Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о римской богине Terra Mater. Для использования в других целях, см Терра .
Terra
Богиня земли
Мозаика Aion Glyptothek Munich W504.jpg
Терра, возлежащая с Временами года в сопровождении Айона - Уран в зодиакальном колесе ( мозаика из Sentinum , 200–250 гг. Н.э., Глиптотека ).
Другие названияРасскажи нам
Обительземля
СимволФрукты, цветы, рог изобилия, крупный рогатый скот
Персональная информация
РодителиХаос
Братья и сестрыNox
КонсортCaelus
ДетиСатурн
Греческий эквивалентГайя

В древней римской религии и мифа , Tellus Mater или Terra Mater ( «Мать - Земля») является богиней земли. Хотя Теллус и Терра почти не различимы в эпоху Империи , [1] Теллус было именем изначальной богини земли в религиозных обрядах Республики или ранее. [2] [3] Ученый Варрон (I век до н.э.) называет Теллуса одним из di selecti , двадцати главных богов Рима и одним из двенадцати сельскохозяйственных божеств. [4] [5] : 7.2Она регулярно связана с Церерой в ритуалах, касающихся земли и сельскохозяйственного плодородия.

Атрибуты Tellus были рогом изобилия , или букетами цветов или фруктов. Обычно ее изображали лежащей или поднимающейся по пояс из дыры в земле. [6] Ее мужским дополнением был бог неба, такой как Целус ( Уран ) или форма Юпитера . Ее греческий коллега является Gaia , [7] и среди этрусков ее имя было Cel . Майкл Липка утверждал, что Terra Mater , появившаяся во время правления Августа, является прямым переводом греческого Ge Mater.в римскую религиозную практику, в то время как Теллус, чей древний храм находился в пределах священной границы Рима ( померий ), представляет собой изначальную богиню земли, которую культивировали государственные священники. [8] : 151–152 и сл.

Слово tellus, telluris также является латинским нарицательным существительным для обозначения «земля, территория; земля», как и terra , «земля, земля». В литературных употреблениях, особенно в поэзии, может возникнуть двусмысленность относительно того, имеется ли в виду богиня, персонификация или нарицательное существительное.

Эта статья сохраняет практику древних источников относительно Теллуса или Терры .

Имя [ редактировать ]

Посвятительная надпись Terra Mater, исполняющая обет ( вотум ), I век н.э.

Считается, что два слова terra и tellus произошли от шаблонной фразы tersa tellus , означающей «суша». [ Править ] этимология из Tellus является неопределенной; возможно, это связано с санскритским талам , «равнина». [10]

Латинский комментатор Сервий в 4 веке нашей эры проводит различие между использованием tellus и terra . Он говорит, что Терра правильно используется для обозначения elementum , земли как одного из четырех классических элементов с воздухом ( Ventus ), водой ( Aqua ) и огнем ( Ignis ). Теллус - богиня, имя которой можно заменить ( понимус ... про ) на ее функциональную сферу - землю, так же как имя Вулканус используется для огня, Церера - для продуктов, а Либер - для вина. [11] : 1.171 Таким образом, Теллус относится к божеству-хранителю Земли и, в более широком смысле, самого земного шара. [12] Теллус может быть аспектом духа, которого жрецы Арвала называют Деа Диа , [14] или, по крайней мере, тесно сотрудничать с ней как «божество ясного неба». [15] : 114

Варро отождествляет Terra Mater с Церерой:

Недаром Земля ( Терра ) была названа Матерью и Церерой . Считалось, что те, кто ее выращивал, вели благочестивую и полезную жизнь ( piam et utilem ... vitam ) и что они были единственными выжившими из линии царя Сатурна . [17]

Овидий различает Tellus как локус («место, место») роста и Цереру как его causa («причину, агент»). [18] : 1.671–674 [19] Mater , латинское слово, означающее «мать», часто используется в качестве почетного знака для богинь, включая Весту, которую представляли девственницей. «Мать», таким образом, является почетным знаком, выражающим уважение, которое можно оказать любой хорошей матери. Теллус и Терра считаются матерями как в буквальном, так и в почетном смысле; Только Веста в почете.

Храм [ править ]

Храм Tellus был самым видным достопримечательностью Киля , [20] [11] : 8,361 фешенебельный район на Оппиан Хилл . [21] : 71, 378 [23] Это было недалеко от домов ( domūs ), принадлежащих Помпею [25] [26] [27] [21] : 133, 378 и семье Цицерона . [28] [29] : 2.3.7 [21] : 378

Храм был результатом вотума, сделанного в 268 г. до н.э. Публием Семпронием Софом, когда во время битвы с Пиченами произошло землетрясение . [30] [21] : 378 Другие [31] говорят, что он был построен римлянами. Он занимал место , где раньше располагался дом, принадлежавший Спурию Кассию , который был снесен, когда он был казнен в 485 г. до н.э. за попытку стать царем. [32] [33] [34] [35] Храм, построенный Софусом более двух столетий спустя, скорее всего, был восстановлен людьми. [21] : 378 Юбилей ( dies natalis) его открытия было 13 декабря.

В храме хранился таинственный объект, называемый магментарием , [36] [37] [21] : 379, который также был известен изображением Италии на стене, будь то карта или аллегория. [4] : 1.2.1 [38] [21] : 378–379

Статуя Квинта Цицерона , установленная его братом Марком , была среди тех, что стояли на территории храма. [29] : 3.1.6, 3.1.14 [39] [40] Цицерон утверждает, что близость его владений заставила некоторых римлян предположить, что он несет ответственность за поддержание храма. [41]

Фестивали [ править ]

Деталь саркофага, изображающая фигуру Матери-Земли (III век нашей эры).

Праздники, отмечаемые в Теллусе, в основном были связаны с сельским хозяйством и часто связаны с Церерой . В январе обе богини были почитаемы как «матери плодов » [42] на подвижном пиру ( feriae concepttivae ) Sementivae , празднике сева. [44] 13 декабря годовщина Храма Теллуса была отмечена вместе с лектистернием (пиршеством) Цереры, олицетворяющей «растущую мощь» и продуктивность земли. [45]

Теллус принес в жертву беременную корову на фестивале « Фордицидия» , посвященном плодородию и животноводству [46] : 45 проводился 15 апреля в центре Цериалии (12–19 апреля). [16] : 163 Праздник божеств растительности и земли в апреле по римскому календарю . [13] : 67 Учреждение Фордицидии было приписано Нуме Помпилию , второму сабинскому королю Рима.. В то время, когда Рим боролся с суровыми земледельческими условиями, Нума получил от деревенского бога Фавна во сне наставление о том, что необходимо принести жертву Теллусу. Как это часто бывает с оракулами , сообщение требовало интерпретации:

«Смертью крупного рогатого скота, о царь, нужно умилостивить Теллуса: то есть двух коров. Пусть одна телка принесет две жизни ( animae ) для обрядов». [47]

Нума решил загадку, устроив жертву беременной коровы. [48] Цель жертвоприношения, как было предложено поэтом- августом Овидием и антикваром 6-го века Иоанном Лидусом , заключалась в том, чтобы обеспечить плодородие посаженного зерна, уже растущего в утробе Матери-Земли в облике Теллуса. [18] : 4.633 ff [49] [46] : 53 Это публичное жертвоприношение проводилось в форме холокоста от имени государства в Капитолии , а также каждой из тридцати курий , самых древних подразделений города. сделано вРомул из трех первоначальных племен . [13] : 71, 303 [50] Государственное жертвоприношение проводилось весталками , которые использовали пепел от холокоста для приготовления суффимен , ритуального вещества, которое в конце апреля использовалось для Парилии . [18] : 4.731–734 [51] [13] : 71 [46] : 53, 383

Во время светских игр, проведенных Августом в 17 г. до н.э., Терра Матер была среди божеств, почитаемых в Таренте на Марсовом поле . Ее церемонии проводились по «греческому обряду» ( ritus graecus ), что отличало ее от римского Теллуса, храм которого находился внутри померия . Она пережила холокост беременной свиноматки. [8] : 151–152, 157 Светские игры 249 г. до н. Э. Были посвящены божествам подземного мира Диспатеру и Прозерпине , подземный алтарь которых находился в Таренте. При Августе Игры ( луди ) были посвящены семи другим божествам, называемым Моэраэ., Юппитер, Илифия , Юно, Терра Матер, Аполлон и Диана . [8] : 150

Молитвы и ритуалы [ править ]

Крестец Ceriale ( «зерновой Обряд») проводили для Tellus и Цереры на течение фламина , вероятно, фламин Цериал , который также вызывается двенадцать мужских помощников богов . [52] [53] [8] : 57, 69 Согласно Варрону , [54] две богини совместно получили porca praecidanea , свинью, принесенную в жертву перед сбором урожая. [57] Некоторые обряды, изначально относящиеся к Теллусу, могли быть перенесены на Цереру или переданы ей в результате ее отождествления с греческой Деметрой . [58]

Считалось, что Теллус присутствует во время обрядов перехода , либо неявно, либо вызывается. Возможно, она участвовала в церемониях рождения ребенка, поскольку новорожденного клали на землю сразу после появления на свет. [ необходима цитата ] Теллуса также призывали на римских свадьбах. [59] [60]

Посвящающих надписей на Теллусе или Терре относительно мало [22] : 304, но эпитафии в имперский период иногда содержат шаблонные выражения, такие как «Terra Mater, примите меня». [61] В провинциальном горнодобывающем районе Паннонии , на территории современной Любии , в обетных надписях записаны посвящения Terra Mater из вилич , имперских надзирателей-рабов, которые руководили работами на рудных заводах ( ferrariae ). [62] [63] : 58–59

Все они датированы 21 апреля, когда отмечался день основания ( dies natalis, «день рождения») Рима, что, возможно, отражает связь между Парилией 21 апреля и Фордицидией как праздником Теллуса. [63] : 59–60 Император Септимий Северус восстановил храм Терра Матер в Руднике , районе добычи серебра в Верхней Мезии . [64] [63] : 59 (примечание 29), 78 Храм размером 30 на 20 метров располагался у входа в рабочую зону. [63] : 78

Иконография [ править ]

Атрибуты центральной фигуры на этой панели Ара Пациса отмечают ее как богиню земли и матери, часто идентифицируемую как Теллус.

Теллуса часто называют центральной фигурой на так называемой рельефной панели Italia Ara Pacis , обрамленной букранией (орнаментальными головами быков) и мотивами растительного и животного плодородия и изобилия. [65] [66] Терра долгое время оставалась обычным олицетворением , если не совсем богиней. Она часто составляла часть персонифицированных Четырех Элементов , которые обычно обозначались рогом изобилия , сельскохозяйственными животными и овощными продуктами.

Теллумо [ править ]

Двойники мужского пола по имени Теллумо или Теллур упоминаются, хотя и редко. Августин Гиппопотам определил Теллумо как мужскую копию Теллуса. [5] : 7.23 Теллур назван Капеллой [67], но никаким другим источником. [68] [69]

В науке [ править ]

В нескольких современных романских языков , Terra или Terre это название планеты Земля . Люди, говорящие по-английски, иногда называют Землю «Террой», чтобы соответствовать постклассическим латинским астрономическим соглашениям об именах и отличать планету от почвы, покрывающей ее часть. Его также редко называют «Теллус», в основном через прилагательное « теллурический ». [70]

См. Также [ править ]

  • Теллурид (значения)
  • Пхра Мае Торани

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Августакис, Энтони (2010). Материнство и другой: формирование женской силы в эпосе Флавиев . Издательство Оксфордского университета. п. 124 .
  2. ^ Форсайт, Гэри (2012). Время в римской религии: тысяча лет истории религии . Рутледж. п. 73.
  3. Перейти ↑ McDonough, Christopher M. (2010). «Римская религия». Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . 1 . Издательство Оксфордского университета. п. 97.
  4. ^ a b c Марк Теренций Варрон . Rerum rusticarum libri tres [ Сельскохозяйственные темы в трех книгах ].
  5. ^ а б Августин Гиппопотам . De civitate Dei .
  6. ^ Лоуренс, Мэрион (1965). "Саркофаг Веллетри". Американский журнал археологии . 69 (3): 212. DOI : 10,2307 / 502285 . JSTOR 502285 . 
  7. ^ Хэйдок (1995). Настольная справочная энциклопедия Ларусса . Книжные люди . п. 215.[ требуется полная цитата ]
  8. ^ a b c d Липка, Майкл (2009). Римские боги: концептуальный подход . Брилл.
  9. ^ Ernout-Мейе (ред.). Dictionnaire Etymologique De La Langue Latine [ Этимологический словарь латинского языка ] (на французском языке).[ требуется полная цитата ]
  10. ^ Augoustakis (2010) [1] со ссылкой на запись на Теллус в Ernout-Мейе [9]
  11. ^ a b Мавр Сервий Гонорат . обратите внимание на [Вергилия] Энеида.
  12. ^ "Теллус". Оксфордский классический словарь . Издательство Оксфордского университета. 1996. стр. 1480.
  13. ^ a b c d e Фаулер, Уильям Вард (1908). Римские праздники периода республики . Лондон.
  14. ^ Фаулер (1908), [13] : 74, кто соглашается с Людвигом Преллер
  15. ^ a b c Шиллинг, Роберт (1992) [1981]. "Рим". Римская и европейская мифология . Издательство Чикагского университета. из французского издания 1981 г.
  16. ^ a b c Wagenvoort, Хендрик (1956). "Initia Cereris". Исследования по римской литературе, культуре и религии . Брилл.
  17. ^ Варрон [4] : 3.1.5 цитируется Wagenvoort (1956). [16] : 153
  18. ^ a b c d e Публий Овидий Насо . Fastorum Libri Sex (Фасти) [ Шесть книг календаря ].
  19. ^ Дюмезиль, Жорж (1980). Камилл . отредактировал и перевел Удо Струтинский. Калифорнийский университет Press. п. 77 .
  20. ^ Светоний , Grammatici 15
  21. ^ a b c d e f g Ричардсон, Лоуренс (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  22. ^ a b Тейлор, Лили Росс (1925). «Мать ларов». Американский журнал археологии . 29 (3): 299–313. DOI : 10.2307 / 497560 . JSTOR 497560 . 
  23. ↑ Согласно Тейлору [22] : 306 это было на нижних склонах Эсквилинского холма .
  24. ^ Светоний, Grammatici , 15
  25. ^ Помпей «s Домус rostrata , домкоторый был украшен с носами ( Ростра ) из так называемых киликийскими пиратов . [24]
  26. ^ Аппиан , Bellum Civile , 2,126
  27. Перейти ↑ Kuttner, Ann (1999). «Культура и история в музее Помпея». Труды Американской филологической ассоциации . 129 : 349.
  28. ↑ Плутарх , Жизнь Цицерона , 8.3
  29. ^ a b Марк Тулий Цицерон . Письма моему брату Квинту .
  30. ^ Florus , 1.14.2 [ требуется полная ссылка ]
  31. ^ Valerius Maximus 6.3.1b; Дионисий Галикарнасский 8.79.3.
  32. ↑ Цицерон, De domo sua 101
  33. ^ Ливи , 2.41.11
  34. ^ Дионисий Галикарнасский , 8.79.3
  35. ↑ Валериус Максим , 6.3.1-b.
  36. ^ Цицерон, De haruspicum responsis 31
  37. ^ Stambaugh, Джон Э. (1978). «Функции римских храмов». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . II.16.1, стр. 571.
  38. ^ Hölkeskamp, ​​Карл-Дж. (1993). «Завоевание, конкуренция и консенсус: римская экспансия в Италии и подъем нобилит ». Historia . 42 (1): 28.
  39. Перейти ↑ Wiseman, TP (1966). «Амбиции Квинта Цицерона». Журнал римских исследований . 56 (1-2): 110. DOI : 10,2307 / 300137 . JSTOR 300137 . 
  40. ^ Макдермотт, Уильям К. (1971). «К. Цицерон». Historia . 20 : 107.
  41. ^ Цицерон , De haruspicum responsis , 31.
  42. ^ Frugum matres , Овидий [18] : 1.671
  43. ^ Scullard, HH (1981). Фестивали и церемонии Римской республики . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 68 .
  44. ^ Скаллард (1981) [43] считает 24–26 января регулярной датой Feriae Conceptivae .
  45. ^ Wagenvoort (1956) [16] : 159ff утверждаетчто Церера сама возникла как порождающей аспект Tellus.
  46. ^ a b c Борода, Мэри ; North, JA; Прайс, SRF (1998). Религии Рима: История . 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521316828 - через Google Книги.
  47. ^ Morte boum tibi, rex, Tellus placanda duarum: / det sacris animas una iuvenca duas . [18] : 4.641–666
  48. ^ Иванов, Вячеслав В. (1994). «Основы диахронической лингвистики». In de Gruyter, Mouton (ред.). Семиотика во всем мире: синтез в разнообразии . 1 . С. 64–66.- обсуждает ведические и хеттские параллели.
  49. ^ Джон Лидус , De Mensibus , 4.49, опираясь на Варрона , как отмечал Фаулер (1908). [13] : 71
  50. ^ Смит, Кристофер Джон (2006). Римский клан: происхождение от древней идеологии до современной антропологии . Издательство Кембриджского университета. п. 207 .
  51. ^ Хармон, Дэниел П. (1986). «Религия у латинских элегистов». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . 2.16.3, п. 1958 г.
  52. ^ Варрон, Antiquitates frg. 266 (редакция Кардаунов), Сервий Даниэлис , примечание Георгию "1.21"со ссылкой на Fabius Pictor [ требуется пояснение ]
  53. ^ Rüpke, Йорг (2012). Религия в республиканском Риме: рационализация и изменение ритуала . Университет Пенсильвании Press. п. 181.
  54. ^ Цитируется Нониусом, стр. 240 в издании Linday, цитируется Шиллингом [15] : 122
  55. ^ Катон . О сельском хозяйстве . 134.
  56. ↑ Геллий . Мансардные ночи . 4.6.8.
  57. ↑ Катон [55] и Геллий [56] называют Цереру единственным получателем.
  58. ↑ Шиллинг [15] : 124 «Цицерон как богослов»
  59. ^ Сервий , примечание к Энеиде 4.166
  60. ^ Спет. Римская богиня Церера . п. 5.[ требуется полная цитата ]
  61. ^ Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа . Лондон. п. 122.
  62. ^ Хирт, Альфред Майкл (2010). Имперские шахты и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27 BC-AD 235 . Издательство Оксфордского университета. секта 6.2.
  63. ^ a b c d Душанич, Слободан (1977). «Аспекты римского горного дела в Норикуме, Паннонии, Далмации и Верхней Мезии». Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . 2 (6).
  64. ^ CIL 3.8333
  65. Перейти ↑ Feeney, Denis (2004). «Интерпретация ритуала жертвоприношения в римской поэзии: дисциплины и их модели». У Штайнера, Франца (ред.). Ритуалы в чернилах: конференция по религии и литературному производству в Древнем Риме . п. 12.
  66. ^ Более подробнуюо иконографии Tellus см Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , 7.1.879-889.
  67. ^ Марсиан Минней Феликс Капелла . De nuptiis Philologiae et Mercurii [ О браке филологии и Меркурия ]. 1.49.
  68. ^ Вудард, Роджер Д. (2006). Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ . Издательство Иллинойского университета. п. 115.
  69. ^ Шталь, Уильям Харрис; Брюге, EL (1977). Марсиан Капелла и семь свободных искусств: брак филологии и Меркьюри . Издательство Колумбийского университета. п. 23.
  70. ^ Nabodus, Valentinus (1573). Primae de coelo et terra Institutiones ... [ Основные заповеди для понимания небесного и земного ... ]. Венете . С. 33, 41–42 - через Google Книги.