Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Таваф )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об исламском святом месте в Мекке. Для использования в других целях, см Каба (значения) .

Кааба
كعبة
Kaaba Masjid Haraam Makkah.jpg
Кааба в окружении паломников
Религия
Принадлежностьислам
Область, крайПровинция Мекка
ОбрядТаваф
ЛидерствоПрезидент по делам двух священных мечетей : Абдул Рахман аль-Судаис
Место расположения
Место расположенияВеликая мечеть Мекки ,
Мекка , Хиджаз , Саудовская Аравия
Кааба находится в Саудовской Аравии.
Кааба
Расположение Каабы в Саудовской Аравии
Кааба находится в Западной и Средней Азии.
Кааба
Кааба (Западная и Средняя Азия)
АдминистрацияАгентство Генерального Президентства по делам двух священных мечетей
Географические координаты21 ° 25'21.0 "N 39 ° 49'34.2" E / 21.422500°N 39.826167°E / 21.422500; 39.826167 Координаты: 21 ° 25'21.0 "N 39 ° 49'34.2" E  / 21.422500°N 39.826167°E / 21.422500; 39.826167
Характеристики
Длина12,86 м (42 футов 2 дюйма)
Ширина11,03 м (36 футов 2 дюйма)
Высота (макс.)13,1 м (43 футов 0 дюймов)
МатериалыКамень , Мрамор , Известняк

Кааба ( арабский : ٱلكعبة , латинизируется :  ал-Каабы , лит  «Куб», арабский произношение:  [kaʕ.bah] ), а также написаны Кааба или Каба , иногда называют ал-Каабы ал-Musharrafah ( арабский: ٱلكعبة ٱلمشرفة , латинизируется:  аль-Кааба аль-Musharrafah , лит  «Заслуженный Кааба»), представляет собой здание в центре ислама наиболее важной мечети , то Масджид аль-Харам в Мекке ,Саудовская Аравия . [1] Это самое священное место в исламе . [2] Это, по мнению мусульман , чтобы быть Bayt Аллах ( Arabic : بيت ٱلله , лит  «Дом Божий») и является кибла (арабский: قبلة , направление молитвы) для мусульман во всем мире при выполнении намаза .

Кааба , как полагают мусульмане, был восстановлен в несколько раз на протяжении всей истории, наиболее известный по Ибрахима ( Авраама ) и его сына Исмаила ( Измаила ), когда он вернулся в долину Мекке несколько лет после выхода его жена Хаджар ( Агарь ) и Исмаилу там по повелению Аллаха . Кружить Каабу семь раз против часовой стрелки , известные как Таваф ( арабский язык : طواف , латинизируются :  таваф ), является обязательным обрядом для завершения хаджа иУмра паломничества. [2] Область вокруг Каабы, по которой обходят паломники, называется Матааф .

Кааба и Mataaf окружены паломников каждый день исламского года , за исключением 9 зу-ль-хиджа , известный как День Арафа , на котором ткань включает структуру, известную как кисва ( арабский язык : كسوة , романизированный :  кисва , букв.  «ткань») изменен. Однако наиболее значительный рост их числа приходится на Рамадан и хадж , когда миллионы паломников собираются на таваф . [3] [4] По данным Саудовской АравииМинистерство хаджа и умры , 6 791 100 паломников прибыли для паломничества в умру в 1439 году хиджры по исламскому календарю , что на 3,6% больше, чем в предыдущем году, еще 2 489 406 паломников прибыли в хадж 1440 хиджры . [5]

Лексикология [ править ]

Буквальное значение слова Кааба ( араб . كعبة ) - куб . [6]

В Коране Кааба также упоминается под следующими названиями:

  • аль-Байт ( арабский : ٱلْبَيْت , букв.  «дом») в 2: 125 Аллахом [ Коран  2: 125 ]
  • Байти (арабский: بَيْتِي , букв.  «Мой дом») в 22:26 Аллаха [ Коран  22:26 ]
  • Байтик аль-Мухаррам (арабский: بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّم , букв.  «Твой неприкосновенный дом») в 14:37 Ибрагима [ Коран  14:37 ]
  • аль-Байт аль-Харам (арабский: ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام , букв.  «Священный Дом») в 5:97 Аллаха [ Коран  5:97 ]
  • аль-Байт аль-Атик (арабский: ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق , букв.  «Древний дом») в 22:29 Аллаха [ Коран  22:29 ]

Мечеть , окружающая Каабу называется аль-Масджид аль-Харам ( «Мечеть Sacred»).

История [ править ]

Смотрите также: доисламская Аравия и Джахилийя
Вид на Каабу, 1718 год. Адриан Реланд: Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen

Происхождение [ править ]

Дополнительная информация: Религия в доисламской Аравии

До прихода ислама на Аравийском полуострове Кааба была священным местом для различных бедуинских племен этого региона. Раз в лунный год бедуинские племена совершали паломничество в Мекку. Оставляя в стороне любые племенные распри, они поклонялись своим богам в Каабе и торговали друг с другом в городе. [7] Внутри Каабы хранились различные скульптуры и картины . Статуя Хубала (главного идола Мекки) и статуи других языческих божеств, как известно, были помещены внутри или вокруг Каабы . [8] Стены украшали изображения идолов. Фотография Исы и его материМарьям находилась внутри Каабы и позже была найдена Мухаммедом после завоевания Мекки. [ необходима цитата ] Иконография изображала сидящую Марьям с ребенком на коленях. [8] Иконография в Каабе также включала изображения других пророков и ангелов . Неопределенные украшения, деньги и пара бараньих рогов были зарегистрированы внутри Каабы . [8] Считается, что пара бараньих рогов принадлежала барану, принесенному в жертву Ибрагимом вместо своего сына Измаила, согласно исламской традиции . [8]

аль-Азраки приводит следующее повествование о авторитете своего деда: [8]

Я слышал, что в аль-Байт (имеется в виду Кааба ) была установлена ​​картина ( арабский : تمثال , латинизированная :  Timthal , букв.  «Изображение») Марьям и Исы. ['Ата'] сказал: «Да, там была изображена украшенная Марьям ( музаввакан ); на ее коленях сидел украшенный ее сын Иса».

-  аль-Азраки, Ахбар Мекка: История Мекки [1]

В своей книге Ислама: Краткая история , Карен Армстронг утверждает , что Кааба была официально посвящена Хубал , в набатейском божество, и содержала 360 идолов , которые , вероятно , представляли дни года. [9] Однако ко времени правления Мухаммеда кажется, что Кааба почиталась как святыня Аллаха, Верховного Бога. Раз в год племена со всего Аравийского полуострова, христианские или языческие, собирались в Мекке для совершения паломничества хаджа , что знаменовало широко распространенное убеждение, что Аллах - это то же самое божество, которому поклоняются монотеисты. [9] Альфред Гийом в своем переводеИбн Исхак «S Сира , говорит о том , что Кааба сам по себе может быть передана в женской форме. [10] Обходы часто совершались обнаженными мужчинами и почти обнаженными женщинами. [11] Спорный вопрос, были ли Аллах и Хубал одним и тем же божеством или разными. Согласно гипотезе Ури Рубина и Кристиана Робина, Хубал почитался только курайшитами, а Кааба сначала была посвящена Аллаху, верховному богу людей, принадлежащих к разным племенам, а пантеон богов курайшитов был установлен в Каабе после их завоевания. Мекка за столетие до времен Мухаммеда. [12]

Миниатюра 1307 г. н.э., изображающая Пророка Мухаммеда, закрепляющего черный камень в Каабе.

Имоти утверждает, что когда-то в Аравии было множество таких святилищ Каабы , но это было единственное, построенное из камня. [13] У других якобы тоже были копии Черного камня . Был «Красный камень» в Каабе южноаравийского города Гайман; и «Белый камень» в Каабе аль-Абалат (около современной Табалы ). Грюнебаум в классическом исламе указывает, что переживание божественности того периода часто ассоциировалось с фетишизмом камней, гор, особых скальных образований или «деревьев странного роста». [14] Армстронг далее говорит, что Каабасчиталось, что он находится в центре мира, а Небесные врата находятся прямо над ним. Кааба отмечено место , где священный мир пересекается с профанов; встроенный Черный камень был еще одним символом этого метеорита , упавшего с неба и связавшего небо и землю. [15]

По словам Сарвара, примерно за 400 лет до рождения Мухаммеда человек по имени Амр бин Лухай, который происходил из Кахтана и был королем Хиджаза, поместил идола Хубала на крышу Каабы . Этот идол был одним из главных божеств правящего племени курайшитов . Идол был сделан из красного агата в форме человека, но правая рука была отломана и заменена золотой рукой. Когда идол перемещался внутри Каабы , перед ним было семь стрел, которые использовались для гадания . [16]Чтобы поддерживать мир между постоянно враждующими племенами, Мекка была объявлена ​​святилищем, где запрещалось насилие в пределах 30 километров (20 миль) от Каабы . Эта зона, свободная от боевых действий, позволяла Мекке процветать не только как место паломничества, но и как торговый центр. [17]

Многие мусульманские и академические историки подчеркивают мощь и важность доисламской Мекки. Они изображают его как город, разбогатевший на доходах от торговли пряностями . Кроун считает, что это преувеличение и что Мекка могла быть лишь форпостом для торговли с кочевниками за кожу , ткань и верблюжье масло . Кроун утверждает, что если бы Мекка была хорошо известным центром торговли, о ней бы упоминали более поздние авторы, такие как Прокопий , Ноннос или сирийские церковные хронисты, писавшие на сирийском языке. Однако о городе нет ни в каких известных географических или исторических источниках, написанных за три века до появления ислама. [18]Согласно Британской энциклопедии , «до появления ислама он почитался как священное святилище и был местом паломничества». [19] Согласно историку Эдуарду Глейзеру, название « Кааба » могло быть связано с южно- арабским или эфиопским словом « микраб », означающим храм. [20] И снова Кроун оспаривает эту этимологию.

В самаритянской литературе Самаритянская Книга Тайн Моисея ( Асатир ) утверждает, что Измаил и его старший сын Наваоф построили Каабу, а также город Мекку ». [21] Книга Асатир, вероятно, была составлена ​​в 10 веке нашей эры, [22] хотя Моисей Гастер предположил в 1927 году, что он был написан не позднее второй половины III века до нашей эры. [23]

Согласно исламскому мнению [ править ]

Коран содержит несколько стихов о происхождении Каабы . В нем говорится, что Кааба была первым Домом Поклонения для человечества, и что он был построен Ибрагимом и Исмаилом по указанию Аллаха. [24] [25] [26]

Поистине, первый Дом (поклонения), назначенный для человечества, был в Бакке (Мекке), полный благословений и руководства для человечества.

-  Коран, сура Аль Имран (3), аят 96 [27] [28] [29]

Вот! Мы отдали Ибрагиму место (Священного) Дома, (говоря): «Не связывай ничего (в поклонении) со Мной; и освяти Мой Дом для тех, кто окружает его, или встает, или кланяется, или простирается ниц. сами (в молитве) ".

-  Коран, сура Аль-Хадж (22), аят 26 [30] [31] [32]

И помните, Ибрагим и Исмаил воздвигли фундамент Дома (с этой молитвой): «Господь наш! Прими (эту услугу) от нас: Ибо Ты - Всеслышащий, Всезнающий».

-  Коран, Аль-Бакара (2), аят 127 [33] [34] [35]

Ибн Касир в своей знаменитой экзегезе ( тафсир ) Корана упоминает два мусульманских толкования происхождения Каабы . Во- первых, святыня была местом поклонения ангелов ( малаика ) до создания человека. Позже на этом месте был построен молитвенный дом, который был утерян во время наводнения во времена Ноя и, наконец, был восстановлен Авраамом и Измаилом, как упоминается позже в Коране. Ибн Касир считал эту традицию слабой и предпочел вместо этого повествование Али ибн Аби Талиба о том, что, хотя несколько других храмов могли предшествовать Каабе , это был первый Байт Аллах.(«Дом Бога»), посвященный исключительно Ему, построенный по Его указанию, освященный и благословленный Им, как сказано в Коране 22: 26–29. [36] хадис в Сахих аль-Бухари утверждает , что Кааба была первый Масджид на Земле, а второй был храм в Иерусалиме . [37]

Когда Авраам строил Каабу , ангел принес ему Черный камень, который он поместил в восточном углу сооружения. Еще одним камнем был Макам Ибрагим, Станция Авраама, где Авраам стоял на возвышении при строительстве здания. Мусульмане считают Черный Камень и Макам Ибрагим единственными остатками первоначального сооружения, построенного Авраамом, поскольку оставшееся сооружение приходилось сносить и перестраивать несколько раз за всю историю для его поддержания. После завершения строительства Бог повелел потомкам Измаила совершать ежегодное паломничество: хадж и корбан., жертвоприношение скота. Окрестности святыни также были превращены в святилище, где были запрещены кровопролитие и войны. [ Коран  22: 26–33 ]

Согласно исламской традиции, за тысячелетия после смерти Измаила его потомство и местные племена, поселившиеся вокруг колодца Замзам, постепенно обратились к политеизму и идолопоклонству. Внутри Каабы было помещено несколько идолов, представляющих божеств различных аспектов природы и разных племен. Во время паломничества было принято несколько ритуалов, в том числе обход без одежды. [11] Царь по имени Tubba «считается первым, что дверь будет построена для Каабы согласно поговорке , записанной в Аль-Азраки » s Акбар Мекке . [38]

Птолемей и Диодор Сицилийский [ править ]

В своей « Энциклопедии ислама» Вензинк отождествляет Мекку с местом под названием Макораба, упомянутым Птолемеем . [39] [20] Г. Е. фон Грюнебаум утверждает: «Мекка упоминается Птолемеем. Имя, которое он дает ей, позволяет нам идентифицировать ее как южноаравийский фонд, созданный вокруг святилища». [40] В мекканец торговли и рост ислама , Патриция Крон утверждает , что идентификация Macoraba с Меккой является ложным и что Macoraba был город в южной Аравии в том, что было тогда известно как Аравии . [41] Недавнее исследование пересмотрело аргументы в пользу Макорабы и сочло их неудовлетворительными.[42]

Османские плитки, изображающие Каабу , 17 век.

Основываясь на более раннем сообщении Агафархида Книдского , Диодор Сицилийский упоминает храм на побережье Красного моря, «который очень свят и чрезвычайно почитается всеми арабами». [43] Эдвард Гиббон считал, что это была Кааба. [44] Однако Ян Д. Моррис утверждает, что Гиббон ​​неправильно истолковал источник: Диодор помещает храм слишком далеко на север, чтобы он был Меккой. [45]

Хузистанская летопись [ править ]

Эта короткая несторианская (христианская) хроника, написанная не позднее 660-х годов н.э., охватывает историю вплоть до арабского завоевания, а также дает интересную заметку об арабской географии. Раздел, посвященный географии, начинается с предположений о происхождении мусульманского святилища в Аравии:

«Что касается K'bta (Кааба) Авраама , мы не смогли узнать, что это такое, за исключением того, что, поскольку благословенный Авраам разбогател и хотел уйти от зависти хананеев, он решил жить в далекие и просторные части пустыни. Поскольку он жил в палатках, он построил это место для поклонения Богу и для принесения жертв. Свое нынешнее название оно получило от того, что было раньше, поскольку память об этом месте хранилась с Поколения их расы. Действительно, для арабов поклонение там не было чем-то новым, но восходит к древности, к их ранним дням, поскольку они оказывали честь отцу главы своего народа ». [46]

Это ранняя запись халифата Рашидун , христианского происхождения, в которой прямо упоминается Кааба и подтверждается идея о том, что не только арабы, но и некоторые христиане связывали это место с Авраамом в седьмом веке. Это второй датированный текст, в котором упоминается Кааба, первым из которых является несколько стихов из Корана .

Наскальные надписи из раннего ислама: документальные свидетельства Каабы. [ редактировать ]

Наскальная надпись из Медины, написанная «Хадим Аль-Кааба», из первого / второго веков ислама.

Саудовский археолог Мохаммед Альмагтави обнаружил несколько наскальных надписей, в которых упоминается Масджид аль-Харам и Кааба, относящиеся к первому и второму векам ислама. Один из них гласит:

«Достаточно Бога и написал Майсара бин Ибрагим Слуга Каабы (Хадим аль-Кааба)». [47]

Профессор Хуан Коул считает, что надпись, вероятно, относится ко II веку хиджры (ок. 718 - 815 гг. Н. Э.).

Эпоха Мухаммеда [ править ]

Черный камень можно увидеть через портал в Каабе [48]

При жизни Мухаммеда (570–632 гг. Н. Э.) Местные арабы считали Каабу священным местом. Мухаммед принимал участие в реконструкции Каабы после того, как ее структура была повреждена из-за наводнения около 600 г. н.э. « Сират Расул Аллах» Ибн Исхака , одна из биографий Мухаммеда (реконструированная и переведенная Гийомом), описывает Мухаммеда, улаживающего спор между мекканскими кланами относительно того, какой клан должен установить Черный камень на его место. Согласно биографии Исхака, решение Мухаммеда заключалось в том, чтобы все старейшины клана подняли краеугольный камень на плаще, после чего Мухаммад собственными руками установил камень на его окончательное место. [49] [50] Ибн Исхак говорит, чтодревесина для реконструкции Каабы поступала с греческого корабля, потерпевшего крушение на берегу Красного моря в Шуайбе, и эту работу выполнял коптский плотник по имени Бакум. [51] Исра Мухаммеда, как говорят, привела его из Каабы в Масджид аль-Акса и далее на небеса.

Мусульмане изначально считали Иерусалим своей киблой , или направлением для молитвы, и обращались к нему во время вознесения молитв; однако паломничество к Каабе считалось религиозным долгом, хотя его обряды еще не были завершены. В течение первой половины времени пророка Мухаммеда, когда он был в Мекке, он и его последователи подвергались жестоким преследованиям, что в конечном итоге привело к их переселению в Медину в 622 году нашей эры. В 624 году н.э. мусульмане считают, что направление киблы было изменено с Масджид аль-Акса на Масджид аль-Харам в Мекке, с откровением Суры 2 , стих 144. [ Коран  2: 144 ] [52]В 628 году н.э. Мухаммад повел группу мусульман в сторону Мекки с намерением совершить умру , но курайшиты помешали ему сделать это. Он заключил с ними мирный договор, Худайбийский договор , который позволил мусульманам свободно совершать паломничество в Каабу со следующего года. [53]

В кульминации его миссии [54] в 630 году нашей эры, после того, как союзники курайшитов, Бану Бакр, нарушили Договор Худайбийя, Мухаммед завоевал Мекку . Его первым действием было удаление статуй и изображений с Каабы . [55] Согласно сообщениям, собранным Ибн Исхаком и аль-Азраки , Мухаммед пощадил картину с изображением Марии и Иисуса и фреску с Авраамом . [56] [55] [57]

Рассказал Абдулла: Когда Пророк вошел в Мекку в день завоевания, вокруг Каабы стояло 360 идолов . Пророк начал бить их палкой, которую держал в руке, и говорил: «Истина пришла, и ложь исчезла ...» (Коран 17:81) »

-  Мухаммад аль-Бухари , Сахих аль-Бухари , Книга 59, Хадис 583

Аль-Азраки далее передает, как Мухаммад, войдя в Каабу в день завоевания, приказал стереть все изображения, кроме Марьям.

Шихаб (сказал), что Пророк (мир ему) вошел в Каабу в день завоевания, и на нем было изображение ангелов (малаика) среди других, и он увидел изображение Ибрагима и его сказал: «Да убьет Аллах тех, кто изображает его как почтенного старика, бросающего стрелы в гадании (шайхан ястаксим бил-азлам)». Затем он увидел изображение Марьям, поэтому он возложил на него руки и сказал: «Сотри все, что в нем [Каабе], как изображения, кроме изображения Марьям».

-  Аль-Азраки , Ахбар Мекка: История Мекки

После завоевания Мухаммад подтвердил святость и святость Мекки, включая ее Масджид аль-Харам , в исламе. [58] Он совершил хадж в 632 году н.э., названный Худжат уль-Вада («Прощальное паломничество»), так как Мухаммад предсказал свою неминуемую смерть в этом событии. [59]

После Мухаммеда [ править ]

В 1907 г.
В 1910 г.
Кааба на этапе расширения в 2013 году

Кааба была отремонтирована и реконструирована много раз. Строение было серьезно повреждено пожаром 3 раби 'I 64 г. хиджры или в воскресенье 31 октября 683 г. н.э., во время первой осады Мекки в войне между Омейядами и Абдуллой ибн аз-Зубайром , [60] одним из первых мусульман, который правил Меккой много лет между смертью Али и консолидацией власти Омейядов . Абдулла перестроил его, включив в него хатим . Он сделал это на основе традиции (найденной в нескольких сборниках хадисов ), что хатим был остатком основ авраамическогоКааба , и что сам Мухаммед хотел перестроить ее, чтобы включить ее.

Кааба была засыпана камнями в второй осаде Мекки в 692, в котором армия Омейядов была во главе с аль-Хаджжадж ибн Юсуфом . Падение города и смерть Абдуллы ибн аз-Зубайра позволили Омейядам под руководством Абд аль-Малика ибн Марвана, наконец, воссоединить все исламские владения и положить конец долгой гражданской войне. В 693 году н.э. Абд аль-Малик разрушил остатки Каабы аль-Зубайра и восстановил ее на фундаменте, заложенном курайшитами. Кааба вернулась в форму куба, принятая во времена Мухаммада.

Во время хаджа 930 г. н.э. шиитские карматы напали на Мекку под командованием Абу Тахира аль-Джаннаби , осквернили колодец Замзам телами паломников и украли Черный Камень, доставив его в оазис в Восточной Аравии, известный как аль-Асах , где он оставался, пока Аббасиды не выкупили его в 952 году нашей эры. Основная форма и структура Каабы с тех пор не изменились. [61]

После проливных дождей и наводнения в 1626 году стены Каабы рухнули, и мечеть была повреждена. В том же году, во время правления османского императора Мурада IV , Кааба была перестроена из гранитных камней из Мекки, а мечеть отреставрирована. [62] Внешний вид Каабы с тех пор не изменился.

Кааба изображен на реверсе 500 Саудовский риал и 2000 Иранский риал банкнот. [63]

Архитектура и интерьер [ править ]

Кааба представляет собой прямоугольный параллелепипед -образной конструкции из камней . Это приблизительно 13,1 м (43 футов 0 в) в высоту (некоторые утверждают , 12,03 м или 39 футов - 1 / 2   дюйма), со сторон измерения 11,03 м × 12,86 м (36 футов - 1 / 2   в × 42 фута 2 1 / 2   в). [64] [65] Внутри Каабы пол сделан из мрамора и известняка.. Внутренние стены размером 13 × 9 м (43 × 30 футов) облицованы плиткой из белого мрамора на полпути к крыше с более темной отделкой по полу. Пол в помещении находится примерно на 2,2 м (7 футов 3 дюйма) над землей, где проводится таваф .

На стене, непосредственно примыкающей к входу в Каабу, есть шесть табличек с надписями, а вдоль других стен есть еще несколько табличек. Вдоль верхних углов стен проходит черная ткань, вышитая золотыми аятами Корана. Смотрители смазывают мраморную облицовку тем же ароматическим маслом, которым смазывали Черный камень снаружи. Внутри Каабы стоят три колонны (некоторые ошибочно называют две) , а между одной и двумя другими стоит небольшой алтарь или стол. С потолка свисают предметы, похожие на лампы (возможно, фонари или тигельные курильницы ). Сам потолок более темного цвета, по оттенку похож на нижнюю отделку. Бабы ут-Тауб- на правой стене (справа от входа) открывается закрытая лестница, ведущая к люку, который сам открывается на крышу. И крыша, и потолок (в совокупности двухслойные) изготовлены из тикового дерева с крышкой из нержавеющей стали .

Технический чертеж Каабы с указанием размеров и элементов
Рукн аль-Ямани

Каждый пронумерованный элемент в следующем списке соответствует функциям, отмеченным на изображении схемы.

  1. Хаджар аль-Асвад ( арабский : الحجر الأسود , латинизируется :  аль-Хаджар аль-Асвад , лит  « Черный камень »), расположен на Каабы в восточном углу. Это место, где мусульмане начинают обход Каабы, известный как таваф .
  2. Вход представляет собой набор дверь 2,13 м (7 футов 0 дюймов) над землей на северо-восточной стене Каабы , называется Баб ар-рахман ( арабский : باب الرحمة , латинизируется :  Баб ар-рахман , лит  " Дверь милосердия '), которая также выполняет роль фасада. [2] В 1979 году 300-килограммовые (660 фунтов) золотые двери, сделанные художником Ахмадом бин Ибрагимом Бадром , заменили старые серебряные двери, сделанные его отцом, Ибрагимом Бадром, в 1942 году. [66] Есть деревянная лестница на колесах, обычно хранится в мечети между арочными воротами Бану Шайба и колодцем Замзам.. Самая старая из сохранившихся дверей датируется 1045 годом нашей эры. [38]
  3. Mīzāb аль-рахман , обычно сокращается до Mīzāb или Meezab является дождь носик выполнен из золота. Добавлен, когда Кааба была восстановлена ​​в 1627 году после наводнения в 1626 году, которое привело к обрушению трех из четырех стен.
  4. Эта наклонная структура, покрывающая три стороны Каабы , известна как Шадхерван ( арабский : شاذروان ) и была добавлена ​​в 1627 году вместе с Мизаб аль-Рахма для защиты фундамента от дождевой воды.
  5. Hatim (также латинизируются как hateem ) , а также известная как Хиджра Ismail , является низкой стеной , которая была частью первоначальной Каабы . Это полукруглая стена напротив северо-западной стены Каабы , но не соединенная с ней . Это 1,31 м (4 фута 3 1 / 2   дюйма) в высоту и 1,5 м (4 фута 11 дюймов) в ширину, и состоит из белого мрамора. Пространство между хатимом и Каабой изначально было частью Каабы , и поэтому в него не входили во время тавафа .
  6. аль-Multazam , то примерно 2 м ( 6 1 / 2   фута) пространство вдоль стены между Черным камнем и входной двери. Иногда считается благочестивым или желательным для паломника прикоснуться к этой области Каабы или совершить здесь дуа .
  7. Станция Ибрагима ( Макам Ибрагим ) представляет собой стеклянную и металлическую ограду с тем, что считается отпечатком стоп Авраама . Говорят, что Ибрагим стоял на этом камне во время строительства верхних частей Каабы , поднимая Исмаила на плечи за самые верхние части. [67]
  8. Уголок Черного камня . Он выходит очень немного на юго-восток от центра Каабы. Четыре угла Каабы примерно указывают на четыре стороны света по компасу . [2]
  9. Рукн аль-Ямани ( арабский : الركن اليمني , латинизируется :  ар-Рукн аль-Ямани , лит  «Йеменский Угол»), также известный как Рукн-е-Ямани или Рукн-е-йеменской, является углу Кааба смотрит немного на юго-запад от центра Каабы . [2] [65]
  10. Рукный уш-Ши ( арабский : الركن الشامي , латинизируются :  ар-Рукный Аш-Ши , лит  «Levantine Corner») , также известный как Рукн-э-Ши , являются углом Каабы перед очень немного к северо - западу от центр Каабы . [2] [65]
  11. Рукн аль-'Iraqi ( арабский : الركن العراقي , латинизируется :  ар-Рукн аль-'Iraqi , лит  «Иракская Corner»), является угол , что лица немного к северо - востоку от центра Каабы .
  12. Кисвах , вышитое покрытие. Кисва - это занавес из черного шелка с золотом, который ежегодно заменяют во время паломничества хаджа. [68] [69] Две трети пути вверх - это хизам , полоса вышитых золотом коранических текстов, включая Шахаду , исламское провозглашение веры. Занавес над дверью Каабы особенно богато и известен как Sitara или burqu». [70] Хизам и Sitara имеют надписи вышитые золотой и серебряной проволоки, [71] , включая стихи из Корана и мольбы к Аллаху . [72] [73]
  13. Мраморная полоса, обозначающая начало и конец каждого обхода. [74]

Примечание: большая (длинная) ось Каабы выровнена с восходом звезды Канопус, на которую направлена ​​ее южная стена, а ее малая ось (ее восточно-западные фасады) примерно совпадает с восходом солнца во время летнего солнцестояния. и закат зимнего солнцестояния . [75] [76]

  • Баб ат-Тауба, «Дверь Покаяние»

  • Кааба с подписью минаретов. Аналогичное изображение напечатано на лицевой стороне банкнот в 500 риалов (примерно 133 доллара США ) в Саудовской Аравии.

  • Станция Ибрагима ( Макам Ибрагим )

  • Mīzāb аль-рахман

Значение в исламе [ править ]

Кааба является святыней в исламе , [77] и часто называют такие имена, как Bayt Аллаха ( арабский : بيت الله , латинизируется :  Bayt Аллах , лит  «Дом Аллаха»). [78] [79] и Байт Аллах аль-Харам ( арабский : بيت الله الحرام , латинизированный :  Байт Аллах иль-Харам , букв.  «Священный Дом Аллаха»).

Таваф [ править ]

Дополнительная информация: Хадж и Умра
Воспроизвести медиа
Паломники совершают таваф вокруг Каабы во время хаджа.
Кааба и Священная Мечеть во время хаджа, 2008

Таваф ( арабский : طَوَاف , букв.  « Ходить ») - один из исламских ритуалов паломничества, обязательный как во время хаджа, так и во время умры . Паломники обходят Каабу ( самое священное место в исламе) семь раз против часовой стрелки ; первые три в ускоренном темпе на внешней части Матафа, а последние в четыре раза ближе к Каабе неторопливым шагом. [80] Считается, что кружение демонстрирует единство верующих в поклонении Единому Богу., поскольку они вместе движутся в гармонии вокруг Каабы, моля Бога . [81] [82] Быть в состоянии вуду (омовения) обязательно во время совершения тавафа, так как это считается формой поклонения ( 'ибад ).

Таваф начинается с угла Каабы с Черным камнем . Если возможно, мусульмане должны поцеловать или потрогать его, но часто это невозможно из-за большого скопления людей. Они также должны повторять басмалу и такбир каждый раз, когда совершают один оборот. Паломникам хаджа, как правило, рекомендуется «совершить таваф» по крайней мере дважды - один раз в рамках хаджа и еще раз перед отъездом из Мекки . [83]

Пять типов саваф:

  • Саваф аль-Кудум ( таваф прибытия) совершается теми, кто не проживает в Мекке, достигнув Священного города.
  • Awāf aṭ-aīyah (приветствие awāf) проводится после входа в Аль- Масджид аль-Харам в любое другое время и является мустахабом .
  • Саваф аль-Умра ( Умра Саваф) относится к Савафу, совершаемому специально для Умры.
  • Саваф аль-Вада ' («прощальный саваф») совершается перед отъездом из Мекки.
  • Таваф аз-Zīyārah (таваф посещения), Таваф аль-'Ifāḍah (Таваф компенсации) или таваф аль-Хадж ( Хадж Таваф) выполняется после завершения хаджа.

Как Кибла [ править ]

Основная статья: Кибла

Qibla направление сталкивается во время молитвы. [ Коран  2: 143–144 ] Направление, на которое обращаются во время молитвы, - это направление, в котором находится Кааба , относительно молящегося. Помимо молитвы, мусульмане обычно считают, что столкновение с Киблой во время чтения Корана является частью хорошего этикета.

Очистка [ править ]

Здание открывается раз в два года для проведения церемонии «Очистка священной Каабы» ( араб . تنظيف الكعبة المشرفة , латинизировано :  Танзиф аль-Каабат аль-Мушаррафах , букв.  «Очистка священного куба»). Церемония проводится 1 числа Шабаана , восьмого месяца исламского календаря , примерно за тридцать дней до начала месяца Рамадан и 15 числа Мухаррама , первого месяца. Ключи от Каабы хранятся у Бани Шайба ( арабский : بني شيبة) Племя, честь, дарованная им Мухаммедом . [84] Члены племени приветствуют посетителей внутри Каабы по случаю церемонии очистки. [85]

Губернатор провинции Мекка и сопровождающие его высокопоставленные лица очищают внутреннюю часть Каабы, используя ткань, смоченную в воде Замзам, пропитанной духами Уда . Подготовка к мытью начинается за день до согласованной даты, смешивая воду Замзам с несколькими роскошными ароматами, включая розу Тайф, уд и мускус . Вода Замзам, смешанная с ароматом розы, разбрызгивается на пол и протирается пальмовыми листьями . Обычно весь процесс занимает два часа. [86]

См. Также [ править ]

  • Аль-Масджид ан-Набави
  • Список крупнейших мечетей
  • Список мечетей в Саудовской Аравии

Примечания [ править ]

  1. ^ 22 сентября 2017 г. - 10 сентября 2018 г. CE , с использованием табличных расчетов, а не метода прямых лунных наблюдений. См. Исламский Новый год # григорианская переписка .

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Аль-Азраки (2003). Ахбар Мекка: История Мекки . п. 262. ISBN. 9773411273.
  2. ^ Б с д е е Wensinck, А. Дж; Kaʿba. Энциклопедия ислама IV с. 317
  3. ^ "В картинках: Хадж паломничества" . BBC News . 7 декабря 2008 . Проверено 8 декабря 2008 года .
  4. ^ «По мере того, как хадж начинается, впереди еще больше изменений и проблем» .
  5. ^ "Ограничено фактическим хаджем" . Главное управление статистики . Королевство Саудовская Аравия . Проверено 21 января 2020 года .
  6. ^ Ханс Вер, Словарь современной письменной арабской письменности, 1994.
  7. ↑ Тимур Куран, «Коммерческая жизнь при исламском правлении», в «Долгое расхождение: как исламское право сдерживало Ближний Восток». (Princeton University Press, 2011), 45–62.
  8. ^ а б в г д Кинг, GRD (2004). «Картины доисламского Kaʿba». Мукарнас . 21 : 219–229. JSTOR 1523357 . 
  9. ^ a b Карен Армстронг (2002). Ислам: краткая история . С.  11 . ISBN 0-8129-6618-X.
  10. ↑ Ибн Исхак, Мухаммад (1955). Сират Расул Аллах Ибн Исхака - Жизнь Мухаммеда в переводе А. Гийома . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 85 сноска 2. ISBN 9780196360331. Текст гласит: «О Боже, не бойся», вторая сноска гласит: «Женская форма указывает на то, что обращаются к самой Каабе».
  11. ^ а б Ибн Исхак, Мухаммад (1955). Сират Расул Аллах Ибн Исхака - Жизнь Мухаммеда в переводе А. Гийома . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 88–9. ISBN 9780196360331.
  12. ^ Кристиан Жюльен Робин (2012). Аравия и Эфиопия. В Оксфордском справочнике поздней античности . Издательство Оксфордского университета США. С. 304–305. ISBN 9780195336931.
  13. ^ Imoti, Eiichi. "Ka'ba-i Zardušt", Orient , XV (1979), Общество ближневосточных исследований в Японии, стр. 65–69.
  14. ^ Грюнебаум, Классический ислам , стр. 24
  15. ^ Армстронг, Иерусалим , стр. 221
  16. ^ Фрэнсис Э. Петерс, Мухаммед и истоки ислама , SUNY Press, 1994, стр. 109.
  17. ↑ Армстронг, Иерусалим: один город, три веры , стр. 221–22
  18. Перейти ↑ Crone, Patricia (2004). Макканская торговля и подъем ислама . Пискатауэй, Нью-Джерси: Горгиас.п. 137
  19. ↑ Britannica 2002 Deluxe Edition CD-ROM , "Ka'bah".
  20. ^ а б Вензинк, А. Дж; Kaʿba. Энциклопедия ислама IV с. 318 (1927, 1978)
  21. ^ Гастер, Моисей (1927). Асатир: самаритянская книга Моисея . Лондон: Королевское азиатское общество. С. 262, 71. Измаильтяне построили Мекку (Бака, Бах).
  22. ^ Корона, Алан Дэвид (2001). Самаритянские писцы и рукописи . Тюбинген: Мор Зибек. п. 27.
  23. ^ М. Gaster, Asatir: Самарянин Книга «Тайны Моисея» , Лондон (1927), стр. 160
  24. ^ Мичиганский консорциум средневековых и ранних современных исследований (1986). Госс, ВП; Борнштейн, CV (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов . 21 . Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана. п. 208. ISBN 0918720583.
  25. ^ Мустафа Абу Свэй. «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2011 года.
  26. ^ Dyrness, WA (29 мая 2013). Чувства преданности: межконфессиональная эстетика в буддийских и мусульманских общинах . 7 . Wipf и Stock Publishers. п. 25. ISBN 978-1620321362.
  27. ^ Коран  3:96  ( Перевод на  Юсуфа Али )
  28. ^ Альтернативная версия находится в Пиктхолле, Мухаммад М. (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 . Вот! первым Святилищем, назначенным для человечества, было то, что в Бекке, благословенное место, руководство для народов;
  29. ^ Другая версия находится в Shakir, MH (ed.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 . Несомненно, первый дом, назначенный для людей, - это дом в Бекке, благословенный и руководящий для народов.
  30. ^ Коран  22:26  ( Перевод на  Юсуфа Али )
  31. ^ Другая версия находится в Пиктхолле, Мухаммад М. (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 . И (помните), когда Мы приготовили для Авраама место (святого) Дома, говоря: не приписывай ничего мне как соучастника и очисти Мой Дом для тех, кто объезжает (его), и тех, кто стоит, и тех, кто кланяется и сделай земной поклон.
  32. ^ Другая версия находится в Shakir, MH (ed.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 . И когда Мы назначили Ибрагиму место в Доме, сказав: «Не общайтесь со Мной ничем, и очистите Мой Дом для тех, кто совершает обход и встает, чтобы молиться, поклоняться и падать ниц».
  33. ^ Коран  2: 127  ( В переводе на  Юсуфа Али )
  34. ^ Другая версия находится в Пиктхолле, Мухаммад М. (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 . И когда Авраам и Измаил возводили фундамент Дома, (Авраам молился): Господь наш! Примите от нас (эту обязанность). Вот! Ты, только Ты, Слышащий, Знающий.
  35. ^ Другая версия находится в Shakir, MH (ed.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 . И когда Ибрагим и Исмаил заложили фундамент Дома: Господь наш! принять от нас; воистину, Ты Слышащий, Знающий:
  36. ↑ Тафсир ибн Касир в 3:96 .
  37. ^ Сахих Бухари . Книга 55, Хадис 585.CS1 maint: location (link)
  38. ^ a b «НА ФОТОГРАФИЯХ: Шесть дверей Каабы более 5000 лет назад» . Аль-Арабия. 26 декабря 2018 . Проверено 22 октября 2019 года .
  39. ↑ Нойвирт, Анжелика; Николай Синай, Майкл (2010). Коран в контексте исторических и литературных исследований коранической среды (PDF) . Лейден: Брилл. стр. 63, 123, 83, 295. ISBN  9789047430322. Архивировано 2 октября 2015 года из оригинального (PDF) .
  40. ^ GE фон Грюнебаум. Классический ислам: история 600–1258 , с. 19
  41. Перейти ↑ Crone, Patricia (2004). Макканская торговля и подъем ислама . Пискатауэй, Нью-Джерси: Горгиас. стр. 134–137
  42. ^ Моррис, Ян Д. (2018). «Мекка и Макораба» (PDF) . Аль-Усур Аль-Вуша . 26 : 1–60. Архивировано 17 ноября 2018 года из оригинального (PDF) . Проверено 16 ноября 2018 года .
  43. ^ Сицилийский, Диодор. Bibliotheca Historica . Книга 3 Глава 44.CS1 maint: location (link)
  44. ^ Гиббон, Эдвард (1862). История упадка и падения Римской империи . Книга 5 с. 223–224.CS1 maint: location (link)
  45. ^ Моррис, Ян Д. (2018). «Мекка и Макораба» (PDF) . Аль-Усур Аль-Вуша . 26 : 1–60, стр. 42–43, n. 200. Архивировано из оригинального (PDF) 17 ноября 2018 года . Проверено 16 ноября 2018 года .
  46. ^ Роберт Г., Хойланд (1997). Видеть ислам таким, каким его видели другие . ДАРВИН ПРЕСС. п. 187.
  47. ^ Хуан, Коул (2020). «Наскальные надписи хиджази, любовь к Пророку и очень ранний ислам: эссе из обоснованного комментария» . Наскальные надписи Хиджази, Любовь к Пророку и очень ранний ислам: эссе из обоснованного комментария .
  48. ^ Университет Южной Калифорнии. «Пророк ислама - его биография» . Архивировано из оригинала 21 июля 2006 года . Проверено 12 августа 2006 года .
  49. ↑ Гийом, А. (1955). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 84–87
  50. ^ Сайфер Рахман аль-Mubarakpuri, перевод Issam Диаб (1979). «Рождение Мухаммеда и сорок лет до пророчества» . Ар-Рахик Аль-Махтум (Запечатанный нектар): Мемуары благородного пророка . Проверено 4 мая 2007 года .
  51. ^ Сирил Гласс, Новая энциклопедия ислама , стр. 245. Роуман Альтамира, 2001. ISBN 0-7591-0190-6 
  52. ^ Сайфур Рахман. Запечатанный нектар . С.  130 .
  53. ^ Сайфур Рахман. Запечатанный нектар . С.  213 .
  54. ↑ Лапидус, Ира М. (13 октября 2014 г.). История исламских обществ . ISBN 9780521514309. OCLC  853114008 .
  55. ^ a b Элленбоген, Джош; Тугендхафт, Аарон (18 июля 2011 г.). Идол Тревога . Stanford University Press. п. 47. ISBN 9780804781817. Когда Мухаммед приказал своим людям очистить Каабу от статуй и картин, выставленных там, он пощадил изображения Девы с Младенцем и Авраама.
  56. ^ Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда. Перевод "Сират Расул Аллах" Исхака . Издательство Оксфордского университета. п. 552. ISBN. 978-0196360331. Проверено 8 декабря 2011 года . Курайшиты поместили в Каабу изображения, в том числе два изображения Иисуса, сына Марии и Марии (мир им обоим!). ... Апостол приказал стереть изображения, за исключением изображений Иисуса и Марии.
  57. ^ Роджерсон , Барнаби (2003). Пророк Мухаммед: биография . Paulist Press. п. 190. ISBN 9781587680298. Мухаммад поднял руку, чтобы защитить икону Богородицы с Младенцем и картину Авраама, но в остальном его товарищи очистили интерьер от беспорядка обету сокровищ, культовых принадлежностей, статуэток и подвесных талисманов.
  58. ^ WM Флиндерс Петри; Ганс Ф. Гельмольт; Стэнли Лейн-Пул; Роберт Нисбет Бэйн; Хьюго Винклер; Арчибальд Х. Сэйс; Альфред Рассел Уоллес; Уильям Ли-Уорнер ; Холланд Томпсон; У. Стюарт Уоллес (1915). Книга истории: история всех народов с древнейших времен до наших дней . Общество Гролье.
  59. ^ Сайфур Рахман. Запечатанный нектар . п. 298 .
  60. ^ «В этот день в 683 году нашей эры: Кааба, самое священное место в исламе, сожжена дотла» .
  61. ^ Джавед Ахмад Гамиди . Ритуалы хаджа и умры. Архивировано 7 марта 2010 года в Wayback Machine , Мизан , Аль-Маврид.
  62. ^ "История Каба" .
  63. ^ Центральный банк Ирана . Банкноты и монеты: 2000 риалов . - Проверено 24 марта 2009 г.
  64. ^ Петерсон, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Лондон: Рутледж . Архивировано из оригинального 20 мая 2010 года.
  65. ^ a b c Хоутинг, ГР; Kaʿba. Энциклопедия Корана с. 76
  66. ^ «Уходит лучший художник Саудовской Аравии Ахмад бин Ибрагим» . Khaleej Times. 9 ноября 2009 года в архив с оригинала на 30 сентября 2012 года . Проверено 15 октября 2010 года .
  67. ↑ Согласно мусульманской традиции: «Бог превратил камень под ногами Ибрагима во что-то вроде глины, так что его ноги вонзились в него. Это было чудо. Это было передано по авторитету Абу Джафара аль-Бакира ( мир ему и благословение). его ), что он сказал: Три камня ниспосланы из Сада : Станция Ибрагима, камень сынов Израилевых , и Черный камень, который Бог доверил Ибрагиму как белый камень. Он был белее бумаги, но почернели от грехов детей Адама ". (Хадж, Ф. Е. Петерс, 1996 г.)
  68. ^ « Кааба « Дом Бога »получает новую ткань» . Возраст Компания ООО 2003 . Проверено 17 августа 2006 года .
  69. ^ "Кисва - (Покрытие Каабы)" . Публикации Аль-Ислах. Архивировано из оригинала 22 июля 2003 года . Проверено 17 августа 2006 года .
  70. ^ Портер, Венеция (2012). «Текстиль Мекки и Медины». В Портер, Венеция (ред.). Хадж: путешествие в самое сердце ислама . Кембридж, Массачусетс: Британский музей. С. 257–258. ISBN 978-0-674-06218-4. OCLC  709670348 .
  71. ^ Портер, Венеция (2012). «Текстиль Мекки и Медины». В Портер, Венеция (ред.). Хадж: путешествие в самое сердце ислама . Кембридж, Массачусетс: Британский музей. С. 257–258. ISBN 978-0-674-06218-4. OCLC  709670348 .
  72. ↑ Ghazal, Rym (28 августа 2014 г.). «Сотканные с преданностью: священные исламские ткани Каабы» . Национальный . Проверено 7 января 2021 года .
  73. ^ Nassar, Nahla (2013). «Дар аль-Кисва аш-Шарифа: администрация и производство». В Портере, Венеция; Саиф, Лиана (ред.). Хадж: сборник сочинений . Лондон: Британский музей. С. 176–178. ISBN 978-0-86159-193-0. OCLC  857109543 .
  74. ^ Ключ к нумерованным частям переведен из, по состоянию на 2 декабря.
  75. ^ Clive LN Ruggles (2005). Древняя астрономия: энциклопедия космологий и мифов (иллюстрированное издание). ABC-CLIO. п. 202. ISBN. 978-1-85109-477-6.
  76. ^ Дик Терези (2003). Утраченные открытия: древние корни современной науки - от вавилонян до майя (Перепечатка, иллюстрированное изд.). Саймон и Шустер. п. 137. ISBN 978-0-7432-4379-7.
  77. ^ Райт, Лин. Крамер, Джон. Фуско, Анджела. (2012), Дом папы, дом мамы , Национальный совет по кинематографии Канады, OCLC 812009749 CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  78. ^ Основа для Божьей работы по созиданию стр. 37, Уитнесс Ли, 2003 г.
  79. ↑ Аль-Муватта Иман Малик Ибн Ана, стр. 186, Анас, 2013
  80. ^ Ruqaiyyah Maqsood, Мировые веры, учите себя - Ислам , стр. 76 , ISBN 0-340-60901-X
  81. ^ Шариати, Али (2005). ХАДЖ: Размышления о его ритуалах . Islamic Publications International. ISBN 1-889999-38-5.
  82. ^ Денни, Фредерик Мэтьюсон (2010). Введение в ислам . Прентис Холл . ISBN 978-0-13814477-7.
  83. ^ Мохамед, Мамдух Н. (1996). Хадж в умр: От А до Я . Мамдух Мохамед. ISBN 0-915957-54-X.
  84. ^ "الرسول رّف بني شيبة بحمل مفتاح الكعبة حتى قيام الساعة" . Аль-Халидж .
  85. ^ "Кааба" . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года . Проверено 15 октября 2010 года .
  86. ^ «Так омывается Кааба» . Аль-Арабия английский . 17 октября 2016 . Проверено 8 июля 2020 .

Библиография [ править ]

  • Армстронг, Карен (2000, 2002). Ислам: краткая история . ISBN 0-8129-6618-X . 
  • Крон, Патрисия (2004). Мекканская торговля и подъем ислама . Пискатауэй, Нью-Джерси: Горгиас.
  • Эллиотт, Джери (1992). Твоя дверь в Аравию . ISBN 0-473-01546-3 . 
  • Гийом, А. (1955). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Грюнебаум, Г.Е. фон (1970). Классический ислам: История 600 г. н.э. до 1258 г. н.э. . Издательство "Алдайн". ISBN 978-0-202-30767-1.
  • Хоутинг, GR; Kaʿba. Энциклопедия Корана
  • Хишам Ибн аль-Кальби Книга идолов , переведенная с введением и примечаниями Набиха Амина Фариса 1952 г.
  • Маколей-Льюис, Элизабет, Каба (текст), Smarthistory .
  • Мохамед, Мамдух Н. (1996). Хадж в умр: От А до Я . Публикации Амана. ISBN 0-915957-54-X . 
  • Петерсон, Эндрю (1997). Словарь исламской архитектуры Лондона: Рутледж.
  • Вензинк, А. Дж; Kaʿba. Энциклопедия ислама IV
  • [1915] Книга истории, история всех народов с древнейших времен до наших дней , Виконт Брайс (Введение), Общество Гролье.

Внешние ссылки [ править ]

  • Информация о Каабе: все, что вы хотите знать о Святой Каабе
  • Официальная веб-камера Каабы в прямом эфире [ мертвая ссылка ]
  • Бывшая дверь Каабы (ок. 1635 г.)