Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляется «Маркс и Энгельс». Онлайн-архив их работ и других работ см. В Интернет-архиве марксистов .

Коммунистический манифест
Коммунист-манифест.png
Первое издание на немецком языке
АвторКарл Маркс и Фридрих Энгельс
ПереводчикСэмюэл Мур
Странаобъединенное Королевство
ЯзыкНемецкий
Дата публикации
Февраль 1848 г.

Коммунистический манифест , первоначально Манифест Коммунистической партии ( нем . Manifest der Kommunistischen Partei ), представляет собой политический документ 1848 года немецких философов Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Манифест, созданный по заказу Коммунистической лиги и первоначально опубликованный в Лондоне сразу после начала революции 1848 года ,был признан одним из самых влиятельных политических документов в мире. В нем представлен аналитический подход к классовой борьбе (исторической и нынешней) и конфликтам капитализма икапиталистический способ производства , а не предсказание потенциальных будущих форм коммунизма .

Коммунистический манифест суммирует теории Маркса и Энгельса относительно природы общества и политики, а именно, что, по их собственным словам, «[t] история всего существовавшего до сих пор общества есть история классовой борьбы». В нем также кратко представлены их идеи о том, как капиталистическое общество того времени в конечном итоге будет заменено социализмом . В последнем абзаце Манифеста авторы призывают к «насильственному ниспровержению всех существующих социальных условий», что послужило призывом к коммунистическим революциям во всем мире. [1] [2]

В 2013 году Коммунистический Манифест был зарегистрирован ЮНЕСКО «s Память мира программы наряду с Марксом капитала, Том  I . [3]

Сводка [ править ]

Коммунистический манифест состоит из преамбулы и четырех разделов, последний из которых является кратким заключением. Введение начинается: «Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма . Все силы старой Европы вступили в священный союз, чтобы изгнать этот призрак». Указывая на то, что партии повсюду - в том числе в правительстве и в оппозиции - бросают друг другу «клеймящий упрек коммунизма», авторы делают из этого вывод, что власть имущие признают коммунизм как силу сам по себе. Впоследствии введение призывает коммунистов открыто публиковать свои взгляды и цели, «встретить эту детскую сказку о призраке коммунизма манифестом самой партии».

Первый раздел Манифеста «Буржуа и пролетарии» разъясняет материалистическую концепцию истории , согласно которой «история всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы». Общества всегда принимали форму угнетенного большинства, эксплуатируемого под гнетом репрессивного меньшинства. При капитализме промышленный рабочий класс , или пролетариат , ведет классовую борьбу против владельцев средств производства , буржуазии.. Как и прежде, эта борьба закончится революцией, перестраивающей общество, или «общей гибелью противоборствующих классов». Буржуазия, благодаря «постоянной революционизации производства [и] непрерывному нарушению всех социальных условий», превратилась в высший класс общества, вытеснив все старые силы феодализма . Буржуазия постоянно эксплуатирует пролетариат как рабочую силу , создавая себе прибыль и накапливая капитал. Однако при этом буржуазия выступает «собственными могильщиками»; пролетариат неизбежно осознает свой собственный потенциал и придет к власти через революцию, свергнув буржуазию.

Второй раздел «Пролетарии и коммунисты» начинается с утверждения отношения сознательных коммунистов к остальному рабочему классу. Партия коммунистов не будет выступать против других партий рабочего класса, но, в отличие от них, она будет выражать общую волю и защищать общие интересы мирового пролетариата в целом, независимо от всех национальностей. Раздел продолжает защищать коммунизм от различных возражений, включая утверждения о том, что он защищает общинную проституцию или препятствует людям работать. Раздел заканчивается изложением ряда краткосрочных требований, среди которых прогрессивный подоходный налог ; отмена наследства и частной собственности ; отмена детского труда ; бесплатное государственное образование; национализация средств транспорта и связи; централизация кредита через национальный банк; расширение земель, находящихся в государственной собственности, и т. д., реализация которых приведет к созданию безгосударственного и бесклассового общества .

Третий раздел, «Социалистическая и коммунистическая литература», отличает коммунизм от других социалистических доктрин, преобладающих в то время, которые в широком смысле классифицируются как реакционный социализм; Консервативный или буржуазный социализм ; и критико-утопический социализм и коммунизм. Хотя степень упреков в отношении конкурирующих точек зрения различна, всех увольняют за то, что они выступают за реформизм и не признают выдающуюся революционную роль рабочего класса.

Заключительный раздел Манифеста «Позиция коммунистов по отношению к различным оппозиционным партиям» кратко обсуждает позицию коммунистов в отношении борьбы в конкретных странах середины XIX века, таких как Франция, Швейцария, Польша и Германия, последняя из которых «накануне буржуазной революции» и предсказывает, что вскоре последует мировая революция . Он заканчивается объявлением союза с демократическими социалистами , смелой поддержкой других коммунистических революций и призывом к объединенным международным пролетарским действиям - «Трудящиеся всех стран, соединяйтесь! ».

Написание [ править ]

Единственная сохранившаяся страница из первого варианта манифеста , написанного от руки Карла Маркса.

Весной 1847 года Маркс и Энгельс присоединились к « Лиге справедливых» , которых быстро убедили идеи этого дуэта о «критическом коммунизме». На своем Первом съезде 2–9 июня Лига поручила Энгельсу разработать «исповедание веры», но такой документ позже сочли неподходящим для открытой, неконфронтационной организации. Тем не менее Энгельс написал «Проект коммунистического исповедания веры», детализируя программу Союза. Несколько месяцев спустя, в октябре, Энгельс прибыл в парижское отделение Лиги и обнаружил, что Моисей Гесс написал неадекватный манифест для группы, которая теперь называется Союзом коммунистов. В отсутствие Гесса Энгельс жестко раскритиковал этот манифест:и убедил остальных членов Лиги доверить ему составление новой. Это стало черновикомПринципы коммунизма , описанные как «меньше кредо, а больше как экзаменационная работа».

23 ноября, как раз перед вторым съездом Союза коммунистов (29 ноября - 8 декабря 1847 г.), Энгельс написал Марксу, выражая свое желание отказаться от формата катехизиса в пользу манифеста, поскольку он считал, что он «должен содержать некоторую историю». 28-го Маркс и Энгельс встретились в Остенде в Бельгии, а несколько дней спустя собрались в Сохо , лондонском офисе Немецкой ассоциации рабочего образования, чтобы присутствовать на Конгрессе. В течение следующих десяти дней между функционерами Лиги бушевали ожесточенные дебаты; В конце концов Маркс стал доминировать над остальными и, преодолев «жесткое и продолжительное противодействие» [4] в Гарольде Ласкислова, обеспечили его программе большинство. Таким образом, Лига единогласно приняла гораздо более воинственную резолюцию, чем резолюция Первого съезда в июне. Марксу (особенно) и Энгельсу впоследствии было поручено составить манифест Союза.

По словам его биографа Фрэнсиса Уина , по возвращении в Брюссель Маркс занялся «непрерывным откладыванием дела» . Работая только с перерывами над Манифестом , он проводил большую часть своего времени, читая лекции по политической экономии в Немецкой ассоциации рабочего образования, писал статьи для Deutsche-Brüsseler-Zeitung и выступал с пространной речью о свободной торговле.. После этого он даже провел неделю (17–26 января 1848 г.) в Генте, чтобы основать там филиал Демократической ассоциации. Впоследствии, не получая известий от Маркса в течение почти двух месяцев, Центральный комитет Союза коммунистов 24 или 26 января направил ему ультиматум, требуя, чтобы он представил законченную рукопись к 1 февраля. Это навязывание подстегнуло Маркса, который изо всех сил пытался работать без крайнего срока и, кажется, поспешил закончить работу вовремя. В качестве доказательства этого историк Эрик Хобсбаум указывает на отсутствие черновиков, из которых сохранилась только одна страница.

В целом Манифест писался за 6–7 недель. Хотя Энгельс считается соавтором, окончательный вариант был написан исключительно Марксом. Из письма от 26 января Ласки делает вывод, что даже Коммунистическая лига считала Маркса единственным чертежником и что он был всего лишь их агентом, которого в неминуемо можно заменить. Далее, сам Энгельс писал в 1883 году: «Основная мысль, пронизывающая Манифест [...], принадлежит исключительно и исключительно Марксу». Хотя Ласки не возражает, он предполагает, что Энгельс недооценивает свой вклад с присущей ему скромностью, и указывает на «близкое сходство между его содержанием и содержанием [ Принципов коммунизма ]». Ласки утверждает, что при написании МанифестаМаркс извлек из «совокупности идей», которые он разработал вместе с Энгельсом, «своего рода интеллектуальный банковский счет, на который любой из них мог свободно пользоваться». [5]

Публикация [ править ]

Первоначальная публикация и безвестность, 1848–1872 гг. [ Править ]

Сцена из немецкой мартовской революции 1848 года в Берлине

В конце февраля 1848 года манифест был анонимно опубликован Рабочей образовательной ассоциацией ( Kommunistischer Arbeiterbildungsverein ) в Бишопсгейте в лондонском Сити . Написанная на немецком языке, 23-страничная брошюра называлась Manifest der kommunistischen Partei и имела темно-зеленую обложку. Он был трижды переиздан и опубликован в Deutsche Londoner Zeitung , газете для немецких эмигрантов . 4 марта, через день после начала публикации в « Zeitung» , Маркс был выслан бельгийской полицией. Две недели спустя, примерно 20 марта, тысяча экземпляров Манифестадобрался до Парижа, а оттуда в начале апреля в Германию. В апреле – мае в текст были исправлены опечатки и пунктуация; Маркс и Энгельс будут использовать эту 30-страничную версию в качестве основы для будущих изданий Манифеста .

Хотя манифест " прелюдией s объявил , что„будут опубликованы на английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском языках“, первоначальные тиражи были только на немецком языке . Польский и датский переводы вскоре последовали за немецким оригиналом в Лондоне, а к концу 1848 года был опубликован шведский перевод под новым названием - «Голос коммунизма: декларация коммунистической партии» . В июне-ноябре 1850 года Манифест Коммунистической партии был опубликован на английском языке в первый раз , когда Джордж Джулиан Гарни сериализовать Хелен Макфарлейн перевод «s в своем чартистском журнале The Red Республиканском. Ее версия начинается так: «Страшный хобгоблин бродит по Европе. Нас преследует призрак, призрак коммунизма». [6] [7] Для ее перевода ланкаширский Macfarlane, вероятно, консультировался с Энгельсом, который на полпути отказался от своего английского перевода. Введение Гарни в показал Manifesto ' S до сих пор анонимных авторов идентичностей впервые.

Сразу после Кельнского процесса коммунистов в конце 1852 года Коммунистическая лига распалась.

Вскоре после публикации Манифеста в Париже вспыхнула революция, направленная на свержение короля Луи Филиппа . Манифест не играл никакой роли в этом; французский перевод не был опубликован в Париже до самого подавления июньского восстания рабочего класса . Его влияние в общеевропейских революциях 1848 года было ограничено Германией , где важную роль играли находившаяся в Кельне Коммунистическая лига и ее газета Neue Rheinische Zeitung , редактируемая Марксом. Через год после своего основания, в мае 1849 г., газета Zeitungбыл подавлен; Маркс был изгнан из Германии и вынужден был искать убежище на всю жизнь в Лондоне. В 1851 году члены центрального правления Союза коммунистов были арестованы прусской полицией. На суде в Кельне 18 месяцев спустя, в конце 1852 года, они были приговорены к лишению свободы на срок от 3 до 6 лет. По мнению Энгельса, революция «отодвинулась на задний план из-за реакции, которая началась с поражения парижских рабочих в июне 1848 года, и была окончательно отлучена от церкви« по закону »по приговору кельнских коммунистов в ноябре 1852 года».

После поражения революций 1848 года Манифест ушел в безвестность, где оставался на протяжении 1850-1860-х годов. Хобсбаум говорит, что к ноябрю 1850 года Манифест «стал настолько редким, что Маркс решил, что стоит переиздать раздел III [...] в последнем выпуске его [недолговечного] лондонского журнала». В течение следующих двух десятилетий было опубликовано лишь несколько новых изданий; в их число входят (несанкционированный и иногда неточный) русский перевод 1869 года, сделанный Михаилом Бакуниным в Женеве, и издание 1866 года в Берлине - впервые Манифест был опубликован в Германии. По словам Хобсбаума: «К середине 1860-х годов практически ничего из того, что Маркс писал в прошлом, больше не печаталось». Тем не мение,Джон Коуэлл-Степни опубликовал сокращенную версию в журнале Social Economist в августе / сентябре 1869 г. [8] как раз к Базельскому конгрессу .

Возвышение, 1872–1917 гг. [ Править ]

В начале 1870-х годов Манифест и его авторы пережили возрождение состояния. Хобсбаум выделяет для этого три причины. Первая - это руководящая роль, которую Маркс играл в Международном Товариществе Рабочих (он же Первый Интернационал). Во-вторых, Маркс также получил большую известность среди социалистов - и такую ​​же известность среди властей - за свою поддержку Парижской Коммуны 1871 года, освещенной в «Гражданской войне во Франции» . Наконец, и, возможно, наиболее важным в популяризации Манифеста был судебный процесс над лидерами Германской социал-демократической партии (СДПГ) по делу о государственной измене . Во время судебного заседания прокуроры зачитали Манифест.вслух как доказательство; это означало, что брошюра могла быть опубликована в Германии на законных основаниях. Таким образом, в 1872 году Маркс и Энгельс выпустили новое издание на немецком языке, написав предисловие, в котором были указаны некоторые части, которые устарели за четверть века с момента первоначальной публикации. Это издание также было первым случаем, когда название было сокращено до «Коммунистического манифеста» ( Das Kommunistische Manifest ), и оно стало основой, на которой авторы основывали будущие издания. С 1871 по 1873 год Манифест был опубликован более чем в девяти изданиях на шести языках; 30 декабря 1871 года он был впервые опубликован в Соединенных Штатах в еженедельнике Woodhull & Claflin в Нью-Йорке. [9]Однако к середине 1870-х годов « Манифест Коммунистической партии» оставался единственным произведением Маркса и Энгельса, которое было хотя бы умеренно известным.

В течение следующих сорока лет, по мере роста социал-демократических партий в Европе и в некоторых частях мира, вместе с ними росла и публикация Манифеста в сотнях изданий на тридцати языках. Маркс и Энгельс написали новое предисловие к русскому изданию 1882 года, переведенному Георгием Плехановым в Женеве. В нем они задавались вопросом, может ли Россия напрямую стать коммунистическим обществом или она станет сначала капиталистической, как другие европейские страны. После смерти Маркса в 1883 году только Энгельс подготовил предисловия к пяти изданиям с 1888 по 1893 год. Среди них английское издание 1888 года, переведенное Сэмюэлем Муром.и одобрено Энгельсом, который также сделал примечания по всему тексту. С тех пор это стандартное англоязычное издание. [ необходима цитата ]

Основной регион ее влияния с точки зрения опубликованных изданий находился в «центральном поясе Европы», от России на востоке до Франции на западе. Для сравнения, брошюра оказала небольшое влияние на политику в юго-западной и юго-восточной Европе и умеренное присутствие на севере. За пределами Европы были опубликованы переводы на китайский и японский, а также испанские издания в Латинской Америке. Такое неравномерное географическое распространение в Манифесте « популярности с отражало развитие социалистических движений в конкретном регионе, а также популярность марксистского разнообразия социализма там. Не всегда была сильная корреляция между силой социал-демократической партии и Манифестом ».популярность в этой стране. Например, немецкая СДПГ ежегодно печатала лишь несколько тысяч экземпляров Манифеста Коммунистической партии , но несколько сотен тысяч экземпляров Эрфуртской программы . Более того, массовые социал-демократические партии Второго Интернационала не требовали, чтобы их рядовые члены были хорошо осведомлены в теории; Такие марксистские произведения, как « Манифест» или «Капитал», читали в первую очередь теоретики партии. С другой стороны, небольшие, преданные своему делу воинственные партии и марксистские секты на Западе гордились знанием этой теории; Хобсбаум говорит: «Это была среда, в которой« ясность товарища неизменно оценивалась по количеству отметок в его Манифесте ».".

Вездесущность, 1917 год - настоящее время [ править ]

После захвата России большевиками в 1917 году классические произведения Маркса и Энгельса, такие как «Манифест Коммунистической партии», распространились повсюду.

После Октябрьской революции 1917 года, которая привела к власти в России возглавляемых Владимиром Лениным большевиков, было основано первое в мире социалистическое государство, основанное явно на марксистских принципах. Советский Союз , который большевистская Россия стала бы частью, была однопартийным государством под правлением Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). В отличие от своих массовых собратьев из Второго Интернационала, КПСС и другие ленинские партии, подобные ей в Третьем Интернационале.ожидал, что их члены будут знать классические произведения Маркса, Энгельса и Ленина. Кроме того, ожидалось, что партийные лидеры будут основывать свои политические решения на марксистско-ленинской идеологии. Поэтому такие произведения, как « Манифест», требовалось читать для рядовых партийцев.

Поэтому широкое распространение работ Маркса и Энгельса стало важной политической целью; Поддерживаемая суверенным государством, КПСС располагала для этого относительно неисчерпаемыми ресурсами. Работы Маркса, Энгельса и Ленина публиковались в очень больших количествах, и дешевые издания их произведений были доступны на нескольких языках по всему миру. Эти публикации были либо более короткими, либо представляли собой сборники, такие как различные издания « Избранных сочинений Маркса и Энгельса» или их « Собраний сочинений» . Это повлияло на судьбу Манифеста по-разному. Во-первых, по тиражу; в 1932 г. коммунистические партии США и Великобританиинапечатал несколько сотен тысяч экземпляров дешевого издания для «вероятно самого большого массового издания, когда-либо выпущенного на английском языке». Во-вторых, эта работа вошла в программы политологии в университетах, которые расширились только после Второй мировой войны. К столетию своего существования в 1948 году его публикация перестала быть исключительной прерогативой марксистов и академиков; Генеральные издатели тоже напечатали Манифест в большом количестве. «Короче говоря, это уже был не просто классический марксистский документ, - отмечал Хобсбаум, - он превратился в классический политический спекулятивный суд».

Даже после распада советского блока в 1990-х годах Манифест Коммунистической партии остается повсеместным; Хобсбаум говорит, что «В государствах без цензуры почти наверняка любой, кто находится в пределах досягаемости хорошего книжного магазина, и, конечно, любой, кто находится в пределах досягаемости хорошей библиотеки, не говоря уже об Интернете, может иметь к ней доступ». 150-летие в очередной раз привлекло внимание прессы и академических кругов, а также выпуск новых изданий книги, предваряемых введением к тексту ученых. Одно из них, «Манифест Коммунистической партии: современное издание» от Verso, было разрекламировано критиками в « Лондонском обозрении книг» как «стильное издание с красной лентой». Оно создано как сладкий сувенир, изысканный предмет коллекционирования. . На Манхэттене видныйМагазин Fifth Avenue передал копии этого избранного нового издания в руки манекенов в витринах, представленных в позах «приезжай сюда» и с модным декольте ».

Наследие [ править ]

«С гениальной ясностью и яркостью эта работа излагает новую мировоззренческую концепцию, последовательный материализм, который также охватывает сферу общественной жизни; диалектику как наиболее всеобъемлющую и глубокую доктрину развития; теорию классовой борьбы и классовой борьбы. всемирно-историческая революционная роль пролетариата - создателя нового коммунистического общества ».

- Владимир Ленин о манифесте , 1914 [10]

Ряд позднего 20th- и 21-го века писателей прокомментировал Манифест коммунистической партии " сохраняющейся актуальности с. В специальном выпуске Социалистического регистра в память о Манифеста " 150 - летие с, Питер Осборн утверждал , что он был„самым влиятельным текст , написанный в девятнадцатом веке“. [11] Академик Джон Рейнс в 2002 году отмечал: «В наши дни эта капиталистическая революция достигла самых отдаленных уголков земли. Инструмент денег произвел чудо нового глобального рынка и повсеместного торгового центра. Прочтите « Манифест Коммунистической партии »., написанная более ста пятидесяти лет назад, и вы обнаружите, что Маркс все это предвидел ». [12] В 2003 году английский марксист Крис Харман заявил:« В ее прозе все еще есть компульсивное качество, поскольку она дает понимание за прозрением. в общество, в котором мы живем, откуда он исходит и куда он собирается. Он все еще может объяснить, в отличие от традиционных экономистов и социологов, сегодняшний мир повторяющихся войн и повторяющихся экономических кризисов, голода для сотен миллионов с одной стороны и « перепроизводства » с другой. Есть отрывки, которые могли быть взяты из самых последних работ по глобализации ». [13] Алекс Каллиникос , редактор журнала International Socialism, заявил в 2010 году: «Это действительно манифест 21 века». [14] Запись в The London Evening Standard , Эндрю Neather привел Verso книгами «2012 переиздание Коммунистического манифеста с введением Эрик Хобсбаум в рамках возрождения левого крыла тематикой-идей , которые включает в себя публикацию Owen Jones » бестселлер « Чавы: демонизация рабочего класса» и документальный фильм Джейсона Баркера « Маркс: перезагрузка» . [15]

Марка Советского Союза к 100-летию Манифеста

Напротив, критики, такие как ревизионист-марксист и реформист-социалист Эдуард Бернштейн, проводили различие между «незрелым» ранним марксизмом - примером которого является «Коммунистический манифест», написанным Марксом и Энгельсом в их молодости, - которому он выступал за его насильственные бланкистские тенденции и более поздний «зрелый» марксизм. что он поддерживал. [16] Эта последняя форма относится к Марксу в его более поздней жизни, признавшему, что социализм может быть достигнут мирными средствами посредством законодательной реформы в демократических обществах. [17] Бернштейн заявил, что массовый и однородный рабочий класс утверждал в Коммунистическом манифестене существовало, и что вопреки утверждениям о появлении пролетарского большинства средний класс рос при капитализме, а не исчезал, как утверждал Маркс. Бернштейн отметил, что рабочий класс не был однородным, но неоднородным, с разделениями и фракциями внутри него, включая социалистические и несоциалистические профсоюзы. Сам Маркс позже в своей жизни признал, что средний класс не исчез в своей работе « Теории прибавочной стоимости» (1863). Неизвестность более поздних работ означает, что признание этой ошибки Марксом малоизвестно. [18] Джордж Бойер охарактеризовал Манифест как «во многом исторический документ, документ о том, что называлось« голодными »1840-ми». [19]

Многие обратили внимание на отрывок из Манифеста, который, кажется, насмехается над глупостью деревенских людей: «Буржуазия [...] вовлекает все народы [...] в цивилизацию [.] [...] Она создала огромные города [...] и таким образом избавили значительную часть населения от идиотизма [sic] сельской жизни ». [20] Однако, как заметил Эрик Хобсбаум:

[Хотя] нет сомнений в том, что Маркс в то время разделял обычное презрение горожан к крестьянской среде, а также игнорирование ее, актуальная и аналитически более интересная немецкая фраза («dem Idiotismus des Landlebens entrissen») не относилась к «глупость», но «узкий кругозор» или «изоляция от общества в целом», в котором жили люди в сельской местности. Это перекликается с первоначальным значением греческого термина идиот, от которого происходит нынешнее значение слов «идиот» или «идиотизм», а именно «человек, озабоченный только своими личными делами, а не делами общества в целом». В течение десятилетий, прошедших с 1840-х годов, и в движениях, члены которых, в отличие от Маркса, не имели классического образования,первоначальный смысл был утерян и неправильно истолкован. [21]

Влияния [ править ]

Политическое влияние Маркса и Энгельса было широким: оно черпало вдохновение в немецкой идеалистической философии, французском социализме, а также в английской и шотландской политической экономии. На «Манифест Коммунистической партии» также оказывает влияние литература. В работе Жака Деррида « Призраки Маркса : состояние долга, работа траура и Новый Интернационал» он использует « Гамлет» Уильяма Шекспира для обсуждения истории Интернационала, демонстрируя при этом влияние что у Шекспира были сочинения Маркса и Энгельса. [22]В своем эссе «Большая лига: Призраки Мильтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом» Кристофер Н. Уоррен утверждает, что английский поэт Джон Мильтон также оказал существенное влияние на творчество Маркса и Энгельса. [23] Историки читательских привычек XIX века подтвердили, что Маркс и Энгельс читали этих авторов, и известно, что Маркс особенно любил Шекспира. [24] [25] [26] Милтон, утверждает Уоррен, также оказывает заметное влияние на «Манифест Коммунистической партии» , говоря: «Оглядываясь назад на эпоху Мильтона, Маркс увидел историческую диалектику, основанную на вдохновении, в котором свобода печати, республиканизм, и революция были тесно связаны ». [27]Республиканизм Милтона , продолжает Уоррен, служил «полезным, хотя и маловероятным мостом», когда Маркс и Энгельс стремились создать революционную международную коалицию.

Ссылки [ править ]

  • Адоратский, В. (1938). История коммунистического манифеста Маркса и Энгельса . Нью-Йорк: Международные издательства.
  • Бойер, Джордж Р. (1998). «Историческая справка о коммунистическом манифесте». Журнал экономических перспектив . 12 (4): 151–174. CiteSeerX  10.1.1.673.9426 . DOI : 10,1257 / jep.12.4.151 . JSTOR  2646899 .
  • Хобсбаум, Эрик (2011). «О Манифесте Коммунистической партии ». Как изменить мир . Маленький, Браун . С. 101–120. ISBN 978-1-408-70287-1.
  • Хант, Тристрам (2009). Генерал Маркса: революционная жизнь Фридриха Энгельса . Metropolitan Books.
  • Шумпетер, Джозеф (1997) [1952]. Десять великих экономистов: от Маркса до Кейнса . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-11079-2.
  • Шумпетер, Джозеф А. (июнь 1949 г.). « Коммунистический манифест в социологии и экономике». Журнал политической экономии . 57 (3): 199–212. DOI : 10.1086 / 256806 . JSTOR  1826126 .

Исходный текст [ править ]

  • Карл Маркс, Фридрих Энгельс (2004) [1848]. Манифест Коммунистической партии . Интернет-архив марксистов . Проверено 14 марта 2015 года.

Сноски [ править ]

  1. ^ «Философия Маркса и * необходимость * насильственной политики - Стивен Хикс, доктор философии». Архивировано 24 сентября 2019 года . Проверено 24 сентября 2019 года .
  2. ^ Куромия, Хироаки (2017), «Коммунизм, насилие и террор» , в Понсе, Сильвио; Смит, Стивен (ред.), Кембридж История коммунизма , Cambridge University Press, стр 279-303,. Дои : 10,1017 / +9781316137024,014 , ISBN 9781316137024, заархивировано из оригинала 24 сентября 2020 г. , извлечено 24 сентября 2019 г.
  3. ^ «Schriften von Karl Marx:« Das Manifest der Kommunistischen Partei »(1948) и« Das Kapital », Ernster Band (1867)». Архивировано 22 января 2016 года в Wayback Machine . ЮНЕСКО .
  4. ^ Ласки, Гарольд (1948). "Вступление". Коммунистический манифест: социалистический ориентир . Джордж Аллен и Анвин . п. 22.
  5. ^ Ласки, Гарольд (1948). "Вступление". Коммунистический манифест: социалистический ориентир . Джордж Аллен и Анвин . п. 26.
  6. ^ Yeoman, Луиза . « Хелен Макфарлейн - радикальная феминистка, которой восхищался Карл Маркс. Архивировано 2 апреля 2015 года в Wayback Machine ». BBC Scotland . 25 ноября 2012 г.
  7. ^ Ашер, Роберт Дж. (1910). «Библиография Манифеста Коммунистической партии». Документы . 5 : 109–114. JSTOR 24306239 . 
  8. ^ Леопольд, Дэвид (2015). «Маркс Энгельс и другие социализмы». У Карвера, Террелла; Фарр, Джеймс (ред.). Кембриджский компаньон к коммунистическому манифесту . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  9. ^ Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (30 декабря 1871 г.). «Немецкий коммунизм - манифест Коммунистической партии Германии» . Еженедельник Woodhull & Claflin . 04 (07): 3–7, 12–13.
  10. ^ Маркс / Энгельс Сочинения , том 6, стр. xxvi.
  11. ^ Осборн, Питер. 1998. «Помните будущее? Коммунистический манифест как историческая и культурная форма» в Panitch, Leo and Colin Leys, Eds., The Communist Manifesto Now: Socialist Register, 1998 London: Merlin Press, p. 170. Доступно в Интернете в Socialist Register. Архивировано 20 ноября 2015 г. вархивах Wayback Machine . Проверено ноябрь 2015.
  12. Перейти ↑ Raines, John (2002). "Вступление". Маркс о религии (Маркс, Карл). Филадельфия: издательство Temple University Press. п. 5.
  13. ^ Харман, Крис (2010). «Манифест и мир 1848 года». Коммунистический манифест (Маркс, Карл и Энгельс, Фридрих). Блумсбери, Лондон: Закладки. п. 3.
  14. ^ Каллиникос, Алекс (2010). «Манифест и кризис сегодня». Коммунистический манифест (Маркс, Карл и Энгельс, Фридрих). Блумсбери, Лондон: Закладки. п. 8.
  15. ^ "Эффект Маркса" . Лондонский вечерний стандарт . 23 апреля 2012 . Проверено 8 мая 2012 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  16. ^ Стегер, Манфред Б. В поисках эволюционного социализма: Эдуард Бернштейн и социал-демократия . Кембридж, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета, 1997. С. 236–37.
  17. ^ Мишлин Р. Ишай . История прав человека: от древних времен до эпохи глобализации. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 2008. стр. 148.
  18. ^ Майкл Харрингтон. Социализм: прошлое и будущее . Репринтное издание оригинала, опубликованного в 1989 году. Нью-Йорк: Издательство Arcade, 2011. С. 249–50.
  19. Перейти ↑ Boyer 1998 , p. 151.
  20. ^ [! Так] является точто Йозеф Шумпетер ; см. Schumpeter 1997 , p. 8 п2.
  21. ^ Хобсбаум 2011 , стр. 108.
  22. ^ Деррида, Жак. « Что такое идеология? Архивировано 10 июля 2017 года в Wayback Machine » в « Призраках Маркса», «Состояние долга», «Работа скорби» и «Новый Интернационал» , перевод Пегги Камуф, Routledge 1994.
  23. ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). « Высшая лига: Призраки Милтона и республиканского международного правосудия между Шекспиром и Марксом. Архивировано 24 сентября 2020 года в Wayback Machine » « Человечество: Международный журнал прав человека, гуманитаризма и развития , Vol. 7.
  24. ^ Роза, Джонатан (2001). Интеллектуальная жизнь британских рабочих классов. Архивировано 28 августа 2019 года в Wayback Machine . Стр. 26, 36-37, 122-25, 187.
  25. ^ Тейлор, Энтони (2002). «Шекспир и радикализм: использование и злоупотребления Шекспира в популярной политике девятнадцатого века». Исторический журнал 45 , вып. 2. Стр. 357-79.
  26. ^ Маркс, Карл (1844). « По еврейскому вопросу ».
  27. ^ Уоррен, Кристофер Н. (2016). « Высшая лига: Призраки Милтона и международное республиканское правосудие между Шекспиром и Марксом ». Человечество: Международный журнал прав человека, гуманитаризма и развития , Vol. 7. Стр. 372.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэвид Блэк, Хелен Макфарлейн: феминистка, революционная журналистка и философ в Англии середины девятнадцатого века , 2004 г. Глава 11: Перевод «Коммунистического манифеста»
  • Хэл Дрейпер, Приключения коммунистического манифеста. [1994] Чикаго: Haymarket Books, 2020.
  • Дирк Дж. Струик (редактор), Рождение коммунистического манифеста. Нью-Йорк: Международные издатели, 1971.

Внешние ссылки [ править ]

  • Коммунистический манифест в Интернет-архиве марксистов
  • Манифест Коммунистической партии , английский перевод издательства Progress Publishers , вформате PDF
  • Коммунистический манифест на 80 языках мира
  • Manifest der Kommunistischen Partei: veröffentlicht im Februar 1848 г. Оригинальное издание 1848 г., полноцветное сканирование
  • Аудиокнига общественного достояния ` ` Коммунистический манифест '' на LibriVox
  • Коммунистический манифест , музыкальное произведение Эрвина Шульгофа , на YouTube
  • О Манифесте Коммунистической партии. Архивировано 4 ноября 2016 г. в Wayback Machine на сайте modkraft.dk (собрание ссылок на библиографические и исторические материалы, а также современные аналитические материалы).
  • Коммунистический манифест в Project Gutenberg