 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( ноябрь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Овцы и козы или « Суждение о Наций » является оглашение Иисуса записано в главе 25 из Евангелия от Матфея , хотя в отличие от большинства притч он не претендует связать рассказ о событиях , происходящих с другими персонажами. Согласно англиканскому богослову Чарльзу Элликотту , «мы обычно говорим о заключительной части этой главы как о притче об овцах и козлах, но с самого начала очевидно, что она выходит за рамки притчи в область божественных реальностей, и что овцы и козы представляют собой лишь второстепенную иллюстрацию в скобках ". [1] Эта часть завершает раздел Евангелия от Матфея, известный какOlivet Discourse и непосредственно предшествует рассказу Матфея о страстях и воскресении Иисуса . [2]
Эта история, притча о десяти девах и притча о талантах в той же главе «имеют общую цель, поскольку внушают ученикам необходимость одновременно бдительности и добрых дел, но у каждой есть ... очень самостоятельная сфера деятельности ". [1]
Текст отрывка [ править ]
| Христианская эсхатология |
|---|
| Портал христианства |
Текст отрывка появляется в Евангелии от Матфея и является заключительной частью раздела, содержащего серию притч.
Из Матфея 25: 31–46 :
«Но когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с ним, тогда он сядет на престол славы своей. Перед ним соберутся все народы, и он отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов. Он поставит овец по правую руку, а козлов по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку: «Придите, благословенный Отцом Моим, наследуйте Царство, приготовленное для ты от основания мира; ибо я был голоден, и ты дал мне есть. Я хотел пить, и ты напоил меня. Я был пришельцем, и ты принял меня. Я был наг, и ты одел меня. «Я был болен, и ты навещал меня. Я был в тюрьме, и ты пришел ко мне».
«Тогда праведники ответят ему, говоря: 'Господи! Когда мы видели Тебя голодным и накормили тебя; или хотите пить, и напоить? Когда мы увидели вас чужим и приняли? или нагой, и одеть тебя? Когда мы видели вас больным или в тюрьме и пришли к вам?
«Король ответит им:« Конечно, я говорю вам, потому что вы сделали это с одним из последних моих братьев, вы сделали это со мной ». Затем он скажет и тем, что слева: «Отойдите от меня, проклятый, в вечный огонь, который уготован для дьявола и его ангелов; потому что я был голоден, а вы не давали мне есть; Я хотел пить, а ты не напоил меня; Я был чужим, и вы меня не приняли; нагой, и ты не одел меня; больной и в тюрьме, и ты не навещал меня ».
«Тогда они также ответят, говоря:« Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим, или нагим, или больным, или в темнице, и не помогли Тебе? »
«Тогда он ответит им, сказав:« Конечно, говорю вам, потому что вы не сделали этого ни с одним из них, вы не сделали этого со мной ». Они уйдут в вечное наказание, а праведники - в жизнь вечную ».
Интерпретация [ править ]
Связь между изображениями царя и пастыря напоминает фигуру Давида .[3]
Три притчи, предшествующие этой (Таланты, Подружки невесты, Неверные и Верные рабы), все подчеркивают ожидание и подготовку к возвращению Христа. «Эта притча похожа на богача и Лазаря в том, что время покаяться и обратиться, время заботиться о бедных на пороге своего дома прошло». [4] Это также напоминает притчу о добром самарянине . Как говорит доцент кафедры библейских языков в Пресвитерианской семинарии Союза Э. Карсон Бриссон: «Следует отметить, что этот список страдающих и нуждающихся людей - это, на первый взгляд, список тех, кто кажется лишенным Бога. одолжение. Это "наименьшее". Это действительно «другие». " [5]Также см. Иезекииль 34: 4, где приведен аналогичный список страждущих и нуждающихся людей, которым благоволит Бог. Эта перикопа также похожа на притчу о пшенице и сорняках, которая будет разобрана в Судный день. Что отличает овец от козлов, так это принятие или неприятие послания Иисуса.
Среди ученых существует некоторое расхождение во мнениях относительно личности «наименьшего из этих моих братьев», при этом Реджинальд Х. Фуллер и другие считают, что это относится к ученикам, которых Иисус послал на миссию. «Критерием суда для всех народов является их отношение к тем, кто несли в мир послание Иисуса, и в конечном итоге это означает их принятие или отвержение Самого Иисуса; ср. Мф 10:40:« Кто вас принимает, тот принимает меня ». [3] [6] « Ибо Сын Человеческий придет со своими ангелами во славе Отца своего, и тогда он воздаст каждому по своему поведению »(Мф 16:27).
Истинное сострадание приведет к действию. [4] Те, кто верят в оправдание верой, могут все же согласиться с тем, что добрые дела могут служить проверкой или мерой веры.
См. Также [ править ]
- Христианская эсхатология
- Матфея 25
- Второе пришествие
- Дела милосердия
- Иерусалим - Эманация Гигантского Альбиона , пластина 3
Ссылки [ править ]
- ^ а б «Матфея 25» . Комментарий Элликотта для англоязычных читателей. biblehub.com . Проверено 15 апреля 2018 .
- ^ Иерусалимская Библия подзаголовок для глав 26-28
- ^ a b Фуллер, Реджинальд Х. Проповедуя лекционарию: Слово Божье для церкви сегодня , литургическая пресса. 1984 (исправленное издание)
- ^ а б Маккензи, Элис. «Судить овец и коз: размышления о Матфея 25: 31-46», 14 ноября 2011 г.
- ^ Бриссон, Э Карсон. «Матфея 25: 14-30». Интерпретация 56.3 (2002): 307-310. База данных религии ATLA с ATLASerials . Интернет. 5 сентября 2013 г.
- ^ NAB, примечание Matt.25: 31-46
| vтеГлобальные катастрофические риски | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
| Технологический |
| ||||
| Социологический |
| ||||
| Экологический |
| ||||
| Биологические |
| ||||
| Астрономический |
| ||||
| Мифологический |
| ||||
| Вымышленный |
| ||||
| Организации |
| ||||
| |||||
Категории