Тирумантирам ( тамильский : திருமந்திரம் ) или Тирумантирам — тамильское поэтическое произведение, написанное Тирумуларом либо в 6 веке нашей эры, либо после 10 века нашей эры . Это десятый из двенадцати томов « Тирумурая» , ключевых текстов Шайва-сиддханты и первого известного тамильского произведения, в котором используется этот термин. Тирумантирам — самое раннее известное изложение Шайва- агам на тамильском языке. Он состоит из более чем трех тысяч стихов, посвященных различным аспектам духовности, этики и восхваления Шивы . Но она более духовна, чем религиозна, и разницу между Ведантой и Сиддхантой можно увидеть из интерпретации Махавакьи Тирумуларом . [1] [ 2] По словам историка Венкатрамана, работа охватывает почти все особенности сиддхаров тамилов . По словам другого историка, Мадхавана, в работе особое внимание уделяется основам медицины сиддхов и ее целительной силе. [3] Он посвящен широкому кругу предметов, включая астрономию и физическую культуру. [4]
Стихи имеют уникальную метрическую структуру: каждая строка состоит из 11 или 12 слогов в зависимости от начального слога. Тирумулар обсуждает четыре шага духовного прогресса; Чарья , Крия , Йога и Гнана , концепция Шайва-Сиддханты Пати , Пашу и Паша, где Пати означает Шиву, Пасу означает человечество, а Паша означает Майю (желание), садхану , Веданту , Тат твам аси Упанишад и другие Ведантические концепции, трансцендентная реальность как пустота ( Сунья ), лишенная каких-либо атрибутов, и Тантрашастра ( поклонение Шакти ), чакры , магические заклинания и их аксессуары. [ нужна цитата ]
Раздел о йоге , названный «Шива-йога», предлагает детали, которых нет в санскритском тексте Патанджали . Тирумантирам описывает способы достижения бессмертного тела (кая сиддхи) , отстаивая теорию сохранения тела , чтобы душа продолжала свое существование ( Udambai valarthen uyir valarthenae ). [ нужна цитата ]
Тирумулар — не только один из 63 Наянмаров ( наянаров ), но и значимый среди 18 Сиддхаров. Тирумулар упоминается как «Нампиран» (что означает: нам-Наш, пиран-Бог, поэтому Тирумулар назывался лидером или богом для всех оставшихся наянаров) Сундараром в его тиру тондар тогай (самая ранняя песня, в которой упоминается имена 63 наянаров). Тирумулар как философ-моралист учит этике ненасилия ( ахимсы ), воздержания от забоя, мяса и алкоголя. Он осуждает пожелание чужой жены. Он заявляет, что «любовь есть Бог», провозглашает единство человечества и Бога и подчеркивает важность приобретения знаний. [ нужна цитата ]
Заключительный раздел Тирумантирама, названный Шунья Самбхашана («Разговор о Пустоте»), полон метафорических высказываний, передающих, например, мистические и умозрительные мысли;
பார்ப்பான் அகத்திலே ஐந்துண்டு
மேய்பாருமின்றி வெறித்து திரிவன
மேய்ப்பாரும் உண்டாய் வெறியும் அடங்கினால்
பார்ப்பான் பசுஅய்ந்தும் பாலாய்ச் சொரியுமே tirumantiram 2883.