Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Затерянное племя .

Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

В десять потерянных колен были десять из Племен Двенадцати Израиля , которые , как утверждается, были депортированы из царства Израиля после его завоевания в нео-ассирийской империи ок 722 до н. [1] [2] Это колена Рувима , Симеона , Дана , Неффалима , Гада , Асира , Иссахара , Завулона , Манассии и Ефрема ; все, кроме Иуды и Вениамина (а также некоторых членов Леви, жреческое племя, не имевшее своей территории). Утверждения о происхождении от «потерянных племен» были выдвинуты в отношении многих групп [3], и некоторые религии придерживаются мессианской точки зрения, согласно которой племена вернутся.

В VII и VIII веках н.э. возвращение потерянных племен было связано с концепцией прихода мессии . [4] : 58–62

Еврейский историк Иосиф Флавий (37–100 гг. Н. Э.) Писал, что «десять колен до сих пор находятся за Евфратом, и их огромное множество, и их нельзя исчислить». [5]

Историк Тюдор Парфитт заявил, что «Затерянные племена действительно являются не чем иным, как мифом», и он пишет, что «этот миф является жизненно важной чертой колониального дискурса на протяжении длительного периода европейских заморских империй, с начала пятнадцатого века до вторая половина двадцатого ». [6] : 1, 225

Цви Бен-Дор Бените, профессор истории Ближнего Востока, заявляет: «Увлечение племенами породило, наряду с якобы научно-популярными научными исследованиями, огромное количество художественной литературы и сказок». [4] : 11 Антрополог Шалва Вейл задокументировал различные племена и народы, заявляющие о своей принадлежности к Затерянным племенам по всему миру. [7]

Двенадцать колен [ править ]

Смотрите также: ассирийский плен
Делегация Северного Королевства Израиля, принимая подарки ассирийского правителя Салманассар III , около 840 г. до н.э., на Черном Обелиск , Британского музея .

Библейское основание для идеи «10 потерянных колен» - это 4 Царств 17: 6: «На девятом году Осии царь Ассирии захватил Самарию и депортировал израильтян в Ассирию. Он поселил их в Халахе, в Гозане на берегу реки. Река Хабор и в городах Мидян ». Согласно еврейской Библии , у Иакова (которого позже назвали Израилем; Бытие 35:10) было 12 сыновей и по крайней мере одна дочь ( Дина ) от двух жен и двух наложниц. Двенадцать сыновей стали отцами двенадцати колен Израилевых .

  • Когда земля Израиля была разделена между коленами во дни Иисуса Навина , колено Левия , избранное в священники, не получило земли ( Иисус Навин 13:33 , 14: 3 ). Однако колену Левия были даны города. Шесть городов, которые будут контролировать левиты, должны были стать городами-убежищами для всех израильтян. Три из этих городов были расположены по обе стороны реки Иордан. Кроме того, 42 других города (и соответствующие им открытые пространства), всего 48 городов, были переданы Колену Левия. ( Числа 35 )
  • Иаков возвел потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа от его египетской жены Асенефы ) ( Бытие 41:50 ) до статуса полноправных племен, заменив колено Иосифа (Бытие 48: 5). Каждое племя получило свою землю и свой лагерь за 40 лет скитаний по пустыне.

Таким образом, племена делятся на две группы:

Традиционное делениеДеление по
доле земли в Израиле
  1. Рувим
  2. Симеон
  3. Леви
  4. Иуда
  5. Иссахар
  6. Завулон
  7. Дэн
  8. Нафтали
  9. Гад
  10. Ашер
  11. Джозеф
  12. Бенджамин           
  1. Рувим
  2. Симеон
  3. Иуда
  4. Иссахар
  5. Завулон
  6. Дэн
  7. Нафтали
  8. Гад
  9. Ашер
  10. Бенджамин
  11. Ефрем (сын Иосифа)
  12. Манассия (сын Иосифа)  
  • Леви (без территориального надела,
    за исключением ряда городов,
    расположенных на территориях других племен)

Согласно Библии, Королевство Израиль (или Северное Королевство) было одним из государств-преемников более старой Объединенной монархии (также называемой Королевством Израиль). Северное царство возникло примерно в 930-х годах до нашей эры после того, как северные колена Израиля отвергли сына Соломона Ровоама в качестве своего царя. Девять земельных племен образовали Северное царство: колена Рувима , Иссахара , Завулона , Дана , Неффалима , Гада , Ашера , Ефрема и Манассии.. Кроме того, в Северном Королевстве проживали члены Племени Леви, у которых не было земельного участка. Колена Иуды и Вениамина остались верны Ровоаму и образовали Иудейское царство (или Южное царство). Некоторые члены Левия и остаток Симеона также были найдены в Южном царстве.

Согласно 2 Паралипоменон 15: 9 , члены колен Ефрема , Манассии и Симеона «бежали» в Иудею во время правления Асы Иудейского (ок. 911–870 до н. Э.). Не указывается, были ли эти группы поглощены населением или остались отдельными группами или вернулись в свои племенные земли.

В c. 732 г. до н. Э. Ассирийский царь Тиглат-Пилесар III разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арамею [8] и территорию племен Рувима , Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные форпосты Джетур , Нафиш и Нодаб . Представители этих племен, в том числе вождь реувимов, были взяты в плен и переселены в район системы реки Хабур в Ассирии / Месопотамии. Тиглат-Пилесар также захватил территорию Неффалима и городИанох в Ефремовых , и ассирийский правитель был помещен над районом Неффалиме . Согласно 4 Царств 16: 9 и 15:29 , население Арама и аннексированной части Израиля было депортировано в Ассирию.

Израиль продолжал существовать в пределах уменьшенных территорий как спутник состоянии субъект в Ассирия до около 725 - 720 г. до н.э. , когда Ассирия вновь вторглась и депортировала остальную часть населения. Библия повествует, что население Израиля было изгнано, оставив только колено Иуды, колено Симеона (которое было «поглощено» Иудеей), колено Вениамина и те из колена Левия, которые жили в южном царстве. Иудеи. [ необходима цитата ] Однако, по оценке Исраэля Финкельштейна , только пятая часть населения (около 40 000 человек) была фактически переселена из этого района в течение двух периодов депортации при Тиглат-Пилесере III ,Салманасер V и Саргон II . [9] [ необходима страница ] Многие также бежали на юг, в Иерусалим, который, похоже, увеличился в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды ( Силоам ), который должен был предоставить царь Езекия . [10] Кроме того, 2 Паралипоменон 30: 1–11 прямо упоминает северных израильтян, которых пощадили ассирийцы, в частности, члены Дана, Ефрема, Манассии, Ашера и Завулона, а также то, как члены последних трех вернулись для поклонения в Храме в Иерусалиме в то время.

История Анны по случаю Представления Иисуса в Храме в Новом Завете называет ее принадлежащей к (заблудшему) колену Ашера ( Луки 2:36 ).

В еврейской Библии не используется фраза «десять потерянных колен», что заставляет некоторых сомневаться в количестве вовлеченных племен. В 1 Царств 11:31 говорится, что царство будет отнято у Соломона и десять колен будут отданы Иеровоаму :

И сказал он Иеровоаму: возьми себе десять кусков, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я вырву царство из руки Соломона и дам тебе десять колен.

-  3 Царств 11:31

Но я возьму царство из руки его сына и дам его тебе десять колен.

-  3 Царств 11:35

Библейские апокрифы [ править ]

По словам Цви Бен-Дор Бените:

Спустя столетия после своего исчезновения десять потерянных племен послали косвенный, но жизненно важный знак ... Во 2 Ездрах мы читаем о десяти племенах и "их долгом путешествии по той области, которая называется Арзарет" ... Книга " "Видение Ездры", или Ездрас, было написано на иврите или арамейском языке палестинским евреем незадолго до конца первого века нашей эры, вскоре после разрушения храма римлянами [в 70 году нашей эры]. Это один из группы текстов, позже обозначенных как так называемые апокрифы - псевдоэпиграфические книги, которые прилагаются к еврейскому библейскому канону, но не включены в него. [4] : 57

Религиозные верования [ править ]

Иудаизм [ править ]

В Талмуде ведутся дискуссии о том, воссоединятся ли десять потерянных колен с Коленом Иуды ; то есть с еврейским народом. [11] В Талмуде Синедрион приравнивает изгнание потерянных племен к моральной и духовной утрате. В трактате Санхедрин 110B раввин Элиэзер утверждает:

Точно так же, как день сменяется тьмой, а затем возвращается свет, точно так же, хотя для десяти колен станет «тьмой», Бог в конечном итоге выведет их из тьмы.

В Иерусалимском Талмуде [12] рабби Шимон бен Иегуда из города Акко говорит от имени рабби Шимона:

Если их дела такие же, как сегодня, они не вернутся; в противном случае они должны.

Христианство [ править ]

Возросшее распространение рассказов о потерянных племенах, произошедшее в 17 веке, было связано с сочетанием нескольких факторов. По словам Парфита:

Как показывает Майкл Поллак, аргумент Менассии был основан на «трех отдельных и, казалось бы, не связанных между собой источниках: стихе из книги Исайи, открытии Маттео Риччи древней еврейской общины в самом сердце Китая и сообщенной встрече Антонио Монтесиноса с членами Затерянные племена в дебрях Южной Америки ». [6] : 69

В 1649 году Менассия бен Израэль издал свою книгу «Надежда Израиля» на испанском и латинском языках в Амстердаме; он включал рассказ Монтесиноса о Затерянных племенах Нового Света. [13] [14] Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1650 году. В нем Менассе аргументировал и впервые попытался оказать научную поддержку в европейской мысли и печати теории о том, что коренные жители Америки во времена европейские открытия фактически были потомками [потерянных] Десяти колен Израиля. [13] Менассия отметил, насколько важным был рассказ Монтесиноса,

ибо в Писании не говорится, какие люди первыми населяли эти страны; о них никто не упоминал, кроме Кристопа . Туда отправились Колумб , Америкус, Веспасий [так в оригинале ], Фердинанд, Кортес [так в оригинале ], маркиз Дель Валле [так в оригинале ] и Франциск Пизар [так в оригинале ] … [15]

Он писал 23 декабря 1649 года: «Я думаю, что Десять Племен живут не только там ... но также и в других странах, разбросанных повсюду; они никогда не возвращались во Второй Храм и до сих пор сохраняют еврейскую религию ... . " [16] : 118

В 1655 году Менассия бен Израэль обратился к Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям вернуться в Англию для достижения мессианской цели. (Со времени Указа об изгнании в 1290 году евреям по закону было запрещено жить в Англии .) С приближением 1666 года, считавшегося знаменательной датой, Кромвель якобы был заинтересован в возвращении евреев в Англию из-за распространенных теорий. связаны с тысячелетним мышлением о конце света . Многие из этих идей были связаны с 1666 годом и представителями пятой монархии , которые ожидали возвращения Иисуса как Мессии.; ожидалось, что он установит последнее царство, которое будет править физическим миром в течение тысячи лет. Мессианские верующие поддерживали республику Кромвеля в ожидании того, что это была подготовка к пятой монархии, то есть к монархии, которая придет на смену Вавилонской , Персидской , Греческой и Римской мировым империям. [ необходима цитата ]

Апокрифические рассказы о потерянных племенах, основанные в той или иной степени на библейских рассказах, были созданы как евреями, так и христианами, по крайней мере, с 17 века. [4] : 59 В еврейской традиции ашкенази эти племена называются Die Roite Yiddelech , «маленькие красные евреи », которые были отрезаны от остального еврейства легендарной рекой Самбатион , «пенящиеся воды которой поднимаются высоко в небо. стена огня и дыма, сквозь которую невозможно пройти ». [17]

Историки в целом пришли к выводу, что группы, которые назывались Затерянными племенами, слились с местным населением. Например, в « Новой стандартной еврейской энциклопедии» говорится: «На самом деле, некоторые члены Десяти колен остались в Палестине, где, помимо самаритян, некоторые из их потомков долгое время сохраняли свою идентичность среди еврейского населения, другие ассимилировались, а другие оставались предположительно поглощенные последними иудейскими изгнанниками, которые в 597–586 гг. до н.э. были депортированы в Ассирию ... В отличие от иудеев южного царства, которые пережили подобную судьбу 135 лет спустя, они вскоре ассимилировались ... " [18]

Движение Святых последних дней [ править ]

Основная статья: Дом Иосифа (Церковь СПД)

Книга Мормона основана на предпосылке , что две семьи израильтян сбежавшего из Израиля незадолго до разграбления Иерусалима Навуходоносором, построил корабль, поплыл через океан и прибыл в Новый Свет. Они являются одними из предков индейских племен и полинезийцев . [19] Приверженцы верят, что два племени-основателя назывались нефийцами и ламанийцами , что нефийцы исповедовали христианство, а ламанийцы были мятежниками. В конце концов ламанийцы истребили нефийцев около 400 г. н.э., и они стали одними из предков коренных американцев.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верит в буквальное собирание Израиля , и Церковь активно проповедует собирание людей из двенадцати колен. [20] «Сегодня израильтян можно найти во всех странах мира. Многие из этих людей не знают, что они произошли от древнего дома Израиля», - учит церковь в своем основном руководстве Основы Евангелия . «Господь обещал, что когда-нибудь соберется Его народ завета ... Бог собирает Своих детей посредством миссионерской работы. Когда люди приходят к познанию Иисуса Христа, получая таинства спасения и соблюдая связанные с ними заветы, они становятся« детьми » завета »( 3 Нефий 20:26)».

Церковь также учит, что « Джозефу Смиту была дана сила и власть руководить работой по собиранию дома Израилева.пророка Моисея, явившегося в 1836 году в храме Киртланда. ... Израильтяне должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они собираются духовно, когда присоединяются к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, заключают и соблюдают священные заветы. ... Физическое собирание Израиля означает, что народ завета будет «собран домой в земли своего наследия и поселится во всех своих обетованных землях» (2 Нефий 9: 2). Колена Ефрема и Манассии соберутся в Америке. Племя Иуды вернется в город Иерусалим и окрестности. Десять заблудших колен получат от колена Ефрема обещанные им благословения (см. У. и З. 133: 26–34). ...Физическое собрание Израиля не будет полным до Второго пришествия Спасителя и до Тысячелетнего царства (см. Джозеф Смит - от Матфея 1:37) ».[21]

Один из их главных Символов веры , написанный Джозефом Смитом, звучит так: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и восстановление Десяти Колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на американском континента; что Христос будет лично править на земле; и что земля обновится и получит свою райскую славу ". (Символы веры СПД № 10)

Что касается пророчества из 37-й главы Иезекииля, церковь учит, что Книга Мормона - это жезл Ефрема (или Иосифа), о котором упоминается, и что Библия - это жезл Иуды, включающий в себя двух свидетелей Иисуса Христа. Церковь считает, что Книга Мормона - это собрание записей Пророков древней Америки, написанных на золотых пластинах и переведенных Джозефом Смитом ок. 1830. Церковь считает Книгу Мормона одним из главных инструментов духовного собирания Израиля.

Искать [ редактировать ]

Племена Десять потерянных стали, наряду с пресвитером Иоанном и Эль - Дорадо , объектом для исследования и контакта в эпохе Великого географических открытий и колониализма , [22] до сегодняшнего дня , когда indigneous народов в добровольной изоляции неправильно называют потерянные колена . [23]

Этнология и антропология [ править ]

Расширенное исследование и изучение групп по всему миру с помощью археологии и новой области антропологии в конце 19 века привело к возрождению или переработке отчетов о потерянных племенах. [24] Например, поскольку археологические находки сложных земляных насыпей культуры Миссисипи казались выходящими за рамки навыков коренных американцев, известных европейским американцам на момент их открытия, было высказано предположение, что древние цивилизации, участвовавшие в строительстве курганов, были связаны с Затерянными племенами. Они пытались уместить новую информацию в библейскую конструкцию. [25] Однако земляные укрепления по всей Северной Америке были окончательно связаны с различными группами коренных жителей, и теперь археологи считают теорию неместного происхожденияпсевдонаука . [26] [ необходима страница ]

Группы, заявляющие о своем происхождении от племен [ править ]

Основная статья: Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам

Пахтуны / пуштуны Афганистана и Пакистана [ править ]

Основная статья: Теория происхождения пуштунов от израильтян

Среди пуштунов есть традиция происходить от изгнанных потерянных колен Израиля . [27] Эта традиция упоминается в западной науке 19 - го века и был также включен в «Потерянных Племен» литературы популярной в то время ( в частности , Джордж Мур «S The Lost Tribes 1861). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме возродил иерусалимский антрополог Шалва Вейль , которого в популярной прессе цитировали о том, что «Талибан может происходить от евреев». [28]

Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «затерянных племен Израиля», следует отличать от исторической еврейской общины в восточном Афганистане или северо-западном Пакистане, которая процветала примерно с 7-го по начало 20-го века, но которая по существу исчезла из-за эмиграция в Израиль с 1950-х гг.

Историография эпохи Великих Моголов [ править ]

Основная статья: Нимат Аллах аль-Харави

Согласно « Энциклопедии ислама» , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Махзан-и-Афгани , истории, составленной для Хан-и-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке.

Современные находки [ править ]

В пуштунах являются преимущественно мусульманскими Iranic людей, произрастающий в Афганистан и Пакистан , которые прилипают к коренному и доисламскому религиозному кодексу чести и культур, пуштунвали . Вера в то, что пуштуны произошли от потерянных колен Израиля, никогда не подтверждалась конкретными историческими свидетельствами. [29] [30] Многие члены Талибана происходят из пуштунских племен, и они не обязательно отрицают свое якобы «израильское» происхождение. [31] [32]

Племенное имя « Юсеф Зай » на пушту переводится как «сыновья Иосифа». [32]

Ряд генетических исследований опровергает возможность связи, тогда как другие поддерживают связь. [33] : 117

В 2010 году The Guardian сообщила, что правительство Израиля планировало профинансировать генетическое исследование, чтобы проверить достоверность генетической связи между пуштунами и потерянными племенами Израиля. В статье говорилось, что «Исторические и анекдотические свидетельства убедительно указывают на связь, но окончательных научных доказательств так и не было найдено. Некоторые ведущие израильские антропологи считают, что из всех многочисленных групп в мире, которые утверждают, что имеют связь с 10 потерянными племенами, у пуштунов, или патанов, есть наиболее убедительные аргументы ". [34]

Ассирийские евреи [ править ]

Некоторые традиции ассирийских евреев утверждают, что израильтяне из племени Вениамина впервые прибыли в территорию современного Курдистана после ассирийского завоевания Израильского царства в 8 веке до нашей эры; впоследствии они были переселены в ассирийскую столицу. [35] В течение первого века до нашей эры ассирийский королевский дом Адиабена, который, согласно еврейскому историку Флавию Иосифу , был этнически ассирийцем и столицей был Эрбиль ( арамейский : арбала ; курдский : Hewlêr ), был преобразован в иудаизм.[36] [37] Король Монобаз, его королева Елена, а также его сын и преемник Изат записаны как первые прозелиты . [38]

Кашмирские евреи [ править ]

Основная статья: Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля

Теория происхождения Кашмира от потерянных племен Израиля была впервые предложена Аль-Бируни , известным персидским мусульманским ученым XI века. По словам Аль-Бируни, «в прежние времена жители Кашмира разрешали въезд в свою страну одному или двум иностранцам, особенно евреям, но в настоящее время они не позволяют въезжать ни одному индусу, которого не знают лично, а тем более другим людям. . " [39]

Франсуа Бернье , французский врач 17-го века, и сэр Фрэнсис Янгхасбанд , исследовавший этот регион в 1800-х годах, прокомментировали сходную физиономию кашмирцев и евреев [39] [40], в том числе «светлая кожа, выдающиеся носы и тому подобное. формы. [41] [42] [43]

Байкунт Натх Шарга утверждает, что, несмотря на этимологическое сходство между кашмирскими и еврейскими фамилиями , кашмирские пандиты имеют индоарийское происхождение, а евреи - семитские . [44]

Бене Исраэль [ править ]

Основная статья: Бене Исраэль

Узнав о нормативном иудаизме в 19 веке, группа евреев Индии под названием Бене Исраэль часто мигрировала из деревень Конкана в близлежащие города, включая Мумбаи , [45] Пуна , Ахмедабад и Карачи . [46] Основываясь на традиции Бене Исраэль, после столетий путешествия через Западную Азию из Израиля, их предки мигрировали в Индию и медленно ассимилировались с окружающей общиной, сохраняя при этом определенные еврейские традиции. [47] Давид Рахаби, индийский еврей, основал Бене Исраэль в 18 веке и обратил внимание на их еврейские обычаи.[48] Некоторые историки отмечают, что предки Бене Исраэль принадлежали к одному из потерянных колен Израиля; [3] [49] однако еврейские власти официально не признали Бене Исраэль одним из Затерянных племен. [ необходима цитата ] В 1964 году израильский раввинат постановил, что Бене Исраэль являются «полноправными евреями во всех отношениях». [50]

В докладе Комиссии высокого уровня по индийской диаспоре (2012 г.) рассматривается жизнь в Израиле для общины Бене Исраэль. В нем отмечается, что в городе Беэр-Шева на юге Израиля проживает самая большая община Бене Исраэль, причем значительная - в Рамле . У них появился новый вид транснациональной семьи. [51] В целом Бене Исраэль не проявляли политической активности и имели скромные средства. Они не установили постоянных экономических связей с Индией и имеют ограниченный политический статус в Израиле. Евреи индийского происхождения обычно считаются сефардами; они прочно интегрировались в религиозную общину сефардимов в Израиле. [52]

Кочинские евреи [ править ]

Кочин евреи (также известный как Malabar евреев или Kochinim , с иврита : יהודי קוצ'ין Yehudey Кочин ) являются старейшей группой евреев в Индии , с корнями , которые , как утверждают, восходит ко времени царя Соломона . [53] [54] Евреи-Коччи поселились в Королевстве Кочин в Южной Индии , [55] ныне являющейся частью штата Керала . [56] [57] Еще в 12 веке упоминаются евреи южной Индии. Еврейский путешественник Вениамин из Туделы, говоря о Колламе (Килоне) на Малабарском побережье, пишет в своем путеводителе : «... по всему острову, включая все его города, проживает несколько тысяч израильтян . Все жители - черные, и евреи тоже. Последние - добрые и доброжелательные. Они знают закон Моисея и пророков и в малой степени Талмуд и Галаху ». [58] Эти люди позже стали известны как евреи-малабары. Они построили синагоги в Керале, начиная с XII и XIII веков. [59] [60] Известно, что они разработали иудео-малаялам., диалект малаяламского языка.

Бней Менаше [ править ]

Основная статья: Бней Менаше

С конца 20-го века некоторые племена в северо-восточных штатах Индии Мизорам и Манипур заявляли, что они потерянные израильтяне, а также изучали иврит и иудаизм . [61] [62] Главный раввин Израиля постановил в 2005 году, что Бней Менаше был признан частью потерянного племени, что разрешило алию после официального обращения. [ необходима цитата ]

Бета Исраэль Эфиопии [ править ]

Основная статья: Бета Израиль

Бета Израиль ( «Дом Израиля») являются эфиопскими евреями, которые также называют «фалаш» в прошлом. [63] Некоторые члены Бета-Исраэль, а также несколько еврейских ученых считают, что они произошли от потерянного колена Дана , в отличие от традиционной истории их происхождения от царицы Савской . [46] [50] [64] [31] У них есть традиция быть связана с Иерусалимом . [65] Ранние исследования ДНК показали, что они произошли от эфиопов , но в 21 веке новые исследования показали их возможное происхождение от нескольких евреев, которые жили в 4 или 5 веке, возможно, вСудан . [33] [66] Бета-Израиль установил контакты с другими еврейскими общинами в конце 20 века. В 1973 году раввин Овадия Йосеф , тогдашний главный сефардский раввин, на основании Радбаза и других источников постановил, что бета-израильтяне были евреями и должны быть доставлены в Израиль; два года спустя это мнение было подтверждено рядом других авторитетов, которые приняли аналогичные решения, в том числе главным ашкеназским раввином Шломо Гореном . [67]

Евреи игбо [ править ]

Основная статья: евреи игбо

В игбо евреи из Нигерии по- разному утверждают происхождение от колен Ефрема , Неффалиме , Menasseh , Леви , Завулона и Гада . Теория, однако, не выдерживает исторической проверки. Историки изучили историческую литературу о Западной Африке колониальной эпохи и выяснили различные функции, которые эти теории выполняли для авторов, которые их предложили. [68] [69]

Племя сефви в Гане [ править ]

Племя сефви в Гане имеет историю следования некоторым иудейским обычаям, включая соблюдение субботы , обрезание мальчиков, когда им исполняется восемь дней ( брит мила ), обряд мужественности для мальчиков, когда им исполняется 13 лет. соблюдение законов семейной чистоты ( тахарат мишпача или ниддах ). В 1977 году члену этого племени Аарону Ахотре Токийрафа было видение, что он был евреем и происходил из потерянного колена Израиля. Некоторые ученые полагают, что эти еврейские обычаи, скорее всего, были привезены в Гану евреями, которые были изгнаны из Испании в 1492 году и мигрировали на юг из Марокко . Община стала известна как « Дом Израиля ».[70]

Кайфэн-евреи [ править ]

В Кайфэн евреи являются членами небольшой еврейской общины в Кайфэн , в провинции Хэнань провинции Китая , члены которого в значительной степени ассимилированы в китайском обществе из - за многовекового культурного подавления и бракам, сохраняя при этом некоторые еврейские традиции и обычаи. Их происхождение и время прибытия в Кайфэн являются предметом споров среди экспертов.

Домыслы относительно других этнических групп [ править ]

Были предположения относительно различных этнических групп, которые можно было бы рассматривать как второстепенные теории .

Японский [ править ]

Основная статья: теория общего японско-еврейского происхождения

Некоторые писатели предполагают, что японцы могут быть прямыми потомками некоторых из Десяти потерянных племен. Парфитт пишет, что «распространение фантазий об израильском происхождении ... является неотъемлемой чертой западных колониальных предприятий ... Фактически, именно в Японии мы можем проследить наиболее выдающуюся эволюцию воображаемого иудейского прошлого в Тихом океане. Как и повсюду в мире, западные агенты выдвинули теорию о том, что некоторые аспекты страны можно объяснить с помощью израильской модели ». [6] : 158

В 1878 году иммигрант из Шотландии в Японию Николас МакЛеод самостоятельно опубликовал « Эпитоме древней истории Японии» . [71]

МакЛауд провел корреляцию между своими наблюдениями за Японией и исполнением библейского пророчества: цивилизованная раса аа. Inus , [ так в оригинале : читать айны ] Токугава и Machi Нет Ито из крупных городов, по обитающий в палатке или в форме скинии дома первый возведенного Jin Му Тенно , выполнили Noah пророчество «s о Иафета ,«Он будет жить в шатры Сима ". [71] : 7

Джон Энтин подчеркивает тот факт, что данные ДНК показывают, что между японцами и израильтянами нет генетических связей. [33] : 117

Лемба [ править ]

Основная статья: народ лемба

Народ лемба (валемба) из южной части Африки утверждает, что является потомком нескольких мужчин-евреев, которые путешествовали из нынешнего Йемена в Африку в поисках золота, где они взяли жен и основали новые общины. [72] [73] Они особенно придерживаются религиозных обрядов, которые похожи на те, что существуют в иудаизме, и имеют традицию быть мигрантами, с подсказками, указывающими на их происхождение из Западной Азии или Северной Африки . Согласно устной истории лемба, их предки были евреями, которые пришли из места под названием Сена несколько сотен лет назад и поселились в Восточной Африке.. Сена - это заброшенный древний город в Йемене, расположенный в восточной части долины Хадрамаут, история которой указывает на то, что в прошлые века жили евреи. Некоторые исследования показывают, что «Сена» может относиться к Вади Масила (недалеко от Сайхута ) в Йемене, часто называемой Сена, или, как альтернатива, к городу Сана , который также находится в Йемене. [74] [6] : 61

Маори [ править ]

Некоторые ранние христианские миссионеры в Новой Зеландии предположили, что коренные маори были потомками Затерянных племен. Позже некоторые маори приняли эту веру. [75]

Коренные американцы [ править ]

Смотрите также: Северный народ чероки на территории старой Луизианы § Истории ближневосточного происхождения

В 1650 году британский министр назвал Томас Thorowgood , который был проповедником в Норфолке, опубликовал книгу под названием Jewes в Америке или Вероятности , что американцы являются той гонки , [76] , которую он приготовил для миссионерского общества Новой Англии. Парфитт пишет об этой работе: «Общество активно пыталось обратить индейцев в веру, но подозревало, что они могли быть евреями, и понимало, что лучше быть готовым к трудной задаче. В трактате Торогуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десять Затерянных Племен ". [6] : 66

В 1652 году Хамон Л'Эстрандж , английский автор, писавший на такие темы, как история и теология, опубликовал трактат с толкованием, названный « Американцы - не евреи», или «Маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе», в ответ на трактат Тороугуда. В ответ на L'Estrange Тороугуд опубликовал второе издание своей книги в 1660 году с измененным названием и включил предисловие, написанное Джоном Элиотом , пуританским миссионером индейцам, который перевел Библию на индийский язык. [6] : 66, 76

Эту идею предложил американский дипломат и журналист Мордехай Мануэль Ной в своей публикации «Американские индейцы - потомки затерянных колен Израиля» (1837). [77]

То, что некоторые или все американские индейцы являются частью потерянных племен, предполагается в Книге Мормона (1830 г.), и это также широко распространено среди Святых последних дней . [78]

Скифские / киммерийские теории и британский исрализм [ править ]

Основная статья: британский исрализм
Изображение царя Ииуя или его посла, преклонившего колени у ног Салманасара III на Черном обелиске .

Приверженцы британского израильизма и христианской идентичности считают, что потерянные племена мигрировали на север, через Кавказ , и стали скифами , киммерийцами и готами , а также прародителями более поздних германских захватчиков Британии. [79] [80] : 26–27

Теория сначала возникла в Англии, а затем распространилась на Соединенные Штаты. [6] : 52–65 В течение 20 века британский израильтянин продвигал Герберт У. Армстронг , основатель Всемирной церкви Бога . [6] : 57

Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , заявляет, что доказательства, приводимые приверженцами британского исрализма, «слабо сложны даже по низким стандартам жанра» [6] : 61, и эти представления являются несостоятельными. широко отвергается историками. [81]

См. Также [ править ]

  • Ассирия и Германия в англо-израильстве
  • Чернокожие евреи-израильтяне , группы афроамериканцев, которые считают себя потомками древних израильтян.
  • Британский исрализм
  • Христианская идентичность
  • Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
  • История евреев в Афганистане
  • История евреев в Африке
  • История евреев в Китае
  • История евреев в Индии
  • История евреев в Японии
  • История евреев в Курдистане
  • Еврейская диаспора
  • Еврейские этнические подразделения
  • Еврейская история
  • Мормонизм и жители тихоокеанских островов
  • Шавей Исраэль , организация, которая ищет «потерянных евреев».
  • Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля
  • Хазарская гипотеза происхождения ашкеназов
  • Хронология еврейской истории
  • Соединенные Штаты в пророчестве
  • Джозеф Вольф - так называемый «эксцентричный миссионер», сын раввина, который обратился в христианство и в 1828 году отправился в обширное путешествие по Азии в поисках десяти потерянных племен.
  • Кто такой еврей?

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Иосиф Флавий, Еврейские древности , Книга 11, глава 1
  2. ^ 2 Ездра 13: 39–45
  3. ^ a b Вейль, Шалва (2015). «Племена, десять заблудших». В Патай, Рафаэль; Бар-Ицхак, Хайя (ред.). Энциклопедия еврейского фольклора и традиций . 2 . Рутледж. С. 542–543. ISBN 9781317471714.
  4. ^ a b c d Бените, Цви Бен-Дор (2009). Десять затерянных племен: всемирная история . Oxford University Press, США. ISBN 9780195307337.
  5. ↑ Иосиф Флавий. Антиквариат . п. 11: 133.
  6. ^ Б с д е е г ч я Парфитта, Tudor (2003). Заблудшие колена Израиля: история мифа . Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0297819349.
  7. ^ Weil, S. 1991 За Sambatyon: Миф Племен Десять потерянных . Тель-Авив: Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры Наума Гольдмана.
  8. ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и как мы это знаем? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134
  9. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопала: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение его священных текстов . Свободная пресса. ISBN 9780684869124.
  10. ^ Броши, Maguen (2001). Хлеб, вино, стены и свитки . Bloomsbury Publishing. п. 174. ISBN 1841272019.
  11. Перейти ↑ Neubauer, A. (1888). «Где находятся десять колен ?: I. Библия, Талмуд и мидрашская литература». Еврейский ежеквартальный обзор . 1 (1): 14–28. DOI : 10.2307 / 1449853 . JSTOR 1449853 . 
  12. ^ Санхедрин 10: 5
  13. ^ a b Méchoulan, Henry, and Nahon, Gérard (ред.), Menasseh Ben Israel. Надежда Израиля , Oxford University Press, Oxford, 1987, ISBN 0-19-710054-6 , стр. 101 и пасс . 
  14. ^ Виленский, М. (1951). «Позиция роялистов относительно реадмиссии евреев в Англию». Еврейский ежеквартальный обзор . 41 (4): 397–409. DOI : 10.2307 / 1453207 . JSTOR 1453207 . 
  15. ^ Menasseh бен Израиль, Надежда Израиля (Лондон, 1650, переводанглийский), отсканированный текстИнтернетеадресу Bookshelf Оливера. Дата обращения 10 мая 2013.
  16. ^ Ausubel, Nathan (1953). Живописная история еврейского народа; от библейских времен до наших дней по всему миру (1-е изд.). Корона. ISBN 9780517552834.
  17. ^ Розен, Моисей (1992). «Эпилог: Рецепт». В Риффе, Майкл (ред.). Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем . Лондон: Валентин Митчелл. п. 215 . ISBN 9780853032298. OCLC  28236867 .
  18. Перейти ↑ Lyman, Stanford M. (1998). «Затерянные племена Израиля как проблема истории и социологии». Международный журнал политики, культуры и общества . 12 (1): 7–42. JSTOR 20019954 . 
  19. ^ Джонсон, Лейн. «Кто и где ламанийцы?» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 18 октября 2018 года .
  20. ^ Нельсон, Рассел М. (ноябрь 2006 г.). «Сбор рассеянного Израиля» . Лиахона . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 23 апреля 2013 года .
  21. ^ Основы Евангелия , глава 42, «Собирание дома Израилева» .
  22. ^ Гранде, Александр (2014). «Эрст-Контакт» (Дипломная работа). Вена: Венский университет. DOI : 10.25365 / thesis.31693 . Дата обращения 4 апреля 2020 .
  23. ^ Кирш, Стюарт (1997). «Затерянные племена: коренные народы и социальное воображаемое» . Антропологический ежеквартал . 70 (2): 58–67 . Проверено 23 октября 2012 года .
  24. Перейти ↑ Weil, Shalva (2013). «Десять затерянных племен». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 616. ISBN 9780511982491.
  25. Перейти ↑ Conn, Steven (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 123 . ISBN 978-0226114941.
  26. ^ Neusius, Сара У .; Гросс, Г. Тимоти (2013). В поисках прошлого: введение в североамериканскую археологию (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199873845.
  27. ^ lal 1846 , стр. 3
  28. ↑ Талибан может быть потомком евреев , The Telegraph , 11 января 2010 г.
  29. ^ «Этнические группы Афганистана» . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . 1997. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года.
  30. ^ «Народ - пуштуны» . Центр прикладной лингвистики (CAL). 30 июня 2002 года Архивировано из оригинала 5 января 2007 года . Проверено 29 октября 2010 года .
  31. ^ a b Вейль, Шалва (2008). «Пафаны Афганистана и их израильский статус». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 3 . ABC-CLIO. С. 1230–1231. ISBN 978-1-85109-873-6.
  32. ^ a b Вейль, Шалва (7 сентября 2011 г.). «Израильские связи Талибана» . ETH Zurich Center for Security Studies .
  33. ^ a b c Энтин, Джон (2007). Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа (1-е изд.). Гранд Сентрал Паблишинг. п. 149 . ISBN 978-0446580632.
  34. ↑ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к заблудшим коленам Израиля» . Хранитель .
  35. ↑ Roth C в Encyclopedia Judaica , стр. 1296-1299 (Кетер: Иерусалим, 1972).
  36. ^ "Эрбиль / Эрбиль" запись в Encyclopaedia Judaica
  37. ^ Работы Иосифа Флавия, полное и полное новое обновленное издание, переведенное Уильямом Уистоном, AM, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Inc., 1987. ISBN 0913573868 (в твердом переплете). 
  38. ^ Брауэр Э., Евреи Курдистана , Издательство Государственного университета Уэйна, Детройт, 1993; Гинзберг, Луи, «Легенды евреев, 5-й компакт-диск». в Еврейском издательском обществе Америки , VI.412 (Филадельфия: 1968); и http://www.eretzyisroel.org/~jkatz/kurds.html .
  39. ^ а б «Кашмир» . Еврейская виртуальная библиотека . 2012 . Проверено 28 октября 2012 года .
  40. ^ Quraishi, Humra (2004). Кашмир, Нерассказанная история . Penguin Books Индия. п. 37. ISBN 0143030876.
  41. Перейти ↑ Bhandari, Mohan C. (2006). Решение Кашмира . Издательство Lancer. п. 107. ISBN 8170621259.
  42. ^ Чайлдресс, Дэвид Хэтчер (1991). Затерянные города Китая, Средней Азии и Индии (3-е изд.). Adventures Unlimited Press. п. 271. ISBN. 0932813070.
  43. ^ Bamzai, PN K (1994). Культура и политическая история Кашмира . 1 . MD Publications Pvt. ООО п. 16. ISBN 818588031X.
  44. ^ Кау, MK (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство APH. п. 51. ISBN 8176485373.
  45. Перейти ↑ Weil, Shalva (2010). «Бомбей (современный Мумбаи)» . В Стилман, Норман А. (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл.
  46. ^ a b Вейль, Шалва (2008). «Евреи Пакистана». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 3 . ABC-CLIO. С. 1228–1230. ISBN 978-1-85109-873-6.
  47. Перейти ↑ Weil, Shalva (2009) [2002]. «Бене Исраэль обряды и распорядки». В Вейле, Шалва (ред.). Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл (3-е изд.). Мумбаи: Marg Publications. С. 78–89.
  48. Перейти ↑ Weil, Shalva (1994). «Йом Киппур: праздник закрытия дверей». В Goodman, Hananya (ред.). Между Иерусалимом и Бенаресом: сравнительные исследования в иудаизме и индуизме . Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 85–100.
  49. Перейти ↑ Weil, Shalva (2015). « » Евреи Индии»В Патай, Рафаэль;.. Бар -Itzhak, хая (ред . ) Энциклопедия еврейской Фольклор и традиции . 1 .... Рутледж С. 255-258 ISBN 9781317471714.
  50. ^ a b Вейль, Шалва (2008). «Евреи в Индии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 3 . ABC-CLIO. С. 1204–1212. ISBN 978-1-85109-873-6.
  51. Перейти ↑ Weil, Shalva (2012). «Индийская еврейская семья Бене Исраэль в транснациональном контексте». Журнал сравнительных семейных исследований . 43 (1): 71–80. JSTOR 41585381 . 
  52. ^ "Отчет Комиссии высокого уровня по индийской диаспоре" (PDF) . Индийская диаспора. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2010 года . Проверено 10 августа 2018 .
  53. ^ Евреи Индии: История трех общин Орпа Слапак. Музей Израиля, Иерусалим. 2003. с. 27. ISBN 965-278-179-7 . 
  54. ^ Вейль, Шалва. «Евреи в Индии». в М. Аврум Эрлих (ред.) Энциклопедия еврейской диаспоры , Санта-Барбара, США: ABC CLIO. 2008, 3: 1204–1212.
  55. ^ Вейль, Шалва. Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл , Мумбаи: Marg Publications, 2009. [впервые опубликовано в 2002 году; 3-е изд.] Katz 2000; Koder 1973; Menachery 1998
  56. ^ Вейль, Шалва. «Кочинские евреи», Кэрол Р. Эмбер, Мелвин Эмбер и Ян Скоггард (редакторы) Дополнение к Энциклопедии мировых культур , Нью-Йорк: Справочник Макмиллана США, 2002. стр. 78–80.
  57. ^ Вейль, Шалва. «Кочинские евреи» в Джудит Баскин (ред.) Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры , Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2011. стр. 107.
  58. ^ Маршрут Бенджамина Туделы (изд. Маркус Натан Адлер), Oxford University Press, Лондон 1907, стр. 65
  59. ^ Вейль, Шалва. От Коччи до Израиля . Иерусалим: Куму Берина, 1984. (иврит)
  60. ^ Вейль, Шалва. «Керала восстановит 400-летнюю индийскую синагогу», The Jerusalem Post . 2009 г.
  61. Перейти ↑ Weil, Shalva (17 октября 2017 г.). «Потерянные израильтяне из приграничных индо-бирманских земель: восстановление традиций и обращение в ислам синлунгов или бене Менассе». Антрополог . 6 (3): 219–233. DOI : 10.1080 / 09720073.2004.11890858 .
  62. Перейти ↑ Weil, Shalva (9 ноября 2011 г.). «Через Индию в Израиль: миграции Бней Менаше» . ETH Zurich: Центр исследований в области безопасности .
  63. Перейти ↑ Weil, Shalva (2013). «Эфиопские евреи». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. С. 165–166. ISBN 9780511982491.
  64. Перейти ↑ Weil, Shalva (2008). «Евреи в Эфиопии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . 2 . ABC-CLIO. С. 467–475. ISBN 978-1-85109-873-6.
  65. Перейти ↑ Weil, Shalva (2012). «Тоска по Иерусалиму среди бета-Израиля Эфиопии». В Bruder, Эдит (ред.). Африканский Сион: исследования черного иудаизма . Издательство Кембриджских ученых. С. 204–217. ISBN 978-1443838023.
  66. ^ Люкотт, G; Смец, П (1999). «Происхождение евреев-фалашей изучено по гаплотипам Y-хромосомы». Биология человека . 71 (6): 989–93. PMID 10592688 . 
  67. ↑ Ван де Камп-Райт, Аннет (17 сентября 2015 г.). «Железные львы Сиона: происхождение бета-Израиля | Jewish Press Omaha» . Еврейская пресса .
  68. ^ Сандерс, Эдит (1963). "Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во временной перспективе". Журнал африканской истории . 10 (4): 521–532. JSTOR 179896 . 
  69. ^ Zachernuk, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и« хамитская гипотеза »c. 1870–1970». Журнал африканской истории . 35 (3): 427–55. DOI : 10,1017 / s0021853700026785 . JSTOR 182643 . 
  70. ^ Lidman, Мелани (14 апреля 2016). «Глубокая духовность Ганы радостно указывает на возврат к иудаизму» . The Times of Israel .
  71. ^ а б Маклеод, Н. (1878). Воплощение древней истории Японии . Западные книги по Азии, Блок 12. Нагасаки: Офис восходящего солнца. OCLC 35725085 . 
  72. ↑ Стенограмма, INSIDE AFRICA: Current Events на африканском континенте , CNN, 11 сентября 2004 г.
  73. ^ «Затерянные колена Израиля: Лемба» . PBS NOVA. Ноябрь 2000 г.
  74. ^ "Затерянные племена Израиля: Замечательное путешествие Тюдора Парфита" . PBS NOVA. Ноябрь 2000 г.
  75. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Te Manatu. «1. - Идеи происхождения маори - Энциклопедия Новой Зеландии Те Ара» . teara.govt.nz .
  76. ^ Thorowgood, Thomas (1669). Иеввес в Америке, или Вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе. С устранением некоторых противоположных рассуждений и искренним стремлением сделать их христианскими. / Предложено Tho: Thorovvgood, BD one of the Assembly of Divines (оцифровано Мичиганским университетом) . Лондон.
  77. ^ Ной, ММ (Мордехай Мануэль) (1837). Рассуждение о свидетельствах того, что американские индейцы являются потомками потерянных племен Израиля [микроформа]: выступление перед Торговой библиотечной ассоциацией, Клинтон-холл . Canadiana.org. Нью-Йорк: Дж. Ван Норден.
  78. ↑ Уго А. Перего, «Книга Мормона и происхождение коренных американцев с точки зрения ДНК, унаследованной от матери» , в книге « Ни одно оружие не будет процветать: новый свет на чувствительные вопросы» , изд. Роберт Л. Миллет (Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2011 г.), 171–217.
  79. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., стр. 65. ISBN 9780810861947.
  80. ^ Quarles, Chester L (2004). Христианская идентичность: арийская американская родословная религия . McFarland & co. ISBN 978-0-78641892-3.
  81. ^ Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству . Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брудер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199934553.
  • Халкин, Гиллель (2002). За рекой субботой: в поисках потерянного колена Израиля . Хоутон Миффлин. ISBN 978-0618029983.
  • Ланге, Дирк (2011). «Происхождение йоруба и« Затерянные племена Израиля » ». Антропос . 106 (2): 579–595. JSTOR  23031632 .
  • Тюдор, Парфитт (2013). Черные евреи в Африке и Америке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674066984.