glt.] "закрой!" (слог C)

ffɣat [f: .ɣat.] "выходи!" (слог C :)

awi t id [a.wi.tid.] "принеси сюда!" (слог V)

aški d [aš.kid.] "иди сюда!" (слог ВК)

Другой исключительный тип слога, описанный Деллом и Эльмедлауи (1985), встречается в позиции конца высказывания, когда слог типа CC или CC: «присоединен» к предыдущему слогу типа CV или C: V, например fssamt "молчи!" это [fs.samt.], а не * [fs.sa.mt.].

Поскольку любой тип слога может предшествовать или следовать за любым другим типом, и поскольку любой согласный может встречаться в начальной или конечной позиции слога, нет никаких фонотактических ограничений для последовательностей согласных. Это также означает, что концепция группы согласных неприменима в фонологии шилха, поскольку любое количество согласных может встречаться последовательно:

frḥɣ s lmɛrft nnk

[fr.ḥɣs.lm.ɛrf.tn.nk.] (шесть слогов, четырнадцать согласных, без гласных)

«Рад познакомиться»

Метрики

Метрики традиционных стихотворений шилха, составленные и прочитанные странствующими бардами ( inḍḍamn ), были впервые описаны и проанализированы Хасаном Джуадом (тезис 1983 г., книга 1995 г .; см. Также Делл и Эльмедлауи 2008 г.). Традиционная метрическая система подтверждает существование безгласных слогов в шилха, а данные Джуада использовались Деллом и Эльмедлауи, а также Ридуаном для обоснования своих выводов.

Метрическая система накладывает следующие ограничения:

• каждая строка в стихотворении содержит такое же количество слогов, как и все остальные строки
• каждый слог в строке содержит такое же количество сегментов, как и его аналог в других строках
• каждая строка содержит один конкретный слог, который должен начинаться или заканчиваться звонким согласным
• каждая строка разделена на ступни, причем последний слог каждой ступни подчеркивается («поднят») при чтении

В рамках этих ограничений поэт может изобретать свою собственную метрическую форму. Это можно записать в бессмысленной формуле, называемой талалайт, которая показывает количество и длину слогов, а также место обязательного звонкого согласного (Джуад перечисляет сотни таких формул).

Система проиллюстрирована здесь катреном, приписываемым полулегендарному поэту Шилха Сиди Чамму (fl. 18 век) и опубликованным Amarir (1987: 64):

титбирин, тумлилин, тимгра

ab bahra wr takkamt i lxla hann lbaz

igan bu tassrwalt ig lxatm ɣ uḍaḍ

ak kʷnt yut ukan iɣli d ignwan izug

«О белые голуби, о домашние животные!

Не отваживайся слишком часто заходить в пустыню, потому что там сокол,

Ношение маленьких брюк; он наденет кольцо на [твой] палец,

Чтобы ударить вас хотя бы один раз - тогда он взойдет в небо и уйдет! "

Применение основной слоговой системы Делла и Эльмедлауи показывает регулярную мозаику слогов:

Стихотворение составлено в размере, указанном Жуадом (1995: 283), и иллюстрируется формулой a láy, la li la láy, la li la lá, li lád ( d в последнем слоге указывает положение обязательного звонкого согласного ).

Существительные

На основе их морфологии можно выделить три типа существительных шилха, два коренных типа и один тип внешнего происхождения:

• склоняемые существительные
• не изменяемые существительные
• некорпоративные ссуды

Соответствующие морфо-синтаксические категории - пол, число и состояние. ^[41]

Наклоняемые существительные

Наклонные существительные - безусловно, самый многочисленный тип. Эти существительные легко узнать по их внешней форме: они начинаются с номинального префикса, который имеет форму (t) V-:

аггу "дым"

игигил "сирота"

uṣkay "гончая"

tadggʷat "вечер"

tibinṣrt "мальва (растение)"

tuḍfit "муравей"

Наклонные существительные различают два рода: мужской и женский; два числа, единственное и множественное число; и два государства, условно именуемые их французскими названиями как état libre (свободное государство) и état d'annexion (присоединенное государство) ^[42] и обозначаемые как EL и EA . Пол и число явно обозначены, но исторические и синхронные звуковые изменения в некоторых случаях привели к нейтрализации различий между EL и EA.

Именной префикс не имеет смыслового содержания. ^[43] Он состоит из одного или обоих из двух элементов, префикса пола и вокального префикса. Существительные женского рода единственного числа также могут иметь суффикс рода. Например, существительное tazdwit «пчела» имеет женский префикс t- , вокальный префикс a- и суффикс женского единственного числа -t, добавленные к именной основе zdwi . В то время как существительные женского рода всегда имеют префикс женского рода, существительные мужского рода не имеют префикса рода в свободном состоянии (EL); например, abaɣuɣ «лиса» не имеет префикса пола, а только вокальный префикс a-, добавленный к номинальной основе baɣuɣ .

Таким образом, гендерная принадлежность маркируется однозначно, хотя и асимметрично. Только в нескольких существительных морфологический род не соответствует грамматическому роду (и числу): ulli «овцы и козы» морфологически мужского рода в единственном числе, но принимает женский род множественного числа; alln «глаза» морфологически мужского рода множественного числа, но принимает женский род множественного числа; tarwa "(чьи-то) дети, потомство" морфологически женского рода в единственном числе, но принимает мужское родовое соглашение во множественном числе.

Присоединенное состояние (EA) обычно образуется путем уменьшения вокального префикса до нуля и добавления приставки мужского рода w- : ^{[44] к} существительным мужского рода.

EL ta-zdwi-t "пчела" → EA t-zdwi-t

EL a-baɣuɣ "лиса" → EA w-baɣuɣ

В некоторых существительных исходный вокальный префикс слился с гласной, начинающейся с основы, чтобы образовалась нераздельная (и нередуцируемая) гласная:

EL ayyur "луна, месяц" → EA w-ayyur (не * w-yyur )

EL t-afuk-t "солнце" → EA t-afuk-t (не * t-fuk-t )

Существительные женского рода, которые имеют неотделимый вокальный префикс, таким образом нейтрализуют разницу между EL и EA.

В то время как у большинства изменяемых существительных есть вокальный префикс a- , некоторые имеют i- (в некоторых случаях неотделимы), а некоторые - u- (всегда неотделимы). Когда существительное мужского рода имеет вокальный префикс i- (отделяемый или неотделимый), префикс мужского рода w- меняется на y- . В таблице ниже представлен обзор (все примеры в единственном числе; множественное число также различают EL и EA):

Советник не предсказуем по форме существительного, сравните:

afus «рука» → EA wfus

афуд "колено" → EA wafud

Фонологические правила реализации / w / и / y / также распространяются на советник. Например, EA слова a-mɣar «вождь» - это / w-mɣar /, реализуемое как wmɣar после гласной, umɣar после согласной:

ifka ti wmɣar "он отдал его вождю"

imun d umɣar "он сопровождал вождя"

Наклонные существительные образуют множество форм множественного числа, применяя один или несколько из следующих процессов:

• суффиксирование (мужской род -n , женский род -in )
• изменение гласного (вставка или удаление, или аблаут )
• созвучная геминация или дегеминация
• расширение стержня ( + aw, + iw, + t, + w , всегда в сочетании с суффиксом)

Существуют также неправильные и дополнительные множественные числа. Суффикс женского рода единственного числа -t естественно теряется во множественном числе.

Независимо от этих процессов отделяемый вокальный префикс a- всегда заменяется на i- . Неразделимая вокальная приставка либо остается неизменной, либо изменяется как часть изменения гласной (но если вокальная приставка нераздельна в единственном числе, она может быть отделена во множественном числе, как с адуз «дюна», и наоборот, как с айди » собака "; см. таблицу ниже).

Ниже приведен пример существительных, иллюстрирующих различные образования множественного числа.

Множественное число, как правило, невозможно предсказать по форме единственного числа, сравните:

a-duku "башмак", множественное число i-duka-n

a-ruku "посуда", множественное число i-ruku + tn

Многие существительные имеют более одного множественного числа, например a-žnwiy «нож», множественное число i-žnway (изменение гласной) или i-žnwiy-n (суффиксирование).

Многие топонимы Шилха являются существительными с морфологическим изменением:

A-nammr "Anammeur"

I-ɣʷrays-n "Irhoreïsene"

Та-рудан-т "Тарудант"

Ti-zgzaw-in "Тизегзауин"

То же самое и с этническими именами шилха:

Amml-n "Аммельн" (единственное число Imml )

Аштук-н "Ахтоукен" (в единственном числе Аштук )

I-lall-n "Илаллен" (в единственном числе I-lillu )

I-skʷta-n "Исуктан" (единственное число A-sktu )

Среди изменяемых существительных можно найти множество встроенных ссуд. Примеры включают (см. Также § Ссудные слова ):

та-кира "воск" (от лат.)

a-anim "тростник" (от пунического)

urti "сад" (из раннего романса)

a-muslm «мусульманин» (с арабского)

та-бра-т "письмо, послание" (с арабского)

Неизменяемые существительные

Это наименее распространенный вид, который также включает некоторые ссуды. Примеры:

диккук "кукушка"

причуда "жажда"

gmz "большой палец"

kḍran "тар" (от арабского)

lagar "станция" (от французского)

laẓ "голод"

tamaḍašt "помидоры"

mll "указательный палец"

сксу "кус-кус"

wazdwit "легкий полдник "

wiẓugn "крикет"

xizzu "морковь"

Вполне вероятно, что все существительные, не изменяемые с изменением, изначально были мужского рода. Те немногие, которые теперь принимают женское согласие, содержат элементы, которые были повторно проанализированы для обозначения женского пола, например ttždmnni «тип паука» (начальная буква t рассматривается как женский префикс), hlima «летучая мышь» (не арабское заимствованное слово, но заключительное слово a анализируется как арабское окончание женского рода).

Многие не изменяемые существительные являются собирательными или несчетными существительными, не имеющими отдельной формы множественного числа. Те, у которых есть множественное число, делают это путем предварительного ввода идентификатора плюрализатора , например id lagar "станции".

Неизменяемое существительное mddn или middn «люди, люди» морфологически имеет мужской род единственного числа, но принимает мужское родство множественного числа.

Имена людей и иностранные топонимы можно рассматривать как подтип существительных без изменения, например Musa (мужское имя), Muna (женское имя), Fas « Fès » , Brdqqiz «Португалия». Пол не обозначен прозрачно в этих именах, но те, кто относится к людям, принимают гендерное согласие в соответствии с естественным полом референта (мужской / мужской, женский / женский).

Некорпоративные кредиты

Это существительные арабского происхождения (включая заимствования с французского и испанского через арабский), которые в значительной степени сохранили свою арабскую морфологию. Они различают два пола (не всегда однозначно обозначены) и два числа (обозначены явно). Примечательной особенностью этих существительных является то, что они заимствованы с арабским определенным артиклем, который семантически нейтрализуется в Shilha:

Марокканский арабский l-fraš «постель» → Shilha lfraš «постель, кровать»

Марокканский арабский š-šariž «бассейн» → Shilha ššariž «бассейн, бассейн»

Арабское окончание женского рода -a часто заменяется суффиксом женского рода единственного числа шилха t :

Марокканский арабский l-faky-a → Shilha lfaki-t «фрукт»

Марокканский арабский ṛ-ṛuḍ-a → Shilha ṛṛuṭ-ṭ «могила святого»

Арабские займы обычно сохраняют свой пол в шильхе. Исключение составляют арабские существительные мужского рода, оканчивающиеся на t ; они меняют свой пол на женский в Shilha, с последним t повторно анализируемым как суффикс женского единственного числа Shilha -t :

Марокканский арабский l-adit «пророческое предание» (мужской род) → Shilha lḥadi-t (женский род )

Марокканский арабский l-mut «смерть» (мужской род) → Shilha lmu-t (женский род )

Арабские множественные числа обычно заимствуются с единственными. Если заимствованное множественное число явно не помечено для рода (согласно арабской морфологии), оно имеет тот же род, что и единственное число:

lbhim-t "домашнее животное" (женский род ), множественное число lbhaym (женский род )

лбзим «пряжка» (мужской род ), множественное число лбзайм (мужской род )

Слова-заимствования, единственное число которых - мужской род, могут иметь множественное число женского рода и обозначаться как таковые (согласно арабской морфологии), например lɛlam «флаг» (мужской род ), множественное число lɛlum-at (женский род ).

Использование аннексированного государства

Присоединенное состояние (EA) склоняемого существительного используется в ряде четко определенных синтаксических контекстов: ^[46]

• когда существительное встречается как подлежащее в поствербальной позиции:

tfulki tmazirt nnun (it.is.beautiful EA-country of.you) "твоя страна прекрасна"

сравнивать:

тамазирт ннун тфулки (EL-страна, ты она прекрасна) "[что касается] вашей страны, она прекрасна"

• после большинства предлогов (см. также § Предлоги ):

tiskrt d uẓalim "EL-чеснок с (и) EA-луком" (EL aẓalim )

tangult n uɣrum "EL-буханка EA-хлеба" (EL aɣrum )

• после цифр от 1 до 10 и после неопределенной цифры (см. также § Числа ):

краṭṭ тмкилин "три ЕА-блюда" (Е.Л. Тимкилин )

mnnaw wussan "много EA-дней" (EL ussan )

• после некоторых элементов, указывающих на происхождение и происхождение, для которых требуется следующая существительная фраза (см. также § Существительные одержимые ):

аыт Угадир "люди Агадира"

bu tɣanimt "он с EA-reed: флейтист" (EL taɣanimt )

Вне этих контекстов используется EL. Неиспользуемые существительные и некорпоративные ссуды, которые не различают состояние, остаются неизменными в этих контекстах.

Семантика существительных женского рода

Образование существительных женского рода от существительных мужского рода - процесс продуктивный. Существительное женского рода образуется путем добавления именного префикса женского рода t- (и, если необходимо, вокального префикса), и суффикса женского рода единственного числа -t к существительному мужского рода. Семантическое значение женского происхождения переменно.

Для многих существительных, относящихся к мужчинам и женщинам, людям или животным (в основном, более крупным млекопитающим), существуют соответствующие мужские и женские формы с одной и той же номинальной основой, отражающей пол референта:

адгал «вдовец» → тадгалт «вдова»

амуслм "Муслим" → тамуслмт "Муслима"

икни «близнец» → тикнит «близнец»

afullus «петух, петух» → tafullust «курица»

изм «лев» → тизмт «львица»

удад «муфлон» → тудатт «самка муфлона»

В некоторых случаях существуют дополнительные формы:

argaz "мужчина, муж" - tamɣart "женщина, жена"

ankkur "бак" - taa "коза"

Существительные женского рода, образованные от существительных мужского рода с неодушевленной ссылкой, имеют уменьшительное значение:

aẓru «камень» → taẓrut «маленький камень»

ифри «пещера» → тифрит «дыра, логово»

lbit "комната" → talbitt "маленькая комната"

ṣṣnduq «коробка» → taṣṣnduqt «маленькая коробочка»

урти «сад» → туртит «садик»

И наоборот, существительное мужского рода, образованное от существительного женского рода, имеет увеличивающее значение:

тамда "озеро" → амда "большое озеро"

тигмми "домик" → игмми "большой дом"

тизнирт "веерная пальма" → изнир "веерная пальма"

Существительные женского рода, образованные от собирательных существительных мужского рода, имеют единственное значение:

аснгар «кукуруза» → таснгарт «початок»

я фи эт «перчики» → ти фи FLT «перец»

biṭlžan "баклажаны" → tabiṭlžant "баклажаны"

luqid "соответствует" → taluqitt "соответствует"

Женские производные также используются как названия языков, профессий и занятий:

ahulandiy "Голландец" → tahulandiyt "Голландский язык"

fransis «французский» → тафрансист «французский язык»

амзил «кузнец» → тамзилт «профессия кузнеца»

инммтри «нищий» → тинммтрит «попрошайничество»

lmumsik " скупец " → talmumsikt "скупость"

gʷma "(мой) брат" → tagʷmat "братство"

Здесь есть совпадения с существительными женского рода, обозначающими женщин:

тафрансист "Француженка" и "Французский язык"

тинммтрит "нищенка" и "попрошайничество"

Именные дейктические клитики

Есть три дейктические клитики , которые могут следовать существительное: проксимальный объявление «это, эти» дистальный а-пп « что те» (ср § Вербальные непосредственно доказывающий клитики ) и анафорическая ЛЛИ «вышеупомянутый»:

tammnt ad ur tɣʷli "[что касается] этого меда, он не дорогой"

йам уммиḍ таḍа анн бахра "холод сильно поразил эту козу"

IFK ṭṭir ЛЛИ я tazzanin ар СГД ttlɛabn «[а затем] он дал на птицу некоторым детям играть с»

Личные местоимения

Есть три основных набора личных местоимений:

• независимый
• клитика прямого объекта
• суффиксы

Кроме того, есть два производных набора, которые содержат суффиксированные местоимения (кроме 1-го единственного числа):

• клитика косвенного объекта
• притяжательные дополнения

Род последовательно указывается во 2-м единственном числе, а также во 2-м и 3-м множественном числе. Пол не всегда указывается в 3-м единственном и 1-м множественном числе. Пол никогда не указывается в 1-м единственном числе.

Независимые («явные») местоимения используются для актуализации субъекта или объекта.

nkkʷni wr a nlssa turẓyin n waggʷri "[что касается] нас, мы не носим сандалии [сделанные] из альфы"

tumɣarin nttntin a ybnnun andaru n ifullusn "[что касается] женщин, это они строят курятник"

Они также используются с некоторыми псевдопредлогами, такими как zund «нравится», abla «кроме»:

ɛlah, nkki , giɣ aɣyul zund kyyi ? "почему, [что касается] меня, я такой осел, как ты?"

ur iqqadda ay yakʷr abla kʷnni «никто не мог украсть [это], кроме тебя»

Клитики прямого объекта используются с переходными глаголами:

юзн тн с тмзгида "он отправил их в школу Корана"

iɣ yyi Ют ар ttrwalɣ « когда он бьет меня , я сбежал»

Третий вариант женского рода stt используется после стоматологической остановки, сравните:

awi tt id "приведи ее сюда!" (императив единственного числа)

awyat stt id "приведи ее сюда!" (императив множественного числа мужского рода)

Клитики прямого объекта также используются для обозначения субъекта псевдо-глаголами ^[47] и частицами представления ha "вот, голос ":

waḥdu yyi (один я) "Я один"

kullu tn (все они) "они все, все они"

la t (отсутствует его) «его нет, он исчез»

manza tt (где она) "где она?"

ha yyi (вот. это я) "вот я"

Местоименные суффиксы используются с предлогами для обозначения объекта (см. § Предлоги ) и с закрытым набором терминов обязательно имеющего родства для обозначения владения (см. § Обладаемые существительные ). Формы множественного числа добавляют инфикс -t- перед суффиксом с терминами родства, например baba-t-nɣ «наш отец» (никогда * baba-nɣ ); этот инфикс также встречается с некоторыми предлогами как свободный или диалектный вариант формы без -t- :

flla-sn или flla-t-sn "на них"

dar-sn "с ними" (никогда * dar-t-sn )

Клитики косвенных объектов передают как благотворное, так и вредное значение:

alliɣ immut ur as d ifil walu (когда он умирал, не приходя сюда, он ничего не оставил), «когда он умер, он не оставил ей ничего»

tamurɣi tšša y as tibḥirt nns (EL-саранча она. ее EL-овощ. сад. ее) "саранча съела свой огород"

Притяжательные дополнения следуют за существительным (см. § Владение ).

Предлоги

Предлоги могут иметь до трех различных форм, в зависимости от контекста, в котором они используются:

• перед существительным или указательным местоимением
• с местоименным суффиксом
• независимый в относительном предложении

Форма перед существительными и указательными местоимениями и независимая форма идентичны для большинства предлогов, за исключением дательного предлога i (независимый mi, mu ).

Большинство предлогов требует, чтобы следующее изменяемое существительное находилось в присоединенном состоянии (EA) (см. § Использование присоединенного состояния ). Исключения составляют ar «до», s «навстречу» (в некоторых современных диалектах и ​​в досовременных текстах) и предлоги, заимствованные из арабского языка (не в таблице), такие как bɛd «после» и qbl «до».

Инструментальные и аллативные предлоги s «посредством» (с EA) и s «по направлению» (с EL) по-прежнему последовательно разделялись в древних рукописных текстах. В большинстве современных диалектов они были объединены, причем оба теперь требуют ЕА, и с пред-местоименными формами, каждая из которых имеет оба значения: sr-s «по направлению к нему» (теперь также «с ним»), is-s »с это »(теперь также« к нему »).

Использование различных форм иллюстрируется здесь предлогом ɣ «in»:

iḍr unẓar izwarn ɣ ukššum n ktubr «первый дождь выпал в начале октября» (с существительным)

ggawrn gisnt ar ssan lqhwa "они сидят в них [то есть в кафе] пьют кофе" (с местоименным суффиксом)

urti ɣ llan lašžar lli stɣllanin ar ittyiswa «сад, в котором растут плодовые деревья, обычно орошается» (независимый)

Можно сочетать два предлога:

illa yglgiz lli yttzdaɣn ɣ ddu tsbnit "есть [вид] жук, который живет под навозом" ( ɣ ddu , букв. "под")

ar ttddan s dar uḥžžam ɣ Tfrawt "они всегда ходят к парикмахеру в Тафрауте" ( s dar , букв. "to at")

Пространственные отношения также выражаются фразами типа «сверху»:

ɣ iggi n umdduz "на навозной куче"

ɣ tama n uɣaras «у дороги»

ɣ tuẓẓumt n wasif "посреди реки"

Предлог gi (g) - «in» с местоименными суффиксами, со всеми его свободными и диалектными вариантами, ^[48] представлен ниже. Остальные предлоги гораздо менее разнообразны.

Цифры

Унаследованная система количественного исчисления состоит из десяти числительных (все еще активно используемых) и трех числовых существительных (ныне устаревших) для «тензома», «сотни» и «тысячи». Также существует неопределенное числовое значение, означающее «несколько, много» или «сколько?» которые морфологически и синтаксически образуют цифры от 1 до 10. Для чисел от 20 и более обычно используются арабские цифры.

Цифры от 1 до 10, неопределенное число

Они перечислены ниже. ^[49] Формирование женского рода «один» и «два» нерегулярно.

Числительные от 1 до 10 состоят из существительных (склоняемых существительных в EA), род числительного согласуется с родом существительного:

ян вагомар "один EA-конь"

ять тфунаст "одна ЕА-корова"

sin wagʷmarn "две EA-лошади"

снат тфунасин "две ЕА-коровы". ^[50]

То же самое и с неопределенным числом:

mnnaw wagʷmarn "несколько / много EA-лошадей, сколько лошадей?"

mnnawt tfunasin "несколько / много коров EA, сколько коров?"

Цифры yan, yat «один» также служат неопределенным артиклем, например yan urumiy «один западный человек, западный человек», и они используются независимо со значением «любой» ( ян ), «что-нибудь» ( ят ):

ur iẓri ḥtta yan "он никого не видел"

ur ksu yat "Я ничего не боюсь"

Конечное n мужского рода yan «один» и sin «два» часто ассимилируется или сливается со следующими w , y или l :

/ yan w-ass / → рыскание было "one EA-day"

/ yan w-sggʷas / → ya wsggʷas "один EA-год"

/ ян лмакан / → ял лмакан "место"

/ sin y-sggʷas-n / → si ysggʷasn "два EA-года"

/ sin y-ir-n / → siy yirn "два EA-месяца"

Тинейджеры

Подростки получаются соединением цифр от 1 до 9 с цифрой 10 с предлогом d «с». В древнем языке обе числительные обозначали род исчисляемого существительного, а следующее существительное во множественном числе (EA):

sin d mraw wagʷmarn (двое с десятью EA-лошадьми) "двенадцать лошадей"

snat d mrawt tfunasin (два с десятью EA-коровами) "двенадцать коров"

В современном языке сложились слитные формы, в которых первое числительное всегда мужского рода ^{[51], в} то время как следующее существительное находится в единственном числе и связано с предлогом n «of»: ^[52]

sindmraw n wagʷmar (двенадцать из EA-лошади) "двенадцать лошадей"

sindmrawt n tfunast (двенадцать EA-коров) "двенадцать коров"

Десятки, сотни, тысячи

Есть три унаследованных существительных, обозначающих «тензому», «сотню» и «тысячу». Сейчас они кажутся устаревшими, но они хорошо засвидетельствованы в досовременных рукописях. ^[53] Морфологически это обычные склоняемые существительные.

Десятки, сотни и тысячи образовывались путем объединения цифр от 1 до 10 с числительными существительными:

snat tmrawin (два EA-тензома) "двадцать"

snat tmaḍ (две EA-сотни) "двести"

sin wafḍan (две EA-тысячи) "две тысячи"

Существительные с числительным связаны с предлогом n "of" к существительному, который чаще всего встречается в единственном числе:

timiḍi n wagʷmar (EL-сотня EA-лошади) "сто лошадей"

snat tmaḍ n wagʷmar (две EA-сотни EA-лошади) "двести лошадей"

ifḍ n tfunast (EL-тысяча EA-корова) "тысяча коров"

sin wafḍan n tfunast (две EA-тысячи EA-коровы) "две тысячи коров"

В современном языке используются арабские десятки, которые стали отдельной женской формой:

ɛšrin n wagʷmar (двадцатка EA-коня) "двадцать лошадей"

ɛšrint n tfunast (двадцать Э.А.-коров) "двадцать коров"

Цифры между десятками чаще всего обозначаются арабскими цифрами от 1 до 10:

xmsa w šrin n wagʷmar (двадцать пять из EA-лошади) "двадцать пять лошадей"

xmsa w ɛšrint n tfunast (двадцать пять ЭА-коров) "двадцать пять коров"

В современном языке используются арабские сотни и тысячи, заменяющие исходные числительные существительные, в то время как исходный синтаксис сохраняется:

miya n wagʷmar (сто ЭА-коней) "сто лошадей"

snat id miya n wagʷmar (двести PL сотен EA-лошади) "двести лошадей"

alf n tfunast (тысяча EA-коров) "тысяча коров"

sin walfiwn n tfunast (две EA-тысячи EA-коровы) "две тысячи коров"

Существует также десятичная система, построенная на арабской цифре ɛšrin «двадцать, оценка» ^[54], например sin id ɛšrint n tfunast (две оценки PL для EA-коровы) «сорок коров».

Порядковые цифры

«Первый» и «последний» обычно выражаются относительными формами глаголов «быть первым» и «быть последним»:

tawriqqt izwarn (page which.is.first) "первая страница"

ussan ggʷranin (последние дни) "последние дни"

Существуют также существительные-агенты, образованные от этих глаголов, которые добавляются к существительному или используются независимо:

aḍrf amzwaru (борозда первая борозда) "первая борозда"

tuška d tamggarut (она прибыла сюда последним) "она прибыла последней"

Остальные порядковые номера образуются с помощью префикса masc. wis- , fem. tis- к количественному числу , ^[55] которое затем конструируется с существительным множественного числа обычным образом:

wis-kraḍ wussan (ORD-три EA-дня) "третий день"

tis-kraṭṭ twal (ORD-три EA-раза) "в третий раз"

Порядковые префиксы также используются с арабскими цифрами и неопределенными цифрами:

wis-xmsa w-šrin n dulqqida "25-й [день] [месяца] зуль-када"

wis-mnnawt twal "как-то время?"

Поскольку четыре из цифр от 1 до 10 начинаются с s , удвоение ss , являющееся результатом префикса wis-, tis- (например, wissin , wissmmus и т. Д.), Часто обобщается на другие цифры: wissin, wisskraḍ, wisskkuẓ , и т.п.

Глаголы

Форма глагола шилха в основном представляет собой комбинацию аффикса человек-число-род (PNG) и основы отрицания аспекта настроения (MAN).

Образец глагола

Работа этой системы проиллюстрирована здесь полным спряжением глагола fk «давать». Совершенный негатив сопровождается отрицанием, написанным «не». Несовершенное идет с довербальной частицей ар (за исключением обычно повелительного наклонения и относительных форм).

Глагол «давать» состоит из четырех различных основ MAN:

Аорист fk (i) - fk в 1-м, 2-м и 3-м единственном числе, 1-м множественном числе и императивы, но fki во 2-м и 3-м множественном числе

Совершенный fki / a - fki в 1-м и 2-м единственном числе, но fka с другими формами

Совершенный отрицательный fki - все формы

Несовершенная акка (неправильное образование) - все формы

Аффиксы человек-номер-пол

Существует два основных набора аффиксов PNG, один набор обозначает подлежащее обычных форм глаголов, а другой набор обозначает предмет императивов.

Два суффикса (единственное число -n , множественное число -in ) добавляются к 3-му единственному и 3-му мужскому роду множественного числа мужских форм глагола соответственно, чтобы образовать относительные формы (также известные как «причастия»), как в i-fka-n «кто дает», фка-н-во "кто дает". ^[56]

Основы отрицания аспекта настроения

У некоторых глаголов есть только одна основа MAN. Большинство глаголов имеют две, три или четыре различных основы MAN. ^[57] Основа аориста служит формой цитирования глагола. В приведенном ниже списке представлен обзор парадигм ствола MAN. Можно распознать около 15 парадигм глаголов без производных, основанных на образовании совершенного и совершенного негатива. Дальнейшие подразделения могли быть сделаны на основе формаций Несовершенного. Все разделы в списке содержат выбор глаголов, кроме разделов 12, 14 и 15, которые содержат полный список.

Uses of MAN stems

The table below is adapted from Kossmann (2012:40, table 2.12 Uses of MAN stems in Figuig Berber).

Stative verbs

Shilha has around twenty verbs which express basic adjectival meanings. These "stative" verbs are still recognizable as a separate group on the basis of their MAN stem paradigms. In earlier stages of the language, they had their own separate set of PNG markers, which are sporadically found in premodern manuscripts:^[60]

iḍ ɣzzif "the night, it is long" (cf. modern iḍ i-ɣzzif)

rẓag-t isafarn "medicines are bitter" (cf. modern rẓag-n isafarn)

In the modern language, these verbs take the regular PNG markers. Only the original singular relative form without prefix y- may still be encountered, for example adrar mqqur-n or adrar i-mqqur-n (mountain which.is.big) "big mountain". Stative verbs do not have a separate Perfective negative form. The table shows a selection of stative verbs.

Verbal deictic clitics

There are two deictic clitics which are used with verbs to indicate movement toward or away from the point of reference: centripetal d "hither" and centrifugal nn "thither":

ur issin man ass d wrrin "he knew not on which day they would return (toward him)"

nɣiɣ awn babatun luḥɣ nn ixf nns ɣ wanu "I killed your father and threw his head (away from me) into a waterhole"

The use of these clitics is compulsory (idiomatic) with certain verbs. For example, the verb "come" always goes with the centripetal particle, and "find" with the centrifugal clitic:

yuška d darsn yan urqqas zɣ Ɛli Umḥawš "a messenger came to their place from Ali Oumhaouch"

iggʷz s wanu yaf nn ixf n izimmr "he descended into the waterhole and found the head of a ram"

When the verbal deictic clitics occur after an object pronoun, they change to id and inn:

iga tn id ɣ yan uqqrab "he put them in a pouch"

ar tn inn nttgga ɣ txuba "we always put them in jars"

Possession

Within a noun phrase

A possessive construction within a noun phrase is most frequently expressed as Possessee n Possessor. The preposition n "of" requires a following inflected noun to be in the annexed state. This kind of possessive construction covers a wide range of relationships, including both alienable and inalienable possession, and most of them not involving actual ownership:

anu n Dawd "Daoud's waterhole"

imi n tsraft "the entrance of the grain silo"

tarwa n Brahim "Brahim's children"

igʷdar n idqqi "pots of clay"

imikk n tisnt "a little salt"

atig n usngar "the price of maize"

tiɣʷrdin n imkli "after lunch"

lmdint n Ssnbul "the city of Istanbul"

aɣllay n tafukt "the rising of the sun"

aɣaras n sskʷila "the road to school"

ddin n Wudayn "the religion of the Jews"

lqqiṣt n Yusf "the story of Joseph"

Many such possessive constructions are compounds, whose meaning cannot be deduced from the ordinary meaning of the nouns:

aɣaras n walim "road of straw: the Milky Way"

imi n wuššn "mouth of jackal: a length measure (the distance between the outstretched tips of thumb and little finger)"

talat n tilkin "ravine of lice: nape, back of the neck"

tassmi n ifrgan "needle of hedges: type of bird"

The possessor can itself be a possessee in a following possessive construction:

lmudda n tgldit n Mulay Lḥasan "the period of the reign of Moulay Lahcen"

luqt n warraw n wulli "the time of the giving birth of the sheep and goats"

As a rule, the preposition n assimilates to, or fuses with, a following w, y, l or m:^[61]

/awal n w-aɛrab-n/ → awal w waɛrabn "the language of the Arabs"

/a-ḍbib n y-isa-n/ → aḍbib y yisan "horse-doctor"

/luq-t n w-nẓar/ → luqt unẓar "the season of rain"

/a-gllid n y-muslm-n/ → agllid imuslmn "the king of the Muslims"

/a-sngar n miṣr/ → asngar m Miṣr "maize of Egypt"

The possessor can also be expressed with a pronominal possessive complement. This consists of a pronominal suffix added to the preposition, which then takes the shape nn- (see § Pronouns). The form of the 1st singular possessive complement is anomalous: nw after a vowel, and inw after a consonant (or, in some dialects, niw):

agayyu nu "my head"

ifassn inu "my hands"

aḍar niw "my leg"

aqqrab nnk "your (sg.m.) pouch"

lumur nnm "your (sg.f.) affairs"

timlsa nns "her clothes"

rriy nns "his opinion"

aḍu nns "its smell"

adžarn nnɣ "our neighbours"

tawwuri nnun "your (pl.m.) occupation"

timddukkal nnunt "your (pl.f.) friends"

lmɛišt nnsn "their (m.) livelihood"

tikʷyaḍ nnsnt "their (f.) locks of hair"

Within a clause

There are two ways to express possession within a clause. The most common way is to use the "exist with" construction:

tlla dars yat txsayt (she.exists with.him one EA-pumpkin) "he has a pumpkin"

ur dari ylli wmya ma nn lssaɣ (not with.me it.exists EA-anything what thither I.wear) "I've got nothing to wear"

The verb "exist" is usually omitted, leaving a verbless clause:

darnɣ argan ar inkkr ɣ tagant (with.us EL-argan it.is.growing in EA-forest) "we have an argan tree growing in the forest"

is ur dark kra yaḍnin? (question not with.you something other) "don't you have something different?"

Alternatively, the verb ṭṭf, ṭṭaf "hold, possess" can be used:

iṭṭaf yan uɣyul immuddu srs (he.possesses one EA-donkey he.travels with.it) "he has a donkey which he travels with"

nkki wr ṭṭifɣ luraqq inu (I not I.possess papers of.me) "[as for] me, I haven't got my papers"

In addition, there is the verb ili "possess", whose use is restricted to (inalienable) part-whole relationships and kinship relationships:

liɣ alln ɛdlnin (I.possess EL-eyes which.are.good) "I have good eyes"

lan sḍis tarwa (they.possess six EA-children) "they have six children"

In al its usages ili can be replaced with ṭṭaf or the "exist with" construction, but not the other way around:

azrg ila yan uskti, or azrg iṭṭaf yan uskti (EL-hand-mill it.possesses one EL-handle) "a hand-mill has one handle"

ṭṭafɣ snat tgʷmma, not * liɣ snat tgʷmma (I.possess two EA-houses) "I have two houses"

Possessed nouns

These are a subtype of uninflected nouns. As with proper names, gender is not transparently marked on possessed nouns, which take gender agreement according to the natural sex of the referent. Plurals are either suppletive or made with the preposed pluralizer id. Most possessed nouns are consanguinal kinship terms which require a possessive suffix (the table contains a selection).

These kinship terms cannot occur without pronominal suffix. Example:

If these nouns are part of an NP-internal possessive construction, possession must be indicated twice:

baba-s n tslit (father-her of EA-bride) "the father of the bride"

yiwi-s n gʷma-Ø (son-his of brother-my) "my brother's son"

illi-s n wasif (daughter-its of EA-river) "the daughter of the river: fever" (compound)

The suffix must also be added when possession is expressed in a clause:

ur iṭṭif abla yat ultma-s (not he.possesses except one sister.his) "he only has one sister"

Some kinship terms are not possessed nouns but inflected nouns which take possessive complements (see examples above).

Another group of possessed nouns require a following noun phrase, occurring only in an NP-internal possessive phrase. A following inflected noun must be in the EA.

These four possessed nouns occur as first element in compound kinship terms (see above; w then becomes gʷ in gʷ-ma- "the brother of"). They also serve to indicate descent, origin and ethnicity:

Ḥmad u Musa "Ahmed son of Moussa" (name of a famous saint) ^[62]

u Brayyim "member of the Aït Brayyim ethnic group"

u bṛṛa "native of outside: a foreigner"

u Trudant "a native of Taroudant"

ayt Ugrsif "the natives of Aguercif"

ult Uglu "native woman of Aglou"

ist Tfrawt "the women of Tafraout"

When w is followed by another (phonemic) w the result is ggʷ:

/w wižžan/ → Ggʷižžan "native of Ouijjane" (also surname: Gouijjane)

/a-rgaz w w-rgaz/ → argaz ggʷrgaz "a man, son of a man: a man of virtue"

Ayt occurs in many Shilha ethnonyms:

Ayt Bubkr "the Sons of Boubker" (Aït Boubker), singular U Bubkr

Ayt Wafqqa "the Sons of Ouafka" (Aït Ouafka), singular /w wafqqa/ → Ggʷafqqa

Proprietive and privative elements

The proprietive elements masc. bu "he with, he of" and fem. mm "she with, she of" are borrowed from Arabic (original meaning "father of", "mother of"). They are used as versatile formative elements to make nicknames, and require a following inflected noun to be in the annexed state. The plural is formed with the pluralizer id:

bu sa yiwaliwn (he of seven EA-words) "a liar"

bu tagant (he of EA-forest) "wild boar"

bu tbratin (he with EA-letters) "postman"

id bu waga (PL he with EA-bucket) "French colonial soldiers (wearing a képi)"

In many cases, bu fuses with a following nominal prefix:

/bu w-marg/ (he with EA-poetry) → bumarg "a poet"

/bu y-gʷra/ (he with EA-frogs) → Bigʷra "Biougra" (place-name)

The feminine mm is encountered less frequently:

mm igrtal (she with EA-mats) "prayer room in a mosque"

id mm ifalan (PL she with EA-threads) "needles"

The privative elements masc. war "he without" and fem. tar "she without" are made up of a gender prefix (masculine w-, feminine t-) and an element ar which is probably related to the negation wr "not". They do not require the annexed state, and should probably be translated as "who does not have", with the following noun phrase as object:

war ašrik (he without EL-partner) "God"

id war tawwuri (PL he without EL-job) "the unemployed"

tar azal (she without EL-daylight) "wide-brimmed hat"

tar laman (she without certainty) "the world, worldly existence"

Shilha retains a large native (non-borrowed) lexicon, supplemented by borrowings from the languages with which its speakers came into contact.

Sources

The main available lexicographical sources for the modern language are: Stumme 1899 (contains Shilha–German wordlist, pp. 155–246) ; Destaing 1920 (French–Shilha); Cid Kaoui 1907 (French-Shilha, not entirely reliable); Jordan 1934 (Shilha–French, extracted from Laoust 1921); Destaing 1940 (a collection of texts with copious lexicographical notes and a Shilha index); Ibáñez 1954 (Spanish–Shilha); Boumalk and Bounfour 2001 (Shilha-French). An indigenous source for the premodern language is in van den Boogert (1998). These sources will be made accessible, with much additional data, in Stroomer's Dictionnaire tachelhit–français (forthcoming). No reliable wordlist in Shilha and English is available in print.^[63]

Loan-words

The earliest identifiable loan is tiyni "dates" (cf. Tamasheq tehäyne, Ghadamès aβēna), from Egyptian-Coptic (cf. Coptic bnne, beni, benni "date palm-tree; dates"^[64]).

Phoenician-Punic, a Northwest-Semitic language, was spoken in parts of North Africa, especially in what is now Tunisia, up to the 5th century CE. Punic loans are found in several Berber languages, among them Shilha. Examples (etymons are cited from Hebrew, another Northwest-Semitic language which is closely related to Phoenician-Punic, but much better attested):

agadir "fortress" (cf. Hebrew gādēr "wall")

aẓalim "onions" (cf. Hebrew b^eṣālîm)

aɣanim "reeds" (cf. Hebrew qānîm)

tifst "flax, linen" (premodern Shilha, cf. Hebrew pišt-)

The verb lmd "to learn" is probably also a Punic loan (cf. Hebrew lāmad).

The noun uday "Jew" probably came to the Berber languages from the Aramaic language spoken by early Jewish immigrants in North Africa (cf. Aramaic-Syriac yūdāy-ā vs. Hebrew y^ehûdî, Arabic yahūdī; the Aramaic noun is also the source of Greek ἰουδαῖος, Latin iūdaeus).

It has been noted^[65] that the numerals 5 to 9 seem to be Semitic loans. The corresponding numerals in Phoenician-Punic and in Arabic, the historically most likely origin, do not seem to be the source. A comparison:

A variety of Latin/Romance was spoken in parts of northern Morocco right up to the advent of Islam. Loans from Latin and early Romance include:

afullus "cock, rooster" (Latin pullus "young animal, chick")

afurnu "oven" (cf. Latin fornus)

asnus "ass's foal" (Latin asinus "ass")

fliyyu "pennyroyal" (plant, cf. Latin pulēium)

ikikr "chickpeas" (Latin cicer)

tafala "peel, spade" (Latin pāla)

talima "file" (Latin līma)

tayuga "yoke, pair" (early Romance singular * iuga, cf. Latin plural iuga, singular iugum "yoke")

urti "garden" (early Romance, cf. Latin hortus)

taɣawsa "thing" (Latin causa)

takira "wax" (Latin cēra)

tibitas "beets" (early Romance betas, cf. Latin singular bēta)

tifiras "pears" (early Romance * piras, cf. Latin plural pira, singular pirum)

Later Romance loans can be distinguished by the fact that original s becomes š instead of s as in the earlier loans. Presumably, the later loans originated from Ibero-Romance, with which Berber speakers came into contact in al-Andalus (Islamic Spain). Examples include:

acaqqur "axe" (cf. premodern Spanish segur, Latin securis)

cemrir "hat" (cf. Spanish sombrero)

acenti "rye" (cf. Spanish centeno; in medieval Shilha šəntin, a form which naturally developed into a feminine plural ticentin, from which masculine singular ašnti was back-formed).

Another probable loan from a Romance language is tabaɣa "tobacco".^[66]

Also borrowed from Romance are the names of the months of the Julian calendar:^[67]

Most Spanish and French nouns borrowed since the colonial era came via Arabic, as shown by the presence of the Arabic definite article:

lficta "feast" (Spanish fiesta)

sskʷila "school" (Spanish escuela)

lbakit "package" (French paquet)

ṭṭumubil "car" (French automobile)

The noun atay [atæj] "tea" is a unique loan, from Dutch thee [tej].^[68]

By far the most numerous group of loans is from Arabic. As with most languages spoken in the Islamic cultural sphere, Shilha has adopted many hundreds of words from Arabic, which now permeat the entire lexicon (except body parts and other basic vocabulary). Loans include verbs and nouns as well as numerals, prepositions, conjunctions and adverbs. Borrowed verbs are completely absorbed into the Shilha verbal system. Many of the borrowed nouns were not incorporated into the nominal morphological system, thus constituting a subgroup of their own (see above, § Unincorporated nouns).

Although some nouns denoting typically Islamic concepts such as timzgida "mosque", taẓallit "ritual prayer", uẓum "fasting", which certainly belong to the very oldest layer of Arabic loans,^[69] are incorporated into Shilha morphology, but that many equally central Islamic concepts are expressed with unincorporated nouns (for example lislam "Islam", lḥajj "pilgrimage to Mecca", zzka "alms tax" ). It is possible that during the early stages of islamization such concepts were expressed with native vocabulary or with earlier, non-Arabic loans. One such term which has survived into the modern era is tafaska "ewe for slaughter on the (Islamic) Feast of Immolation",^[70] from pascha,^[71] the Latinized name of the Jewish festival of Passover (Pesaḥ) or, more specifically, of the paschal lamb (qorbān Pesaḥ) which is sacrificed during the festival. Another example is ibkkaḍan "sins", obsolete in the modern language, but attested in a premodern manuscript text,^[72] whose singular abkkaḍu is borrowed from Romance (cf. Spanish pecado, Latin peccātum; modern Shilha uses ddnub "sins", from Arabic).

Destaing^[73] mentions a secret language (argot) called inman or tadubirt which is spoken by "some people of Sous, in particular the descendants of Sidi Ḥmad u Musa." He quotes an example: is kn tusat inman? "do you speak the secret language?"

Two secret languages used by Shilha women are described by Lahrouchi and Ségéral (2009). They are called tagnawt (cf. Shilha agnaw "deaf-mute person") and taɛžmiyt (cf. Moroccan Arabic ɛəžmiya "foreign language") or taqqžmiyt. They employ various processes, such as reduplication, to disguise the ordinary language.

Free translation

(1) The story of the man who sold honey in the souk. (2) A man had filled several leather bags of honey in the souk. (3) There came another man to him, who wanted to buy honey. He said: "At how much do you sell that honey?" (4) The seller said to him: "Just taste it, and if it pleases you, you can make a bid." (5) The man took a bag, poured out some, tasted the honey and gave it back to its owner. He said: "Hold it, until I have tried another one". (6) [The seller] held it in his hand, while the buyer took another bag, poured out some, tasted the honey and gave it back to its owner. (7) He held it in his other hand; then the buyer took one bag of honey and ran away. The honey-seller could not do anything because of the bags he held. (8) He started calling out to people to liberate him.

Text ^[74]

(1) Lqqiṣt n yan urgaz lli yzznzan tammnt ɣ ssuqq. (2) Yan urgaz iɛmmr mnnaw yilmawn n tammnt ɣ ssuqq. (3) Yašk nn dars yan urgaz, ira ad dars isɣ tammnt. Inna y as: "Mnšk at tzznzt tammnt ann?" (4) Inna y as: "Mḍi tt, iɣ ak tɛžb ar gis tsawalt." (5) Yasy urgaz ann yan yilm, ifsi t, imḍi tammnt, ifk t i bab nns, inna as: "Amẓ, ar kiɣ gussɣ wayyaḍ." (6) Yamẓ t s ufus nns, yasi daɣ umsaɣ lli wayyaḍ, ifsi t, imḍi tammnt, ifk t daɣ i bab nns. (7) Yamẓ t s ufus nns yaḍnin, yasy umsaɣ yan yilm n tammnt, irur. Iggammi bu tammnt mad a yskar i yilmawn lli yumẓ. (8) Ar yaqqra y mddn at t fukkun.

Word-by-word translation

(1) story of a man who is.selling honey in market (2) a man he.filled several leather.bags of honey in market (3) he.came thither with.him a man he.wanted to with.him he.buys honey he.said to.him how.much is.it.that you.sell honey that (4) he.said to.him taste it if to.you it.pleased about.it you.can.talk (5) he.picked.up man that one leather.bag he.poured.out it he.tasted honey he.gave it to owner of.it he.said to.him hold until when I.tasted another.one (6) he.held it with hand of.him he.picked.up also buyer the.aforementioned another.one he.poured.out it he.tasted honey he.gave it also to owner of.it (7) he.held it with hand of.him other he.picked.up buyer one leather.bag of honey he.fled he.was.incapable.of he.of honey what.it.is.that he.can.do to leather.bags which he.held (8) he.starts.calling to people that him they.liberate

Glosses

(1) lqqiṣ-t = feminine noun, "story" (Arabic loan) | n = preposition, "of" | ya-n = masculine numeral, "one, a" | u-rgaz = masculine noun, annexed state, "man" | lli = relative pronoun, "who" (Arabic loan) | y-zz-nza-n = singular relative verb form, "who is selling" (causative < nz(i) "be sold") | t-ammn-t = feminine noun, free state, "honey" | ɣ = preposition, "in" | ssuqq = masculine noun, "market" (Arabic loan) (2) ya-n = masculine numeral, "one, a" | u-rgaz = masculine noun, annexed state, "man" | i-ɛmmr = 3sg.m. perfective, "he filled" (Arabic loan) | mnnaw = masculine indefinite numeral, "several, many" | y-ilmaw-n = masculine plural noun, annexed state, "skins, leather bags" | n = preposition, "of" | t-ammn-t = feminine noun, annexed state, "honey" | ɣ = preposition, "in" | ssuqq = masculine noun, "market" (Arabic loan) (3) y-ašk = 3sg.m. aorist (consecutive), "he came" | nn = directional particle, centripetal, "thither" | dar-s = preposition + 3sg. suffix, "with him" | ya-n = masculine numeral, "one, a" | u-rgaz = masculine noun, annexed state, "man" | i-ra = 3sg.m. perfective, "he wanted" | ad = prospective preverbal particle | dar-s = preposition + 3sg. suffix, "with him" | i-sɣ = 3sg.m. aorist, "he buys" | t-ammn-t = feminine noun, free state, "honey" | i-nna = 3sg.m. perfective, "he said" | y = inserted consonant (hiatus breaker) | a-s = 3sg. indirect object clitic, "to him" | mnšk = question word, "how much?" | at /ad/ = "is-it-that" | t-zz-nz-t = 2sg. aorist, "you sell" (causative < nz "be sold") | t-ammn-t, feminine noun, free state, "honey" | a-nn = demonstrative particle, distal, "that" (4) i-nna = 3sg.m. perfective, "he said" | y = inserted consonant (hiatus breaker) | a-s = 3sg. indirect object clitic, "to him" | mḍi = imperative singular, "taste!" | tt = 3sg.f. object clitic, "it" | iɣ = conjunction, "if" | a-k = 2sg.m. indirect object clitic, "to you" | t-ɛžb = 3sg.f. perfective, "it pleased" (Arabic loan) | ar = imperfective preverbal | gi-s = preposition + 3sg. suffix, "in it, about it" | t-sawal-t = 2sg. imperfective, "you talk, you can talk" (5) y-asy = 3sg.m. aorist (consecutive), "he picked up" | u-rgaz = masculine noun, annexed state, "man" | a-nn = demonstrative particle, distal, "that" | ya-n = masculine numeral, "one, a" | y-ilm = masculine noun, annexed state, "skin, leather bag" | i-fsi = 3sg.m. aorist (consecutive), "he poured out" | t = 3sg.m. object clitic, "it" | i-mḍi = 3sg.m. aorist (consecutive), "he tasted" | t-ammn-t = feminine noun, free state, "honey" | i-fk = 3sg.m. aorist (consecutive), "he gave" | t = 3sg.m. object clitic, "it" | i = preposition, "to" | bab = masculine noun, "owner" | nn-s = 3sg. possessive complement, "of it" | i-nna = 3sg.m. perfective, "he said" | a-s = 3sg. indirect object clitic, "to him" | amẓ = imperative singular, "hold!" | ar = preposition, "until" | kiɣ = conjunction, "when" | guss-ɣ = 1sg. perfective, "I tasted" | wayyaḍ = masculine singular, "another one" (6) y-amẓ = 3sg.m. aorist (consecutive), "he held" | t = 3sg.m. object clitic, "it" | s = preposition, "with" | u-fus = masculine noun, annexed state, "hand" | nn-s = 3sg. possessive complement, "of him" | y-asi = 3sg.m. aorist (consecutive), "he picked up" | daɣ = adverb, "also" | u-m-saɣ = masculine noun, annexed state, "buyer" (agent noun < sɣ "buy") | lli = demonstrative particle, anaphoric, "the aforementioned" | wayyaḍ = masculine singular, "another one" | i-fsi = 3sg.m. aorist (consecutive), "he poured out" | t = 3sg.m. object clitic, "it" | i-mḍi = 3sg.m. aorist (consecutive), "he tasted" | t-ammn-t = feminine noun, free state, "honey" | i-fk = 3sg.m. aorist (consecutive), "he gave" | t = 3sg.m. object clitic, "it" | daɣ = adverb, "also" | i = preposition, "to" | bab = masculine noun, "owner" | nn-s = 3sg. possessive complement, "of it" (7) y-amẓ = 3sg.m. aorist (consecutive), "he held" | t = 3sg.m. object clitic, "it" | s = preposition, "with" | u-fus = masculine noun, annexed state, "hand" | nn-s = 3sg. possessive complement, "of him" | yaḍnin = "other" | y-asy = 3sg.m. aorist (consecutive), "he picked up" | u-m-saɣ = masculine agent noun, annexed state, "buyer" | ya-n = masculine numeral, "one, a" | y-ilm = masculine noun, annexed state, "skin, leather bag" | n = preposition, "of" | tammnt = feminine noun, annex state, "honey" | i-rur = 3sg.m. aorist (consecutive), "he fled" | i-ggammi = 3sg.m. aorist (consecutive), "he was incapable of" | bu = masculine proprietive element, "he of" (Arabic loan) | t-ammn-t = feminine noun, annexed state, "honey" | mad /ma + ad/ = "what it-is-that" | a = imperfective preverbal particle | y-skar = 3sg.m. imperfective, "he is doing, he can do" | i = preposition, "to" | y-ilmaw-n = masculine plural noun, annexed state, "skins, leather bags" | lli = relative pronoun, "which" (Arabic loan) | y-umẓ = 3sg.m. perfective, "he held" (8) ar = imperfective preverbal | y-aqqra = 3sg.m. "he is calling, he starts calling" | y /i/ = preposition, "to" | mddn = masculine plural noun, "people" | at /ad/ = prospective preverbal particle | t = 3sg.m. object clitic, "him" | fukku-n = 3pl.m. aorist, "they liberate" (Arabic loan).

• Amard, P. (1997). Textes berbères des Aït Ouaouzguite. Edités et annotés par Harry Stroomer. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 2-85744-960-7.
• Amarīr, ʿU. (1987). al-Shiʿr al-āmāzīghī al-mansūb ilā Sīdī Ḥammū al-Ṭālib. Casablanca: Maktabat Provence (in Arabic and Shilha).
• Applegate, J.R. (1958). An outline of the structure of Shilḥa. New York: American Council of Learned Societies.
• Aspinion, R. (1953). Apprenons le berbère. Initiation aux dialectes chleuhs. Rabat: Moncho.
• Bellakhdar, J. (1997). La pharmacopée marocaine traditionnelle. N.p.: Ibis Press. ISBN 2-910728-03-X.
• Boogert, N. van den (1989). "Some notes on Maghribi script" (PDF). Manuscripts of the Middle East. 4: 30–43.
• Boogert, N. van den (1997). The Berber literary tradition of the Sous. De Goeje Fund, Vol. XXVII. Leiden: NINO. ISBN 90-6258-971-5.
• Boogert, N. van den (1998). La révélation des énigmes. Lexiques arabo-berbères des xvii^e et xviii^e siècles. Travaux et documents de l'Irémam, no. 19. Aix-en-Provence: Irémam. ISBN 2-906809-18-7.
• Boogert, N. van den (2000). "Medieval Berber orthography". In Chaker, S.; Zaborski, A. (eds.). Etudes berères et chamito-sémitiques, Mélanges offerts à Karl-G. Prasse. Paris and Louvain: Peeters (pp. 357–377). ISBN 978-90-429-0826-0.
• Boogert, N. van den (2002). "The names of the months in medieval Berber". In Naït-Zerrad, K. (ed.). Articles de linguistique berbère. Mémorial Werner Vycichl. Paris: L'Harmattan (pp. 137–152). ISBN 2747527069.
• Boogert, N. van den & Kossmann, M. (1997). "Les premiers emprunts arabes en berbère" (PDF). Arabica. 44 (2): 317–322. doi:10.1163/1570058972582506. hdl:1887/4151.
• Boukous, A. (1977). Langage et culture populaires au Maroc. Essai de sociolinguistique. Casablanca: Dar El Kitab (the bland title hides a book on Shilha containing, among others, nine narrative texts with translations, pp. 152–289).
• Boumalk, A. (2004). Manuel de conjugaison du tachelhit. Paris: L'Harmattan. ISBN 2747555275.
• Boumalk, A. & Bounfour, A. (2001). Vocabulaire usuel du tachelhit (tachelhit-français). Rabat: Centre Tarik Ibn Zyad. ISBN 9954022899.
• Cid Kaoui, S. (1907). Dictionnaire français-tachelh'it et tamazir't (dialectes berbères du Maroc). Paris: Leroux.
• Colin, G.S. (1993). Le dictionnaire Colin d'arabe dialectal marocain. Vol. 1–8. Edited by Z.I. Sinaceur. Rabat: Al Manahil, Ministère des affaires culturelles. ISBN 9981-832-03-0.CS1 maint: location (link)
• Dell, F. & Elmedlaoui, M. (1985). "Syllabic consonants and syllabification in Imdlawn Tashlhiyt Berber". Journal of African Languages and Linguistics. 7 (2): 105–130. doi:10.1515/jall.1985.7.2.105.
• Dell, F. & Elmedlaoui, M. (2002). Syllables in Tashlhiyt Berber and in Moroccan Arabic. Dordecht, Boston, London: Kluwer. ISBN 978-1-4020-1077-4.
• Dell, F. & Elmedlaoui, M. (2008). Poetic metre and musical form in Tashelhiyt Berber songs. Köln: Köppe. ISBN 978-3-89645-398-3.
• Destaing, E. (1920). Etude sur la tachelḥît du Soûs. Vocabulaire français-berbère (PDF). Paris: Leroux (reprinted 1938).
• Destaing, E. (1937). Textes arabes en parler des Chleuḥs du Sous (Maroc). Paris: Geuthner.
• Destaing, E. (1940). Textes berbères en parler des Chleuhs du Sous (Maroc). Paris: Geuthner (contains the same texts as Destaing 1937, which see for the translations).
• Dixon, R.M.W. (2010). Basic linguistic theory. Volume 1, Methodoloy. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-957106-2.
• Fox, M. & Abu-Talib, M. (1966). A dictionary of Moroccan Arabic. Washington: Georgetown University Press. ISBN 0-87840-007-9.
• Galand, L. (1988). "Le berbère". In D. Cohen (ed.). Les langues dans le monde ancien et moderne. Troisième partie, Les langues chamito-sémitiques. Paris: CNRS (pp. 207–242). ISBN 2-222-04057-4.
• Galand-Pernet, P. (1972). Recueil de poèmes chleuhs. Paris: Klincksieck. ISBN 2-252-01415-6.
• Ggʷižžan, Lḥusin bn Iḥya (2002). Amarg n Faṭima Tabaɛmrant. Rabat: al-Jamʿīyah al-maghribīyah li-l-baḥth wa-l-tabādul al-thaqāfī (in Shilha).
• Ibáñez, E. (1954). Diccionario Español-Baamarani (dialecto Bereber de Ifni). Madrid: Instituto de Estudios Africanos.
• Jordan, A. (1934). Dictionnaire berbère-français (dialectes tašelhait). Rabat: Omnia.
• Jordan, A. (1935). Textes berbères, dialecte tachelhait. Rabat: Omnia.
• Jouad, H. (1983). Les éléments de la versification en berbère marocain, tamazight et tachlhit. Paris: Thèse en vue du Doctorat de 3ème cycle.
• Jouad, H. (1995). Le calcul inconscient de l'improvisation. Poésie berbère. Rythme, nombre et sens. Paris, Louvain: Peeters. ISBN 9789068317503.
• Justinard, L. (1914). Manuel de berbère marocain (dialecte chleuh). Paris: Librairie orientale & américaine.
• Justinard, L. (1954). Un petit royaume berbère: le Tazeroualt. Paris: Librairie orientale & américaine.
• Kossmann, M. (2012). "Berber". In Frajzyngier, Z.; Shay, E. (eds.). The Afroasiatic languages. Cambridge: Cambridge University Press (pp. 18–101). ISBN 978-0-521-86533-3.
• Kossmann, M. (2013). The Arabic influence on Northern Berber. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-25308-7.
• Kossmann, M.G. & Stroomer, H.J. (1997). "Berber phonology". In Kaye, A.S. (ed.). Phonologies of Asia and Africa. Vol. 1. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns (pp. 461–475). ISBN 1-57506-017-5.CS1 maint: location (link)
• Lahrouchi, Mohamed & Ségéral, Philippe (July 2009). "Morphologie gabaritique et apophonie dans un langage secret féminin (taqjmit) en berbère tachelhit". Canadian Journal of Linguistics. 54 (2): 291–316. doi:10.1017/S0008413100001262. ISSN 0008-4131.
• Lamzoudi, M. (1999). Guide d'initiation au dialecte berbère Tachelḥit. Casablanca: Najah El Jadida.
• Laoust, E. (1920). Mots et choses berbères. Notes de linguistique et d'ethnography, dialectes du Maroc. Paris: Challamel.
• Laoust, E. (1936). Cours de berbère marocain. Dialectes du Sous du Haut et de l'Anti-Atlas. Deuxième édition revue et corrigée. Paris: Société d'éditions géographiques, maritimes et coloniales (first ed. Paris: Challamel, 1921).
• El Mountassir, Abdallah (2003). Dictionnaire des verbes tachelhit-français. Paris: L'Harmattan. ISBN 2747535770.
• El Mountassir, Abdallah (2009). Méthode de tachelhit, langue amazighe (berbère) du sud du Maroc. Paris: L'Asiathèque. ISBN 978-2915255843.
• El Mountassir, Abdallah (2017). Metodo di tachelhit : lingua amazigh (berbera) del Sud del Marocco : asselmd n-tchelhit. Di Tolla, Anna Maria. Napoli: Unior. ISBN 978-88-6719-148-2. OCLC 1141568167.
• Peace Corps Morocco (2011). Tashlheet textbook.
• Podeur, J. (1995). Textes berbères des Aït Souab, Anti-Atlas, Maroc. Edités et annotés par N. van den Boogert, M. Scheltus, H. Stroomer. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 2-85744-826-0.
• Ridouane, R. (2008). "Syllables without vowels. Phonetic and phonological evidence from Tashelhiyt Berber". Phonology. 25 (2): 321–359. doi:10.1017/s0952675708001498.^{[permanent dead link]}
• Roettger, T.B. (2017). Tonal placement in Tashlhiyt. How an intonation system accommodates to adverse phonological environments. Berlin: Language Science Press (open access publication). ISBN 978-3-944675-99-2.
• Roux, A. (2009). La vie berbère par les textes, parlers du sud-ouest marocain (tachelhit). Ethnographic texts re-edited, translated into English by John Cooper. Köln: Köppe. ISBN 978-3-89645-923-7.
• Stricker, B.H. (1960). L'Océan des pleurs. Poème berbère de Muḥammad al-Awzalî. Leyde: E.J. Brill (Shilha text in Arabic script).
• Stroomer, H. (1998). "Dialect differentiation in Tachelhiyt Berber (Morocco)". Actes du 1er Congrès Chamito-Sémitique de Fès. pp. 37–49. ISBN 998187812X.
• Stroomer, H. (2001a). "A Tashelhiyt Berber tale from the Goundafa region (High Atlas, Morocco)". In Zaborski, A. (ed.). New Data and New Methods in Afroasiatic Linguistics: Robert Hetzron in Memoriam. Wiesbaden: Harrassowitz (pp. 183–193). ISBN 978-3-447-04420-2.
• Stroomer, H. (ed.) (2001b). Textes berbères des Guedmioua et Goundafa (Haut Atlas, Maroc). Basés sur les documents de F. Corjon, J.-M. Franchi et J. Eugène. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN 2-7449-0263-2.CS1 maint: extra text: authors list (link)
• Stroomer, H. (2001c). An anthology of Tashelhiyt Berber folk tales (South Morocco). Köln: Köppe. ISBN 3-89645-381-5.
• Stroomer, H (2002). Tashelhiyt Berber folktales from Tazerwalt (South Morocco). A linguistic reanalysis of Hans Stumme's Tazerwalt texts with an English translation. Köln: Köppe. ISBN 3-89645-383-1.
• Stroomer, H. (2003). Tashelhiyt Berber texts from the Ayt Brayyim, Lakhsas and Guedmioua region (south Morocco). Köln: Köppe. ISBN 3-89645-384-X.
• Stroomer, H. (2004). Tashelhiyt Berber texts from the Ida u Tanan (south Morocco). Köln: Köppe. ISBN 3-89645-388-2.
• Stroomer, H. (2008). "Three Tashelhiyt Berber texts from the Arsène Roux archives". In Lubitzky, A.; et al. (eds.). Evidence and Counter-Evidence. Essays in Honour of Frederik Kortlandt. Vol. 2. Amsterdam: Rodopi (pp. 389–397). ISBN 978-90-420-2471-7.
• Stroomer, H. (forthcoming). Dictionnaire tachelhit-français.
• Stumme, H. (1894). "Elf Stücke im Šílḥa-Dialekt von Tázĕrwalt". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 48: 381–406.
• Stumme, H. (1895). Märchen der Schlūḥ von Tázerwalt. Leipzig: Hinrichs.
• Stumme, H. (1899). Handbuch des Schilḥischen von Tazerwalt. Leipzig: Hinrichs.
• Stumme, H. (1907). "Mitteilungen eines Shilḥ über seine marokkanische Heimat". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 61: 503–541.

• "Tashlhiyt Berber triconsonantal roots – A binary branching head-complement structure" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2013-05-11. (153 KB) (dead link)
• "Singing in Tashlhiyt Berber, a language that allows vowEL-less syllables" (PDF). (142 KB) (dead link)
• "Syllable structure as coupled oscillator modes: evidence from Georgian vs. Tashlhiyt Berber" (PDF). (690 KB)
• "Regular and Irregular Imperfective conjugations in Berber languages" (PDF). (140 KB)
• 20and20Contents.pdf "Markedness and economy in a derivational model of phonology" (PDF).^{[permanent dead link]} (117 KB) – see Chapter 3, section 2 (dead link)
• "Laryngeal behavior in voiceless words and sentences: a photoelectroglottographic study" (PDF). (350 KB)
• John Coleman, "Epenthetic vowels in Tashlhiyt Berber" (includes sound samples)

• World atlas of language structures (WALS) – Tashlhiyt (data not entirely accurate)