Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Tecumseh (значения) .
Текумсе
Tecumseh02.jpg
Родившийсяc. 1768 г.
Вероятно, современный Чилликот, Огайо , США.
Умер5 октября 1813 г. (около 45 лет)
Моравиантаун ,
Верхняя Канада
Причина смертиубит в битве на Темзе
Место захоронениянеизвестный
НациональностьShawnee
Известенорганизация сопротивления американских индейцев экспансии США
Родственники

Текумсе ( / т ɪ к ʌ M сек ə , т ɪ к ʌ M сек я / ti- КУМ -sə, ti- КУМ -см (с 1768 -. 5 октября 1813) был Шони главный, воин, дипломат , и оратор, который пропагандировал сопротивление экспансии Соединенных Штатов на земли коренных американцев. Он много путешествовал, образовав конфедерацию коренных американцев и способствуя единству племен. Хотя его усилия по объединению коренных американцев закончились его смертью в войне 1812 года., он стал культовым народным героем в истории Америки, коренных народов и Канады.

Текумсе родился на территории нынешнего Огайо в то время, когда далекие шони воссоединились на своей родине в Стране Огайо . В детстве Шауни уступили территорию расширяющимся американским колониям в серии пограничных конфликтов. Отец Текумсе был убит в битве против американских колонистов в 1774 году. После этого Текумсе был наставником своего старшего брата Чизекау , известного военного вождя, который погиб в боях с американцами в 1792 году. Будучи молодым военачальником, Текумсе присоединился к войне Шауни вождя Синего жакета , чтобы защитить против дальнейшего американского вторжения, которое закончилось поражением в битве при падении леса в 1794 году и потерей большей части штата Огайо по Гринвильскому договору 1795 года.

В 1805 году младший брат Текумсе, Тенскватава , который стал известен как Пророк Шауни, основал религиозное движение, призвав коренных американцев отвергнуть европейское влияние и вернуться к более традиционному образу жизни. В 1808 году Текумсе и Тенскватава основали Проретстаун , деревню недалеко от современного Лафайета, штат Индиана., которая превратилась в большое многоплеменное сообщество. Текумсе постоянно путешествовал, распространяя послание Пророка и затмевая своим авторитетом своего брата. Он провозгласил, что коренные американцы владеют своими землями совместно, и призвал племена не уступать больше территорий, если все племена не согласятся. Его сообщение встревожило американских лидеров, а также лидеров коренных народов, которые искали компромисса с Соединенными Штатами. В 1811 году, когда Текумсе был на юге, набирая союзников, американцы под командованием Уильяма Генри Харрисона победили Тенскватава в битве при Типпекано и разрушили Проретстаун.

В войне 1812 года Текумсе присоединился к своему делу с британцами, вербовав воинов и помогая захватить Детройт в августе 1812 года. В следующем году он возглавил воинов в безуспешной кампании против американцев в Огайо и Индиане . Когда военно-морские силы США взяли под свой контроль озеро Эри в 1813 году, Текумсе неохотно отступил с британцами в Верхнюю Канаду , где американские войска вступили в бой с ними в битве на Темзе 5 октября 1813 года, в которой Текумсе был убит. Его смерть привела к распаду паниндийского союза; земли, которые он защищал, в конечном итоге были переданы правительству США. Его наследие как одного из самых знаменитых вождей коренных американцев в истории росло через годы после его смерти.

Ранняя жизнь [ править ]

Дополнительная информация: Семья Текумсе

Текумсе родился на территории шауни в нынешнем Огайо между 1764 и 1771 годами; наилучшие свидетельства указывают на дату рождения примерно в марте 1768 года. [1] [примечание 1] Шони произнес свое имя как «Текумта». [5] Он родился в клане пантер подразделения Кишпоко племени шауни. Как и у большинства шауни, его имя указывало на его клан: переводы его имени с языка шауни включают «Я пересекаю путь» и «Падающая звезда» - отсылки к метеору, связанному с кланом пантер. [1]Более поздние рассказы утверждали, что Текумсе был назван в честь падающей звезды, которая появилась при его рождении, хотя его отец и большинство его братьев и сестер, как члены клана пантер, были названы в честь того же метеора. [6]

Текумсе, вероятно, родился в городке Чилликот, в шауни, на берегу реки Сциото , недалеко от современного Чилликоте, штат Огайо , или в соседней деревне Кишпоко. [1] Через несколько лет после его рождения Шони двинулся на северо-запад, основав новый Чилликот (нынешний Олдтаун, Огайо ). В начале 20 века люди ошибочно идентифицировали этот новый Чилликоте как место рождения Текумсе, не подозревая, что на момент рождения Текумсе города не существовало. [1] В результате официальный исторический указатель Огайо, обозначающий место рождения Текумсе, находится в 50 милях (80 км) от фактического местоположения. [7]

Отец Текумсе, Пакешинвау, был военным начальником шауни из подразделения Кишпоко. [8] Мать Текумсе, Метоатаски, вероятно, принадлежала к подразделению Пекови и клану черепах, хотя некоторые традиции утверждают, что она была Крик . [8] Текумсе был пятым из восьми детей. [9] Родители Текумсе встретились и поженились на территории нынешней Алабамы , где поселилась часть племени шауни после того, как ирокезы изгнали их из округа Огайо во время Бобровых войн 17 века . Приблизительно в 1759 году Пакешинвау и Метоатаски переехали в округ Огайо в рамках усилий шауни по воссоединению на своей традиционной родине. [10]

В 1763 году Британская империя предъявила права на страну Огайо после своей победы во французско-индийской войне . В том же году Пакешинвау принял участие в войне Понтиака , многоплеменной попытке противостоять британскому контролю над регионом. [11] [12] Текумсе родился в мирное десятилетие после войны Понтиака, когда Пукешинвау, вероятно, стал главой города Кишпоко на Сиото. [13] По договору 1768 года ирокезы уступили землю к югу от реки Огайо (включая нынешний штат Кентукки).) британцам, регион, который шауни и другие племена использовали для охоты. Шауни попытались организовать многоплеменное сопротивление против колониальной оккупации региона, кульминацией которого стало сражение при Пойнт-Плезант в 1774 году , в котором был убит Пакешинвау. После битвы шауни уступили Кентукки американским колонистам. [14] [15]

Когда в 1775 году началась американская война за независимость , многие шауни вступили в союз с британцами, совершив набег на Кентукки, чтобы изгнать американских колонистов. [16] Текумсе, слишком молодой, чтобы сражаться, был среди тех, кто был вынужден переехать из-за американских контрнаступлений. Генерал Джордж Роджерс Кларк , командующий ополчением Кентукки, возглавил крупную экспедицию на территорию шауни в 1780 году. Текумсе, возможно, был свидетелем последовавшей битвы при Пикве 8 августа. После отступления шауни Кларк сжег их деревни и посевы. Шауни переехали на северо-запад, вдоль реки Грейт-Майами., но Кларк вернулся в 1782 году и разрушил эти деревни, вынудив шауни отступить дальше на север, недалеко от нынешнего Беллефонтена, штат Огайо . [17]

От воина до вождя [ править ]

Tecumseh by Hamilton MacCarthy , Королевский музей Онтарио , Торонто

После войны за независимость США Соединенные Штаты по праву завоевания заявили права на земли к северу от реки Огайо. В ответ индейцы созвали большую межплеменную конференцию в Лоуэр-Сандаски летом 1783 года. Ораторы, в первую очередь Джозеф Брант (могавк) , утверждали, что индейцы должны объединиться, чтобы удержать свои земли. Они выдвинули доктрину, согласно которой земли индейцев принадлежали всем племенам, и поэтому никакие дальнейшие земли не должны передаваться Соединенным Штатам без согласия всех племен. Эта идея произвела сильное впечатление на Текумсе, которому было всего пятнадцать лет, когда он посетил конференцию. Став взрослым, он стал настолько известным сторонником этой политики, что некоторые ошибочно думали, что она исходит от него. [18]Соединенные Штаты, однако, настаивали на том, чтобы иметь дело с племенами индивидуально, заставляя каждое из них подписывать отдельные земельные договоры. В январе 1786 года Молунта , главный гражданский вождь шауни, подписал договор о Форт-Финни , согласно которому большая часть штата Огайо была передана американцам. [19] Позже в том же году Молунта был убит ополченцем Кентукки, начав новую пограничную войну. [20]

Текумсе, которому сейчас около восемнадцати лет, стал воином под опекой своего старшего брата Чизекау . [21] [22] Текумсе участвовал в нападениях на плоскодонки, плывущие по реке Огайо, неся волны иммигрантов в земли, потерянные шауни. Он был встревожен зрелищем жестокого обращения с заключенными со стороны шауни, что было ранним признаком его пожизненного отвращения к пыткам и жестокости, за которые позже он будет прославлен. [23] [24] В 1788 году Текумсе, Чизикау и их семья переехали на запад, переехав недалеко от мыса Жирардо, штат Миссури . Они надеялись быть свободными от американских поселенцев, но обнаружили, что колонисты тоже переселяются туда, поэтому они не задержались надолго.[25]

В конце 1789 или начале 1790 года Текумсе отправился на юг с Чизикау, чтобы жить с чероки Чикамауга возле Лукаут-Маунтин на территории нынешнего Теннесси . Некоторые шауни уже жили среди чикамаугас, которые были яростными противниками американской экспансии. Чизикау возглавил около сорока шауни в набегах на колонистов; Предположительно, среди них был Текумсе. [26] В течение почти двух лет, проведенных среди чикамаугас, Текумсе, вероятно, имел дочь от женщины-чероки; отношения были недолгими, и ребенок остался с матерью. [27]

В 1791 году Текумсе вернулся в страну Огайо, чтобы принять участие в Северо-Западной индийской войне в качестве второстепенного военного вождя. Он был вдохновлен индийской конфедерацией , созданной для ведения войны, которая послужила моделью для конфедерации, которую он создал много лет спустя. [28] Он возглавил группу из восьми последователей, в том числе своего младшего брата Лалаветику, позже известного как Тенскватава . Текумсе пропустил бой в крупной победе Индии ( поражение Сен-Клера ) 4 ноября, потому что в то время он занимался охотой или разведкой. [29] [30] В следующем году он принял участие в других стычках, прежде чем вернуться в Чизикау в Теннесси. [31]Текумсе был с Чизикау, когда он был убит в результате неудачной атаки на станцию ​​Бьюкенен недалеко от Нэшвилла . [32] Текумсе, вероятно, хотел отомстить за смерть своего брата, но подробности неизвестны. [33]

Текумсе вернулся в страну Огайо в конце 1792 года и участвовал еще в нескольких стычках. [34] В 1794 году он участвовал в битве при падших лесах , ставшей горьким поражением для индейцев. [35] [36] Индийская конфедерация распалась, особенно после того, как Блю Жакет , самый известный шауни в конфедерации, согласился заключить мир с американцами. [37] Текумсе не присутствовал на подписании Гринвильского договора (1795 г.), по которому около двух третей штата Огайо и части современной Индианы были переданы Соединенным Штатам. [38]

К 1796 году Текумсе был и гражданским, и военным вождем отряда Кишпоко, насчитывавшего около 50 воинов и 250 человек. [39] Его сестра Текумапис была главным женским руководителем группы. Текумсе взял жену Мамате и имел сына Паукисаа, родившегося около 1796 года. Их брак продлился недолго, и Текумапезе воспитывал Паукисаа с семи или восьми лет. [40] Группа Текумсе переезжала в различные места, прежде чем поселиться в 1798 году рядом с индейцами Делавэра , вдоль реки Уайт, недалеко от нынешнего Андерсона, штат Индиана , где он прожил следующие восемь лет. [41] За это время он женился еще дважды. Его третий брак с White Wing продлился до 1807 года. [42]

Восстание пророка [ править ]

Тенскватава , младший брат Текумсе, основал религиозное движение в 1805 году.

В то время как Текумсе жил вдоль Белой реки, индейцев в этом регионе беспокоили болезни, алкоголизм, бедность, потеря земли, депопуляция и упадок их традиционного образа жизни. [43] Появился ряд религиозных пророков, каждый из которых предлагал объяснения и средства выхода из кризиса. Среди них был младший брат Текумсе, Лалаветика, позже известный как Тенскватава , целитель из деревни Текумсе. [44] До этого времени Лалаветика считалась малообещающей неудачницей. [44] [45] В 1805 году он начал проповедовать, опираясь на идеи, поддержанные более ранними пророками, в частности, пророком Делавэра Неолином . [46]Лалаветика призвал слушателей отказаться от европейского влияния, отказаться от алкоголя и отказаться от своих пакетов с традиционной медициной . [47] [48]

В 1806 году Текумсе и Лалаветика, ныне известные как Пророк Шауни, основали новый город недалеко от руин форта Гринвилл (современный Гринвилл, штат Огайо ), где был подписан Гринвильский договор 1795 года. [49] [50] Весть Пророка широко распространилась, привлекая посетителей и новообращенных из разных племен, так что их было так много, что их всех было трудно накормить. [51] [52] Текумсе и Лалаветика надеялись воссоединить разбросанных шауни в Гринвилле, но им противостоял вождь шауни Черное Копыто , который убеждал шауни приспособиться к Соединенным Штатам, приняв некоторые американские обычаи. [53] Большинство шауни из Огайо пошли по пути Черного Копыта и отвергли движение Пророка. [54]Важными новообращенными, присоединившимися к движению в Гринвилле, были Блю Жакет , знаменитый военный лидер шауни, и Раундхед (Виандот) , который стал близким другом и союзником Текумсе. [55]

Американским поселенцам стало не по себе, когда индейцы устремились в Гринвилл. В 1806 и 1807 годах Текумсе и Блю Жакет отправились в Чилликот, столицу нового американского штата Огайо, чтобы заверить губернатора, что Гринвилл не представляет угрозы. [56] Слухи о войне между Соединенными Штатами и Великобританией последовали за инцидентом в Чесапике в июне 1807 года. Чтобы избежать растущей напряженности, Текумсе и Пророк решили перебраться на запад в более безопасное место, подальше от американских фортов и ближе к потенциальному западу. Индийские союзники. [57] [58]

В 1808 году Текумсе и Пророк основали деревню, которую американцы назвали Профетстаун , к северу от современного Лафайета, штат Индиана . Пророк принял новое имя, Тенскватава («Открытая дверь»), что означало, что он был дверью, через которую последователи могли достичь спасения. [59] [60] Как Greenville, Prophetstown привлекает многочисленных последователей, содержащие шауни, Potawatomis , Kickapoos , Winnebagos , Sauks , Ottawas , Wyandots и Iowas . [61]Около 6000 человек поселились в этом районе, что делает его больше, чем любой американский город в регионе. [62] Джортнер (2011) утверждает, что Проретстаун был фактически независимым городом-государством . [63]

В Профетстауне Текумсе и Тенскватава первоначально работали, чтобы поддерживать мирное сосуществование с Соединенными Штатами. [64] [65] Важный поворотный момент наступил в сентябре 1809 года, когда Уильям Генри Харрисон , губернатор территории Индиана , подписал Форт-Уэйнский договор , купив от 2,5 до 3 миллионов акров (от 10 000 до 12 000 км 2 ) земли в это современные Индиана и Иллинойс. Хотя договор подписали многие индийские лидеры, многие из тех, кто пользовался землей, были намеренно исключены из переговоров. [66] Договор вызвал всеобщее возмущение среди индейцев и «поставил Текумсе на путь войны» с Соединенными Штатами. [67]

Создание конфедерации [ править ]

Основная статья: Конфедерация Текумсе
На знаменитой встрече 1810 года Текумсе обращается к Уильяму Генри Харрисону, когда тот отказывается аннулировать Форт- Уэйнский договор .

До заключения Форт-Уэйнского договора Текумсе был относительно неизвестен посторонним, которые обычно называли его «братом Пророка». [67] Впоследствии он стал заметной фигурой, построив межплеменную конфедерацию, чтобы противостоять экспансии США. [68] В августе 1810 года Текумсе встретился с Уильямом Генри Харрисоном в Винсеннесе , столице территории Индиана , противостояние, которое стало легендарным. [69] Текумсе потребовал, чтобы Харрисон отменил уступку Форт-Уэйн, и пообещал, что он будет противиться американскому урегулированию на спорных землях. Он сказал, что вожди, подписавшие договор, будут наказаны, и что он объединяет племена, чтобы предотвратить дальнейшие уступки. [69][70] Харрисон настаивал на том, что земля была куплена справедливо и что Текумсе не имел права возражать, потому что индейцы не владели общей землей. Харрисон сказал, что пошлет требования Текумсе президенту Джеймсу Мэдисону , но не ожидал, что президент их примет. В конце встречи Текумсе сказал, что, если Мэдисон не отменит договор Форт-Уэйн, «нам с вами придется бороться с этим». [71] [72]

После конфронтации с Харрисоном Текумсе много путешествовал, чтобы построить свою конфедерацию. [73] Он отправился на запад, чтобы завербовать союзников среди Потаватомисов, Виннебаго, Соков, Лисов , Кикапу и Миссури Шауни. [74] В ноябре 1810 года он посетил Форт Молден в Верхней Канаде, чтобы попросить британских чиновников о помощи в грядущей войне, но британцы были уклончивы, призывая к сдержанности. [75] [76] В мае 1811 года Текумсе посетил Огайо, чтобы завербовать воинов из числа шауни, виандотов и сенека . [77] Вернувшись в Профетстаун, он отправил делегацию к ирокезам в Нью-Йорк. [78]

В июле 1811 года Текумсе снова встретился с Харрисоном в Винсеннесе. Он сказал губернатору, что создал конфедерацию северных племен и направляется на юг, чтобы сделать то же самое. В течение следующих шести месяцев Текумсе проехал около 3 000 миль (4800 км) на юге и западе, чтобы завербовать союзников. Документальные свидетельства этого путешествия фрагментарны и преувеличены в фольклоре, но он, вероятно, встречался с чикасо , чокто , криками , осаджами , западными шауни и делаварами, айова, сауками, лисами, сиу , кикапу и потаватомисами. [79] В его усилиях ему помогли два чрезвычайных события: Великая комета 1811 года и землетрясение в Новом Мадриде., что он и другие индейцы истолковали как предзнаменование того, что его конфедерацию следует поддерживать. [80] Многие отвергли его предложения, особенно на юге; его самые восприимчивые южные слушатели были среди криков. Фракция среди криков, которая стала известна как Красные палки , откликнулась на призыв Текумсе к оружию, способствуя приближению Крикской войны . [81] [82] [83]

Согласно Сагдену (1997), Текумсе совершил «серьезную ошибку», сообщив Харрисону, что будет отсутствовать в Проретстауне в течение длительного времени. [84] Харрисон писал, что отсутствие Текумсе «предоставляет наиболее благоприятную возможность для развала его Конфедерации». [85] В сентябре 1811 года Харрисон двинулся к Профетстауну с примерно 1000 человек. [86] В предрассветные часы 7 ноября воины из Профетстауна внезапно атаковали лагерь Харрисона, положив начало битве при Типпеканоу . Люди Харрисона устояли, после чего воины Пророка отступили и покинули Пророкстаун. На следующий день американцы сожгли деревню и вернулись в Винсеннес. [87]

Историки традиционно рассматривали битву при Типпекано как сокрушительный удар по конфедерации Текумсе. Согласно истории, записанной Бенджамином Дрейком через десять лет после битвы, Текумсе был в ярости на Тенскватава после битвы и угрожал убить его. [88] Впоследствии было сказано, что Пророк мало играл в руководстве конфедерацией. Современная наука поставила под сомнение эту интерпретацию. Дауд (1992), Кейв (2002) и Джортнер (2011) утверждали, что истории о позоре Тенскватавы исходили от союзников Харрисона и не подтверждаются другими источниками. [89] [90] [91]Согласно этой точке зрения, битва была неудачей для Тенскватавы, но он продолжал служить духовным лидером конфедерации, а Текумсе - ее дипломатом и военным лидером. [92] [93] [94]

Харрисон надеялся, что его упреждающий удар подавит конфедерацию Текумсе, но волна пограничного насилия разразилась после битвы. Индейцы, многие из которых сражались при Типпеканоэ, искали мести, убив 46 американцев. [95] Текумсе стремился удержать воинов от преждевременных действий при подготовке конфедерации к будущим боевым действиям. [96] К тому времени, когда Соединенные Штаты объявили войну Великобритании в июне 1812 года, около 800 воинов собрались вокруг восстановленного Пророкстауна. Индийские союзники Текумсе на всей Северо-Западной территории насчитывали около 3500 воинов. [97]

Война 1812 года [ править ]

Краткое партнерство Текумсе с Исааком Броком отмечено в истории Канады ( Встреча Брока и Текумсе , Чарльз Уильям Джефферис , 1915)

В июне 1812 года Текумсе прибыл в форт Малден в Амхерстбурге, чтобы присоединиться к своему делу с англичанами в войне 1812 года . У англичан было немного войск и скудных ресурсов на западе, поэтому союзники по коренным народам были необходимы для защиты Верхней Канады. [98] Британцы быстро признали Текумсе самым влиятельным из своих индийских союзников и положились на него в руководстве силами коренных народов. [99] [100] Он и его воины обследовали и исследовали позиции врага, когда американский генерал Уильям Халл пересек Канаду, угрожая захватить форт Малден. 25 июля воины Текумсе вступили в стычку с американцами к северу от Амхерстбурга, в результате чего погиб первый американец в войне.[101]

Текумсе обратил свое внимание на перекрытие линий снабжения и связи Халла на американской стороне границы, к югу от Детройта . 5 августа он повел 25 воинов в две засады подряд , разбросав намного превосходящие силы. Текумсе захватил исходящую почту Халла, которая показала, что генерал боялся быть отрезанным. 9 августа Текумсе присоединился к британским солдатам в битве при Магуаге , успешно предотвратив попытку Халла восстановить свою линию связи. Двумя днями позже Халл вытащил последних своих людей из Амхерстбурга, положив конец своей попытке вторгнуться в Канаду. [102] [103]

Брок и Детройт [ править ]

14 августа генерал-майор Исаак Брок , британский командующий Верхней Канадой, прибыл в Форт-Малден и начал подготовку к атаке на Халл в форте Детройт . Текумсе, узнав о планах Брока, как сообщается, повернулся к своим товарищам и сказал: «Это мужчина!» [104] [105] [примечание 2] Текумсе и Брок «сразу же стали друзьями, которые укрепили союз». [106] Высокое уважение Брока к Текумсе, вероятно, способствовало распространенному мнению, что Текумсе был назначен бригадным генералом в британской армии, хотя это миф. [107] [108]

Текумсе привел около 530 воинов в осаду Детройта . [109] Согласно одному сообщению, Текумсе неоднократно заставлял своих людей проходить через отверстие в лесу, чтобы создать впечатление, будто тысячи индейцев находились за пределами форта, история, которая может быть апокрифической. [110] [примечание 3] К почти всеобщему удивлению, Халл решил сдаться 16 августа. [111] [112]

Впоследствии Брок писал о Текумсе:

Больше всего мое внимание привлек вождь шауни Текумсет [ так в оригинале ], брат Пророка, который в течение последних двух лет вел, вопреки нашим возражениям, активную войну против Соединенных Штатов. Я не верю, что существует более проницательный или более храбрый воин. Он вызвал восхищение у всех, кто с ним разговаривал. [113] [114]

Брок, вероятно, заверил Текумсе, что британцы поддержат земельные претензии Индии. Он писал своему начальству, что восстановление земель, «незаконно узурпированных» у индейцев, должно рассматриваться в любом мирном договоре. [115] [116] Новости о захвате Детройта возродили британскую дискуссию о создании индийского заградительного государства для обеспечения безопасности Верхней Канады. [117] [114] После недолгого пребывания в этом районе Брок вернулся на границу Ниагары, где несколько недель спустя был убит в бою. Тем временем британцы договорились о временном перемирии и отменили дальнейшие наступления. [118]Текумсе был разочарован неожиданным англо-американским перемирием, которое произошло в то время, когда его союз атаковал другие американские форты и нуждался в британской поддержке. В сентябре 1812 года он и Раундхед повели 600 воинов, чтобы помочь в атаке на Форт-Уэйн , но осада провалилась еще до их прибытия. [115] Другая осада форта Харрисон также не удалась. Текумсе оставался в районе Пророкстауна до конца 1812 года, координируя военные усилия Индии. [119]

Форт Мейгс [ править ]

Текумсе (в белом, с поднятой рукой) останавливает убийство американских заключенных возле форта Мейгс (Джон Эмминс, 1860 г.)

«У меня со мной восемьсот храбрецов. У вас столько же храбрецов в вашем укрытии. Выйдите с ними и дайте мне бой; вы говорили как храбрецы, когда мы встретились в Винсеннесе, и я уважал вас; но теперь вы прячетесь за бревнами и в земле, как земляной боров. Дай мне свой ответ ».

-  Послание Текумсе Уильяму Генри Харрисону в Форт Мейгс [120]

Текумсе вернулся в Амхерстбург в апреле 1813 года. Тем временем американцы, потерпев поражение в битве при Френчтауне в январе 1813 года, отступали в сторону Детройта под командованием Уильяма Генри Харрисона. Текумсе и Раундхед повели около 1200 воинов в Форт Мейгс , недавно построенный американский форт на реке Моми . Первоначально индейцы не участвовали в боевых действиях, пока британские войска под командованием генерала Генри Проктера осадилив форт. Бои за пределами форта начались 5 мая после прибытия американского подкрепления, атаковавшего британские артиллерийские батареи. Текумсе возглавил атаку на американскую вылазку из форта, затем пересек реку, чтобы помочь разгромить полк ополченцев Кентукки. [121] Британцы и индейцы нанесли тяжелые потери американцам за пределами форта, но не смогли его захватить. Канадское ополчение Проктера и многие воины Текумсе ушли после битвы, поэтому они были вынуждены снять осаду. [122] [123] [124]

Один из самых известных инцидентов в жизни Текумсе произошел после битвы. [125] Американских пленных доставили в близлежащие руины форта Майами . Когда группа индейцев начала убивать пленных, Текумсе вбежал и остановил бойню. По словам Сагдена (1997), «защита Текумсе американских заключенных стала краеугольным камнем его легенды, окончательным доказательством присущего ему благородства». [126] Согласно некоторым источникам, Текумсе упрекнул генерала Проктера в том, что он не смог защитить заключенных, хотя этого могло и не произойти. [127]

Текумсе и Проктер вернулись в Форт Мейгс в июле 1813 года, Текумсе, с 2500 воинами, самым большим отрядом, который он когда-либо возглавлял. [128] У них не было большой надежды взять сильно защищенный форт, но Текумсе стремился вовлечь американцев в открытое сражение. Он устроил имитацию сражения в пределах слышимости форта, надеясь, что американцы выскочат на помощь. Уловка не удалась, и вторая осада форта Мейгс была снята. [129] [130] [131] Затем Проктер возглавил отряд для атаки на форт Стефенсон на реке Сандаски , в то время как Текумсе отправился на запад, чтобы перехватить потенциальное продвижение американцев. Атака Проктера не удалась, и экспедиция вернулась в Амхерстбург. [132] [133]

Смерть и последствия [ править ]

Литография Натаниэля Карриера (ок. 1841 г.) - одно из многих изображений, на которых изображен Ричард Ментор Джонсон, снимающий Текумсе.

Текумсе надеялся, что в ближайшее время будут продолжены наступления, но после победы американцев в битве при озере Эри 10 сентября 1813 года Проктер решил отступить из Амхерстбурга. [134] [135] Текумсе умолял Проктера остаться и сражаться: «Наша жизнь в руках Великого Духа. Мы полны решимости защищать наши земли, и если это его воля, мы хотим оставить на них наши кости. . " [136] Проктер настаивал на несостоятельности обороны Амхерстбурга, но пообещал выступить в Чатеме , вдоль реки Темзы . [137] [138]Текумсе неохотно согласился. Британцы сожгли форт Молден и общественные здания в Амхерстбурге, затем начали отступление, а американская армия Уильяма Генри Харрисона преследовала их. [138] [139]

Текумсе прибыл в Чатем и обнаружил, что Проктер отступил еще выше по реке. Проктер сообщил, что решил встать возле Моравиантауна . Текумсе был рассержен изменением планов, но он возглавил арьергардную операцию у Чатема, чтобы замедлить продвижение американцев, и был легко ранен в руку. [139] Многие из отчаявшихся союзников Текумсе дезертировали во время отступления, оставив ему 500 воинов. [139] Проктер и Текумсе, превосходившие численностью более чем три к одному, встретились с американцами в битве на Темзе 5 октября. Текумсе расположил своих людей в ряду деревьев справа, надеясь обойти американцев с фланга. [140]Левый, которым командовал Проктер, рухнул почти сразу, и Проктер сбежал с поля боя. [141] [142] Полковник Ричард Ментор Джонсон возглавил американское нападение на индейцев. Текумсе был убит в ожесточенных боях, а индейцы рассеялись. Американцы одержали решающую победу. [143] [144] [145]

После битвы американские солдаты раздели и сняли скальп с тела Текумсе. На следующий день, когда тело Текумсе было опознано, другие сняли с него кожу в качестве сувениров. [146] Местоположение его останков неизвестно. [примечание 4] В самом раннем сообщении говорилось, что его тело было взято канадцами и похоронено в Сэндвиче . [147] Более поздние рассказы рассказывали, что он был похоронен на поле битвы или что его тело было тайно извлечено и похоронено в другом месте. [148] Согласно другой традиции, оджибве по имени Ошахвахну, который сражался в Моравиантауне, эксгумировал тело Текумсе в 1860-х годах и похоронил его на острове Святой Анны на реке Сен-Клер . [149]В 1931 году эти кости были исследованы. Текумсе сломал бедренную кость в результате несчастного случая при езде в юности, и после этого хромал, но ни одно бедро этого скелета не было сломано. Тем не менее, в 1941 году останки были похоронены на соседнем острове Уолпол на церемонии в честь Текумсе. [150]

Первоначально опубликованные отчеты определили, что Ричард Ментор Джонсон убил Текумсе. В 1816 году другой отчет утверждал, что смертельный выстрел произвел другой солдат. [151] Этот вопрос стал предметом споров в 1830-х годах, когда Джонсон был кандидатом на национальный пост. Сторонники Джонсона продвигали его как убийцу Текумсе, используя такие лозунги, как «Рампси-свалка, рампси-свалка, полковник Джонсон убил Текумсе». Противники Джонсона собрали свидетельские показания, опровергающие это утверждение; были названы многие другие возможности. Сагден (1985) представил доказательства и утверждал, что утверждение Джонсона было самым сильным, хотя и не окончательным. [152] Джонсон стал вице-президентом Соединенных Штатов в 1837 году, его слава во многом основывалась на его заявлении об убийстве Текумсе.[153]

Смерть Текумсе привела к краху его конфедерации; За исключением войны за Южный ручей , большинство его последователей почти не сражались. [154] [155] В переговорах, завершивших войну 1812 года, британцы попытались выполнить обещания, данные Текумсе, настаивая на создании индийского буферного государства на Старом Северо-Западе. Американцы отказались, и дело было закрыто. [156] [157] Договор о Генте (1814) призвал индийских земель , которые будут восстановлены в 1811 году границы, что - то Соединенные Штаты не имели никакого намерения делать. [158] К концу 1830-х годов правительство США заставило группы шауни, все еще живущие в Огайо, подписатьдоговоры об удалении и двигаться к западу от реки Миссисипи. [159]

Наследие [ править ]

Смотрите также: Список памятников Текумсе
Фердинанд Петтрих , Умирающий Текумсе (1856)
Памятный доллар Tecumseh нации шауни

При жизни Текумсе широко восхищались даже американцами, которые воевали против него. [160] Его главный американский противник, Уильям Генри Харрисон, охарактеризовал Текумсе как «одного из тех необычных гениев, которые время от времени возникают, чтобы произвести революции и изменить устоявшийся порядок вещей». [161] После своей смерти он стал культовым народным героем в истории Америки, коренных народов и Канады. [162] [163] Для многих коренных американцев в Соединенных Штатах и представителей коренных народов в Канаде он стал героем, выходящим за пределы племенной идентичности. [164]Статус Текумсе рос за десятилетия после его смерти, часто за счет Тенскватавы, религиозные взгляды которого белые писатели находили чуждыми и отталкивающими. Белые писатели стремились превратить Текумсе в «светского» лидера, который использовал религиозное движение своего брата только в политических целях. [165] Для европейцев и белых североамериканцев он стал ярчайшим примером стереотипа « благородный дикарь ». [166] [167]

Текумсе почитается в Канаде как герой, сыгравший важную роль в обороне Канады в войне 1812 года, вместе с сэром Исааком Броком и Лорой Секорд как наиболее запоминающиеся деятели той войны. [168] Джон Ричардсон , известный ранний канадский писатель, служил с Текумсе и боготворил его. Его эпическая поэма 1828 года «Текумсе; или Воин Запада» была призвана «сохранить память об одном из самых благородных и отважных духов» в истории. [169] Канадские писатели, такие как Чарльз Мэр ( Tecumseh: A Drama , 1886), прославляли Текумсе как канадского патриота, и эта идея нашла отражение в многочисленных последующих биографиях, написанных для канандских школьников. [169]Изображение Текумсе как канадского патриота подвергалось критике за преуменьшение его истинной цели защиты родных земель за пределами Канады. [168] Среди многих вещей, названных в честь Текумсе в Канаде, есть военно-морские резервные подразделения HMCS Текумсе и Текумсе, Онтарио . [170]

Текумсе давно вызывает восхищение в Германии, особенно благодаря популярным романам Фрица Штойбена , начиная с «Летящей стрелы» (1930). [171] Штойбен использовал Текумсе для продвижения нацистской идеологии, хотя в более поздних выпусках его романов нацистские элементы были удалены. [172] Восточногерманский фильм Tecumseh был выпущен в 1972 году. [172]

В США Текумсе стал легендарной фигурой, исторические подробности его жизни окутаны мифологией. Согласно Эдмундсу (2007), «настоящий Текумсе был омрачен народным героем, в подвигах которого сочетаются лучшие факты и вымысел». [173] Только в конце 20 века историки начали отделять факты от вымысла. [174] Выдуманный Текумсе был показан во многих стихах, пьесах и романах, а также в нескольких фильмах и драмах на открытом воздухе . Примеры включают Tecumseh Джорджа Джонса ; или «Пророк Запада» (пьеса 1844 г.), [175] « Любовь процветает на войне» Мэри Кэтрин Кроули (роман 1903 г.), [176] Храбрый воин (Фильм 1952 г.), [177] и « Горе в наших сердцах: жизнь Текумсе» Аллана В. Эккерта (роман 1992 г.). [176] По роману Джеймса Александра Тома 1989 года « Пантера в небе» был экранизирован телефильм « Текумсе: Последний воин» (1995). [178] Открытый драма Текумсе! проводится недалеко от Чилликот, штат Огайо, с 1973 года. Написанный Алланом Эккертом, рассказ представляет собой вымышленный, обреченный роман между Текумсе и белой женщиной-поселенцем, пример популярного среди белых американцев сценария « исчезающего индейца ». [179] [180]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Текумсе не упоминался в современных исторических документах в течение первых сорока лет своей жизни, поэтому историки реконструировали его ранний опыт на основе более поздних свидетельств. [2] Интерпретации различаются датировкой ранних событий и различием между легендой и историей. Текумсе впервые появляется в исторических документах около 1808 г. [3] [4]
  2. ↑ Об этом часто цитируемом комментарии сообщил член полка Брока, которого не было; Судген пишет: «Возможно, так и было». [104]
  3. ↑ Об этом инциденте сообщил офицер канадской милиции, который не был очевидцем; Американские отчеты о битве не упоминают об этом. [110]
  4. ↑ Подробный отчет о тайне места упокоения Текумсе см. В Guy St-Denis, Tecumseh's Bones (McGill-Queen's University Press, 2005).

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d Sugden 1997 , стр. 22.
  2. ^ Сугден 1997 , стр. 413 н1.
  3. ↑ Дауд, 1992 , стр. 328.
  4. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 20.
  5. ^ Сугден 1997 , стр. 22, 415 N19.
  6. ^ Сугден 1997 , стр. 14, 23.
  7. ^ Cozzens 2020 , стр. 445 н14.
  8. ^ a b Sugden 1997 , стр. 13–14.
  9. ^ Эдмундс 2007 , стр. 17.
  10. ^ Сугден 1997 , стр. 16-19.
  11. ^ Сугден 1997 , стр. 19.
  12. ^ Эдмундс 2007 , стр. 18.
  13. ^ Сугден 1997 , стр. 20-22.
  14. ^ Сугден 1997 , стр. 25-29.
  15. Перейти ↑ Edmunds 2007 , pp. 16, 18.
  16. ^ Сугден 1997 , стр. 30.
  17. ^ Сугден 1997 , стр. 35-36.
  18. ^ Сугден 1997 , стр. 42-44.
  19. ^ Сугден 1997 , стр. 45-46.
  20. ^ Сугден 1997 , стр. 46-47.
  21. ^ Сугден 1997 , стр. 48-49, 75.
  22. ^ Эдмундс 2007 , стр. 21.
  23. ^ Сугден 1997 , стр. 51-52.
  24. ^ Эдмундс 2007 , стр. 23.
  25. ^ Сугден 1997 , стр. 54-55.
  26. ^ Сугден 1997 , стр. 57-59.
  27. ^ Сугден 1997 , стр. 61.
  28. ^ Сугден 1997 , стр. 81.
  29. ^ Сугден 1997 , стр. 63.
  30. ^ Эдмундс 2007 , стр. 30.
  31. ^ Сугден 1997 , стр. 64-66.
  32. ^ Сугден 1997 , стр. 73-75.
  33. ^ Сугден 1997 , стр. 76.
  34. ^ Сугден 1997 , стр. 82–86.
  35. ^ Сугден 1997 , стр. 87-90.
  36. ↑ Эдмундс, 2007 , стр. 36–37.
  37. ^ Сугден 1997 , стр. 91.
  38. ^ Сугден 1997 , стр. 92.
  39. ^ Сугден 1997 , стр. 94.
  40. ^ Сугден 1997 , стр. 98-99.
  41. ^ Сугден 1997 , стр. 100.
  42. ^ Сугден 1997 , стр. 102-03.
  43. ^ Сугден 1997 , стр. 103-10.
  44. ^ a b Sugden 1997 , стр. 113.
  45. ↑ Эдмундс, 2007 , стр. 69–71.
  46. ^ Сугден 1997 , стр. 119-20.
  47. ^ Сугден 1997 , стр. 117-19.
  48. ^ Cave 2002 , стр. 642-43.
  49. ^ Сугден 1997 , стр. 137-38.
  50. ^ Jortner 2011 , стр. 100.
  51. ^ Сугден 1997 , стр. 143-48.
  52. ↑ Эдмундс, 2007 , стр. 85–86.
  53. ^ Сугден 1997 , стр. 128-31.
  54. ^ Lakomäki 2014 , стр. 147.
  55. ^ Сугден 1997 , стр. 131-33.
  56. ^ Сугден 1997 , стр. 3-8, 136.
  57. ^ Сугден 1997 , стр. 156-57, 160, 167.
  58. ^ Willig 1997 , стр. 127.
  59. ^ Сугден 1997 , стр. 168.
  60. Перейти ↑ Cave 2002 , p. 643.
  61. ^ Willig 1997 , стр. 128.
  62. ^ Jortner 2011 , стр. 145.
  63. ^ Йортнера 2011 , стр. 145-47.
  64. ^ Сугден 1997 , стр. 168-74.
  65. Перейти ↑ Cave 2002 , p. 647.
  66. ^ Сугден 1997 , стр. 182-84.
  67. ^ a b Sugden 1997 , стр. 187.
  68. ^ Эдмундс 2007 , стр. 111.
  69. ^ a b Sugden 1997 , стр. 198.
  70. ^ Edmunds 2007 , стр. 118-19.
  71. ^ Сугден 1997 , стр. 202.
  72. ^ Эдмундс 2007 , стр. 121.
  73. ^ Сугден 2000 , стр. 167.
  74. ^ Сугден 1997 , стр. 205-11.
  75. ^ Сугден 1997 , стр. 212-14.
  76. ↑ Эдмундс, 1983 , с. 98.
  77. ^ Сугден 1997 , стр. 217.
  78. ^ Сугден 1997 , стр. 218.
  79. ^ Сугден 1986 , стр. 298.
  80. ^ Сугден 1997 , стр. 246-51.
  81. ^ Сугден 1986 , стр. 299.
  82. ^ Сугден 1997 , стр. 262-63.
  83. ^ Edmunds 2007 , стр. 133-39.
  84. ^ Сугден 1997 , стр. 224.
  85. ^ Эдмундс 2007 , стр. 140.
  86. ^ Edmunds 1983 , стр. 104-06.
  87. ^ Edmunds 1983 , стр. 111-14.
  88. ^ Дауд 1992 , стр. 324-25.
  89. ^ Дауд 1992 , стр. 322-24.
  90. ^ Cave 2002 , стр. 657-64.
  91. ^ Jortner 2011 , стр. 198.
  92. ↑ Дауд, 1992 , стр. 327.
  93. ^ Cave 2002 , стр. 663-67.
  94. ^ Jortner 2011 , стр. 199.
  95. ^ Сугден 1997 , стр. 258-61.
  96. ^ Сугден 1997 , стр. 262-71.
  97. ^ Сугден 1997 , стр. 273.
  98. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 20–24.
  99. ^ Сугден 1997 , стр. 279-83.
  100. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 72.
  101. ^ Сугден 1997 , стр. 288-89.
  102. ^ Сугден 1997 , стр. 295-97.
  103. ^ Гилпин 1958 , стр. 96-98, 100-04.
  104. ^ a b Sugden 1997 , стр. 300.
  105. ^ Гилпин 1958 , стр. 105.
  106. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 92.
  107. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 106 н8.
  108. ^ Эдмундс 2007 , стр. 204.
  109. ^ Сугден 1997 , стр. 301.
  110. ^ a b Sugden 1997 , стр. 303.
  111. ^ Сугден 1997 , стр. 303-05.
  112. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 96–102.
  113. ^ Сугден 1997 , стр. 310–11.
  114. ↑ a b Antal 1997 , p. 105.
  115. ^ a b Sugden 1997 , стр. 311.
  116. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 123.
  117. ^ Сугден 1997 , стр. 311-12.
  118. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 104.
  119. ^ Сугден 1997 , стр. 314–17.
  120. ^ Антал 1997 , стр. 222-23.
  121. ^ Сугден 1997 , стр. 331-34.
  122. ^ Гилпин 1958 , стр. 189-90.
  123. ^ Сугден 1997 , стр. 338-39.
  124. ^ Эдмундс 2007 , стр. 179.
  125. ^ Сугден 1997 , стр. 334-35.
  126. ^ Сугден 1997 , стр. 338.
  127. ^ Сугден 1997 , стр. 337.
  128. ^ Сугден 1997 , стр. 347.
  129. ^ Гилпин 1958 , стр. 204-05.
  130. Перейти ↑ Hickey 1989 , p. 136.
  131. ^ Сугден 1997 , стр. 347-48.
  132. ^ Сугден 1997 , стр. 348.
  133. ^ Гилпин 1958 , стр. 206-07.
  134. ^ Сугден 1997 , стр. 356-57.
  135. ^ Гилпин 1958 С.. 214-16.
  136. ^ Сугден 1997 , стр. 360.
  137. ^ Сугден 1997 , стр. 360-61.
  138. ^ а б Гилпин 1958 , стр. 217.
  139. ^ a b c Sugden 1997 , стр. 363.
  140. ^ Сугден 1997 , стр. 369.
  141. ^ Сугден 1997 , стр. 372-73.
  142. Перейти ↑ Antal 1997 , p. 341–44.
  143. ^ Гилпин 1958 , стр. 223-26.
  144. ^ Сугден 1997 , стр. 374.
  145. Перейти ↑ Hickey 1989 , p. 139.
  146. ^ Сугден 1997 , стр. 379.
  147. ^ Сугден 1997 , стр. 380.
  148. ^ Сугден 1985 , стр. 215-18.
  149. ^ Сугден 1985 , стр. 218.
  150. ^ Сугден 1985 , стр. 220.
  151. ^ Сугден 1985 , стр. 138.
  152. ^ Сугден 1985 , стр. 136-67.
  153. ^ Сугден 1997 , стр. 375.
  154. ^ Edmunds 2007 , стр. 197-98.
  155. ^ Сугден 1997 , стр. 383-86.
  156. ^ Сугден 1997 , стр. 383.
  157. Перейти ↑ Calloway 2007 , p. 153.
  158. ^ Аллен 1993 , стр. 169.
  159. ^ Каллоуэй 2007 , стр. 155-66.
  160. ^ Эдмундс 2007 , стр. 205.
  161. ^ Edmunds 2007 , стр. 205-06.
  162. ^ Сугден 1997 , стр. 389-90.
  163. ^ Bumsted 2009 , стр. 244.
  164. ^ Сугден 1997 , стр. 390.
  165. ↑ Дауд, 1992 , стр. 309.
  166. ^ Эдмундс 2007 , стр. 207.
  167. ^ Сугден 1997 , стр. 396.
  168. ^ а б Гольц 1983 .
  169. ^ a b Sugden 1997 , стр. 392.
  170. ^ Сугден 1997 , стр. 391.
  171. ^ Сугден 1997 , стр. 393.
  172. ^ a b Sugden 1997 , стр. 394.
  173. ^ Эдмундс 2007 , стр. 200.
  174. ^ Сугден 1997 , стр. IX-X.
  175. ^ Сугден 1997 , стр. 397.
  176. ^ a b Sugden 1997 , стр. 399.
  177. ^ Сугден 1997 , стр. 395.
  178. ^ Сугден 1997 , стр. 456.
  179. ^ Эдмундс 2007 , стр. 201.
  180. ^ Barnes 2017 , стр. 218-19.

Источники [ править ]

  • Аллен, Роберт С. (1993). Индийские союзники Его Величества: британская индийская политика в обороне Канады 1774–1815 . Дандурн. ISBN 978-1-55488-189-5.
  • Антал, Сэнди (1997). Вампум отвергнут: война Проктера 1812 года . США: Издательство Карлтонского университета. ISBN 0-87013-443-4.
  • Барнс, Бенджамин Дж. (2017). «Стать нашими собственными рассказчиками: племенные народы, взаимодействующие с академией». В Уоррен, Стивен (ред.). Восточное племя шауни Оклахомы: устойчивость через невзгоды . Университет Оклахомы Пресс. С. 217–27. ISBN 9780806161006.
  • Бамстед, JM (2009). Народы Канады: история до конфедерации . Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195431018.
  • Кэллоуэй, Колин Г. (2007). Шауни и война за Америку . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-670-03862-6.
  • Пещера, Альфред А. (2002). «Пророк Шауни, Текумсе и Типпеканоэ: тематическое исследование создания исторических мифов» . Журнал Ранней Республики . 22 (4): 637–673. DOI : 10.2307 / 3124761 . JSTOR  3124761 . Проверено 24 января 2021 года .
  • Cozzens, Питер (2020). Текумсе и Пророк: братья Шони, бросившие вызов нации . США: Кнопф. ISBN 9781524733254.
  • Дауд, Грегори Э. (1992). «Мышление и вера: нативизм и единство в эпоху Понтиака и Текумсе» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 16 (3): 309–335. DOI : 10.2307 / 1185795 . JSTOR  1185795 . Проверено 25 января 2021 года .
  • Эдмундс, Р. Дэвид (1983). Шауни-пророк . Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-1850-8.
  • Эдмундс, Р. Дэвид (2007). Текумсе и поиски индийского лидерства (2-е изд.). Нью-Йорк: Пирсон Лонгман. ISBN 9780321043719.
  • Гилпин, Алек Р. (1958). Война 1812 года на Старом Северо-Западе . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. ISBN 9781628961270.
  • Гольц, Герберт CW (1983). «Текумсе» . В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии . V (1801–1820) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
  • Хики, Дональд Р. (1989). Война 1812 года: забытый конфликт . Урбана; Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 0-252-01613-0.
  • Джортнер, Адам (2011). Боги Проретстауна: битва при Типпекано и Священная война за американскую границу . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199765294.
  • Лакомяки, Сами (2014). Собираемся вместе: народ шауни через диаспору и национальность, 1600–1870 . Соединенное Королевство: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300180619.
  • Оуэнс, Роберт М. (2007). Молот г-на Джефферсона: Уильям Генри Харрисон и истоки политики американских индейцев . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Press. ISBN 978-0-8061-3842-8.
  • Сагден, Джон (1985). Последняя битва Текумсе (изд. В твердом переплете). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-80611-944-6.
  • Сагден, Джон (1986). "Ранний панидианизм: тур Текумсе по индийской стране, 1811-1812 гг.". Ежеквартальный журнал американских индейцев . 10 (4): 273–304. DOI : 10.2307 / 1183838 . JSTOR  1183838 .(эссе позже включено в Nichols, Roger L. (ed) (1992). Американский индеец: прошлое и настоящее . Нью-Йорк: McGraw-Hill, стр. 107–129, ISBN 0-07-046499-5 ). 
  • Сагден, Джон (1997). Текумсе: Жизнь (изд. В твердом переплете). Нью-Йорк: Генри Холт и компания. ISBN 0-8050-4138-9.(Издание в мягкой обложке: 1999, ISBN 978-0-8050-6121-5 ) 
  • Сагден, Джон (2000). «Возвращение к путешествиям Текумсе» . Журнал истории Индианы . 96 (2): 150–168. JSTOR  27792243 . Проверено 21 января 2021 года .
  • Виллиг, Тимоти D (1997). «Пророкстаун Вабаша: исконная духовная защита Старого Северо-Запада» . Исторический обзор Мичигана . 23 (2): 115–158. DOI : 10.2307 / 20173677 . JSTOR  20173677 . Проверено 25 января 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Место рождения Текумсе» . www.hmdb.org . База данных исторических маркеров. Архивировано 7 июля 2017 года . Проверено 16 января 2021 года . Современные исследования показали, что этот маркер, вероятно, находится не в том месте.