Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Истоки тоталитаризма» , опубликованные в 1951 году, былипервой крупной работой Ханны Арендт , в которой она описывает и анализирует нацизм и сталинизм как основные тоталитарные политические движения первой половины 20 века.

История [ править ]

Книга «Истоки тоталитаризма» [1] была впервые опубликована на английском языке в 1951 году. [Примечание 1] Немецкий перевод был опубликован в 1955 году как Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft («Элементы и истоки тоталитарного правления»). Второе, расширенное издание было опубликовано в 1958 году и содержало две дополнительные главы, заменившие ее оригинальные «Заключительные замечания». [2] Глава тринадцатая была озаглавлена ​​«Идеология и террор: новая форма правления», которую она отдельно опубликовала в 1953 году. [3] Глава четырнадцатая была посвящена Венгерской революции 1956 года., озаглавленный «Эпилог: размышления о венгерской революции». В последующих изданиях эта глава была опущена, и она была опубликована отдельно на английском языке («Тоталитарный империализм: размышления о венгерской революции») [4] и немецком языке ( Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus ) [5] в 1958 году [6].

Структура и содержание [ править ]

«Истоки тоталитаризма» , как и многие книги Арендт, структурированы как три эссе: «Антисемитизм», «Империализм» и «Тоталитаризм». В книге описаны различные предпосылки и последующий рост антисемитизма в центральной , восточной и западной Европе в начале-середине 19 века; затем исследует Новый Империализм с 1884 года до начала Первой мировой войны (1914–18); затем прослеживается появление расизма как идеологии и его современное применение в качестве «идеологического оружия империализма» бурами во время Великого пути.в начале 19 века (1830–40-е гг.). В этой книге Арендт утверждает, что тоталитаризм был «новой формой правления», которая «существенно отличается от других известных нам форм политического угнетения , таких как деспотизм , тирания и диктатура » [7] тем, что применял террор для порабощения массового населения. а не только политические противники. [8] [9] Кроме того, Арендт заявляет, что благодаря своей особой идеологии и роли, отведенной ему в его аппарате принуждения , «тоталитаризм открыл средства доминирования и терроризирования людей изнутри» [10]Далее она утверждает, что еврейство не было движущей силой Холокоста, а всего лишь удобным посредником . Тоталитаризм в Германии, в конце концов, был связан с террором и последовательностью , а не только с уничтожением евреев. [11] [9] Ключевой концепцией, вытекающей из этой книги, было применение фразы Канта « Радикальное зло » [12], которую она применила к мужчинам, создавшим и осуществившим такую ​​тиранию, а также к изображению их жертв как «Лишние люди». [13] [14]

Анализ антисемитизма и империализма [ править ]

Арендт начинает книгу с анализа роста антисемитизма в Европе, уделяя особое внимание делу Дрейфуса . [11] В частности, Арендт прослеживает социальное движение евреев в Европе с момента их эмансипации французским эдиктом 1792 года и их особую роль в поддержке и поддержании национального государства при неспособности ассимилироваться в европейское классовое общество. [15] Связь европейского еврейства с национальным государством означала, что их судьбы в определенной степени были связаны. Как заметила Арендт, «современный антисемитизм рос по мере снижения традиционного национализма и достиг своего апогея в тот самый момент, когда европейская система национальных государств и ее шаткое равновесие сил рухнули». [16]Позже нацистская Германия использовала этот антисемитизм и нацелена на евреев, которые, среди прочего, были истолкованы как представитель национального государства. Поступая таким образом, нацизм стремился, среди прочего, организовать массы, чтобы вызвать распад системы национальных государств и продвинуть тоталитарный проект, который был глобальным по своей ориентации. [17]

Затем она обсуждает научный расизм и его роль в колониалистическом империализме , который сам по себе характеризуется неограниченной территориальной и экономической экспансией. [11] Эта неограниченная экспансия неизбежно противоречила самой себе и была враждебна территориально ограниченному национальному государству . Арендт прослеживает корни современного империализма до накопления избыточного капитала в европейских национальных государствах в 19 веке. Этот капитал требовал иностранных инвестиций за пределами Европы, чтобы быть продуктивным, и политический контроль должен был быть расширен за рубежом для защиты инвестиций. Затем она исследует «континентальный империализм» ( пангерманизм и панславизм.) и появление «движений», подменяющих себя политическими партиями . Эти движения враждебны государству и антипарламентаристам и постепенно институционализируют антисемитизм и другие виды расизма.

Арендт заключает, что в то время как итальянский фашизм был националистическим авторитарным движением, нацизм и сталинизм были тоталитарными движениями, которые стремились устранить все ограничения, сдерживающие власть этого движения. Отчасти она объясняет разницу минимально необходимой численностью населения:

[Т ]оталитарные движения зависят от чистой численности до такой степени, что тоталитарные режимы кажутся невозможными даже при других благоприятных обстоятельствах в странах с относительно небольшим населением .... [Э] Вен Муссолини, который так любил Термин «тоталитарное государство» не пытался установить полноценный тоталитарный режим и ограничивался диктатурой и однопартийным правлением. [18]

Механика тоталитарных движений [ править ]

Заключительный раздел книги посвящен описанию механики тоталитарных движений с акцентом на нацистскую Германию и Советский Союз . Здесь Арендт обсуждает превращение классов в массы, роль пропаганды в борьбе с нетоталитарным миром и использование террора, необходимого для этой формы правления . По словам Арендт, тоталитарные движения коренным образом отличаются от автократических режимов, поскольку автократические режимы стремятся только получить абсолютную политическую власть и запретить оппозицию, в то время как тоталитарные режимы стремятся доминировать во всех аспектах жизни каждого в качестве прелюдии к мировому господству. Она заявляет:

... Интеллектуальная, духовная и художественная инициатива так же опасна для тоталитаризма, как и бандитская инициатива толпы, и обе они опаснее простой политической оппозиции. Последовательное преследование всех более высоких форм интеллектуальной деятельности новыми массовыми лидерами проистекает не только из их естественного негодования против всего, чего они не могут понять. Тотальное господство не допускает свободной инициативы в любой сфере жизни, любой деятельности, которая не совсем предсказуема. Тоталитаризм у власти неизменно заменяет все первоклассные таланты, независимо от их симпатий, теми чокнутыми и дураками, отсутствие ума и творческих способностей которых по-прежнему является лучшей гарантией их лояльности. [19]

Арендт обсуждает использование подставных организаций, поддельных правительственных агентств и эзотерических доктрин как средств сокрытия радикальной природы тоталитарных целей от нетоталитарного мира. Ближе к концу книги Арендт пишет, что одиночество является предпосылкой тоталитарного господства, когда социально изолированные люди с большей вероятностью будут привлечены к тоталитарной идеологии и движениям. [20]

Прием [ править ]

Le Monde поместил книгу в список 100 лучших книг 20 века, а National Review поставил ее на 15 место в списке 100 лучших научно-популярных книг века. [21] Институт межвузовских исследований включил его в список 50 лучших научно-популярных книг века. [22] Книга оказала большое влияние на Нормана Подгорец , который сравнил удовольствие от чтения с удовольствием от чтения великого стихотворения или романа. [23]

Книга также вызвала критику, в том числе статью профессора Чикагского университета Бернарда Вассерштейна в « Times Literary Supplement» в 2009 году . [24] Вассерштейн процитировал систематическую интернализацию Арендт различных антисемитских и нацистских источников и книг, с которыми она была знакома, что привело к использованию многих из этих источников в качестве авторитетных в книге, [25] хотя это не было подтверждено другие ученые Арендт. [ необходима цитата ]

Историк Эммануэль Саада оспаривает работу Арендт и общий научный консенсус о том, что рост научного расизма напрямую коррелирует с ростом колониалистского империализма. Саада утверждает, что существует мало доказательств того, что идеи, подобные идеям Артура де Гобино, о котором прямо упоминает Арендт, занимают важное место в научном обосновании европейского колониализма. Саада утверждает, что Арендт чрезмерно подчеркивает роль научного расизма в формировании современного тоталитаризма, тогда как на самом деле Арендт следует возложить вину на «бюрократический расизм», который она обсуждает в другом месте текста. [26]

Такие ученые, как Юрген Хабермас, поддержали Арендт в ее критике тоталитарного толкования марксизма в ХХ веке. Этот комментарий к марксизму указывает на озабоченность ограничениями тоталитарных перспектив, часто связанных с очевидной переоценкой Марксом освободительного потенциала производительных сил. Хабермас расширяет эту критику в своих работах о функциональном редукционизме в жизненном мире в его « Жизненном мире» и «Система: критика функционалистского разума» . [27]

См. Также [ править ]

  • Гобсон «s Империализм (1902)
  • 100 книг века Le Monde
  • Теодор Адорно " Авторитарная личность" (1950)

Примечание [ править ]

  1. Первоначально опубликовано в Соединенном Королевстве как «Бремя нашего времени» .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Арендт 1976 .
  2. ^ Арендт 1976 , стр. xxiv.
  3. ^ Арендт 1953 .
  4. ^ Арендт 1958 .
  5. ^ Арендт 1958a .
  6. ^ Szécsényi 2005 .
  7. ^ Арендт 1976 , стр. 460.
  8. ^ Арендт 1951 .
  9. ^ a b FCG 2018 , Введение.
  10. ^ Арендт 1951 , с.325.
  11. ^ а б в Рисман 1951 .
  12. ^ Copjec 1996 .
  13. ^ Hattem & Hattem 2005 .
  14. Перейти ↑ Heller 2015 , p. 7.
  15. ^ Арендт 1951 , с.11, 13, 19.
  16. Перейти ↑ Arendt 1951 , p.3.
  17. ^ Арендт 1951 , p.222-266.
  18. ^ Арендт 1951 , p.308-309.
  19. ^ Арендт 1976 , Глава десятая: бесклассовое общество, p.416.
  20. ^ Норина Герц (2020). «Глава 3». Одинокий век: вместе в мире, который разваливается . Скипетр . ISBN 978-1529329254.
  21. 100 лучших научно-популярных книг века , National Review
  22. ^ "50 лучших книг 20-го века" Института межвузовских исследований (документальная литература), заархивированные 20 июня 2006 г. в Wayback Machine
  23. ^ Подхорец, Норман (1999). Бывшие друзья: Ссора с Алленом Гинзбергом, Лайонелом и Дайаной Триллинг, Лилиан Хелман, Ханной Арендт и Норманом Мейлером . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 143 . ISBN 0-684-85594-1.
  24. Горовиц, Ирвинг Луи (январь 2010 г.). «Нападение на Арендт» . Первые вещи . Проверено 11 марта 2014 года .
  25. ^ Вассерштейн, Бернард (октябрь 2009 г.). «Винить жертву - Ханна Арендт среди нацистов: историк и ее источники». Литературное приложение Times .
  26. ^ Саада, Эммануэль (2019), Дженнингс, Джереми; Moriarty, Майкл (ред.), "Раса и империя в девятнадцатом веке во Франции" , Кембридж История французской мысли , Кембридж: Cambridge University Press, стр 353-362,. DOI : 10,1017 / +9781316681572,041 , ISBN 978-1-107-16367-6, получено 8 декабря 2020 г.
  27. ^ Хабермас, Юрген (1981), Kleine Politische Schrifen I-IV , стр. 500f.

Библиография [ править ]

  • Copjec, Joan , ed. (1996). Радикальное зло . Verso . ISBN 978-1-85984-911-8.
  • Хаттем, Корнелис Ван; Хаттем, Киз ван (2005). Лишние люди: размышления о Ханне Арендт и зле . Университетское издательство Америки . ISBN 978-0-7618-3304-8.
  • Хеллер, Энн Коновер (2015). Ханна Арендт: Жизнь в темные времена . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-544-45619-8. выдержка
  • Холлингер, Дэвид А .; Кэппер, Чарльз , ред. (1993). Американская интеллектуальная традиция: Volune II с 1865 г. по настоящее время (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-507780-3.
  • Сеченьи, Эндре (30 марта 2005 г.). Венгерская революция в «Размышлениях» Ханны Арендт . Европа или земной шар? Восточноевропейские траектории во времена интеграции и глобализации. Вена: IWM . Проверено 3 августа 2018 .* «Ханна Арендт» . Современные мыслители . Фонд конституционного правительства. 2018 . Проверено 28 июля 2018 .
  • Уильямс, Зои (1 февраля 2017 г.). «Тоталитаризм в эпоху Трампа: уроки Ханны Арендт» . Хранитель .

Работы Арендт [ править ]

  • Арендт, Ханна (1976) [1951, Нью-Йорк: Шокен ]. Истоки тоталитаризма [ Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft ] (отредактированная ред.). Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-547-54315-4., (см. также «Истоки тоталитаризма и сравнение нацизма и сталинизма» ). Полный текст (издание 1979 г.) в Интернет-архиве
    • Рисман, Дэвид (1 апреля 1951 г.). «Истоки тоталитаризма, Ханна Арендт» . Комментарий (Обзор) . Проверено 23 августа 2018 .
    • Нисбет, Роберт (1992). «Арендт о тоталитаризме». Национальный интерес (Обзор) (27): 85–91. JSTOR  42896812 .
  • - (1953). «Идеология и террор: новая форма правления». Обзор политики . 15 (3): 303–327. JSTOR  1405171 .(перепечатано в Hollinger & Capper (1993 , стр. 338–348) здесь
  • - (1958). «Тоталитарный империализм: размышления о венгерской революции». Журнал политики . 20 (1): 5–43. DOI : 10.2307 / 2127387 . JSTOR  2127387 .
  • - (1958). Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus (на немецком языке). Мюнхен: R. Piper & Co Verlag.
  • Арендт, Ханна (1973). Истоки тоталитаризма (новый редактор 1973 г.). Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN 0-15-670153-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ранний машинописный текст книги