Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Канон медицины ( арабский язык : القانون في الطب аль-Канун фи аль-TIBB , персидский : قانون در طب) энциклопедия медицины в пяти книгахсоставленный персидский мусульманский врач-философ Авиценна (Ибн Сина) изавершено в 1025. [1] В нем представлен обзор современных медицинских знаний в исламском мире , на которые повлияли более ранние традиции, включая греко-римскую медицину (особенно Гален ), [2] персидскую медицину , китайскую медицину и индийскую медицину .

Канон медицины оставался медицинским авторитетом на протяжении веков. Он устанавливал стандарты медицины в средневековой Европе и исламском мире и использовался в качестве стандартного медицинского учебника в Европе в XVIII веке. [3] [4] Это важный текст в медицине унани , форме традиционной медицины, практикующейся в Индии. [5]

Название [ править ]

Английское название «Канон медицины» является переводом арабского названия القانون في الطب ( al-Qānūn fī aṭ-ibb ), где «канон» (переведенный на английский язык как «закон») используется в смысле «закон». [6]

Развитие [ править ]

Медицинские традиции Галена и, следовательно, Гиппократа с самого начала доминировали в исламской медицине. Авиценна стремился вписать эти традиции в натурфилософию Аристотеля . [2] Он начал писать Канон в Горганже , продолжил в Рей и завершил его в Хамадане [7] в 1025 году. [1] Результатом стала «ясная и упорядоченная« сумма »всех медицинских знаний времен Ибн Сины». [2] Он служил более кратким справочником в отличие от двадцати томов медицинского корпуса Галена. [8]

Обзор [ править ]

Первая страница введения к первой книге (арабская рукопись, 1597 г.)

«Канон медицины» состоит из пяти книг: [7]

  1. Очерки основных медицинских и физиологических принципов, анатомии, режима и общих терапевтических процедур.
  2. Список лекарственных веществ, отсортированный в алфавитном порядке, после очерка об их общих свойствах.
  3. Диагностика и лечение заболеваний, характерных для одной части тела.
  4. Диагностика и лечение состояний, охватывающих несколько частей тела или все тело.
  5. Формуляр сложных лекарственных средств.

Каждая из книг 1, 3 и 4 делится на части ( fanns) , главы ( ta'līms), подглавы ( jumlīms) , разделы ( faṣls ) и подразделы ( bābs ). [9]

Книга 1 [ править ]

Книга 1 состоит из шести тезисов, которые дают общее описание медицины в целом, космических элементов, из которых состоит космос и человеческое тело, взаимодействия элементов (темпераментов), жидкостей тела (жидкостей), анатомии человека. , и физиология. [10] : 25–579 В книге объясняются причины здоровья и болезней. Авиценна считал, что человеческое тело невозможно вернуть к здоровью, если не будут установлены причины и здоровья, и болезни. Он определил медицину ( тибб ) следующим образом:

"Медицина - это наука, с помощью которой мы изучаем различные состояния организма: в состоянии здоровья, когда не в состоянии здоровья; в средствах, с помощью которых здоровье может быть потеряно; ​​и, в случае утраты, оно может быть восстановлено. Другими словами, это искусство, в котором заботятся о здоровье, и искусство, с помощью которого оно восстанавливается после утраты ". [11]

Тезис I. Определение и сфера применения медицины [ править ]

Авиценна начинает первую часть с разделения теоретической медицины и медицинской практики. Он описывает то, что он называет « четырьмя причинами » болезни, основываясь на философии Аристотеля : материальная причина, действующая причина, формальная причина и конечная причина: [10] : 29–31

  1. Материальная причина Авиценна говорит, что этой причиной является сам человеческий субъект, косвенно «члены или дыхание» или «юмор».
  2. Действующая причина Действующая причина подразделяется на две категории: первая - «внешние», или источники, внешние по отношению к человеческому телу, такие как воздух или регион, в котором мы живем. Вторая действенная причина - «внутренняя» или внутренняя. такие источники, как наш сон и «его противоположность - состояние бодрствования», «разные периоды жизни», привычки и раса.
  3. Формальная причина Формальная причина - это то, что Авиценна называл «конституциями; композициями». По словам Оскара Камерона Грюнера, который представляет трактат в Медицинском каноне Авиценны, это согласуется с Галеном, который считал, что формальная причина болезни основана на темпераменте человека.
  4. Конечная причина Конечная причина указывается как «действия или функции».

Тезис II Элементы космологии [ править ]

Тезис Авиценны об элементах космоса описывается Грюнером как «основа всего Канона ». [10] : 39 Здесь Авиценна настаивает на том, что врач должен принять четыре элемента, описанные в натурфилософии, [10] : 34 хотя Авиценна поясняет, что он различает «простой» элемент, не смешанный ни с чем другим, и то, что мы на самом деле воспринимаем как воду или воздух, например море или атмосферу. Элементы, которые мы испытываем, смешаны с небольшими количествами других элементов и, следовательно, не являются чистыми элементарными веществами. [10] : 202 «Легкие» элементы - это огонь и воздух, а «тяжелые» - это земля и вода:

  1. Земля Авиценна поддерживает философию Аристотеля , описывая Землю как геоцентрический элемент . Земля находится в состоянии покоя, и другие вещи стремятся к ней из-за ее собственного веса. Холодно и сухо. [10] : 35
  2. Вода Вода описывается как внешняя по отношению к сфере Земли и внутренняя по отношению к сфере Воздуха из-за ее относительной плотности. Холодно и влажно. «Будучи влажными, формы можно легко формировать (с его помощью), а также легко потерять (и разрешить)». [10] : 35
  3. Воздух Положение Воздуха над Водой и под Огнем «из-за его относительной легкости». Он «горячий и влажный», и его действие заключается в «разжижении» и «мягкости» вещей. [10] : 36
  4. (Сфера) Огня Огонь выше других элементов, «ибо он достигает мира небес». Жарко и сухо; он пересекает субстанцию ​​воздуха и подавляет холод двух тяжелых элементов; «этой силой он приводит в гармонию элементарные свойства». [10] : 37

Тезис III. Темпераменты [ править ]

Канон медицины разделяет тезис о темпераментах на три подразделы; общий обзор, основанный на членах тела и темпераменте, основанном на возрасте.

I Темпераменты (Общее описание) [ править ]

Сообщается, что темпераменты представляют собой взаимодействие между четырьмя различными качествами элементов, такими как конфликт между сухостью, влажностью, холодом и жарой. Авиценна предполагает, что эти качества борются друг с другом до тех пор, пока не будет достигнуто состояние равновесия, и это состояние известно как темпераменты. [10] : 57–65

Canon также приняла древнюю теорию четыре темперамента и расширила его , чтобы охватить «эмоциональные аспекты, умственные способности, нравственные отношения, самосознание, движения и мечты». Эта расширенная теория четырех темпераментов представлена ​​в следующей таблице: [12]

Восемь разновидностей Equipoise

Канон описывает людей как имеющих восемь различных «разновидностей равновесия» или разных темпераментов. [10] : 59 Темпераменты делятся на две категории; По отношению к другим существам, кроме людей, и по отношению к самому человеку.

А. По отношению к другим существам, кроме мужчин

я. «уравновешенность темперамента человека по сравнению с другими существами»
ii. темперамент других людей

Авиценна описывает равновесие между членами человеческого тела: горячее, холодное, влажное, сухое. Например, сердце горячо и должно быть в равновесии с другими холодными частями тела, такими как мозг. Когда достигается это равновесие между этими членами, считается, что человек находится в «идеальном равновесии». [10] : 59–60

iii. внешние факторы «такие как раса, климат, атмосфера»

Этот третий критерий темперамента предполагает, что каждая раса имеет собственное равновесие. В качестве примера он говорит: «Индусы по здоровью имеют другое отношение к рабам и так далее». Авиценна объясняет, что разный климат способствует разным темпераментам у рас. [10] : 60

iv. в связи с экстремальным климатом

Б. По отношению к самому человеку

v. "по сравнению с другим человеком"

Хотя Авиценна перечислил пятый способ «по сравнению с другим человеком», он, кажется, противоречит этому утверждению, объясняя, что у каждого человека есть характер, который уникален для него самого и не похож на кого-либо еще. [10] : 59–61

vi. сравнение самого человека
vii. сравнение одного члена тела с другим членом тела

Здесь Канон разделяет членов на категории их индивидуальной «влажности», «сухости», «жара» и «холода».

viii. сравнение члена с самим собой

Канон продолжает объяснять положение солнца по отношению к идеальному темпераменту, а также роль климата и кожи человека. По темпераменту органы далеки от идеала, но лучше всего подходит кожа. Авиценна говорит, что рука, особенно ладонь и кончик указательного пальца, наиболее чувствительна из всех и приспособлена к тактильному контакту. Медицина описывается как «горячая» или «холодная» не в зависимости от ее фактической температуры, а в зависимости от того, как она соотносится с темпераментом человеческого тела. [10] : 62–63

Затем Канон описывает, когда темпераменты неодинаковы, иными словами, болезнь. Авиценна разделяет их на две категории, которые вполне объяснимы в контексте того, что он уже определил как темпераменты.

А. Простые «темпераменты» [10] : 63
  1. Горячий темперамент (горячее, чем обычно)
  2. Холодный темперамент (холоднее обычного)
  3. Сухой темперамент (суше, чем обычно)
  4. Влажный темперамент (более влажный, чем обычно)
Б. Составные «темпераменты»

Сложные темпераменты - это две вещи, которые не в порядке с темпераментом, то есть горячее и влажное; горячее и суше; холоднее и влажнее; холоднее и суше. Их всего четыре, потому что что-то не может быть одновременно горячее и холоднее или суше и влажнее. Каждую из четырех простых темпераментов и четырех сложных темпераментов можно разделить на «Те, которые не связаны с какой-либо материальной субстанцией» и «Те, которые связаны с какой-либо материальной субстанцией», всего шестнадцать темпераментов. Примеры шестнадцати темпераментов приведены в «третьем и четвертом томах». [10] : 64

II Темперамент нескольких членов [ править ]

Каждый член тела описывается как имеющий индивидуальный темперамент, каждый со своей степенью тепла и влажности. Авиценна перечисляет члены тела в «порядке степени жара», от самых горячих до самых холодных. [10] : 66

  1. Дыхание и «сердце, в котором оно возникает»;
  2. Кровь; который, как говорят, вырабатывается печенью;
  3. Печень, которую можно рассматривать как концентрированную кровь;
  4. Плоть, которая была бы такой же горячей, как печень, если бы не пронизывающая ее нервная ткань;
  5. Мышцы, которые холоднее плоти из-за их сухожилий и связок, а также нервов;
  6. Селезенка, более холодная из-за испарения крови;
  7. Почки;
  8. Стенка артерий;
  9. Вены;
  10. Кожа ладоней и подошв.

Затем выдается список от самых холодных участников к самым горячим. [10] : 66

  1. Серьезный юмор;
  2. Волосы;
  3. Кости;
  4. Хрящ;
  5. Связки;
  6. Сухожилие;
  7. Мембраны;
  8. Нервы;
  9. Спинной мозг;
  10. Мозг;
  11. Жир;
  12. Масло тела;
  13. Кожа.

Затем приводится список в порядке влажности. Авиценна приписывает Галену именно этот список. [10] : 67

  1. Серьезный юмор
  2. Кровь
  3. Нефть
  4. жир
  5. мозг
  6. спинной мозг
  7. грудь и яички
  8. легкое
  9. печень
  10. селезенка
  11. почки
  12. мышцы
  13. кожа

Наконец, список дается в порядке сухости < [10] : 67–68

  1. Волосы
  2. кость
  3. хрящ
  4. связки
  5. сухожилия
  6. серые оболочки
  7. артерии
  8. вены
  9. двигательные нервы
  10. сердце
  11. сенсорные нервы
  12. кожа

III Темпераменты, присущие возрасту [ править ]

Канон делит жизнь на четыре «периода», а затем подразделяет первый период на пять отдельных категорий.

Следующая таблица представлена ​​для четырех периодов жизни: [10] : 68

Авиценна говорит, что третий период показывает признаки снижения бодрости и некоторого снижения интеллектуальной силы. В четвертом периоде падают и бодрость, и интеллект.

Авиценна делит начальный этап жизни в следующей таблице, согласно изданию Оскара Камерона Грюнера « Канона медицины» : [10] : 69

Авиценна считает, что у молодежи «горячий» темперамент, но отмечает, что существуют разногласия по поводу того, какие периоды молодости более горячие. Общее представление о том, что у молодежи «горячий» темперамент, связано с предполагаемым отношением молодежи к горячим членам тела. Например, кровь считалась «горячей», как упоминалось ранее, поэтому молодежь считается горячей отчасти из-за того, что, по словам Авиценны, кровь более «обильна» и «гуще». Свидетельством того, что у молодежи избыток крови, является наблюдение Авиценны о том, что носовые кровотечения более часты в молодости. Другими факторами, способствующими этому, являются ассоциации молодых людей со спермой и консистенция их желчи. Дальнейшее описание молодости в отношении тепла и влаги дается в отношении пола.географическое положение и род занятий. Канонговорит, например, что самки холоднее и влажнее. [10] : 69–74

Юмор [ править ]

«Канон медицины» основан на « Четырех юмористических принципах» медицины Гиппократа, но усовершенствован различными способами. В патогенезе болезней , например, Авиценна «добавил свой собственный взгляд на различные типы духов (или жизненных сущностей) и душ, чьи нарушения могут привести к телесным заболеваниям из-за тесной связи между ними и такими главными органами, как мозг и сердце. ". [13] Элемент такой веры очевиден в главе аль-Лауа , которая связывает «проявления с прерыванием жизненной сущности в мозгу». Он объединил свою точку зрения с точкой зрения четырех людей, чтобы создать новую доктрину для объяснения механизмов различных заболеваний в другой написанной им работе « Трактат о пульсе».: [ необходима цитата ]

"Из смеси четырех [жидкостей] разного веса [Бог Всевышний] создал разные органы: один с большей кровью, как мускулы, другой с большим количеством черной желчи, как кость, третий с большим количеством слизи, как мозг, и один с большим количеством желтых желчь, как легкое.

[Бог Всевышний] создал души из мягкости юмора; каждая душа имеет свой вес и слияние. Зарождение и питание настоящей души происходит в сердце; он находится в сердце и артериях и передается от сердца к органам через артерии. Сначала она [настоящая душа] проникает в главные органы, такие как мозг, печень или репродуктивные органы; оттуда он переходит в другие органы, в то время как природа души изменяется в каждом [из них]. Пока [душа] находится в сердце, оно довольно теплое, с природой огня, и преобладает мягкость желчи. Затем та часть, которая идет к мозгу, чтобы поддерживать его жизнеспособность и функционирование, становится холоднее и влажнее, и в ее составе преобладают серозная мягкость и пары мокроты. Та часть, которая входит в печень, чтобы сохранить ее жизнеспособность и функции,становится мягче, теплее и ощутимо влажнее, а в его составе преобладают мягкость воздуха и паров крови.

В общем, есть четыре типа истинного духа: один - жестокий дух, обитающий в сердце, и он является источником всех духов. Другой - как называют это врачи - чувственный дух, обитающий в мозгу. Третий - как его называют врачи - это природный дух, находящийся в печени. Четвертый - порождающие, т. Е. Порождающие, духи, обитающие в гонадах. Эти четыре духа являются посредником между душой абсолютной чистоты и телом абсолютной нечистоты ».

Определение жидкости тела [ править ]

Канон определяет юмор как «жидкое, влажное« тело », в которое трансформируется наша пища» [10] : 77 [14] и перечисляет четыре основных типа жидкостей: кровянистые, серозные, желчные и опасные. Вторичные жидкости делятся на «не экскременты» и «экскременты».

Кровавый юмор [ править ]

Авиценна называет этот юмор «самым прекрасным из всех» [10] 78 : юмор. В этом разделе описывается кровь и сравнивается ее здоровое состояние с нездоровым. Авиценна описывает здоровую кровь как «красного цвета, без неприятного запаха и очень сладкого вкуса». Аномалия крови происходит из-за изменения темперамента или нездорового юмора, испорченного ею. [10] : 78–79

Серозный юмор [ править ]

Серозная жидкость описывается как сладкая жидкость, холодная и влажная по сравнению с кровью и желчными выделениями. Серозный юмор напоминает кровь и необходим тканям организма по двум причинам: для обеспечения тканей питательными веществами в качестве вспомогательных веществ и для поддержания влажности костей и тканей. [10] : 809

Желчный юмор [ править ]

Желчный пузырь красного цвета и прозрачного цвета, легкий и острый, его нормальная форма - пена крови. Он может идти двумя путями: в кровь или желчный пузырь. Когда он попадает в кровь, его функция состоит в том, чтобы разжижать кровь таким образом, чтобы кровь могла проходить через мельчайшие каналы тела. Та часть, которая впадает в желчный пузырь, необходима, так как она очищает весь организм от излишков и питает желчный пузырь.

Отвратительный юмор [ править ]

Анатомия или «Члены» [ править ]

В своей диссертации на тему «Члены» Авиценна объясняет, что юмор помогает составить члены тела, дает общее описание и способы их восстановления.
Некоторые из них являются «простыми членами» или «элементарной тканью», например костью, хрящом и сухожилиями. Некоторые из них являются «составными членами», такими как сердце, печень и мозг. Он также делит их на жизненно важные органы и вспомогательные органы. [10] : 93–106
Авиценна продолжает классифицировать органы по разным системам. «По действиям» организует членов по их действиям. «По своему происхождению» классифицирует членов, предполагая, что каждый член происходит от крови, мужской или «женской спермы». [10] : 99

Общая физиология [ править ]

В своей диссертации по общей физиологии или «Способностям тела» Авиценна разделяет жизнь на три категории: жизненно важные, природные и животные. [15] Он противопоставляет точку зрения Галена о том, что мозг является «главным центром разумной жизни», с точкой зрения Аристотеля, согласно которой сердце является источником всех способностей тела, говоря, что если бы врачи внимательно рассмотрели этот вопрос, они согласились бы с Аристотелем, что сердце был конечным источником всех способностей, даже если (например) мозг - это то место, где проявляются способности рационального мышления. [10] : 110–11

Книга 2 Materia Medica [ править ]

В Книге 2 (Materia Medica) Канона в алфавитном порядке перечислено около 800 «простых» медицинских веществ, которые использовались в то время. Вещества просты в том смысле, что их нельзя смешивать с другими веществами. Первая часть дает общие правила о лекарствах и трактат о том, что называлось «наукой о силе лекарств». Вторая часть - это список из 800 простых цветочных, минеральных и животных веществ. Каждая запись содержит название вещества, критерии его полезности (которые иногда описывают, как вещество встречается в природе), а также его природу или основные качества. Далее перечислены одно или несколько из 22 возможных общих действий, за которыми следуют конкретные свойства, перечисленные в соответствии с сеткой из 11 типов болезней. Наконец, приведены возможные заменители веществ.[16] :223

Canon содержит семь правил для экспериментов с новыми препаратами, взятых частично из Галена. [17]

  1. «Препарат не должен иметь каких-либо приобретенных качеств»; например, от воздействия тепла или холода или хранения в непосредственной близости от других веществ.
  2. «Эксперимент должен проводиться на одном, а не на составном условии»; другими словами, его не следует тестировать на пациентах со сложными или множественными заболеваниями.
  3. «Препарат должен быть испытан в двух противоположных условиях»; лекарство может воздействовать непосредственно на болезнь, но также может быть эффективным против другого заболевания, облегчая его симптомы.
  4. «Качество препарата должно соответствовать силе болезни ... лучше всего сначала поэкспериментировать, используя самую слабую [дозировку], а затем постепенно увеличивать ее, пока не будет известна эффективность препарата, не оставляя места для сомнений».
  5. «Следует учитывать время, необходимое для того, чтобы лекарство подействовало. Если лекарство оказывает немедленное действие, это показывает, что оно действовало против самой болезни».
  6. «Эффект от препарата должен быть одинаковым во всех случаях или, по крайней мере, в большинстве. Если это не так, тогда эффект является случайным, потому что вещи, которые происходят естественным образом, всегда или в основном постоянны».
  7. «Эксперименты должны проводиться на человеческом теле [...] качество лекарства может означать, что оно будет влиять на человеческий организм иначе, чем на тело животного ...» [7]

Книга 3 «Особая патология» [ править ]

Книга 3 организована по частям тела, прогрессирующим от верхней части тела к нижней части тела, и охватывает функции и заболевания каждого органа, а также этиологию , симптомы, диагноз, прогноз и лечение каждой обсуждаемой болезни. [18] Третья книга также разделена на несколько разделов, в том числе: [18]

1. Голова, глаз, ухо, нос, рот, горло, зубы.

2. Грудь, легкое, сердце

3. Пищеварительный тракт: желудок, кишечник; печень, желчный пузырь и селезенка

4. Мочевыделительная система.

5. Зачатие, беременность, матка, болезни женщин.

6. Мышцы, суставы, ступни.

7. Специальные предметы: темпераменты мозга; Головная боль; болезни головного мозга, эпилепсия, паралич.

Информация, представленная в Книге 3 Канона медицины, представляет собой один из наиболее важных вкладов Авиценны в несколько областей исследований, включая атеросклероз , [19] пульсологию, [20] мигрень , [21] катаракту , [22] вазовагальный обморок , [23] ] и нейробиология . [24]

Инсульт [ править ]

Инсульт подробно описан в Книге 3 Канона медицины . Во-первых, идентифицируются две причины инсульта: закупорка сосудов в головном мозге и закупорка аффективного духа мозга - причину, которую можно объяснить только с помощью теорий гуморальной медицины. [25] Затем закупорка сосудов подразделяется на два подтипа: коллапс и ишемия . [25] [11]

Следуя этому описанию причин инсульта, Авиценна обсуждает, как блокирующие агенты поступают из жидкости крови или мокроты и как они наиболее распространены у людей с влажной и холодной природой. [25] Книга 3 Канона медицины также перечисляет несколько проявлений инсульта: асфиксия , гемиплегия , «головная боль с набуханием яремной вены, головокружение, головокружение , помутнение зрения, тремор, беспокойство, слабость, скрежетание зубами во время сна и темная моча с частиц », и в нем различаются различные причины и типы инсульта: холодный удар, кома, субарахноидальное кровоизлияние и травма. [25]Наконец, в Книге 3 обсуждается несколько методов лечения инсульта, включая использование лекарственных трав и «немедикаментозные вмешательства, такие как венесекция и сухое или влажное наложение банок на нижнюю часть шеи и верхнюю часть спины». [25] Хотя объяснения причин и методов лечения инсульта основаны на теориях гуморальной медицины, эти описания все еще похожи на современное понимание инсульта. [25]

Неврология [ править ]

Книга 3 также содержит обширную главу о нейробиологии, которая «начинается с объяснения структуры и функций нервной системы,… частей головного мозга, спинного мозга, желудочков , мозговых оболочек , нервов и корешков… [и] неврологических и нейропсихологических расстройства, включая признаки и симптомы, а также стратегии лечения ". [26]

Кроме того, описаны несколько конкретных неврологических состояний, в том числе: эпилепсия , апоплексия и инсульт, паралич, головокружение, спазм, перекос во рту, тремор, менингит , амнезия и слабоумие, травмы и травмы головы, истерия и конверсионное расстройство , обморок и ступор, нервный тик. сексуальные расстройства, любовная болезнь, бред и галлюцинации, бессонница, сопор , кошмар, мания и психоз, меланхолия, паранойя, астения, гидроцефалия и радикулит. [26] Книга 3 Канона медицины также описывает пятнадцать видов головных болей, а также описания методов лечения каждого из этих состояний, которые разделены на три этапа: [26]

1. Изменение образа жизни

2. Простые лекарства

3. Комбинированные лекарства

В некоторых случаях также рекомендовалось хирургическое вмешательство и другие немедикаментозные стратегии, например, электрошок для лечения эпилепсии. [26]

Книга 4: Особые болезни с участием более чем одного члена [ править ]

Книга 4 охватывает болезни, которые влияют на все тело, такие как лихорадка или яды, или состояния, которые могут случиться с любой его частью, такие как раны или переломы костей. [27] Книга «завершается трактатом по личной гигиене, в котором особое внимание уделяется уходу за волосами, кожей, ногтями, запахом тела, а также лечению людей с избыточным или недостаточным весом». [27]

В Книге 4 - как и в других древних исламских медицинских трудах - большие разделы были посвящены подробному описанию лихорадки. [9] Было выделено несколько типов лихорадки, частично в зависимости от расположения факторов, вызывающих каждое конкретное заболевание: [9]

1. Эфемерные (включая пневму )

2. Гнилостный ( гниение гуморальных остатков).

3. Беспокойство (происходит в основном органе).

Каждая из этих классификаций была дополнительно подразделена: например, Авиценна также перечислил 23 различных типа эфемерных лихорадок в Книге 4 Канона медицины. [9]

Книга 5 Формуляр [ править ]

В Книге 5 (Формуляр) перечислено 650 сложных лекарств [2] [10] : 23–24, приписывая их различным арабским, индийским и греческим источникам. Авиценна добавил свои собственные комментарии, подчеркнув различия между рецептами из разных источников, а иногда и давал свой собственный рецепт. Он также высказал свое мнение об эффективности (или неэффективности) некоторых лекарств и подробно рассказал о том, откуда взялись те или иные ингредиенты и как они были приготовлены. Он отдавал предпочтение проверенным лекарствам, которые были проверены на опыте, предупреждая, что соединения могут иметь неожиданные или гораздо более сильные эффекты, чем можно было бы ожидать от эффектов отдельных компонентов. [16]

Наследие и прием [ править ]

Latin копия в Каноне медицины , от 1484, расположенный в PI Никсона Медицинском исторической библиотеки в Университете Техаса Научного центра здоровья в Сан - Антонио .

Qanun был переведен на латынь как Canon Medicinae от Джерарда Кремоны . (Что сбивает с толку, похоже, что были два человека по имени Жерар Кремонский, оба переводчики арабских текстов на латынь. Остлер утверждает, что это был более поздний из них, также известный как Жерар де Саблонета, который перевел Канун (и другие медицинские труды) на латынь в 13 веке.) [28] Энциклопедическое содержание, систематическая организация и сочетание медицины Галена с наукой и философией Аристотеля помогли Канону войти в европейскую схоластическую медицину. Ученые-медики начали использовать канонв 13 веке, в то время как университетские курсы применяли текст с 14 века и далее. [29] Canon « влияние s снизилась в 16 веке в результате гуманисты» предпочтения в медицине для древних греческих и римских властей над арабскими властями, хотя другие защищали нововведения Авиценны за рамки первоначальных классических текстов. Он потерял популярность в университетских программах, хотя до 1715 года в Падуе его все еще преподавали в качестве справочной литературы. [29] [30]

Самая ранняя известная копия тома 5 Канона медицины (датированного 1052 годом) хранится в коллекции Ага Хана и находится в Музее Ага Хана в Торонто, Онтарио, Канада . [31] Самое раннее печатное издание Латинского канона появилось в 1472 году, но охватило только книгу 3. Вскоре после этого были опубликованы одиннадцать полных инкунаблов , а затем еще четырнадцать латинских изданий в 16 веке до 1608 года. [29]

Помимо латыни, Канон медицины был переведен на иврит Натаном ха-Мати в 13 веке, а полные переводы были также сделаны на турецкий и персидский языки в 18 веке. [9]

Уильям Ослер описал Канон как «самый известный медицинский учебник из когда-либо написанных», отметив, что он оставался «медицинской библией в течение более длительного времени, чем любая другая работа». [32]

Джордж Сартон писал во введении в историю науки : [33]

" Канун - это огромная медицинская энциклопедия. В нем содержатся некоторые из наиболее проясняющих мыслей, касающихся различия медиастинита от плеврита; заразной природы туберкулеза; распространения болезней через воду и почву; тщательного описания кожных заболеваний; сексуальных заболеваний и извращений. ; нервных недугов ".

См. Также [ править ]

  • Ат-Тасриф
  • Медицинская литература
  • Книга исцеления

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ a b Палец, Стэнли (2001). Истоки нейробиологии: история исследований функции мозга . Издательство Оксфордского университета . п. 177. ISBN. 978-0-19-514694-3.
  2. ^ a b c d "Энциклопедия Ираника; Авиценна: медицина и биология" . Проверено 20 декабря 2013 года .
  3. ^ AC Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . п. 12 . ISBN 978-1780744209.
  4. ^ Макгиннис, Джон (2010). Авиценна . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 227 . ISBN 978-0-19-533147-9.
  5. ^ Heller, M .; Edelstein, P .; Майер, М. (2001). Традиционная медицина в Азии (PDF) . Всемирная организация здоровья. п. 31. ISBN  9789290222248. Проверено 24 апреля 2020 года .
  6. ^ "Великие систематизаторы" . Национальная медицинская библиотека США . Проверено 12 октября 2015 года . титул Канун, означающий «канон» или «свод законов»,
  7. ^ a b c Насер, Мона; Тиби, Аида; Сэвидж-Смит, Эмили (2009). «Канон медицины Ибн Сины: правила 11 века для оценки действия лекарств» . Журнал Королевского медицинского общества . ЧВК. 102 (2): 78–80. DOI : 10,1258 / jrsm.2008.08k040 . PMC 2642865 . PMID 19208873 .  
  8. ^ Макгиннис, Джон (2010). Авиценна . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 228 . ISBN 978-0-19-533147-9.
  9. ^ a b c d e Порман, Питер Э .; Сэвидж-Смит, Эмили (2007). Средневековая исламская медицина . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. п. 70. ISBN 978-1-58901-161-8.
  10. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявлений к.э. аф Авиценны, Ибн Сина; Лалех Бахтияр (1025 г.). Канон медицины (PDF) (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: ISBN AMS Press, Inc.  0-404-11231-5.
  11. ^ Хауэлл, Тревор Х. (1987). «Авиценна и его режим старости». Возраст и старение . 16 (1): 58–59. DOI : 10,1093 / старения / 16.1.58 . PMID 3551552 . 
  12. Перейти ↑ Lutz, Peter L. (2002). Расцвет экспериментальной биологии: иллюстрированная история . Humana Press . п. 60. ISBN 0-89603-835-1.
  13. ^ Мохаммадали М. Шоджаа, Р. Шейн Таббсб, Мариос Лукаск, Маджид Халилид, Фарид Алекбарли, Аарон А. Коэн-Гадола; Таббс, RS; Лукас, М; Халили, М; Алекбарлы, Ф; Коэн-Гадол, AA (29 мая 2009 г.). «Вазовагальный обморок в каноне Авиценны: первое упоминание о гиперчувствительности сонной артерии» . Международный журнал кардиологии . Эльзевир . 134 (3): 297–301. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2009.02.035 . PMID 19332359 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ «Алимент: то, что питает; еда». Алимент
  15. Авиценна и Оскар Камерон Грюнер. Канон медицины Авиценны. Издание 1973 г. Нью-Йорк, Нью-Йорк: AMS Press, 1973. Первоначально опубликовано как al-Qānūn fī aṭ-ibb. Проверено 8 ноября 2018 г. https://archive.org/details/ AvicennasCanonOfMedicine.
  16. ^ a b Жакар, Даниэль (2008). «Исламская фармакология в средние века: теории и вещества» (PDF) . Европейское обозрение . 16 (2): 219–227. DOI : 10.1017 / S1062798708000215 .
  17. ^ Кромби, Алистер Кэмерон (1971). Роберт Гроссетест и истоки экспериментальной науки, 1100–1700 . Кларендон Пресс. п. 79.
  18. ^ a b Авиценна, 980–1037. (1973). Трактат о Медицинском каноне Авиценны, включающий перевод первой книги . Грюнер, Оскар Камерон. [Нью-Йорк]: [AMS Press]. ISBN 0404112315. OCLC  677548 .
  19. ^ Choopani, Расул; Мосаддык, Махмуд; Гир, Ашраф ад-дин Гушах; Эмтиазы, Маджид (3 мая 2012 г.). «Авиценна (Ибн Сина) аспект атеросклероза» . Международный журнал кардиологии . 156 (3): 330. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2012.01.094 . ISSN 0167-5273 . PMID 22357428 .  
  20. ^ Челик, Тургай (2009). «Пора вспомнить об Авиценне за его вклад в пульсологию». Международный журнал кардиологии . 144 (3): 446, ответ автора 447–8. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2009.03.082 . PMID 19346014 . 
  21. ^ Abokrysha, Нох (2009). «Ибн Сина (Авиценна) о патогенезе мигрени по сравнению с недавними теориями». Головная боль: Журнал боли в голове и лице . 49 (6): 923–927. DOI : 10.1111 / j.1526-4610.2009.01394.x . ISSN 1526-4610 . PMID 19562830 . S2CID 14656333 .   
  22. ^ Неджабат, М .; Малеки, Б .; Nimrouzi, M .; Mahbodi, A .; Салехи, А. (2012). «Авиценна и катаракта: новый анализ канонического вклада в диагностику и лечение» . Медицинский журнал Иранского Красного Полумесяца . 14 (5): 265–270. ISSN 2074-1812 . PMC 3398632 . PMID 22829984 .   
  23. ^ Shoja, Mohammadali M .; Таббс, Р. Шейн; Лукас, Мариос; Халили, Маджид; Алекбарлы, Фарид; Коэн-Гадол, Аарон А. (29 мая 2009 г.). «Вазовагальный обморок в каноне Авиценны: первое упоминание о гиперчувствительности сонной артерии» . Международный журнал кардиологии . 134 (3): 297–301. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2009.02.035 . ISSN 0167-5273 . PMID 19332359 .  
  24. ^ Zargaran, Арман; Мехдизаде, Алиреза; Заршенас, Мохамад М .; Мохагегзаде, Абдолали (2012). «Авиценна (980–1037 гг.)». Журнал неврологии . 259 (2): 389–390. DOI : 10.1007 / s00415-011-6219-2 . ISSN 0340-5354 . PMID 21887514 . S2CID 27037669 .   
  25. ^ a b c d e f Заргаран, Арман; Заршенас, Мохаммад М .; Карими, Алиасгар; Ярмохаммади, Хасан; Борхани-Хагиги, Афшин (15 ноября 2013 г.). «Лечение инсульта, как описано Ибн Синой (Авиценной) в« Каноне медицины »» . Международный журнал кардиологии . 169 (4): 233–237. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2013.08.115 . ISSN 0167-5273 . PMID 24063916 .  
  26. ^ a b c d Заргаран, Арман; Мехдизаде, Алиреза; Заршенас, Мохамад М .; Мохагегзаде, Абдолали (2012). «Авиценна (980–1037 гг.)». Журнал неврологии . 259 (2): 389–390. DOI : 10.1007 / s00415-011-6219-2 . ISSN 0340-5354 . PMID 21887514 . S2CID 27037669 .   
  27. ^ a b Мусаллам, Б. "АВИЦЕННА х. Медицина и биология" . Encyclopdia Iranica . Проверено 10 ноября 2019 .
  28. ^ Остлер, Николас (2009). Ad Infinitum . Харпер Пресс . п. 211. ISBN. 978-0007343065.
  29. ^ a b c «Энциклопедия Ираника; влияние Авиценны на медицинские исследования на Западе» . Проверено 19 декабря 2013 года .
  30. ^ Siraisi, Нэнси (1987). Авиценна в ренессансной Италии: Canon и медицинское обучение в итальянских университетах после 1500 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  31. ^ "Выставки: Дух и жизнь - Музей Ага Хана" . Архивировано из оригинального 20 июня 2012 года . Проверено 16 августа 2012 года .
  32. ^ Ослер, Уильям (2004). Эволюция современной медицины . Kessinger Publishing . п. 71. ISBN 1-4191-6153-9.
  33. ^ Джордж Сартон , Введение в историю науки . ( см. д-р А. Захур и д-р З. Хак (1997). Цитаты из известных историков науки , Киберистан.)
Источники
  • Абокрыша, Ноха (2009). «Ибн Сина (Авиценна) о патогенезе мигрени по сравнению с недавними теориями». Головная боль: Журнал боли в голове и лице . 49 (6): 923–927. DOI : 10.1111 / j.1526-4610.2009.01394.x . ISSN 1526-4610 
  • Авиценна (1999). Канон медицины (аль-Канун фил-Тибб), т. 1 . Лалех Бахтияр (ред.), Оскар Камерон Грюнер (пер.), Мажар Х. Шах (пер.). Великие книги исламского мира. ISBN 978-1-871031-67-6.
  • Авиценна, 980-1037. (1973). Трактат о Каноне медицины Авиценна, включающий перевод первой книги, . Грюнер, Оскар Камерон ,. [Нью-Йорк]: [AMS Press]. ISBN 0404112315 . OCLC 677548 .  
  • Челик, Тургай (2009). «Пора вспомнить об Авиценне за его вклад в пульсологию». Международный журнал кардиологии . 144 (3): 446. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2009.03.082
  • Чупани, Расул; Мосаддык, Махмуд; Гир, Ашраф ад-дин Гушах; Эмтиазы, Маджид (2012). «Авиценна (Ибн Сина) аспект атеросклероза». Международный журнал кардиологии . 156 (3): 330. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2012.01.094 . ISSN 0167-5273 . PMID 22357428  
  • Мусаллам, Б. "АВИЦЕННА х. Медицина и биология". Encyclopdia Iranica . Проверено 10 ноября 2019.
  • Неджабат, М .; Малеки, Б .; Nimrouzi, M .; Mahbodi, A .; Салехи, А. (2012). «Авиценна и катаракта: новый анализ канонического вклада в диагностику и лечение». Медицинский журнал Иранского Красного Полумесяца . 14 (5): 265–270. ISSN 2074-1812 . PMC 3398632 . PMID 22829984 .   
  • Порман, Питер Э .; Сэвидж-Смит, Эмили (2007). Средневековая исламская медицина . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 978-1-58901-161-8 . 
  • Shoja, Mohammadali M .; Таббс, Р. Шейн; Лукас, Мариос; Халили, Маджид; Алекбарлы, Фарид; Коэн-Гадол, Аарон А. (2009). «Вазовагальный обморок в каноне Авиценны: первое упоминание о гиперчувствительности сонной артерии». Международный журнал кардиологии . 134 (3): 297–301. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2009.02.035 . ISSN 0167-5273 . PMID 19332359 .  
  • Заргаран, Арман; Мехдизаде, Алиреза; Заршенас, Мохамад М .; Мохагегзаде, Абдолали (2012). «Авиценна (980–1037 гг.)». Журнал неврологии . 259 (2): 389–390. DOI : 10.1007 / s00415-011-6219-2 . ISSN 0340-5354 . 
  • Заргаран, Арман; Заршенас, Мохаммад М .; Карими, Алиасгар; Ярмохаммади, Хасан; Борхани-Хагиги, Афшин (2013). «Лечение инсульта, как описано Ибн Синой (Авиценной) в« Каноне медицины »». Международный журнал кардиологии . 169 (4): 233–237. DOI : 10.1016 / j.ijcard.2013.08.115 . ISSN 0167-5273 . PMID 24063916 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Авиценны
  • Отсканированная копия Китаб аль-Канун фи аль-Тибб ( Книга (канона) медицины )