Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о песне Трейси Бонэм, см. Liverpool Sessions . Для эпизода "Задиры" см. "Настоящее" ("Задницы") . Чтобы узнать о дневном ток-шоу, см. The Real (ток-шоу) .

В психоанализе и философии , Реальный является то , что является подлинной, неизменной правдой. Его можно рассматривать как изначальное, внешнее измерение опыта, называемое бесконечным , абсолютным или ноуменальным , в отличие от реальности, зависящей от чувственного восприятия и материального порядка. Реальное часто ассоциируется с психоаналитиком Жаком Лаканом , поэтому оно считается несводимым к символическому порядку пережитого опыта, хотя в некоторых случаях на него можно указывать, например, на переживание возвышенного .

Лакан и психоанализ [ править ]

Для Жака Лакана порядок реального не только противоположен воображаемому, но и находится за пределами символического.. В отличие от символического, которое конституируется в терминах оппозиций, таких как «присутствие» и «отсутствие», в реальном нет отсутствия. Символическая оппозиция между «присутствием» и «отсутствием» подразумевает возможность того, что что-то может отсутствовать в символическом, реальное «всегда на своем месте: оно несет это приклеенным к своей пятке, не зная, что могло бы изгнать это оттуда». Если символическое - это набор дифференцированных означающих, реальное само по себе недифференцировано: «оно без трещин». Символическое вводит «разрез реального» в процесс обозначения: «мир слов создает мир вещей». Таким образом, реальное проявляется как то, что находится вне языка: «это то, что абсолютно сопротивляется символизации».Реальное невозможно, потому что невозможно вообразить, невозможно интегрировать в символический порядок. Этот характер невозможности и сопротивления символизации придает реальному его травматичность.

Изначальное Реальное, в котором рождается ( доэдипов ) человеческий субъект, отличается от реального, которое субъект, интегрированный в символический порядок, переживает. В первом случае реальное - это непрерывная «целостная» реальность без категорий и дифференциальной функции языка. После зеркальной сценыоднако, а также возможное появление воображаемого и символического (разделение субъекта между сознательным воображаемым и бессознательным символическим), реальное может быть пережито только как травмирующие пробелы в символическом порядке. Примером этого являются травмирующие события, такие как стихийные бедствия, которые эффективно разрушают значение повседневной жизни и вызывают разрыв чего-то чуждого и неузнаваемого, без обычной символической грамматики, которая определяет, как придать смысл чему-либо и как действовать. .

Один из основных методов психоанализа - слить травматические переживания реального в символическое посредством свободных ассоциаций. Аналитик ищет в дискурсе анализанда звуки, слова или образы фиксации и посредством диалектизации пытается внести эти фиксации в регулярный метонимический поток (бессознательного) символического порядка, тем самым интегрируя субъекта в его фантазию, обычно называемую « через фантазию ". [1]

Славой Жижек [ править ]

Современный словенский философ Славой Жижек расширил теорию Лакана и описал (по крайней мере) три модальности Реального: [2]

  1. « Настоящее Реальное »: ужасная вещь, которая передает чувство ужаса в фильмах ужасов;
  2. « Символическое Реальное »: означающее сведено к бессмысленной формуле, подобной квантовой физике , которую нельзя понять каким-либо значимым образом, только с помощью абстрактной математики; и
  3. « Воображаемое Реальное »: что-то непостижимое, пронизывающее вещи как след возвышенного.

Примеры поп-культуры [ править ]

Жижек обнаруживает, что третья форма Реального, то есть «реальное Реальное», становится заметной в фильме «Полный Монти» в факте полного разоблачения безработных главных героев. Благодаря дополнительному жесту «добровольной» деградации становится видимым что-то еще, порядка возвышенного.

Жижек также использовал фильм «Звуки музыки» как пример «настоящего Реала», где «вторгшиеся» австрийцы изображены больше как провинциальные фашисты (светловолосые, хамские, исторические платья), а нацисты - менеджеры, бюрократы и т. Д. , «как космополитические декадентские коррумпированные евреи». Он утверждает, что в фильме есть скрытый профашистский посыл, который не виден напрямую, а встроен в текстуру.

Глин Дейли (2004) [2] приводит дополнительные примеры трех модальностей Жижека в поп-культуре:

Настоящее Реальное - это жесткий предел, который действует как ужасающая Вещь (Чужой, голова Медузы, водоворот и так далее) - сокрушительная сила отрицания. Символическое Реальное относится к анонимным символам и кодам (научные формулы, оцифровка, пустые означающие…), которые безразлично действуют как абстрактная «текстура», на которой или из которой строится реальность. В «Матрице» , например, символическому Реальному дается выражение в точке, где Неовоспринимает «реальность» с точки зрения абстрактных потоков цифрового вывода. В современном мире Жижек утверждает, что именно капитал обеспечивает этот существенный фон для нашей реальности и как таковой представляет символическое Реальное нашей эпохи (Zizek, 1999: 222; 276). С «воображаемым реальным» у нас есть как раз то (неустойчивое) измерение фантастического избыточного отрицания, которое исследуется в Flatliners . Вот почему киберпространство - такое неоднозначное воображаемое царство.

Другое использование [ править ]

В философии [ править ]

«Реальность, - говорит Рудольф Кристоф Ойкен., это независимый духовный мир, не обусловленный кажущимся чувственным миром. Знать его и жить в нем - истинное предназначение человека. Его точка соприкосновения с ним - личность: внутренний источник его существа: его сердце, а не его голова. Человек реален и в самом глубоком смысле жив благодаря этому свободному личному жизненному принципу внутри него; но он скован и ослеплен связями, установленными между его поверхностным разумом и чувственным миром. Борьба за реальность должна быть борьбой со стороны человека за то, чтобы выйти за пределы чувственного мира, вырваться из его рабства. Он должен отречься от этого и «переродиться» на более высоком уровне сознания; смещение центра его интересов с природного плана на духовный. В зависимости от того, с какой тщательностью он это делает, он будет получать удовольствие от реальной жизни. Первоначальный разрыв с «миром»,отказ тратить свою жизнь на общение с собственной кинематографической картиной необходим для достижения свободы бесконечного. Мы - земноводные существа: наша жизнь движется сразу на двух уровнях - естественном и духовном. Ключ к загадке человека заключается в том факте, что он является «местом встречи различных стадий Реальности». В этом основаны все его трудности и победы. Весь вопрос для него в том, какой мир будет для него центральным - Реальная, витальная, всеобъемлющая жизнь, которую мы называем духом, или низшая жизнь чувств? Будет ли «Существование», поверхностная очевидная вещь, или «Сущность», лежащая в основе истина, его домом? Должен ли он остаться рабом чувств с их привычками и обычаями или подняться до уровня сознания, героического стремления,в котором - участвуя в жизни духа - он знает реальность, потому что он реален? "[3]

«Есть, - говорит Плотин , - разные пути, по которым можно достичь этой цели [постижения Бесконечного]. Любовь к красоте, которая возвышает поэта; эта преданность Единому и то восхождение науки, которое делает амбиции философ; и та любовь и те молитвы, которыми некоторая набожная и пылкая душа стремится в своей нравственной чистоте к совершенству. Это великие дороги, ведущие к той высоте над действительным и частным, где мы находимся в непосредственном присутствии Бесконечного , сияющий, как из глубины души ». [4]

В эстетике [ править ]

Эдуар Ресежак утверждает:

«Если ум глубоко вникает в факты эстетики, он все больше и больше обнаруживает, что эти факты основаны на идеальном тождестве между самим умом и вещами. В определенный момент гармония становится такой полной, а окончательность - такой близкой. что это вызывает у нас настоящие эмоции. Прекрасное становится тогда возвышенным; краткое видение, с помощью которого душа попадает в истинное мистическое состояние и касается Абсолютного, Реального. вознесенный им над вещами и над нами, в онтологическом видении, очень напоминающем Абсолют мистиков ". [5]

См. Также [ править ]

  • Воображаемое (психоанализ)
  • Символический
  • Воображаемое (социология)
  • Воображаемый друг
  • Реализм (искусство)
  • Реальность
  • Сверхъестественный
  • Жуткая долина

Заметки [ править ]

  1. ^ Брюс Fink , лакановская Тема: Между языка и наслаждения , Princeton University Press, 1997, стр. 27.
  2. ^ a b Дэйли, Глин (2004). «Славой Жижек: Букварь» . lacan dot com . Проверено 17 августа 2012 года .
  3. ^ Андерхилл, Эвелин . 1911. Мистицизм, исследование природы и развития духовного сознания человека. Доступно в Интернет-архиве . п. 40.
  4. ^ Плотин . Письмо Флакку .
  5. ^ Récéjac, Эдуард. 1897. Fondements de la Connaissance Mystique. п. 74.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хронология Жака Лакана
  • Семинары Жака Лакана
  • Вводный словарь лакановского психоанализа - Дилан Эванс