Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Тирумажисая Аажвара )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о Святом Тирумажисай Альваре. Для фильма на тамильском языке см. Тирумалисай Альвар (фильм 1948 года) .

Тирумажисай Алвар
Личное
Родившийся
Тирумажисай
Религияиндуизм
ФилософияВайшнава бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТируччанда Вируттхам Наанмуган Тирувандхадхи
ПочестиСвятой Алвар

Тирумажисай Альвар (родился: Бхаргавар 4203 г. до н.э. - 297 г. н.э. ) - тамильский святой, почитаемый в школе шриваишнавизма на юге Индии, в Тондай Наду (ныне часть районов Канчипурам и Тируваллур ). Он родился в 4203 году до нашей эры. [1] [2] Легенда об этом святом приверженцах шриваишнавизма полагает, что он был воплощением диска Вишну , Сударшана. Считается, что он родился в храме Джаганнатха Перумала, Тирумаджисай, по божественной милости.

Бездетная пара из племени Тируваалан и Панкая Челви, занимавшаяся стрижкой трости, нашла ребенка и забрала его домой. У пары также был сын по имени Каниканнан, который был учеником Тирумажисая Альвара.

Тирумажисай Альвар провозгласил, что он не принадлежал к брахманам , кшатриям , вайшья и Шудре в одном из своих двустиший, поскольку он считался ( аварна ) человеком вне каст. Он был единственным святым-ажваром, прожившим 4500 лет.

Ажварс [ править ]

Основная статья: Альварс

Слово ажвар означает того, кто глубоко ныряет в океан бесчисленных атрибутов бога. Ажвары считаются двенадцатью высшими преданными Вишну , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма . Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, собраны как Налайира Дивья Прабандхам, содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам . [3] [4] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции, первые три ажвара, Пойгаи, Бхута и Пей родились чудесным образом. Tirumizhisai был сыном мудреца, Thondaradi, Mathurakavi, Перия и Andal были из брамина сообщества, Kulasekhara из Kshatria сообщества, Namm был из культиватора семьи, Tirupana из Панар сообщества и Tirumangai от kazhwar сообщества. Дивья Suri Saritra от Garuda-вахана Пандита (11 век н.э.), Guruparamparaprabavam по Pinbaragiya Perumal Jiyar, Перия tiru Mudi adaivu по Anbillai Kandadiappan, Yatindra пранава Prabavam по Пиллай Локакаря, комментарии по Дивья PrabandamТексты, храмовые записи и надписи Гуру Парампара (линия преемственности Гуру) дают подробный отчет об ажварах и их работах. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Poigai считается воплощением Panchajanya (раковины Кришны), Bhoothath из Kaumodakee (Вишну Mace / клуб), Пе из Nandaka (меч Вишну), Thirumalisai из Sudarshanam (метании Вишну), Namm из Vishvaksena (командир Вишну), Madhurakavi из Vainatheya ( Орел Вишну, Гаруда), Кулашекхара Каустубхи(Ожерелье Вишну), Пери Гаруда (орел Вишну), Андал из Бхоодеви (жена Вишну, Лакшми, в ее образе Бхудеви), Тондарадипподи из Ванамаалаи (гирлянда Вишну), Тируппан из Шриватсанга (благоприятный знак Вишну) из Саранга (лук Рамы). Песни Прабандама регулярно поют во всех храмах Вишну в Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [4] [5]

Ранняя жизнь [ править ]

Название Ажвара происходит от его места рождения, Тирумажисай , пригорода современного Ченнаи . [6]

Согласно Пуранам, это было начало Кали-юги (темного века). Владыка Вишну беспокоился о следующем воплощении, которое он должен взять с собой, потому что Кали-юга началась, и он не знал, как его родственники проведут свою жизнь на Земле, поскольку они должны были провести нормальную человеческую жизнь. Это было начало Кали-юги, и Вишну был обеспокоен этим, и когда его спросили, он рассказал об ужасном отношении людей во время Кали-юги и о том, как его близкие могут провести свою жизнь на Земле в такой темный век, когда вмешался Сударшана и вызвались родиться на Земле, когда Вишну снова возразил, восклицая об атрибутах Кали-юги. Сударшана все еще был вынужден оставить Вишну в слезах. У него была странная история рождения. Это было, когда Бхаргава Махариши находился в долгой тапе (аскезе), чтобы доставить удовольствие Вишну, как обычно, чтобы испортить его аскезу, Индра послал апсару, в которой он преуспел.Насладившись мирскими удовольствиями, апсара ушли на небеса, оставив ребенка, рожденного им. Из-за своей привязанности к продолжению аскезы он не может заботиться о ребенке и оставил его на земле. Прошло много дней, ребенок много плакал, и никто не оборачивался, чтобы ухаживать за ним. Он был залит кровью, и его постоянно кусали черви и комары. Обеспокоенные Вишну и Лакшми спустились на Землю, прикоснулись к ребенку и исчезли. Ребенок превратился в красивого мальчика. Мальчик, которого звали Судхаршана Чакра, не болел, хотя много дней голодал. Все гадали, как такое могло быть, когда его усыновила бездетная пара. Даже тогда он не принял от пары ни крупинки риса. Однажды к этому мальчику навестили старик и женщина.Мальчик был рад их видеть, когда они попросили пройти небольшую прогулку по территории храма. Мальчик повиновался, и старик и женщина казались обеспокоенными, и когда их спросили, они ответили, что в этом возрасте невозможно предотвратить печаль. Тем не менее он спросил, на что старая пара ответила, что они жаждут родительской привязанности, на что этот мальчик показался слишком небрежным и написал две пашурамы в честь Вишну, и чудесным образом старая пара превратилась в молодую и красивую пару. Они очень благодарили мальчика, и этот мальчик был слишком счастлив, потому что в период Кали-юги люди также были благодарны ему за то, что он написал еще один пашурам, восхваляющий Господа Вишну. Мальчик попросил пару прочитать пасурам, и пара была благословлена ​​мальчиком, которого они назвали Каниканнаном. Каниканнан вырос и стал учеником мальчика. Один раз,после кончины пары, зная о славе мальчика и его ученика Каниканнана, ревнивый царь чола, который был сильным шиваитом, приказал ему принести в жертву вайшнавизм и практиковать шиваизм, от чего они отказались, и, соответственно, были подвергнуты смерти. Каким-то образом оба сбежали в Шрирангам. Еще одна новость достигла их ушей, что они (мальчик и Каниканнан) должны быть убиты или должны быть сосланы, если где-то найдены. Обеспокоенные, они посетили все храмы Вишну в Тамилнаду, и когда они воздали дань уважения Ранганатхе Перумалу в Шрирангаме, произошло одно удивительное чудо. Статуя Ранганатхи проснулась и остановила этих двоих, и они отказались заявить, что граждане обязаны подчиняться приказам своего правителя. Затем они оба посетили храм Кумбаконам Сарангапани, и статуя снова поднялась, и на этот раз оба были обязаны.Несколько дней спустя Каниканнан умер, и позже мальчик отправился совершать тапу (покаяние) в храме Рамасвами в Кумбаконаме. Однажды, когда он совершал покаяние, вайшнав Ачарья посетил это место и обнаружил, что сердце мальчика остановилось, и построил вокруг себя Бриндаванам. Спустя годы мальчик проснулся еще юношей, и ачарья, работавший в храме, обнаружил, что он все еще жив. Ачарья извинился перед ним, и мальчик простил его, и он позволил самадхи быть там. Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.Однажды, когда он совершал аскезу, вайшнав Ачарья посетил это место и обнаружил, что сердце мальчика остановилось, и построил вокруг себя Бриндаванам. Спустя годы мальчик проснулся еще юношей, и ачарья, работавший в храме, обнаружил, что он все еще жив. Ачарья извинился перед ним, и мальчик простил его, и он позволил самадхи быть там. Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.Однажды, когда он совершал аскезу, вайшнав Ачарья посетил это место и обнаружил, что сердце мальчика остановилось, и построил вокруг себя Бриндаванам. Спустя годы мальчик проснулся еще юношей, и ачарья, работавший в храме, обнаружил, что он все еще жив. Ачарья извинился перед ним, и мальчик простил его, и он позволил самадхи быть там. Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.Спустя годы мальчик проснулся еще юношей, и ачарья, работавший в храме, обнаружил, что он все еще жив. Ачарья извинился перед ним, и мальчик простил его, и он позволил самадхи быть там. Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.Спустя годы мальчик проснулся еще юношей, и ачарья, работавший в храме, обнаружил, что он все еще жив. Ачарья извинился перед ним, и мальчик простил его, и он позволил самадхи быть там. Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.Он также заявил, что доживет до конца Кали-юги для Мангаласасанам для аватара Калки, и он все еще продолжает свой тапа возле храма Рамасвами. После этого мальчика назвали Тирумалисаи Альвар, а его самадхи возле храма Рамасвами в Кумбаконаме (Тамил Наду) называется Тирумалисаи Альвар самадхи. Он находится ниже этого самадхи, совершая аскезу.

Альтернативой является то, что он родился у Бхаргавы Махариши и его жены Канаканги после необычных 12 месяцев пребывания в утробе матери. Плод появился как безжизненный кусок плоти без рук и ног. Супруги были ужасно подавлены и с нежеланием оставили его под бамбуковым кустом и продолжили свое духовное путешествие. Вишну появился с Лакшми и благословил «плоть» своим катакшам, и она превратилась в живого человека.

Позже он был нежно взят обеими руками племенем по имени Тирувалан. Поистине благословенная пара Тирувалан и Панкаджавалли была потрясена милостью бога за этот дар младенца. Мальчик вырос и стал Тирумажисай ажваром. Еще у него есть глаз на правой ноге. Он жил до 10 лет в деревушке недалеко от деревни Тирумажисай под названием Пираямпатху. Этот Алвар был воплощением Сударшана Чакры (божественного диска Господа Вишну).

Тирумажисай Алвар решил узнать обо всех других религиях. Он также получил посвящение в вайшнавизм Пей Алваром. После посещения нескольких храмов он достиг Тирувекки, места рождения Пойгай Алвара.

Неугодный король Паллавы [ править ]

Легенда также гласит , что когда Kanikannan его ученик вызвал недовольство паллава короля за не согласившись вернуть молодость короля. Ранее он пожаловал молодость старой незамужней служанке храма. Король женился на этой женщине, но сам был стариком и поэтому хотел наслаждаться жизнью юности со своей новой женой. Тирумалисай отказал ему, и царь решил изгнать его. Тирумалисай Альвар попросил Бога из храма, Ятхоткари , уйти с ним.

KanikaNNan выходит из канчи О! Маниванна !, Тебе больше не нужно здесь лежать. Поскольку, как беглый поэт, которого я тоже оставляю с ним, вы также катите свою змеиную постель и следуете за мной »И, соответственно, все они покинули Канчипурам.

Говорят, что Вишну свернул змею Сешу, как матрац, и ушел с ним.

Мангаласасанам [ править ]

В «4000 Дивья Прабхандхам» 216 его паасурам . Его первый прабандхам под названием Тируччанда Вируттхам содержит 120 гимнов и начинается с 752 паасурама и заканчивается 871 паасурамом . Второй прабандхам Тирумаджисаи Альвара называется Наанмуган Тирувандхадхи и содержит 96 стихов. Работа Наанмугана Тирувандхадхи начинается с 2382 паасурам и заканчивается 2477 паасурами.

Он воспевал 20 храмов. [7]

S.No.Название храмаМесто расположенияФотоПредседательствующее божествоПримечания / убеждения
1Тиру Каписталам /10 ° 56′46 ″ с.ш. 79 ° 15′22 ″ в.д. / 10,946 ° с. Ш. 79,256 ° в. / 10,946; 79,256
2Тиру Анбил . [8]Анбил
Тиручираппаллиский район 10.86 ° с.ш. 78.88 ° в.д.
10 ° 52'N 78 ° 53'E /  / 10,86; 78,88
Сундарараджа Перумал
Ажагия Намби Перумал		Храм расположен на северном берегу реки Коллидам , на расстоянии 25 км (16 миль) от Тричи . Король Сундара Чола, который правил этой областью, был приверженцем храма и во время каждой из своих бесчисленных побед в войнах он осыпал этот храм огромными богатствами. Его премьер-министр Анирудха Брахмараяр, как полагают, был из Анбила, деревни, где расположен храм. Медные пластины с записями периода Чола из Анбиля указывают на щедрость пожертвований средневековых чолов, указывают на различные дары храму. [9] [10]
3Тируеввул . [8]13 ° 08′35 ​​″ с.ш., 79 ° 54′25 ″ в.д. / 13.143 ° с.ш. 79.907 ° в.д. / 13,143; 79,907
4Тиру уракам . [11]12 ° 50′20 ″ с.ш. 79 ° 42′18 ″ в.д. / 12,839 ° с.ш. 79,705 ° в.д. / 12,839; 79,705
5Тирувалликени . [12]13 ° 03′14 ″ с.ш. 80 ° 16′37 ″ в.д. / 13,053884 ° с.ш. 80,277020 ° в.д. / 13.053884; 80,277020
6Тируппер Нагар .10 ° 50′21 ″ с.ш. 78 ° 53′21 ″ в.д. / 10,839282 ° с. Ш. 78,889070 ° в. / 10.839282; 78,889070
7Thirukkurungudi . [13]8 ° 26′10 ″ с.ш., 77 ° 33′57 ″ в.д. / 8,436096 ° с.ш. 77,565933 ° в. / 8.436096; 77,565933
8Тирувеккаа . [14]12°49′26″N 79°42′43″E / 12,824 ° с. Ш. 79,712 ° в. / 12.824; 79.712
9Тируппатакам . [15]12°50′31″N 79°41′46″E / 12,842 ° с. Ш. 79,696 ° в. / 12.842; 79.696
10Тирукоштиюр . [16]10°03′36″N 78°33′36″E / 10,060 ° с. Ш. 78,560 ° в. / 10.060; 78.560
11Тируккудандхай . [16]10°57′32″N 79°22′30″E / 10,959 ° с. Ш. 79,375 ° в. / 10.959; 79.375
12Тирувенкадам .13°41′00″N 79°20′51″E / 13,683304 ° с.ш. 79,347406 ° в.д. / 13.683304; 79.347406
13Тируппаркатал .
14Шрирангам .Шрирангам , округ Тричи
Тамил Наду 10.8625 ° N 78.689722 ° E
10°51′45″N 78°41′23″E /  / 10.8625; 78.689722
Ранганаяги
Ранганатар (Перия Перумал)		Храм Шрирангама часто называют крупнейшим действующим индуистским храмом в мире, а Ангкор-Ват - еще более крупным существующим храмом. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м²) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. [17] [18] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (декабрь – январь), привлекает 1 миллион посетителей. [19]
15Ажагар Ковил . [13]10°04′26″N 78°12′47″E / 10.074 ° с. Ш. 78.213 ° в. / 10.074; 78.213
16Храм Аппаккудатхан Перумал . [13]Ковилади , округ Тричи
Тамил Наду 10.86 ° N 78.88 ° E
10°52′N 78°53′E /  / 10.86; 78.88
Индравалли
Аппала Ранганатха Перумал		В храме есть надписи 18-го года правления Адитьи Чола . [20] Записанные надписи в этом храме имеют номера 283, 300, 301 и 303 от 1901. [21] Храм является одним из пяти Панчаранга Кшетрам (также называемых Панчарангамами ,

что означает «пять Рангамов или Ранганатхов»), группа из пяти индуистских храмов на берегу реки Кавери, посвященных Ранганатхе, форме Вишну. [22] [23]

Примечания [ править ]

  1. ^ Л. Аннапурна (2000). Музыка и храмы, ритуальный подход . п. 23. ISBN 9788175740907.
  2. ^ Sakkottai Кришнасвами Aiyangar (1911). Древняя Индия: Сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии . С. 403–404. ISBN 9788120618503.
  3. ^ Рао, PVL Нарасимха (2008). Канчипурам - страна легенд, святых и храмов . Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  4. ^ a b Далал 2011, стр. 20-21
  5. ^ Ramaswamy, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . Scarecrow Press. п. 211. ISBN. 9780810864450.
  6. ^ Миссия Рамакришны (1998). "Вестник Института культуры Миссии Рамакришны" . 49 . Институт: 535–538. Cite journal requires |journal= (help)
  7. ^ Пиллаи, МС Purnalingam (1904 г.). Букварь тамильской литературы . Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83.
  8. ^ a b Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 51
  9. ^ "Храм Шри Сундарараджа Перумала" . Динамалар . Проверено 9 сентября 2013 года .
  10. ^ Ayyar, П. В. Джагадиша (1982). Южно-индийские святыни: иллюстрации . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 533. ISBN. 9788120601512.
  11. ^ Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 52
  12. ↑ Т. 2002, с. 85
  13. ^ a b c Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 59
  14. ^ Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 70
  15. ↑ Т. 2002, с. 86
  16. ^ a b Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 58
  17. ^ Миттал, Сушил; Терзби, GR (2005). Индуистский мир . Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN. 0-203-67414-6.
  18. Перейти ↑ Vater, Tom (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват . США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN 9781598805611.
  19. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
  20. ^ Jouveau-Dubreuil, Тони (1994). Паллавы . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 77. ISBN 81-206-0574-8.
  21. ^ Jouveau-Dubreuil, G. (1994). Паллавские древности - 2 тт . Азиатские образовательные услуги. п. 13. ISBN 978-81-206-0571-8.
  22. ↑ С., Прабху (16 сентября 2010 г.). «Восстанавливая славу храма» . Индус . Проверено 9 сентября 2013 года .
  23. ^ Soundara Rajan, Kodayanallur Vanamamalai (2001). Краткий секретный словарь индуизма . Нью-Дели: Издательство Концепции. п. 65. ISBN 81-7022-857-3.

Ссылки [ править ]

  • BS, Чандрабабу; С., Ганешрам; К., Бхавани (2011). История людей и их окрестностей . Бхаратхи Путхакалаям. ISBN 9789380325910.
  • Чари, С.М. Шриниваса (1997). Философия и теистический мистицизм Слёваров . Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 9788120813427.
  • Далал, Рошен (2011). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. ISBN 9780143414216.
  • Кодаяналлур Ванамамалай, Саундара Раджан (2001). Краткий секретный словарь индуизма . Нью-Дели: Издательство Концепции. ISBN 81-7022-857-3.
  • Т., Падмая (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау . Нью-Дели: Шакти Малик. ISBN 81-7017-398-1.

Внешние ссылки [ править ]