Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о послании христианства. Письменные рассказы о жизни Иисуса см. В Евангелии .
Часть серии по
христианство
Главный символ христианства
Теология
Западный
  • Римский католик
  • Протестантский
    • Адвентист
    • Анабаптист
    • Англиканский
    • Баптист
    • Евангелический
    • Святейшество
    • Лютеранский
    • методист
    • Моравский
    • Пятидесятники
    • Квакер
    • Реформатский
Восточная
  • Восточно-католический
  • Восточно-православный
  • Восточные православные
  • Церковь Востока (несторианская)
Реставратор
  • свидетель Иеговы
  • Последний День Святой
  • Иглесиа ни Кристо
похожие темы
  • Изобразительное искусство
  • Критика
  • Экуменизм
  • Музыка
  • Другие религии
  • Молитва
  • Проповедь
  • Символизм
  • Поклонение
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

В христианстве , Евангелия , или Благой Вести , это новости о скором пришествии Царства Божьего ( Марка 1: 14-15 ).

Это послание изложено как повествование в четырех канонических Евангелиях и как богословие во многих посланиях Нового Завета . Как богословие, оно расширено и связано со смертью Иисуса Христа на кресте . Он воспринимает это как спасительные действия Бога благодаря крестной работе Иисуса и воскресению Иисуса из мертвых, которые приносят примирение между людьми и Богом.

Евангелие Апостола Павла - это смерть Иисуса на кресте и воскресение для восстановления отношений людей с Богом . Павел дал следующее краткое изложение (переведенное на английский язык) этой благой вести (евангелия) в Первом послании к Коринфянам :

Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что Он был похоронен, и что Он воскрес на третий день согласно Писаниям

-  1 Коринфянам 15: 1-4

Христианское богословие описывает Благую Весть о спасении в Иисусе Христе не в качестве новой концепции, но один , что было предсказано на протяжении всего Ветхого Завета и пророчески проповедовал даже в момент падения человека , содержащегося в Бытие 3: 14-15 , [1], который был назван «Прото-Евангелион» или «Прото-Евангелие». [2] [3] [4] [5]

Евангелие может также включать сошествие Святого Духа на верующих и Второе пришествие Иисуса.

Этимология [ править ]

Евангелие ( / ɡ ɒ s р ə л / ) является старым английским переводом греческого εὐαγγέλιον , то есть «хорошие новости». [6] Это может быть видно из анализа euangélion (εὖ Eu «хорошо» + ἄγγελος АНГЕЛОС «мессенджер» + -ιον -ионный уменьшительным суффикс). Греческий термин был латинизирован как evangelium в Вульгате и переведен на латынь как bona annuntiatio .

На древнеанглийском это было переведено как gōdspel ( gōd «хороший» + спел «новости»). Древнеанглийский термин был сохранен как евангелие в среднеанглийских переводах Библии и, следовательно, остается в употреблении и в современном английском .

Письменные рассказы о жизни и учении Иисуса также широко известны как Евангелия . [7]

Библейский фон [ править ]

Дополнительная информация: Евангелие и жизнь Иисуса в Новом Завете.
Изображена знаменитая Нагорная проповедь Иисуса, в которой он прокомментировал еврейский закон . Некоторые ученые считают , что это событие будет завершение или выполнение ( « прообразом „) о провозглашении Моисеем на горе Синай из Десяти Заповедей и обещания и закона Божия (далее“ Мозаика Завета »).

Римско-католическая церковь продвигает проповедь благой вести в контексте библейской истории спасения как «фундаментальную часть содержания» своего наставления. [8] Есть множество сторонников библейского богословского подхода к пониманию благой вести. Некоторые христианские учителя и библейские богословы, опубликовавшие описания послания авторов Библии с точки зрения истории спасения, включают Кёстенбергера и О'Брайена (2001), которые опубликовали библейское богословие миссии; и Голдсуорси (1991), который пишет с точки зрения евангельских христиан. Многие исследователи Библии и христианские группы разместили похожие описания в Интернете. [9]Между такими описаниями есть некоторые различия в перспективе. Тем не менее, основной фокус в целом один и тот же: библейский сюжет повествует о Боге, действовавшем на протяжении всей истории, чтобы спасти людей для Себя, и эти спасительные действия совершаются через личность и работу Иисуса. [ необходима цитата ]

В Деяниях [ править ]

См. Также: Деяния апостолов.

Хорошие новости можно резюмировать разными способами, отражая различные акценты. Кембриджский исследователь Нового Завета Ч. К. Додд (1964 [1] [2] ) резюмировал христианскую благую весть, как учил апостол Петр в Книге Деяний (см. Керигма ; Деяния 2: 14-41 ; Деяния 3: 11-4: 4 ; Деяния 10: 34-43 ):

  1. Наступил Век Исполнения , «последние дни», предсказанные пророками. Деяния 3: 18-26
  2. Это произошло через рождение, жизнь, служение, смерть и воскресение Иисуса Христа. Деяния 2: 22-31
  3. Благодаря воскресению Иисус был вознесен одесную Бога как мессианский глава нового Израиля . Деяния 2: 32-36
  4. Святой Дух в Церкви является признаком нынешней власти и славы Христа. Деяния 10: 44-48
  5. Мессианский Возраст достигнет своего совершенства в возвращении Христа . Деяния 3: 20-21
  6. Призывается к покаянию с предложением прощения, Святого Духа и спасения. Деяния 2: 37-41

В различных христианских движениях [ править ]

«Несомненным признаком, по которому можно узнать христианскую общину, является проповедь Евангелия в его чистоте» - Мартин Лютер [10]

Благая весть описывается в Библии по-разному. Каждый из них отражает разные акценты и описывает часть или все библейское повествование. Христианское учение благой вести - включая проповедь Апостолов в Книге Деяний - обычно фокусируется на воскресении Иисуса и его последствиях. Иногда в Библии благая весть описывается другими словами, но все же описывает Божьи спасительные деяния. Например, апостол Павел учил, что благая весть была возвещена патриарху Аврааму словами: «Все народы благословятся через тебя». ( Галатам 3: 6-9 ; ср. Бытие 12: 1-3 ).

Теология освобождения [ править ]

Теология освобождения , сформулированная в учениях латиноамериканских католических богословов Леонардо Боффа и Густаво Гутьерреса , подчеркивает, что Иисус пришел не только для спасения человечества, но и для освобождения бедных и угнетенных. Подобное движение среди латиноамериканского евангелического движения - « Интегральная миссия» , где церковь рассматривается как средство позитивного преобразования всего мира в ответ на благую весть. [11] Это также можно увидеть в черной теологии некоторых африканских и афроамериканских христиан.

Христианская миссия [ править ]

Женщины у гроба. Из рукописи армянского евангелия, хранящейся в Бодлианской библиотеке.
Основная статья: Христианская миссия

Движение христианских миссий считает, что христианская благая весть является посланием для всех народов, всех наций, племен, культур и языков. Это движение учит, что именно через благую весть об Иисусе народы человечества восстанавливаются в отношениях с Богом; и что судьба народов связана с этим процессом. Профессор миссиологии Ховард А. Снайдер пишет: «Бог решил поместить [всемирную] Церковь со Христом в самый центр Своего плана примирения мира с Собой ( Ефесянам 1: 20-23 )». [12]

Другая точка зрения, описанная в посланиях Павла, заключается в том, что именно через благую весть о смерти и воскресении Иисуса и последующее поклонение людям из всех народов, зло побеждено в космическом масштабе. Размышляя о третьей главе послания Павла к ефесянам [13], теолог Говард А. Снайдер пишет:

Божий план для [всемирной] церкви распространяется на все пространство космоса. Благодаря «многообразной мудрости» Бога [всемирная] Церковь показывает раннюю полноту того, что Христос совершит в конце всех веков. Зрелище выходит за пределы возможностей человечества, даже до ангельских царств. [Всемирная] церковь должна быть проявлением Богом примиряющей любви Христа » [14].

См. Также [ править ]

  • Искупление
  • Книга Откровения
  • Совет Иерусалима
  • Евангелизм
  • Евангелие в исламе
  • Логотипы
  • Мессия
  • Служение Иисуса
  • Тройной офис

Сноски [ править ]

  1. ^ [3: 14-15]
  2. ^ Прото-Евангелие от Спраул. Архивировано 3 декабря 2008 года на Wayback Machine.
  3. ^ Лютер и христология Ветхого Завета архивации 2015-01-20 в Wayback Machine , доктором Раймондом Ф. Surburg, p14, говоря: «мессианское пророчество имеет свое происхождение в Бытие 3:15, который был назван» protevangelium, «первое обетование Евангелия. Оно было сказано Господом Богом (יְהוָה אֱלֹהִם) Змею, использованным сатаной, на слух Адама и Евы».
  4. ↑ Lutheran Study Bible , p20, «3:15 ... Это указывает на Христа и Его поражение сатане на кресте, и по этой причине этот стих часто называют« protevangelium »(первое обетование Евангелия)»
  5. ^ Всемирная Миссия: Работа Триединого Бога архивация 2015-01-20 в Wayback Machine , доктор Пол Питер, p3, говоря«После грехопадения (Быт 3) и его ужасные результаты, потеря рая (3: 23 и далее), смерть от греха (3: 3; Рим. 5:12) и проклятие земли (3:17), которому предшествовал Protevangelium (3:15), первое откровение миссио Дей , Священные Писания продолжаются поколениями Адама и именами всех патриархов от Адама до Ноя ... "
  6. ^ Вудхед 2004 , стр. 4.
  7. ^ Евангелизм - это распространение евангелия , то есть христианского прозелитизма , см. Также Великое Поручение . Евангелизм - это ветвь протестантизма 20-го века,которая подчеркивает принятие «благой вести» отдельным лицом (см. Также Низкую церковь ), в отличие от традиционного и исторического акцента на общинном аспекте церковной опеки над подлинным Евангелием (см. также Высокая церковь ) как решающее значение для спасения верующих ( Extra Ecclesiam nulla salus ).
  8. ^ Общий справочник по катехизации 1997, параграф 108
  9. ^ Для примера см. «Библейское богословие» в Евангелическом словаре библейского богословия Бейкерс.
  10. ^ Тапперт, ГТГ, Избранные труды Мартина Лютера , Миннеаполис: Крепость Press, 2007, с.325
  11. Перейти ↑ Padilla 2004, p. 20
  12. ^ Снайдер 1999, стр. 139
  13. ^ http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ephesians%203&version=NIV
  14. ^ Снайдер 1999, стр. 138

Ссылки [ править ]

  • Додд, CH 1964 Апостольская проповедь и ее развитие Харпер и Роу.
  • Общий справочник по катехизации 1997 г., Конгрегация духовенства
  • Голдсуорси, Г., 1991, Согласно плану: раскрывающееся откровение Бога в Библии Сидней: Lancer Press.
  • Джонстон, П., 2001, Operation World, Карлайл, Великобритания: Образ жизни патерностера.
  • Кёстенбергер, А. и П. О'Брайен, 2001, Спасение на краю земли: библейское богословие миссии Новые исследования в библейском богословии 11, Лестер: Аполлос.
  • Падилла, Р., 2004 г., «Экклезиология для интегральной миссии», в «Поместной церкви», «Агент трансформации: экклезиология для интегральной миссии», Т. Ямамори и К. Р. Падилья, ред., Буэнос-Айрес: Кайрос Эдисионес.
  • Снайдер, HA, 1999, «Церковь в плане Бога», в книге «Перспективы мирового христианского движения», 3-е изд., Пасадена, Калифорния: Библиотека Уильяма Кэри .
  • Джепсен, Бент Ким, 2009 г. Истоки хороших новостей [3]

Внешние ссылки [ править ]

  • «Библейское богословие» в Евангелическом словаре библейского богословия Бейкера - онлайн-версия
  • Простота Евангелия - Библейский план, лежащий в основе Благой Вести
  • Католическая энциклопедия: иудействующие - о культурных последствиях Благой вести
  • Католическая энциклопедия: Спасение
  • Право американцев на жизнь: знать Евангелие - Представление и ссылки на сайты Евангелия
  • Евангелие - Интернет-буклет, объясняющий Евангелие
  • Спасение господством - презентация реформатского христианского Евангелия, подчеркивающая господство спасения
  • "Что такое Евангелие?" - сравнивает точность Евангелия, используемого сегодня многими в евангелизации, с Евангелием, проповедуемым Апостолом Петром (евреям) и Апостолом Павлом (язычникам).