Дух права (французский: De l'esprit des lois , первоначально пишется De l'esprit des loix [1] ) — трактат по политической теории , а также новаторская работа в области сравнительного правоведения , опубликованная в 1748 году Шарлем де Секонда. , барон де Монтескье . [2] Первоначально опубликованный анонимно, как это было принято, его влиянию за пределами Франции способствовал быстрый перевод на другие языки. В 1750 году Томас Ньюджент опубликовал первый английский перевод. [3] В 1751 году Римско-католическая церковь добавила De l'esprit des lois к своемуIndex Librorum Prohibitorum («Список запрещенных книг»). Трактат Монтескье, получив уже широкое распространение, оказал огромное влияние на творчество многих других, в первую очередь: Екатерины Великой , произведшей Наказ ( Наставление ); отцы -Конституции Соединенных Штатов ; и Алексис де Токвиль , который применил методы Монтескье к изучению американского общества, в Демократии в Америке . Маколей сослался на непреходящее значение Монтескье, когда он написал в своем эссе 1827 года под названием «Макиавелли», что «Монтескье пользуется, пожалуй, большей известностью, чем любой политический писатель современной Европы».[1] .
Монтескье сказал, что он провел двадцать лет, исследуя и написав «De l'esprit des lois », [4] охватывающий широкий круг тем, включая право, социальную жизнь и изучение антропологии. В этом трактате Монтескье утверждает, что для успеха политических институтов необходимо отражать социальные и географические аспекты конкретного сообщества. Он выступает за конституционную систему правления с разделением властей , сохранением законности и гражданских свобод и отменой рабства . [5]
В своей классификации политических систем Монтескье выделяет три основных типа: республиканский , монархический и деспотический . Как он их определяет, республиканские политические системы различаются в зависимости от того, насколько широко они расширяют права гражданства: те, которые расширяют гражданство относительно широко, называются демократическими республиками, а те, которые ограничивают гражданство более узко, называются аристократическими республиками. Различие между монархией и деспотией зависит от того, существует ли фиксированный свод законов, который может ограничивать власть правителя: если это так, режим считается монархией; в противном случае это считается деспотизмом.
Движущей силой каждой классификации политической системы, согласно Монтескье, должно быть то, что он называет «принципом». Этот принцип действует как пружина или двигатель, мотивирующий поведение части граждан таким образом, чтобы поддерживать этот режим и обеспечивать его бесперебойное функционирование.
Политическая система не может существовать долго, если отсутствует соответствующий принцип. Монтескье утверждает, например, что англичанам не удалось установить республику после Гражданской войны (1642–1651 гг.), потому что в обществе отсутствовала необходимая любовь к добродетели.
Вторая важная тема в «Духе закона» касается политической свободы и наилучших способов ее сохранения. «Политическая свобода» — это понятие Монтескье о том, что сегодня мы могли бы назвать личной безопасностью, особенно в той мере, в какой она обеспечивается системой надежных и умеренных законов. Он отличает этот взгляд на свободу от двух других взглядов на политическую свободу. Первая точка зрения заключается в том, что свобода состоит в коллективном самоуправлении, т. е. что свобода и демократия — это одно и то же. Вторая точка зрения состоит в том, что свобода состоит в возможности делать все, что угодно, без ограничений. Последние два не только не являются подлинной политической свободой, утверждает он, но и оба могут быть ей враждебны.