Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о кратере, см. Теофраст (кратер) .

Теофраст
Teofrasto Orto botanico detail.jpg
Статуя Теофраста, Ботанический сад Палермо
Родившийсяc. 371 г. до н.э.
Эресос
Умерc. 287 г. до н.э. (83 или 84 года)
Афины
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПерипатетическая школа
Основные интересы
Этика , грамматика , история , логика , метафизика , естествознание , физика , ботаника
Известные идеи
Прослептические и гипотетические силлогизмы [1]
Modus ponens и modus tollens [2]

Теофраста ( / ˌ & thetas ; я ə е р æ ы т ə с / ; греческим : Θεόφραστος Theόphrastos ..; С 371 - 287 до н.э. с [3] ), греческим родом из Эрессоса в Лесбосе , [4] был преемник Аристотель в перипатетической школе . Его настоящее имя было Тиртамус (Τύρταμος); его прозвище Θεόφραστος (или «благочестивое выражение») было дано Аристотелем за его «божественный стиль выражения».

Он приехал в Афины в молодом возрасте и сначала учился в школе Платона . После смерти Платона он присоединился к Аристотелю, который в своих сочинениях обратился к Теофрасту. Когда Аристотель бежал из Афин, Феофраст стал главой лицея . [4] Теофраст руководил перипатетической школой в течение тридцати шести лет, в течение которых школа процветала. Его часто считают отцом ботаники за его работы о растениях. После его смерти афиняне почтили его публичными похоронами. Его преемником на посту главы школы стал Стратон из Лампсака .

Интересы Теофраста были самыми разными: от биологии и физики до этики и метафизики . Две его сохранившиеся ботанические работы, « Исследование растений (Historia Plantarum)» и « О причинах возникновения растений» , оказали большое влияние на науку эпохи Возрождения . Сохранились также работы « О нравственных характерах» , « О чувственном восприятии» и « О камнях» , а также фрагменты по физике и метафизике . В философии он изучал грамматику и язык.и продолжил работу Аристотеля по логике . Он также рассматривал пространство как простое расположение и расположение тел, время как случайность движения, а движение как необходимое следствие всей деятельности. [ необходимая цитата ] В этике он считал, что счастье зависит от внешних влияний, а также от добродетели .

Жизнь [ править ]

Большая часть биографической информации о Теофрасте была предоставлена Диогеном Лаэртиусом « Жизни и мнения выдающихся философов» , написанным более чем через четыреста лет после времен Теофраста. [5] Он был уроженцем Эресоса на Лесбосе . [6] Его звали Тиртамус (Τύρταμος), но позже он стал известен под прозвищем «Теофраст», данным ему, как говорят, Аристотелем, чтобы указать на благодать его разговора (от древнегреческого Θεός «бог» и φράζειν «фраза», т.е. божественное выражение). [7]

Аристотель , Теофраст и Стратон из Лампсака . Фрагмент фрески в портике Афинского университета, расписанный Карлом Ралом , ок. 1888 г.

Получив наставления по философии на Лесбосе от одного Алкиппа, он переехал в Афины , где, возможно, учился у Платона . [a] Он подружился с Аристотелем, и, когда Платон умер (348/7 г. до н.э.), Теофраст, возможно, присоединился к Аристотелю в его добровольном изгнании из Афин. Когда Аристотель переехал в Митилен на Лесбосе в 345/4 г., весьма вероятно, что он сделал это по настоянию Теофраста. [8] Похоже, что именно на Лесбосе Аристотель и Теофраст начали свои исследования в области естествознания : Аристотель изучал животных, а Теофраст изучал растения. [9] Теофраст, вероятно, сопровождал Аристотеля в Македонию.когда Аристотель был назначен наставником Александра Великого в 343/2 г. [8] Около 335 г. до н.э. Теофраст переехал с Аристотелем в Афины, где Аристотель начал преподавать в лицее . Когда после смерти Александра, анти-македонское чувство заставило Аристотель покинуть Афину, Теофраст остался в голове ( схоларх ) из перипатетики , [8] положение , он продолжал держать после смерти Аристотеля в 322/1.

Аристотель в своем завещании сделал его опекуном своих детей, в том числе Никомаха , с которым он был близок. [b] Аристотель также завещал ему свою библиотеку и оригиналы своих работ, [c] и назначил его своим преемником в лицее. [10] Евдем Родосский также имел некоторые претензии на эту позицию, и говорят , что Аристоксен был возмущен выбором Аристотеля. [11]

Теофраст руководил перипатетической школой в течение тридцати пяти лет [12] и умер в возрасте восьмидесяти пяти лет, согласно Диогену. [13] [г] Он сказал, что заметил: «Мы умираем, когда только начинаем жить». [14]

Под его руководством школа процветала - в какой-то период в ней училось более 2000 учеников, утверждает Диоген [15], и после своей смерти, согласно условиям его завещания, сохраненного Диогеном, он завещал ей свой сад с домом и колоннадами. в качестве постоянного места обучения. Среди его учеников был поэт-комикс Менандр . [15] Его популярность проявилась в уважении к нему со стороны Филиппа , Кассандра и Птолемея , а также в полном отказе от предъявленного ему обвинения в нечестии. [16] [17] Он был удостоен публичных похорон, и «все население Афин, очень почитая его, последовало за ним в могилу». [11][18] Его сменил на посту главы лицея Стратон из Лампсака .

Сочинения [ править ]

Historia plantarum , 1549 г.

Из списков Диогена, содержащих 227 названий, видно, что деятельность Теофраста распространилась на всю область современного знания. Его письмо, вероятно, мало чем отличалось от трактовки тех же тем Аристотелем, хотя и дополняло их в деталях. Как и Аристотель, большинство его произведений - утерянные произведения . [11] Таким образом, Теофраст, как и Аристотель, составил первый и второй аналитики (Ἀναλυτικῶν προτέρων и Ἀναλυτικῶν ὑστέρων). [19] Он также написал книги по темам (Ἀνηγμένων τόπων, Τοπικῶν и Τὰ πρὸ τῶν τόπων); [20] об анализе силлогизмов (Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν и Περὶ συλλογισμῶν λύσεως), о софизмах(Σοφισμάτων) и Подтверждения и отрицания (Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως) [21] , а также на натурфилософии (Περὶ φύσεως, Περὶ φυσικῶν, Φυσικῶν и другие), на Небесах (Περὶ οὐρανοῦ), и на метеорологических явлений (Τῆς μεταρσιολεσχίας и Μεταρσιολογικῶν). [22]

Фронтиспис к иллюстрированному изданию 1644 года « Исследования растений» ( Historia Plantarum )

Кроме того, Теофраст писал о теплой и холодной (Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ), [23] на воде (Περὶ ὕδατος), Огонь (Περὶ πυρóς), [24] море (Περὶ θαλάττης), [24] на коагуляцию и Таяние (Περὶ πήξεων καὶ τήξεων), на различных явлениях органической и духовной жизни, [24] и на Душе (Περὶ ψυχῆς), на опыте (Περὶ ἐμπειρίας) и на чувственном восприятии (также известном как На чувствах αἰνεσὶε; Πρσὶε) . [25]Кроме того, мы находим упоминание о монографиях Теофраста на ранних греческих философов Анаксимена , Анаксагора , Эмпедокла , Архелай , [26] Диоген Аполлонии , Демокрита , [27] , которые использовали на Simplicius ; а также на Ксенократу , [28] против академиков , [29] и эскиз политической доктрины Платона . [27]

Он изучал общую историю, как мы знаем из Плутарха жизни «s из Ликурга , Солона , Аристида , Перикла , Никия , Алкивиада , Лисандра , Агесилай и Демосфена , которые, вероятно , заимствованные из работы по Lives (Περὶ βίων). [19] Но его главными усилиями было продолжить труды Аристотеля в области естествознания . Об этом свидетельствует не только ряд трактатов по отдельным предметам зоологии , от которых, помимо названий, остались лишь фрагменты, но и его книги.О камнях , его исследовании растений и причинах возникновения растений (см. Ниже), которые дошли до нас полностью. В политике он, кажется, тоже пошел по стопам Аристотеля. Кроме того , его книг о государстве (Πολιτικῶν и Πολιτικοῦ), мы находим цитировал различные трактаты по образованию (Περὶ παιδείας βασιλέως и Περὶ παιδείας), [30] на роялти (Περὶ βασιλείας, Περὶ παιδείας βασιλέως и Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας), [31] о лучшем государстве (Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας), о политической морали (Πολιτικῶν ἐθῶν) и, в частности, о его трудах о законах(Νόμων κατὰ στοιχεῖον, Νόμων ἐπιτομῆς и Περὶ νόμων), одно из которых, содержащее краткое изложение законов различных варварских, а также греческих государств, должно было быть дополнением к аристотелевской схеме политики , и должно было быть похоже на нее. . [32] Он также писал об ораторском искусстве и стихах . [33] Теофраст, без сомнения, еще дальше отошел от Аристотеля в своих этических трудах [34], а также в своих метафизических исследованиях движения , души и Бога . [35]

Помимо этих сочинений, Теофраст написал несколько сборников проблем, из которых некоторые вещи, по крайней мере, перешли в Проблемы , дошедшие до нас под именем Аристотеля, [36] и комментарии [37], частично диалоги , [38] к которой , вероятно , принадлежали Erotikos (Ἐρωτικός), [39] Megacles (Μεγακλῆς), [28] Каллистен (Καλλισθένης), [40] и Megarikos (Μεγαρικός), [23] и письма, [41] частично книги по математическим наукам и их история. [42]

Многие из его сохранившихся работ существуют лишь в отрывочном виде. «Стиль этих работ, как и ботанических книг, предполагает, что, как и в случае с Аристотелем, то, что мы имеем, состоит из заметок для лекций или заметок, сделанных на лекциях», - отмечает его переводчик Артур Ф. Хорт. [5] «Нет литературного очарования; предложения в основном сжатые и сильно эллиптические, иногда до неясности». [5] Текст этих фрагментов и отрывков часто настолько искажен, что есть определенная правдоподобность в известной истории о том, что произведениям Аристотеля и Теофраста было позволено томиться в подвале Нелея Скепсидского и его потомков. [43]

На растениях [ править ]

Ладан в Дхуфаре
Основная статья: Historia Plantarum (Теофраст)

Самыми важными из его книг являются два больших ботанических трактата « Исследование растений» (Περὶ φυτῶν ἱστορία, широко известное как Historia Plantarum ) и « О причинах растений» ( греч . Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν, латинское : De causis plantarum ), которые составляют важнейший вклад в ботаническую науку в период античности и средневековья [11], первая систематизация ботанического мира; На основании этих работ некоторые вслед за Линнеем называют его «отцом ботаники ». [9]

Изначально « Исследование растений» состояло из десяти книг, девять из которых сохранились. Работа организована в систему, в которой растения классифицируются в соответствии с их способами создания, месторасположением, размерами и в соответствии с их практическим использованием, таким как еда, соки, травы и т. Д. [44] В первой книге рассматриваются части растений; вторая книга с размножением растений, сроками и способом посева; третья, четвертая и пятая книги посвящены деревьям, их типам, расположению и практическому применению; шестая книга посвящена кустарникам и колючим растениям; седьмая книга посвящена травам; восьмая книга посвящена растениям, производящим съедобные семена; а в девятой книге рассказывается о растениях, производящих полезные соки, жвачки., смолы и др. [44]

Cinnamomum verum , из лекарственных растений Келера , (1887)

Изначально « О причинах развития растений» было восемь книг, шесть из которых сохранились. Это касается роста растений; влияние на их плодовитость; в надлежащее время они должны быть сеяны и собраны; способы подготовки почвы, ее удобрения и использования инструментов; и запахов, вкусов и свойств многих видов растений. [44] Работа посвящена, в основном, экономному использованию растений, а не их лекарственному использованию, хотя последнее иногда упоминается. [44] Книга о винах и книга о запахах растений, возможно, когда-то были частью полной работы. [45]

Хотя эти работы содержат много абсурдных и невероятных утверждений, они включают ценные наблюдения, касающиеся функций и свойств растений. [44] Теофраст обнаружил процесс прорастания и осознал важность климата и почвы для растений. Большая часть информации о греческих растениях могла быть получена из его собственных наблюдений, поскольку он, как известно, путешествовал по всей Греции и имел собственный ботанический сад; но работы также основаны на сообщениях о растениях Азии, принесенных последователями Александра Великого :

сообщениям последователей Александра он обязан своими рассказами о таких растениях, как хлопчатник , баньян , перец , корица , мирра и ладан . [5]

" Исследование растений " Теофраста было впервые опубликовано в латинском переводе Теодором Газой в Тревизо, 1483 г .; [e] в оригинальном греческом языке он впервые появился из типографии Альда Мануция в Венеции, 1495–1498 гг., из рукописи третьего сорта, которая, как и большинство рукописей, отправленных в типографские мастерские в пятнадцатом и шестнадцатом годах. века, исчез. [f] Кристиан Виммер обнаружил две рукописи высшего качества, Кодекс Урбинас в Ватиканской библиотеке , о которых не было известно Дж. Г. Шнайдеру., который сделал первое современное критическое издание, 1818–1821 гг., и выдержки из Codex Parisiensis в Национальной библиотеке Франции .

Стандартное сокращение автора Theophr. используется для обозначения этого лица в качестве автора , когда со ссылкой на ботаническое название . [46]

О моральных качествах [ править ]

Его книга Персонажи (Ἠθικοὶ χαρακτῆρες) содержат тридцать кратких очертаний моральных типов. Это первая зарегистрированная попытка систематического написания символов . Некоторые считают книгу самостоятельным произведением; другие склоняются к мнению, что эскизы время от времени писались Теофрастом и собирались и редактировались после его смерти; другие, опять же, рассматривают Персонажей как часть более крупной систематической работы, но стиль книги против этого. Теофраст нашел много подражателей в этом виде письма, в частности Джозефа Холла (1608 г.), сэра Томаса Овербери (1614–1616 гг.), Епископа Эрла (1628 г.) и Жана де Лабрюйера (1688 г.), который также перевелПерсонажи . [11] Джордж Элиот также черпал вдохновение из « Персонажей» Теофраста , в первую очередь из ее книги карикатур « Впечатления от Теофраста такого» . Написание «наброска персонажа» в качестве учебного упражнения также возникло в типологии Теофраста. [ необходима цитата ]

По ощущениям [ править ]

Трактат « О чувственном восприятии» (Περὶ αἰσθήσεων) и его объекты важны для познания доктрин более древних греческих философов по этому поводу. Перефразирование и комментарий к этой работе были написаны Присцианом Лидийским в шестом веке. [44] При этом типе работы мы можем соединить фрагменты на запахах , на усталости , на головокружения , на поте , на обмороках , на параличе , и мед . [43]

Физика [ править ]

Сохранились отрывки из Истории физики (Περὶ φυσικῶν ἱστοριῶν). К этому классу работ относятся до сих пор сохранившиеся разделы об огне , ветрах и знаках вод , ветров и бурь . [47]

Различные более мелкие научные фрагменты были собраны в изданиях Иоганна Готтлоба Шнайдера (1818–21) и Фридриха Виммера (1842–62), а также в « Аналекте Теофрастеи» Германа Усенера . [11]

Метафизика [ править ]

Метафизика (анахронизм греческое название: Θεοφράστου τῶν μετὰ τὰ φυσικά), [48] в девять главах (также известной как первые принципы ), было рассмотрен фрагментом более крупной работы по Узенер в своем издании (Теофраст, Metaphysica , Бонн, 1890 ), но, согласно Россу и Фобсу в их издании (Theophrastus, Metaphysica , Oxford, 1929), трактат является полным (стр. X), и это мнение в настоящее время широко признано. Нет причин приписывать эту работу какому-либо другому автору, потому что она не упоминается у Гермиппа и Андроника , тем более что Николай Дамаскин уже упоминал о ней. [43]

На камнях [ править ]

Ограненные изумруды

В своем трактате на камнях (Περὶ λίθων), который должен был быть использован в качестве источника для других лапидариев до тех пор , по крайней мере, Ренессанс , [49] Теофраст не классифицирован камнями и драгоценных камней на основе их поведение при нагревании, дополнительно группирования минералов от общих свойств, такими , как янтарь и магнетит , которые обладают силой притяжения. [50] [51] [52]

Теофраст описывает разные шарики ; упоминает уголь , который, по его словам, используется для отопления слесарем; описывает различные металлические руды ; и знал, что пемза имеет вулканическое происхождение. Он также имеет дело с драгоценными камнями, изумрудами , аметистами , ониксом , яшмой и т. Д. И описывает разновидность «сапфира», который был синим с золотыми прожилками и, таким образом, предположительно был лазуритом . [50]

Он знал, что жемчуг произошел от моллюсков , что коралл - из Индии, и говорит об окаменелых остатках органической жизни. [50] Теофраст сделал первое известное упоминание о явлении, которое, как теперь известно, вызывается пироэлектричеством , что минерал лингурий (вероятно, турмалин ) притягивает соломинки и кусочки дерева при нагревании. [53] Он также рассматривает практическое использование различных камней, таких как минералы, необходимые для производства стекла; для производства различных пигментов красок, например охры ; и для изготовления гипса .[50]

Многие из более редких минералов были найдены в рудниках, и он упоминает знаменитые медные рудники Кипра и еще более известные серебряные рудники , предположительно Лауриум недалеко от Афин , на которых базировалось богатство города, а также упоминает золото. мины . Серебряные рудники Laurium, находившиеся в собственности государства, обычно сдавались в аренду за фиксированную сумму и процент от рабочих. К концу V века объем производства упал, отчасти из-за спартанской оккупации Децелеи . Но шахты продолжали работать, хотя Страбонзаписывает, что в его время хвостохранилища обрабатывались, а Павсаний говорит о рудниках как о пережитке прошлого. До сих пор можно увидеть древние выработки, состоящие из шахт и галерей для добычи руды и моечных столов для извлечения металла. Теофраст написал отдельную работу по добыче полезных ископаемых , [23] , который , как и большинство его произведений является потерянной работой .

Плиний Старший ясно упоминает о том, как он использовал « О камнях» в своей « Naturalis Historia» 77 г. н.э., при этом сам обновляя и делая доступной много новой информации о минералах . Хотя Плиний рассматривает этот вопрос более широко, Теофраст более систематичен, а его работа сравнительно свободна от сказок и магии [54], хотя он и описал лингуриум , драгоценный камень, предположительно образованный из затвердевшей мочи рыси (лучшие из которых появляются в будущем). от диких самцов), который был включен во многие гранильные фабрики, пока постепенно не исчез из поля зрения в 17 веке. [55]

Философия [ править ]

Теофраст, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках

Степень, в которой Теофраст следовал доктринам Аристотеля, или определил их более точно, или задумал их в другой форме, и какие дополнительные мыслительные структуры он наложил на них, может быть определено лишь частично из-за потери столь многих его сочинений. [43] Многие из его мнений должны быть восстановлены из произведений более поздних писателей, таких как Александр Афродисиас и Симплиций . [ необходима цитата ]

Логика [ править ]

Теофраст, кажется, еще дальше развил грамматические основы логики и риторики , поскольку в своей книге об элементах речи он выделил основные части речи от подчиненных частей, а также прямые выражения (κυρυα λέξις kuria lexis ) от метафорических выражений, и имел дело с эмоциями (πάθη pathe ) речи. [56] Далее он выделил двоякое упоминание речи (σχίσις schisis ) о вещах ( πράγματα pragmata ) и слушающих, и отнес к последним поэзию и риторику. [57]

Он писал подробно о единстве суждения , [58] на различных видах отрицания, [59] и на различии между безусловной и условной необходимостью. [60] В своем учении о силлогизмах он выдвинул доказательство для преобразования универсальных утвердительных суждений, отличались от Аристотеля здесь и там в устанавливающем и организующей модусы из силлогизмов, [61] , частично в доказательстве их, [ 62] частично в доктрине смешения, т. Е. О влиянии модальности предпосылок на модальность заключения. [63]Затем в двух отдельных работах он рассматривал приведение аргументов к силлогистической форме и их разрешение; [64] и далее с гипотетическими выводами. [65] Что касается доктрины доказательства , Гален цитирует вторую аналитику Теофраста в сочетании с аналитикой Аристотеля как лучшие трактаты по этой доктрине. [66] В разных монографиях он, кажется, пытался расширить это до общей теории науки . К этому же, возможно, принадлежало утверждение, процитированное из его тем , что принципы противоположностейсами по себе противоположны и не могут быть выведены из одного и того же высшего рода. [67] В остальном, некоторые незначительные отклонения от аристотелевских определений цитируются из Topica of Theophrastus. [68] С этим трактатом тесно связан трактат о двусмысленных словах или идеях [69], который, без сомнения, соответствует книге Ε « Метафизики » Аристотеля . [43]

Физика и метафизика [ править ]

Теофраст представил свою физику с доказательством того, что все естественное существование, будучи телесным и композитом, требует принципов , [70] и в первую очередь, движение , как основа всех изменений. [71] Отрицая субстанцию пространства , он, кажется, рассматривал его, в отличие от Аристотеля, как простое расположение и расположение ( таксис и тезис ) тел. [72] Время он назвал случайностью движения, по-видимому, не рассматривая его вместе с Аристотелем как числовой детерминант движения. [73] Он критиковал доктрину четырех классических элементов и оспаривал,Огонь можно назвать первичным элементом, если он кажется составным и требует другого материала для собственного питания. [74]

Аристотель

Он более широко отошел от Аристотеля в своем учении о движении, так как, с одной стороны, он распространил его на все категории и не ограничил его теми, которые были установлены Аристотелем. [75] Он рассматривал движение вместе с Аристотелем как деятельность, не несущую в себе собственной цели ( ateles ), из того, что существует только потенциально , [76] но он выступал против точки зрения Аристотеля, что движение требует специального объяснения, и он считал это как нечто присущее природе в целом и небесной системе в частности:

Несомненно, тогда, если жизнь животных не нуждается в объяснении или должна быть объяснена только таким образом, то не может быть так, что и на небесах, и в небесных телах движение не нуждается в объяснении или должно быть объяснено. объяснил по-особенному?

-  Теофраст, Метафизика , 10а.16-29. [77]

Он не признавал никакой деятельности без движения [78] и, таким образом, относил все действия души к движению: желания и эмоции к телесному движению, суждение ( kriseis ) и созерцание к духовному движению. [79] Идея духа, полностью независимого от органической деятельности, должна была поэтому казаться ему очень сомнительной; тем не менее, он, похоже, довольствовался развитием своих сомнений и трудностей по этому поводу, но не отвергал его. [80] Другие перипатетики, такие как Дикеарх , Аристоксен и особенно Стратон , развили этот натурализм в доктрине Аристотеля.

Теофраст кажется, вообще говоря, там, где исследование выходит за пределы опыта, он предпочитает развивать трудности, а не решать их, что особенно очевидно в его « Метафизике» . [43] Он сомневался в телеологии Аристотеля и рекомендовал использовать такие идеи с осторожностью:

Что касается точки зрения, что все делается ради цели и ничто не бывает напрасным, назначение целей в целом непросто, как это обычно утверждается ... мы должны установить определенные пределы целесообразности и стремиться к лучшему, а не утверждать, что оно существует во всех случаях без оговорок.

-  Теофраст, Метафизика , 10а.22–24, 11а.1–3. [81]

Он не следил за непрекращающимися попытками Аристотеля относить явления к их конечным основам или за его попытками раскрыть внутренние связи между последними и между ними и явлениями. [43] В древности предметом жалоб было то, что Теофраст не выразил себя точно и последовательно, уважая Бога , и понимал его то как Небеса , то как (живительное) дыхание ( пневма ). [82]

Этика [ править ]

На бюсте написано: "Θεόφραστος Μελάντα Ἐρέσιος ( Теофраст Меланта Эресиос )"

Теофраст не допускал, чтобы счастье основывалось только на добродетели [83] или, следовательно, на безусловной ценности морали . Он подчинил моральные требования преимуществам по крайней мере друга [84] и допустил в процветании существование вредного для них влияния. Позднее в его словах Каллисфена была обнаружена ошибка: «Жизнь управляется удачей, а не мудростью» ( vitam regit fortuna non sapientia ). [85] То, что в определении удовольствия он также не совпадал с Аристотелем, по-видимому, указывается в названиях двух его сочинений, одно из которых касается удовольствия в целом, а другое - удовольствия, как его определил Аристотель.[23] Хотя, как и его учитель, он предпочитал созерцательную (теоретическую), а не активную (практическую) жизнь, [86] он предпочитал освобождать последнюю от ограничений семейной жизни и т. Д. Таким образом, что Аристотель не хотел одобрили. [87]

Теофраст был против того, чтобы есть мясо на том основании, что оно лишает жизни животных и, следовательно, несправедливо. Он сказал, что нечеловеческие животные могут рассуждать, чувствовать и чувствовать так же, как люди. [88]

«Портрет» Теофраста [ править ]

Мрамор гермафродит фигура с бородатой головой философа типа, имея явную надпись, должны быть приняты в качестве чисто условна. Неопознанные портретные головы не нашли готового рынка в пост-ренессансном Риме. [g] Этот бюст ранее находился в коллекции маркиза Пьетро Массими в Палаццо Массими и принадлежал марке Л. Массими в то время, когда была сделана гравюра. Сейчас он находится на вилле Альбани в Риме (инв. 1034). Бюст с надписью часто иллюстрировался гравюрами [90] и фотографиями: его фотография образует фронтиспис классической библиотеки Леба Теофраст: Inquiry into Plants vol. I, 1916. Иллюстрации Андре Теве [91]в его иконографическом компендиуме Les vraies Pourtrats et vies des Hommes Illustres (Париж, 1584 г.), портрет, якобы заимствованный с бюста, подтверждает его мошенничество с выдуманной историей о том, что он получил его из библиотеки грека на Кипре и что он видел подтверждающий бюст в руинах Антиохии. [92]

В популярной культуре [ править ]

Мир назван Теофрастом в графическом романе Firefly 2014 года « Безмятежность: листья на ветру» . [ необходима цитата ]

Теодор Гейзель использовал имя «Теофраст» как имя своего псевдонима alter ego, доктора Сьюза . [ необходима цитата ]

Настольная игра под названием Theophrastus была выпущена в 2001 году. Игроки участвуют в серии экспериментов по алхимии , чтобы стать учениками Theophrastus. [93]

Работает [ править ]

  • Метафизика (или О первоосновах ).
    • Перевод М. ван Раалте, 1993, Brill.
    • О первых принципах. Перевод Дмитрия Гутаса, 2010, Brill.
  • Исследование растений: книги 1-5. Перевод А. Ф. Хорта, 1916. Классическая библиотека Лёба. ISBN  0-674-99077-3 Том 1 - Том 2
  • Исследование растений: книги 6-9; Трактат о запахах; О погодных знаках. Перевод А. Ф. Хорта, 1926. Классическая библиотека Лёба. ISBN 0-674-99088-9 
  • Recherches sur les plantes . Перевод на французский Сюзанн Амиг. Париж, Les Belles Lettres. 1988-2006 гг. 5 томов. Фолиант 1, Ливры I-II. 1988. LVIII-146 с. Том II, Ливр III-IV. 1989. 306 с. Том III, Ливр V-VI. 1993. 212 с. Том IV, Ливр VII-VIII, 2003. 238 с. Том V, Ливр IX. 2006. LXX-400 с. Первое издание на французском языке. Идентификационные данные актуальны и тщательно проверяются ботаниками. Греческие имена с идентификаторами есть на Pl @ ntUse .
  • De Causis Plantarum . Перевод Б. Эйнарсона и Г. Линка, 1989–1990. Классическая библиотека Леба. 3 тома: ISBN 0-674-99519-8 , ISBN 0-674-99523-6 , ISBN 0-674-99524-4 .   
  • О персонажах (на греческом)
    • Перевод RC Jebb , 1870.
    • Перевод Дж. М. Эдмондса , 1929 г., с параллельным текстом.
    • Перевод Дж. Рустена, 2003. Классическая библиотека Лёба. ISBN 0-674-99603-8 
  • От пота, головокружения и усталости. Перевод В. Фортенбо, Р. Шарплса, М. Солленбергера. Brill 2002. ISBN 90-04-12890-5 
  • О погодных знаках.
    • Перевод Дж. Г. Вуда, Г. Дж. Саймонса , 1894 г.
    • Под редакцией Сидера Дэвида и Бруншона Карла Вольфрама. Брилл 2007.
  • На камнях

Современные издания [ править ]

  • Персонажи Теофраста: Древний взгляд на плохое поведение Джеймса Ромма (автор), Памелы Менш (переводчик) и Андре Каррильо (иллюстратор), Callaway Arts & Entertainment, 2018.

Брилл [ править ]

Международный проект Теофраст начато Brill издателей в 1992 году.

  • Теофраст Эресский: Источники его жизни, сочинений, мысли и влияния (два тома), под редакцией Уильяма Фортенбо и др. , Лейден: Брилл, 1992.
    • 1. Жизнь, сочинения, различные отчеты, логика, физика, метафизика, богословие, математика [Тексты 1–264].
    • 2. Психология, физиология человека, живые существа, ботаника, этика, религия, политика, риторика и поэтика, музыка, разное [Тексты 265–741].
  • Теофраст Эресский: Источники его жизни, сочинений, мысли и влияния - Комментарий , Лейден: Брилл, 1994 и сл. Планируется 9 томов; опубликованные тома:
    • 2. Логика [Тексты 68–136], Памела Хьюби (2007); с вкладами Дмитрия Гутаса в арабские материалы .
    • 3.1. Источники по физике (тексты 137-223) , Р. У. Шарплс (1998).
    • 4. Психология (тексты 265-327) , Памела Хьюби (1999); с вкладами Дмитрия Гутаса в арабские материалы.
    • 5. Источники по биологии (физиология человека, живые существа, ботаника: тексты 328–435 ), Р. У. Шарплс (1994).
    • 6.1. Источники по этике [Тексты 436–579B], Уильям У. Фортенбо; с вкладами Димитри Гутаса в арабский материал (2011).
    • 8. Источники по риторике и поэтике (Тексты 666-713) , Уильям У. Фортенбо (2005); с вкладами Дмитрия Гутаса в арабские материалы.
    • 9.1. Источники о музыке (тексты 714-726C) , Массимо Раффа (2018).
    • 9.2. Источники по открытиям и начинаниям, Proverbs et al. (Тексты 727-741) , Уильям У. Фортенбо (2014).

Примечания [ править ]

  1. ^ «Говорят, что Теофраст сначала учился в Эресе при Алкиппе, затем в Афинах при Платоне. Последнее сообщение является проблематичным» ( Энциклопедия классической философии 1997 , стр. 552).
  2. ↑ « Аристипп в четвертой книге своего трактата« О древней роскоши » утверждает, что был влюблен в сына Аристотеля Никомаха» ( Лаэртиус 1925 , § 38).
  3. ^ «Возможно, мы обязаны Теофрасту публикацией по крайней мере некоторых из объемистых работ его учителя» (Хорт) [ требуется полная ссылка ] .
  4. ^ «Он сделал действительно сказатьввероятноподдельного предисловия к Персонажи , что он пишет в своей девяносто девятом году,то время какСанкт - Jerome «s Летопись утверждаетчто он дожил до 107" (Хорт) [ полная цитата необходимо ] .
  5. ↑ Теодор Газа, беженец из Фессалоники , работал с утерянной греческой рукописью, которая отличалась от всех других (Хорт) [ требуется полная ссылка ] .
  6. ↑ Это было тщательно скопировано в типографии в Базеле , 1541 г. [ необходима цитата ]
  7. ^ «Поскольку« неизвестные портреты »не ценились высоко, антиквариаты и коллекционеры часто добавляли к классическим портретам опознавательные надписи, прежде чем современная наука осудила эту практику», - отмечает Юджин Дуайер. [89]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "История логики: Теофраст Эресус" в Encyclopdia Britannica Online .
  2. ^ «Древняя логика: предшественники Modus Ponens и Modus Tollens » . Стэнфордская энциклопедия философии .
  3. ^ Dorandi 1999 , стр. 52-53.
  4. ^ a b Гэвин Харди и Лоуренс Тотелин, Древняя ботаника , Рутледж, 2015, стр. 8.
  5. ^ a b c d Хорт, 1916 , книга I – V
  6. ^ Страбон, xiii .; Лаэртий 1925 , § 36 и т. Д.
  7. ^ Страбон, xiii .; Лаэртиус 1925 , § 38
  8. ^ a b c Энциклопедия классической философии 1997 , с. 552.
  9. ^ a b Grene & Depew 2004 , стр. 11.
  10. ^ Лаэртский 1925 , § 36; комп. Авл Геллий, xiii. 5.
  11. ^ Б с д е е Wheeler 1911 .
  12. ^ Лаэртский 1925 , § 36, 58.
  13. ^ Лаэртский 1925 , § 40.
  14. ^ Цицерон , Tusculanae Quaestiones , iii. 28; Иероним, Письмо Непотяну ; Лаэртиус 1925 , § 41.
  15. ^ а б Лаэртий 1925 , § 36, 37.
  16. ^ Лаэртский 1925 , § 37; комп. Элиан, Varia Historia , внутривенно. 19.
  17. ^ Filonik 2013 , стр. 73-74.
  18. ^ Лаэртский 1925 , § 41.
  19. ^ а б Лаэртиус 1925 , § 42.
  20. ^ Лаэртский 1925 , § 42, 45, 50.
  21. ^ Лаэртский 1925 , § 42, 45.
  22. ^ Лаэртский 1925 , § 46, 50, 43, 44.
  23. ^ а б в г Лаэртиус 1925 , § 44.
  24. ^ a b c Лаэртиус 1925 , § 45.
  25. ^ Лаэртский 1925 , § 42, 46.
  26. ^ Лаэртский 1925 , § 42, 43.
  27. ^ а б Лаэртий 1925 , § 43.
  28. ^ а б Лаэртий 1925 , § 47.
  29. ^ Лаэртский 1925 , § 49.
  30. ^ Лаэртский 1925 , § 42, 50.
  31. ^ Лаэртский 1925 , § 42, 47, 45.
  32. ↑ Цицерон, де Финибус , т. 4.
  33. Перейти ↑ Cicero, de Invent. я. 35.
  34. ^ Лаэртской тысячи девятьсот двадцать пять , § 42, 43, 44, 45, 47, 49, 50.
  35. ^ Лаэртский 1925 , § 48.
  36. ^ Лаэртским +1925 , § 45, 47, 48; комп. Плиний, HN xxviii. 6; Аристотель, Пробл. xxxiii. 12.
  37. ^ Лаэртский 1925 , § 48, 49; комп. § 43.
  38. ^ Василий. Magn. Epist. 167.
  39. ^ Лаэртский 1925 , § 43; Афиней, xii. 2, xiii. 2.
  40. ^ Лаэртский 1925 , § 44; Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iii. 10; Александр Афродизиус, Де Анима , II.
  41. ^ Лаэртиус 1925 , § 46, 50.
  42. ^ Лаэртским тысяча девятьсот двадцать пять , § 42, 46, 48, 50.
  43. ^ a b c d e f г Смит 1870 , "Теофраст"
  44. ^ a b c d e f Long 1842 , стр. 332–224
  45. ^ Gavin Харди и Лоуренс Totelin, Древний Ботаника , 2015, стр. 10.
  46. ^ IPNI .  Теофр .
  47. ↑ Вероятно, из четвертой книги Метеорологии («ἐν τετάρτῃ περὶ μεταρσίων») Теофраста: см. Плутарх, Quaest. Gr. vii.
  48. ^ Дмитрий Гатас (ред.), Теофраст - первые принципы: известный как Его метафизика , Brill, 2010, стр. 10.
  49. ^ Walton 2001 , стр. 359-364.
  50. ^ a b c d Кювье 1830 , стр. 76–83.
  51. ^ Ричардс и Кейли 1956 , стр. 238.
  52. ^ Кейли 1956 .
  53. ^ Lang 2005
  54. Перейти ↑ Healy 1999 , pp. 17–7.
  55. ^ Уолтон 2001 , аннотация и повсюду.
  56. ^ Симплициус, в катего. 8.
  57. ^ Аммоний, де Interpr. 53; Schol. в Arist. 108, 27.
  58. ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. f. 128, 124; Schol. в Arist. 184. 24. 183, стр. 2; Boethius, de Interpr.
  59. ↑ Аммоний, в Arist. de Interpr. 128; Schol. в Arist. 121. 18.
  60. ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. f. 12. 6; Schol. в Arist. 149. 44.
  61. ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 14, 72, 73, 82. 22, б, 35; Боэций, де Силл. категория II. 594. 5, ф. 603, 615.
  62. ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 39, корп.
  63. ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 39, корп. пр. 40, 42, 56, стр. 82, 64, стр. 51; Джон Фил. xxxii, б. и Т. Д.
  64. ↑ Александр Афродизиас, Анал. Пр. 115.
  65. ↑ Александр Афродисиас, в Arist. Анальный. Пр. 109, корп. пр. 131, стр .; Джон Фил. лк. и т. д. lxxv .; Боэций, де Силл. гипотеза.
  66. ^ Гален, де Гиппокр. et Plat. Догм. II. 2.
  67. ^ Симплициус, в катего. f. 5; Schol. п. 89,15; комп. Александр Афродисийский, в Metaph. 342. 30.
  68. ↑ Александр Афродисийский, в Top. 5, 68, 72, 25, 31.
  69. ↑ Александр Афродисийский, в Top. 83, 189.
  70. ^ Simplicius, в Phys. f. 1, 6.
  71. ^ Simplicius, в Phys. f. 5, 6.
  72. ^ Simplicius, в Phys. 149, корп. 141.
  73. ^ Simplicius, в Phys. f. 87, б; Джон Фил. 213. 4.
  74. ↑ Теофраст, В огне , 1.
  75. ^ Симплициус, в катего. ; комп. Симплициус, в Phys. 94, 201, 202, 1.
  76. ^ Симплициус, lc и f. 94, 1.
  77. Перейти ↑ Gould 1970 , p. 24.
  78. ^ Симплициус, в катего.
  79. ^ Simplicius, в Phys. 225.
  80. ^ Фемистий, в ARIST. de An. 89, корп. 91, корп.
  81. ^ Gould 1970b , стр. 25.
  82. ↑ Климент Александрийский, Protrept. ; Цицерон, de Natura Deorum , я. 13.
  83. ^ Цицерон, Академика , я. 10, Tusculanae Quaestiones , v. 9.
  84. ^ Авл Геллий, я. 3. § 23.
  85. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iii. 10; комп. Александр Афродисиас, де Анима , II.
  86. ↑ Цицерон, объявление Аттикус , II. 16.
  87. ↑ Джером, Adversus Jovinianum , I, 189.
  88. ^ Тейлор, Ангус . Животные и этика . Broadview Press, стр. 35.
  89. Перейти ↑ Dwyer 1993 , p. 478 примечание 65 ...
  90. Перейти ↑ Dwyer 1993 , p. [ необходима страница ] примечания Statius pl. xiii; Галле пл. 143; Bellori pl. 38; Гроновиус, т. II п. 92; Висконти, 180–3 пл. xxi, 1-2.
  91. ^ Тевет, гл. 31; Дуайер 1993 , стр. 476 отмечает, что это было проиллюстрировано Орсини в 1569 году в «первом критическом собрании античной портретной живописи» ( Dwyer 1993 , p. 468).
  92. ^ Отметил Дуайер 1993 , стр. 478, фиг.15 и 16.
  93. ^ https://boardgamegeek.com/boardgame/3562/theophrastus

Ссылки [ править ]

  • Кювье, Жорж (1830). «Лекция девятая - Теофраст» . Лекции барона Кювье по истории естествознания . 9 . Эдинбургский новый философский журнал. С. 76–83.
  • Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  52 –53. ISBN 9780521250283.
  • Дуайер, Юджин (сентябрь 1993). "Андре Теве и Фульвио Орсини: Начало современной традиции классической портретной иконографии". Художественный бюллетень . 75 (3): 467–480. DOI : 10.2307 / 3045969 . JSTOR  3045969 .
  • «Теофраст». Энциклопедия классической философии . Гринвуд. 1997. стр. 552.
  • Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка» . Дайка . 16 : 73–74. DOI : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 . ISSN  1128-8221 .
  • Гулд, Джозия Б. (1970). Философия Хрисиппа: крестьяне, провинциалы и фольклор на Всемирной выставке в Париже 1937 года . Suny Press. п. 24 . ISBN 978-0-87395-064-0.
  • Гулд, Джозия (1970b). Философия Хрисиппа - две традиционные характеристики . Brill Archive. п. 25 .
  • Грене, Марджори; Депью, Дэвид (2004). Философия биологии: эпизодическая история . Издательство Кембриджского университета. п. 11 . ISBN 978-0-521-64380-1.
  • Хили, Джон Ф. (1999). Плиний Старший по науке и технике . Издательство Оксфордского университета. С. 17–7.[ требуется полная ссылка ]
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Перипатетики: Теофраст»  . Жизни выдающихся философов . 1: 5 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 36–50.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ланг, Сидней Б. (август 2005 г.), «Пироэлектричество: от древнего любопытства к современным средствам визуализации», Physics Today , 58 (8): 31–36, Bibcode : 2005PhT .... 58h..31L , doi : 10.1063 / 1.2062916
  • Лонг, Джордж , изд. (1842 г.). «Теофраст». Пенни циклопедия Общества распространения полезных знаний . 24 . С. 332–334.
  • Орсини, Фульвио (1569). Imagines et elogia virorum illustrium . Рим.
  • Теофраст (1956) [315 г. до н.э.]. Теофраст о камнях: введение, греческий текст, английский перевод и комментарии (PDF) . Перевод Ричардса, Джона Ф .; Кейли, Эрл Рэдклифф. Колумбус, Огайо: Университет штата Огайо. п. 238. ЛВП : 1811/32541 .
  • Теофраст (январь 1956 г.). Теофраст на камнях . Перевод Кэли, Эрл Рэдклифф. Государственный университет Огайо. ISBN 9780814200339.
  • Теофраст (1916). Теофраст: Исследование растений . 1 . Перевод Hort, AF New York: Loeb Classical Library / GP Putnam's Sons. Книга I – V.
  • Уолтон, SA (октябрь 2001 г.). «Теофраст на Люнгуриуме: средневековые и ранние современные знания из классической гранильной традиции» . Анналы науки . 58 (4): 357–379. DOI : 10.1080 / 000337900110041371 . PMID  11724065 . S2CID  8649133 .

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wheeler, Emmanuel (1911). « Теофраст ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 787.
  •  В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). « Теофраст ». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 3 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Балтуссен, Х. 2016. Перипатетики: наследники Аристотеля 322 г. до н.э. – 200 г. н.э. Лондон: Рутледж.
  • Фортенбо, WW, и Д. Гутас, ред. 1992. Теофраст: его психологические, доксографические и научные труды. Исследования Университета Рутгерса по классическим гуманитарным наукам 5. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси, и Лондон: книги по транзакциям.
  • Мейер, Дж. 1998. "Жизнь во фрагментах: Vita Theophrasti". В Теофрасте: переоценка источников. Под редакцией Я. ван Офуйсена и М. ван Раалте, 1–28. Исследования Университета Рутгерса в области классических гуманитарных наук 8. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси, и Лондон: книги по транзакциям.
  • Перцинидис, С. 2018. Персонажи Теофраста: новое введение. Лондон: Рутледж.
  • Ван Раалте, М. 1993. Метафизика Теофраста. Лейден, Нидерланды: EJ Brill.

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы о
Теофрасте
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Теофраст
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Работы Теофраста в Цифровой библиотеке Персея
  • «Теофраст» . HighBeam Research . Проверено 1 октября, 2016 .
  • Страттон, Джордж Малькольм (1917). Теофраст и греческая физиологическая психология до Аристотеля .—Содержит перевод « О чувствах » Теофраста.
  • Катерина Иеродиакону. «Теофраст» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • «Перипатетическая логика: работа Евдема Родосского и Теофраста Эресского» .
  • Проект Теофраст (на греческом)
  • Интернет-галереи, Библиотеки Университета Оклахомы
  • Теофраст Эресский в библиотеке Эдварда Уорта, Дублин
  • Theophrastus, Inquiry into Plants, английский перевод Хорта 1916 года , как html, помеченный геолокационными ссылками на места, в ToposText
  • Работы Теофраста в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)