Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Томас Гоббс ( / h ɒ b z / HOBZ ; иногда известный как Томас Гоббс из Малмсбери ; [4] 5 апреля 1588 г. - 4 декабря 1679 г.) был английским философом , который считается одним из основателей современной политической философии . [5] [6] Гоббс наиболее известен своей книгой 1651 года « Левиафан» , в которой он излагает влиятельную формулировку теории общественного договора . [7] Помимо политической философии, Гоббс внес свой вклад в множество других областей, включая историю ,юриспруденция , геометрия , то физика из газов , теологии и этики , а также философии в целом.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года в Вестпорте , ныне часть Малмсбери в Уилтшире , Англия. [8] Родившись преждевременно, когда его мать услышала о приближающемся вторжении испанской армады , Гоббс позже сообщил, что «моя мать родила близнецов: меня и страх». [9] У Гоббса был брат Эдмунд, примерно на два года старше, а также сестра по имени Энн.

Хотя Томаса Гоббса детства неизвестно , в значительной степени, как это имя его матери, [10] известно , что Гоббса отец, Томас - старший, был викарием обоих Чарльтон и Вестпорт. Отец Гоббса был необразованным, по словам Джона Обри , биографа Гоббса, и он «не уважал знания». [11] Томас-старший был вовлечен в драку с местным духовенством за пределами своей церкви, вынудив его покинуть Лондон . В результате семья осталась на попечении старшего брата Томаса-старшего, Фрэнсиса, богатого производителя перчаток, не имевшего собственной семьи.

Образование [ править ]

Гоббс-младший получил образование в церкви Вестпорта с четырех лет, перешел в школу Малмсбери , а затем в частную школу, которую содержал молодой человек по имени Роберт Латимер, выпускник Оксфордского университета . [12] Гоббс был хорошим учеником, и между 1601 и 1602 годами он поднялся в Магдалину Холл , предшественницу Хартфордского колледжа в Оксфорде , где его обучали схоластической логике и физике . [13] [14] [15] Директор, Джон Уилкинсон, был пуританином и имел некоторое влияние на Гоббса. Прежде , чем идти в Оксфорд, Гоббс перевел Еврипида "Медея с греческого на латинский стих . [11]

В университете Томас Гоббс, похоже, следовал своей собственной программе, поскольку его мало привлекала схоластическая подготовка. [12] Покинув Оксфорд, Гоббс получил степень бакалавра , поступив в колледж Святого Иоанна в Кембридже в 1608 году. [16] Он был рекомендован сэром Джеймсом Хасси, его учителем в Магдалине, в качестве наставника Уильяма , сына Уильяма Кавендиша , [ 12] барон Хардвик (а позже граф Девоншир ) и установил связь с этой семьей на всю жизнь. [17]Уильям Кавендиш был возведен в звание пэра после смерти своего отца в 1626 году и удерживал его в течение двух лет до своей смерти в 1628 году. Его сын, также Уильям, также стал 3-м графом Девоншира. Гоббс служил учителем и секретарем обоих мужчин. Младший брат 1-го графа, Чарльз Кавендиш, имел двух сыновей, которые были покровителями Гоббса. Старший сын, Уильям Кавендиш , впоследствии первый герцог Ньюкасла , был одним из главных сторонников Карла I во время гражданской войны, лично финансировал армию короля, будучи губернатором принца Уэльского Чарльза Джеймса, герцога Корнуолла. Этому Уильяму Кавендишу Гоббс посвятил свои « Основы закона» . [11]

Гоббс стал товарищем младшего Уильяма, и они оба приняли участие в большом путешествии по Европе между 1610 и 1615 годами. Во время путешествия Гоббс познакомился с европейскими научными и критическими методами, в отличие от схоластической философии, которую он изучил в Оксфорде. В Венеции Гоббс познакомился с Фульхенцио Миканцио , сподвижником Паоло Сарпи , венецианского ученого и государственного деятеля. [11]

Его научные усилия в то время были направлены на тщательное изучение классических греческих и латинских авторов, исход которых был, в 1628 году, его большой перевод Фукидида " История Пелопоннесской войны , [12] первый перевод этой работы в Английский из греческой рукописи. Утверждалось, что три дискурса в публикации 1620 года, известной как Horea Subsecivae: Observations and Discourses, также представляют работы Гоббса того периода. [18]

Несмотря на то, что он сделал ассоциировать с литературными фигурами , как Бен Джонсон и кратко работал Francis Bacon «s переписчика , переводя некоторые из его эссе на латинский язык, [11] он не продлить свои усилия в философии , пока после 1629. В июне 1628, его работодатель Кавендиш Затем граф Девонширский умер от чумы , и его вдова, графиня Кристиан , уволила Гоббса. [19] [20]

В Париже (1630–1637) [ править ]

Томас Гоббс

Вскоре Гоббс нашел работу в качестве наставника Джервеса Клифтона , сына сэра Джерваза Клифтона, 1-го баронета, который до 1631 года в основном провел в Париже. После этого он снова нашел работу в семье Кавендиш, обучая Уильяма Кавендиша, 3-го графа Девоншира , старшего сына. своего предыдущего ученика. В течение следующих семи лет, помимо репетиторства, он расширил свои знания по философии, пробудив в нем любопытство к ключевым философским спорам. Он посетил Галилео Галилея во Флоренции, когда тот находился под домашним арестом после осуждения , в 1636 году, а позже был постоянным участником дебатов в философских группах в Париже, организованных Марин Мерсенн . [19]

Первой областью исследований Гоббса был интерес к физической доктрине движения и физического количества движения. Несмотря на его интерес к этому явлению, он презирал экспериментальную работу, как в физике.. Далее он придумал систему мышления, разработке которой он посвятил свою жизнь. Его схема была первой разработкой в ​​отдельном трактате систематической доктрины тела, показывающей, как физические явления универсально объяснимы в терминах движения, по крайней мере, как тогда понималось движение или механическое действие. Затем он выделил человека из царства природы и растений. Затем, в другом трактате, он показал, какие конкретные телесные движения были задействованы в производстве особых явлений ощущений, знаний, привязанностей и страстей, посредством которых человек вступал в отношения с человеком. Наконец, в своем завершающем трактате он рассмотрел, как люди побуждались вступить в общество, и аргументировал это тем, как это следует регулировать, чтобы люди не впадали в «жестокость и нищету».Таким образом, он предложил объединить отдельные явления Тела, Человека и Государства.[19]

В Англии (1637–1641 гг.) [ Править ]

Гоббс вернулся домой в 1637 году в страну, раздираемую недовольством, которое помешало ему упорядоченно претворять в жизнь свой философский план. [19] Однако к концу краткого парламента в 1640 году он написал небольшой трактат, названный «Элементы закона, природы и политики» . Он не был опубликован, а только распространен в виде рукописи среди его знакомых. Однако пиратская версия была опубликована примерно десятью годами позже. Хотя кажется, что большая часть «Элементов закона» была составлена ​​до заседания Краткого парламента, в работе есть полемические фрагменты, которые ясно указывают на влияние нарастающего политического кризиса. Тем не менее многие (хотя и не все) элементы политической мысли Гоббса остались неизменными между«Элементы закона» и « Левиафан», демонстрирующий, что события Гражданской войны в Англии мало повлияли на его контрактную методологию. Однако аргументы в Левиафане были модифицированы из Элементов Закона, когда дело дошло до необходимости согласия при создании политического обязательства: Гоббс писал в Элементах Закона, что родовые царства не обязательно формировались с согласия управляемых , в то время как в Левиафане он утверждал, что они были. Возможно, это было отражением либо мыслей Гоббса о споре о помолвке, либо его реакции на трактаты, опубликованные вPatriarchalists , такие как сэр Роберт Филмер , между 1640 и 1651 [ править ]

Когда в ноябре 1640 года Длинный парламент сменил Короткого, Гоббс почувствовал, что он находится в немилости из-за распространения его трактата, и бежал в Париж. Он не возвращался 11 лет. В Париже он вернулся в кружок вокруг Мерсенна и написал критику в размышлениях о первой философии от Декарта , который был напечатан в качестве третьей среди наборов «Возражения» прилагаемыми с «Ответы» от Декарта, в 1641. Другой набор Замечания о других произведениях Декарта позволили только положить конец всякой переписке между ними. [21]

Гоббс также в некотором роде расширил свои собственные работы, работая над третьим разделом, De Cive , который был закончен в ноябре 1641 года. Хотя первоначально он был распространен только частным образом, он был хорошо принят и включал строки аргументации, которые повторялись десятилетие спустя в Левиафане . Затем он вернулся к тяжелой работе на первых двух участках его работы и мало опубликованных за исключением короткого трактата по оптике ( Трактат бугра ) , включенных в сборник научных трактатов , опубликованных Мерсенна , как Cogitata физико-Mathematica в 1644. Он построил хорошую репутацию в философских кругах и в 1645 году был выбран вместе с Декартом, Жилем де Робервалем и другими рефери в споре между Джоном Пеллом.и Лонгомонтан по проблеме квадрата круга . [21]

Период гражданской войны (1642–1651) [ править ]

Английский гражданская война началась в 1642 году, и когда роялист причиной начала снижаться в середине-1644, многие роялисты приехали в Париж и были известны Гоббсу. [21] Это оживило политические интересы Гоббса, и De Cive была переиздана и получила более широкое распространение. В 1643 году Гоббс опубликовал свои взгляды на строение Вселенной, предполагая, что материя состоит из одного и того же непрерывного вещества, причем разная плотность которого соответствует разным материалам и геометрии, являясь лишь абстрактной идеализацией ее свойств. [22] Печать De Cive началась в 1646 году Сэмюэлем де Сорбиере через печатную машину Elsevier вАмстердам с новым предисловием и некоторыми новыми комментариями в ответ на возражения. [21]

В 1647 году Гоббс стал учителем математики молодого принца Уэльского Чарльза , который приехал в Париж из Джерси примерно в июле. Эта помолвка длилась до 1648 года, когда Карл уехал в Голландию. [21]

Фронтиспис из De Cive (1642)

Компания изгнанных роялистов привела Гоббса к созданию Левиафана , который изложил его теорию гражданского правления в связи с политическим кризисом, возникшим в результате войны. Гоббс сравнивал Государство с чудовищем ( левиафаном ), состоящим из людей, созданным под давлением человеческих потребностей и растворенным в результате междоусобиц из-за человеческих страстей. Работа завершилась общим «Обзор и заключение» в ответ на войну, в котором был дан ответ на вопрос: имеет ли субъект право изменить свою лояльность, когда способность бывшего суверена защищать безвозвратно утрачена? [21]

В те годы, когда писал Левиафана , Гоббс оставался в Париже или около него. В 1647 году из-за тяжелой болезни, которая чуть не убила его, он потерял шесть месяцев. [21] Выздоровев, он возобновил свою литературную работу и завершил ее к 1650 году. Тем временем готовился перевод « Де Сива» ; Ученые расходятся во мнениях относительно того, перевел ли это Гоббс. [23]

В 1650 году было опубликовано пиратское издание «Элементов закона, природы и политики ». [24] Он был разделен на два небольших тома: « Природа человека или фундаментальные элементы политики» ; и De corpore politico, или элементы права, морали и политики . [23]

В 1651 году перевод « Де Сиве» был опубликован под названием « Философские зачатки, касающиеся правительства и общества» . [25] Кроме того, продолжалось и, наконец, в середине 1651 г. было напечатано более крупное произведение под названием « Левиафан, или« Материя, форма и сила общего благосостояния, церковного и гражданского » . На нем была известная гравюра на титульном листе, изображающая коронованного гиганта выше пояса, возвышающегося над холмами, возвышающегося над пейзажем, держащего меч и посох, состоящего из крошечных человеческих фигур. Работа возымела немедленный эффект. [23] Вскоре Гоббса хвалили и осуждали больше, чем любого другого мыслителя его времени. [23]Первым результатом его публикации был разрыв его связи с ссыльными роялистами, которые вполне могли убить его. [23] Светский дух его книги сильно разозлил как англиканцев, так и французских католиков . [23] Гоббс обратился к революционному английскому правительству за защитой и бежал обратно в Лондон зимой 1651 года. [23] После его представления Государственному совету ему разрешили уйти в частную жизнь [23] в Феттер-лейн . [ необходима цитата ]

Более поздняя жизнь [ править ]

В 1658 году Гоббс опубликовал последний раздел своей философской системы, завершив схему, которую он спланировал более 20 лет назад. Де Хомин по большей части придерживался тщательно продуманной теории зрения. В оставшейся части трактата были бегло рассмотрены некоторые из тем, более полно рассмотренных в « Человеческой природе» и « Левиафане» . Помимо публикации некоторых спорных работ по математике и физике, Гоббс также продолжал писать философские работы. [23]

Со времени Реставрации он приобрел новую известность; «Хоббизм» стал синонимом всего того, что респектабельное общество должно осуждать. Молодой король, бывший ученик Гоббса, ныне Карл II, вспомнил о Гоббсе и вызвал его ко двору, чтобы назначить ему пенсию в размере 100 фунтов стерлингов. [26]

Король сыграл важную роль в защите Гоббса, когда в 1666 году палата общин представила законопроект против атеизма и ненормативной лексики. В том же году, 17 октября 1666 года, было приказано, чтобы комитет, в который был передан законопроект, «получил право получать информацию, касающуюся таких книг, которые имеют тенденцию к атеизму, богохульству и ненормативной лексике ... в частности ... Мистер Гоббс назвал Левиафаном ". [27] Гоббс был напуган перспективой быть названным еретиком и начал сжигать некоторые из своих компрометирующих документов. В то же время он исследовал действительное состояние закона ереси . Результаты его расследования были впервые объявлены в трех коротких диалогах, добавленных в качестве приложения к егоЛатинский перевод Левиафана , опубликованный в Амстердаме в 1668 году. В этом приложении Гоббс стремился показать, что после того, как Высший комиссионный суд был низложен, не осталось вообще никакого суда ереси, которому он был бы подвержен, и что ничто не могло быть ересью, за исключением противодействия Никейскому Символу веры , чего, как он утверждал, Левиафан не делал. [28]

Единственным следствием этого законопроекта было то, что Гоббс никогда после этого не мог публиковать в Англии что-либо по вопросам, касающимся человеческого поведения. Издание 1668 года его работ было напечатано в Амстердаме, потому что он не смог получить лицензию цензора на его публикацию в Англии. Другие сочинения не были обнародованы до его смерти, в том числе « Бегемот: история причин гражданской войны в Англии» и «Советы и уловки», с помощью которых они велись с 1640 по 1662 год . Некоторое время Гоббсу даже не позволяли отвечать, что бы ни пытались его враги. Несмотря на это, его репутация за рубежом была огромной. [28]

Его последними работами были автобиография на латинском стихе в 1672 году и перевод четырех книг Одиссеи на «грубые» английские стихи, которые в 1673 году привели к полному переводу как Илиады, так и Одиссеи в 1675 году [28].

Смерть [ править ]

Могила Томаса Гоббса в церкви Святого Иоанна Крестителя, Олт Хакнелл в Дербишире

В октябре 1679 года Гоббс перенес заболевание мочевого пузыря , а затем паралитический инсульт , от которого он умер 4 декабря 1679 года в возрасте 91 года. [28] [29] Его последними словами были «Большой прыжок в темноте». произнес в его последние сознательные моменты. [30] Его тело было похоронено в церкви Святого Иоанна Крестителя, Олт Хакнелл , в Дербишире. [31]

Политическая теория [ править ]

Гоббс, находящийся под влиянием современных научных идей, хотел, чтобы его политическая теория была квазигеометрической системой, в которой выводы неизбежно следовали из предпосылок. [11] Главный практический вывод политической теории Гоббса состоит в том, что государство или общество не могут быть безопасными, если они не находятся в распоряжении абсолютного суверена. Из этого следует мнение, что ни один человек не может иметь права собственности против суверена, и что суверен, следовательно, может забирать товары своих подданных без их согласия. Эта особая точка зрения обязана своим значением тому, что она была впервые развита в 1630-х годах, когда Карл I стремился повысить доходы без согласия парламента и, следовательно, своих подданных. [11]

Левиафан [ править ]

Фронтиспис Левиафана

В « Левиафане» Гоббс изложил свою доктрину об основании государств и законных правительств и создании объективной науки о морали. [ необходимая цитата ] Большая часть книги посвящена демонстрации необходимости сильной центральной власти, чтобы избежать зла раздора и гражданской войны.

Исходя из механистического понимания людей и их страстей, Гоббс постулирует, какой была бы жизнь без правительства, состояние, которое он называет состоянием природы . В этом состоянии каждый человек будет иметь право или лицензию на все в мире. Это, утверждает Гоббс, приведет к «войне всех против всех» ( bellum omnium contra omnes ). Описание содержит то, что было названо одним из самых известных отрывков в английской философии, в котором описывается естественное состояние, в котором находилось бы человечество, если бы не политическое сообщество: [32]

В таких условиях нет места промышленности; потому что плод его ненадежен: и, следовательно, нет культуры земли; запрет на судоходство и использование товаров, которые могут ввозиться морем; нет просторного здания; нет инструментов для перемещения и удаления таких вещей, которые требуют большой силы; незнание лица земли; без учета времени; никаких искусств; без букв; нет общества; и что хуже всего, постоянный страх и опасность насильственной смерти; и жизнь человека, одинокого, бедного, мерзкого, жестокого и короткого. [33]

В таких состояниях люди боятся смерти и испытывают недостаток как в вещах, необходимых для комфортной жизни, так и в надежде получить их. Итак, чтобы этого избежать, люди заключают общественный договор и создают гражданское общество . Согласно Гоббсу, общество - это население и суверенная власть , которой все люди в этом обществе уступают некоторые права [34] ради защиты. Власти, осуществляемой этой властью, нельзя сопротивляться, потому что суверенная власть покровителя проистекает из того, что люди отказываются от своей суверенной власти для защиты. Таким образом, люди являются авторами всех решений, принимаемых сувереном [35].«Тот, кто жалуется на обиду от своего суверена, жалуется, что он сам является автором, и поэтому не должен обвинять никого, кроме себя, ни себя, в нанесении вреда, потому что причинить вред самому себе невозможно». В дискуссии Гоббса нет доктрины разделения властей . [36] [37] Согласно Гоббсу, суверен должен контролировать гражданские, военные, судебные и церковные власти, даже слова. [38]

Оппозиция [ править ]

Джон Брэмхолл [ править ]

В 1654 году епископ Джон Брамхолл опубликовал небольшой трактат « О свободе и необходимости» , адресованный Гоббсу . [23] [39] Брэмхолл, сильный арминианин , встретился и спорил с Гоббсом, а затем записал свои взгляды и отправил их в частном порядке, чтобы Гоббс ответил на них в этой форме. Гоббс ответил должным образом, но не для публикации. Однако знакомый из Франции взял копию ответа и опубликовал ее с «экстравагантно хвалебным посланием». [23] Брэмхолл выступил против этого в 1655 году, когда он напечатал все, что произошло между ними (под названием « Защита истинной свободы человеческих действий от предшествующей или внешней необходимости» ). [23]

В 1656 году Гоббс был готов к «Вопросам о свободе, необходимости и шансах» , на которые он ответил епископу «с поразительной силой» [23] . Как, возможно, первое четкое изложение психологической доктрины детерминизма, две статьи самого Гоббса сыграли важную роль в истории полемики о свободе воли . Епископ вернулся к обвинению в 1658 году, когда он критиковал анимационные высказывания г-на Гоббса , а также включил громоздкое приложение, озаглавленное «Поимка Левиафана Великого кита» . [40]

Джон Уоллис [ править ]

Гоббс выступал против существующих академических механизмов и нападал на систему первоначальных университетов Левиафана . Он продолжил публикацию De Corpore , в которой содержались не только тенденциозные взгляды на математику, но и ошибочное доказательство квадратуры круга . Все это привело к тому, что математики стали мишенью для полемики с ним, а Джон Уоллис стал одним из его самых стойких противников. С 1655 года, когда был опубликован « Де Корпор» , Гоббс и Уоллис продолжали обзывать и препираться на протяжении почти четверти века, причем Гоббс не мог признать свою ошибку до конца своей жизни. [41] После долгих лет споров спор о доказательстве квадрата круга приобрел такую ​​известность, что превратился в одну из самых печально известных распрей в истории математики.

Религиозные взгляды [ править ]

Некоторые современники обвиняли Гоббса в атеизме ; Брэмхолл обвинил его в учениях, которые могут привести к атеизму. Это было серьезное обвинение, и сам Гоббс написал в своем ответе на книгу Брэмхолла « Поимка Левиафана» , что «атеизм, нечестие и тому подобное - слова величайшей возможной клеветы». [42] Гоббс всегда защищался от таких обвинений. [43] В последнее время многие ученые, такие как Ричард Так и Дж. Г.А. Покок , много говорили о его религиозных взглядах , но все еще широко распространены разногласия по поводу точного значения необычных взглядов Гоббса на религию.

Как указывал Мартинич, во времена Гоббса термин «атеист» часто применялся к людям, которые верили в Бога, но не в божественное провидение , или к людям, которые верили в Бога, но также придерживались других убеждений, несовместимых с такой верой. Он говорит, что это «несоответствие привело ко многим ошибкам в определении того, кто был атеистом в ранний современный период ». [44]В этом расширенном раннем современном понимании атеизма Гоббс действительно занимал позиции, которые сильно расходились с церковными учениями его времени. Например, он неоднократно утверждал, что нет бестелесных субстанций, и что все вещи, включая человеческие мысли, и даже Бог, небеса и ад, являются телесными материями, находящимися в движении. Он утверждал, что «хотя Писание признает духов, но нигде не говорится, что они бестелесны, имея в виду, таким образом, без размеров и количества». [45] (С этой точки зрения Гоббс утверждал, что следует Тертуллиану ). Подобно Джону Локку , он также заявил, что истинное откровение никогда не может противоречить человеческому разуму и опыту, [46]хотя он также утверждал, что люди должны принимать откровение и его интерпретации по той причине, что они должны принимать повеления своего суверена, чтобы избежать войны.

В то время как в Венеции , на гастролях, Гоббс познакомился с Фулдженсио Микансио, сподвижник Паоло Сарпи, который написал против притязаний папства на светскую власть в ответ на Интердикт от папы Павла V против Венеции , который отказался признать папское прерогативы. Яков I пригласил обоих в Англию в 1612 году. Миканцио и Сарпи утверждали, что Бог желает человеческой природы и что человеческая природа указывает на автономию государства в мирских делах. Вернувшись в Англию в 1615 году, Уильям Кавендиш поддерживал переписку с Миканцио и Сарпи, и Гоббс переводил письма последнего с итальянского, которые распространялись среди окружения герцога. [11]

Работает [ править ]

  • 1602. Латинский перевод Медеи Еврипида (утерян).
  • 1620. «Беседа Тацита», «Беседа о Риме» и «Беседа о законах». В The Horae Subsecivae: наблюдение и беседы . [47]
  • 1626. «De Mirabilis Pecci, Быть Чудесами Пика в Дарби-Шире» (опубл. 1636) - стихотворение о Семи Чудесах Пика.
  • 1629. Восемь книг Пелопоннесской войны , перевод с введением Фукидида , История Пелопоннесской войны.
  • 1630. Краткий трактат о первых принципах . [48] [49]
    • Авторство сомнительно, так как некоторые критики приписывают эту работу Роберту Пейну . [50]
  • 1637. Краткое изложение искусства риторики [51]
    • Название издания Molesworth: Все искусство риторики .
    • Вероятное авторство: хотя Шуманн (1998) категорически отвергает приписывание этой работы Гоббсу [52], преобладание ученых не соглашается с идиосинкразической оценкой Шумана. Шуман не согласен с историком Квентином Скиннером , который согласился бы с Шуманом. [53] [54]
  • 1639. Tractatus opticus II [55] [56].
  • 1640. Элементы закона, природных и политичная
    • Первоначально распространялся только в рукописных экземплярах; без разрешения Гоббса первое печатное издание вышло бы в 1650 году.
  • 1641. Objectiones ad Cartesii Meditationes de Prima Philosophia - 3-я серия возражений.
  • 1642. Elementorum Philosophiae Sectio Tertia de Cive (латиница, 1-е ограниченное издание).
  • 1643. Де Моту, Локо и Темпоре [57]
    • Первое издание (1973), название: De Mundo Examined Томаса Уайта
  • 1644. Часть "Praefatio to Mersenni Ballistica". В F. Marini Mersenni minimi Cogitata Physico-Mathematica. В quibus tam naturae quàm artis effectus admirandi certissimis manifestrationibus explicantur .
  • 1644. «Opticae, liber septimus» (написано в 1640 г.). В Universae geometriae mixtaeque mathematicae synopsis , под редакцией Марин Мерсенн .
    • Издание Molesworth (OL V, стр. 215–48), название: "Tractatus Opticus"
  • 1646. Минутка, или Первый набросок Optiques [58]
    • Молесворт опубликовал только посвящение Кавендишу и заключение в EW VII, стр. 467–71.
  • 1646. О свободе и необходимости (опубл. 1654)
    • Опубликовано без разрешения Гоббса
  • 1647. Elementa Philosophica де Cive
    • Второе расширенное издание с новым предисловием к читателю
  • 1650. Ответ на Предисловие сэра Уильяма Давенанта перед Гондибертом.
  • 1650. Человеческая природа: или Основные элементы политики.
    • Включает первые тринадцать глав книги «Элементы права, природы и политики».
    • Публикуется без разрешения Гоббса
  • 1650. Элементы Закона, Природного и Политического (пиратское изд.)
    • Переупакован, чтобы включать в себя две части:
      • «Человеческая природа, или фундаментальные элементы политики», гл. 14–19 стихий , часть первая (1640)
      • "Политическая корпорация", элементы , часть вторая (1640)
  • 1651. Философские зачатки относительно правительства и общества - английский перевод Де Сиве [59]
  • 1651. Левиафан, или Сущность, форма и могущество Содружества, Церковного и Гражданского.
  • 1654. Трактат о свободе и необходимости.
  • 1655. De Corpore (на латыни)
  • 1656. Элементы философии, первый раздел, касающийся тела - анонимный английский перевод De Corpore.
  • 1656. Шесть уроков профессору математики.
  • 1656. Вопросы о свободе, необходимости и шансе - перепечатка трактата « О свободе и необходимости» с добавлением ответа Брэмхолла и ответа Гоббса на ответ Брамахолла.
  • 1657. Стигма, или знаки абсурдной геометрии, сельский язык, шотландская церковная политика и варварство Джона Уоллиса.
  • 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda De Homine.
  • 1660. Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii.
  • 1661. Dialogus Physicus, sive De natura aeris.
  • 1662. Problematica Physica
    • Английский перевод (1682) название: Семь философских проблем
  • 1662. Семь философских проблем и два предложения Geometru - опубликовано посмертно.
  • 1662. Г-н Гоббс рассматривается в его лояльности, религии, репутации и манерах. Посланием к доктору Уоллису - английская автобиография
  • 1666. De Principis & Ratiocinatione Geometrarum.
  • 1666. Диалог между философом и исследователем общего права Англии (опубл. 1681).
  • 1668. Левиафан - Латинский перевод.
  • 1668. Ответ на книгу, опубликованную доктором Брэмхоллом, покойным епископом Дерри; называется Поймать левиафана. Вместе с историческим повествованием о ереси и наказании за нее (опубл. 1682 г.)
  • 1671. Три документа против доктора Уоллиса представлены Королевскому обществу. Вместе с размышлениями о докторе Уоллисе его ответ на них
  • 1671. Rosetum Geometricum, sive Propositiones Aliquot Frustra antehac tentatae. Cum Censura brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
  • 1672. Lux Mathematica. Excussa Collisionibus Johannis Wallisii
  • 1673. английский перевод Гомера «S Илиады и Одиссеи
  • 1674. Principia et Problemata Aliquot Geometrica Antè Desperata, Nunc breviter Explicata & Demonstrata
  • 1678. Decameron Physiologicum: Или, десять диалогов естественной философии.
  • 1679. Thomae Hobbessii Malmesburiensis Vita. Authore seipso - латинская автобиография
    • Переведено на английский язык в 1680 г.

Посмертные произведения [ править ]

  • 1680. Историческое повествование о ереси и наказании за нее.
  • 1681. Бегемот, или Длинный парламент
    • Написанный в 1668 году, он не был опубликован по просьбе короля.
    • Первое пиратское издание: 1679 г.
  • 1682. Семь философских проблем (английский перевод Problematica Physica , 1662).
  • 1682. Сад геометрических роз (английский перевод Rosetum Geometricum , 1671)
  • 1682. Некоторые принципы и проблемы геометрии (английский перевод Principia et Problemata , 1674).
  • 1688. Historia Ecclesiastica Carmine Elegiaco Concinnata.

Полные редакции [ править ]

Издания Molesworth [ править ]

Издания составлены Уильямом Молесвортом.

Посмертные произведения, не вошедшие в издания Molesworth [ править ]

Переводы на современный английский [ править ]

  • De Corpore, Часть I. Computatio Sive Logica . Отредактировано вступительным эссе Л. К. Хангерленда и Г. Р. Вика. Перевод и комментарий А. Мартинич. Нью-Йорк: Книги Абарис, 1981.
  • De mundo Examined Томаса Уайта , перевод HW Jones, Bradford: Bradford University Press, 1976 (приложения к латинскому изданию (1973) не прилагаются).

Новые критические редакции произведений Гоббса [ править ]

  • Кларендонское издание произведений Томаса Гоббса , Оксфорд: Clarendon Press (опубликовано 10 томов из 27 запланированных).
  • Traduction des œuvres latines de Hobbes , под руководством Ива Шарля Зарка, Париж: Vrin (опубликовано 5 томов из 17 запланированных).

См. Также [ править ]

  • Естественные и юридические права § Томас Гоббс
  • Естественное право § Гоббса
  • Гоббсовская ловушка
  • Conatus § у Гоббса
  • Джозеф Батлер
  • Моральная и политическая философия Гоббса
  • Левиафан и воздушный насос

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Кеннет Клаттербо, Дебаты о причинно- следственных связях в современной философии, 1637–1739 , Routledge, 2014, p. 69.
  2. ^ a b Томас Гоббс (Стэнфордская энциклопедия философии)
  3. ^ a b Сорелл, Том (1996). Сорелл, Том (ред.). Кембриджский компаньон Гоббса . Издательство Кембриджского университета . п. 155. DOI : 10.1017 / CCOL0521410193 . ISBN 978-0-521-42244-4.
  4. ^ Гоббс, Томас (1682). Отрывки мистера Томаса Хоббса из Мальмсбери: Содержащие I. Behemoth, историю причин гражданской войны в Англии с 1640 по 1660 год, напечатанные с собственной копии автора: никогда ранее не печатались (но с тысячей ошибок). II. Ответ на книгу архиепископа Брамхолла под названием «Поймать левиафана»: никогда раньше не печатался. III. Историческое повествование о ереси и наказании за нее: исправлено подлинной копией. IV. Философские проблемы, посвященные королю в 1662 г., но никогда ранее не печатавшиеся . В. Крук. п. 339.
  5. ^ Уильямс, Гаррат. « Томас Гоббс: моральная и политическая философия ». Интернет-энциклопедия философии . Проверено 20 июня 2020.
  6. ^ Шелдон, доктор Гарретт Уорд (2003). История политической теории: от Древней Греции до современной Америки . Питер Лэнг . п. 253. ISBN. 978-0-8204-2300-5.
  7. ^ Ллойд, Шэрон А. и Сюзанна Сридхар . [2002] 2018. « Моральная и политическая философия Гоббса» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 20 июня 2020.
  8. ^ « Биография Томаса Гоббса ». Энциклопедия мировой биографии . Advameg, Inc . 2020. Проверено 20 июня 2020 года.
  9. ^ Гоббс, Томас (1679). "Опера Латина" . В Molesworth, Уильям (ред.). Vita carmine expressa . Я . Лондон. п. 86.
  10. ^ Якобсон, Норман; Рогов, Арнольд А. (1986). "Томас Гоббс: радикал на службе реакции" . Политическая психология . WW Нортон . 8 (3): 469. DOI : 10,2307 / 3791051 . ISBN 978-0-393-02288-9. ISSN  0162-895X . JSTOR  3791051 . LCCN  79644318 . OCLC  44544062 .
  11. ^ Б с д е е г ч Соммервилля, JP (1992). Томас Гоббс: политические идеи в историческом контексте . Макмиллан. С. 256–324. ISBN 978-0-333-49599-5.
  12. ^ a b c d Робертсон 1911 , стр. 545.
  13. ^ "Философия в Хертфордском колледже" . Оксфорд: Хертфордский колледж . Проверено 24 июля 2009 года .
  14. Перейти ↑ Helden, Al Van (1995). «Гоббс, Томас» . Проект Галилео . Университет Райса .
  15. Перейти ↑ King, Preston T. (1993). Томас Гоббс: Политика и право . Рутледж . п. 89. ISBN 978-0-415-08083-5.
  16. ^ Малькольм, Ноэль (2004). «Гоббс, Томас (1588–1679), философ». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 13400 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  17. ^ О'Коннор, JJ; Робертсон, EF (ноябрь 2002 г.). «Томас Гоббс» . Школа математики и статистики . Шотландия: Сент-Эндрюсский университет .
  18. ^ Гоббс, Томас (1995). Рейнольдс, Ноэль Б .; Saxonhouse, Арлин В. (ред.). Три дискурса: критическое современное издание недавно идентифицированной работы молодого Гоббса . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-34545-1.
  19. ^ a b c d Робертсон 1911 , стр. 546.
  20. ^ Бикли, Ф. (1914). Семья Кавендиш . Рипол Классик. п. 44. ISBN 978-5-87487-145-1.
  21. ^ a b c d e f g Робертсон 1911 , стр. 547.
  22. ^ Вольфрам, Стивен (2002). Новый вид науки . Wolfram Media, Inc. стр. 1028 . ISBN 978-1-57955-008-0.
  23. ^ Б с д е е г ч я J к л м Робертсон 1911 , стр. 548.
  24. ^ Варданян, Вилен (2011). Панорама психологии . АвторДом . п. 72. ISBN 978-1-4567-0032-4..
  25. ^ Обри, Джон (1898) [1669–1696]. Кларк, А. (ред.). Краткая жизнь: в основном современников . II . Оксфорд: Clarendon Press . п. 277.
  26. Перейти ↑ Robertson 1911 , p. 550.
  27. ^ "Том 8 журнала Палаты общин" . Британская история в Интернете . Проверено 14 января 2005 года .
  28. ^ a b c d Робертсон 1911 , стр. 551.
  29. ^ Земля, Эрик; Tidy, Билл ; Стилгоу, Ричард (25 ноября 2014 г.). Прикроватная книга заключительных слов . Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 20. ISBN 978-1-4456-4464-6.
  30. ^ Норман Дэвис, Европа: история стр. 687
  31. ^ Coulter, Майкл L .; Майерс, Ричард С .; Варакалли, Джозеф А. (5 апреля 2012 г.). Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики: Приложение . Scarecrow Press . п. 140. ISBN 978-0-8108-8275-1.
  32. ^ Гаскин. "Вступление". Человеческая природа и политическая жизнь . Издательство Оксфордского университета. п. ххх.
  33. ^ «Глава XIII .: О естественном состоянии человечества относительно их счастья и несчастья». . Левиафан .
  34. Часть I, Глава XIV. О первом и втором естественных законах и договорах. (Не все права являются отчуждаемыми) , Левиафан : «И, следовательно, существуют некоторые Права, от которых ни один человек не может быть понят ни с помощью каких-либо слов или других знаков, от которых следует отказаться или передать их. те, которые нападают на него с применением силы, чтобы отнять у него жизнь, потому что он не может быть понят таким, чтобы он делал это ради какого-либо блага для себя. То же самое можно сказать о Ранах, Чайнах и Тюремном заключении ".
  35. ^ Гаскин. «О правах суверенов по учреждениям». Левиафан . Издательство Оксфордского университета. п. 117.
  36. ^ "1000 Создателей Тысячелетия", стр. 42. Дорлинг Киндерсли, 1999.
  37. Питер, Канцлер (31 мая 2020 г.). Левиафан (1651 г.), Два трактата об управлении (1689 г.), Общественный договор (1762 г.), Конституция Пенсильвании (1776 г.) . п. 44. ISBN 978-1-716-89340-7.
  38. Перейти ↑ Vélez, F., La palabra y la espada (2014)
  39. ^ Америкс, Карл ; Кларк, Десмонд М. (2007). Чаппелл, Вир (ред.). Гоббс и Брэмхолл о свободе и необходимости (PDF) . Издательство Кембриджского университета . п. 31. DOI : 10.1017 / CBO9780511495830 . ISBN  978-0-511-49583-0.
  40. Перейти ↑ Robertson 1911 , p. 549.
  41. ^ Бойд, Эндрю (2008). "ХОББС И УОЛЛИС" . Эпизод 2372 . Двигатели нашей изобретательности . Проверено 14 ноября 2020 года .
  42. ^ стр. 282 издания Molesworth.
  43. ^ Martinich, AP (1995). Словарь Гоббса . Кембридж: Блэквелл. п. 35.
  44. ^ Martinich, AP (1995). Словарь Гоббса . Кембридж: Блэквелл. п. 31.
  45. ^ Человеческая природа I.XI.5.
  46. ^ Левиафан III.xxxii.2. «... мы не должны отказываться от наших чувств и опыта; или (того, что является несомненным Словом Бога) нашей естественной причины».
  47. ^ Рейнольдс, Ноэль Б. и Арлин В. Саксонхаус, ред. 1995. Три дискурса: критическое современное издание недавно идентифицированной работы молодого Гоббса . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-34545-1 . 
  48. ^ Гоббс, Томас. 1630. Краткий трактат о первых принципах , Британский музей , Harleian MS 6796, сл. 297–308.
  49. ^ Бернхардт, Жан. 1988. Судебная черта принципов премьер-министра . Париж: PUF . (Критическое издание с комментариями и французским переводом).
  50. ^ Ричард Так, Тимоти Рэйлор и Ноэль Малкольм голосуют за Роберта Пейна. Карл Шуманн , Сиз Лейенхорст и Франк Хорстманн голосуют за Томаса Гоббса. См. Превосходные и расширенные эссе Роберта Пейна, Рукописи Гоббса и «Краткий трактат» (Ноэль Малкольм, в: Аспекты Гоббса . Oxford University Press, Oxford 2002. стр. 80–145) и Der vermittelnde Dritte (Франк Хорстманн, в: Nachträge zu Betrachtungen über Hobbes 'Optik . Mackensen, Berlin 2006, ISBN 978-3-926535-51-1 . pp. 303–428.) 
  51. ^ Харвуд, Джон Т., изд. 1986. Риторика Томаса Гоббса и Бернарда Лами . Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета . (Предоставляет новую редакцию произведения).
  52. ^ Schuhmann, Карл (1998). "Гоббс Скиннера". Британский журнал истории философии . 6 (1): 115. DOI : 10,1080 / 09608789808570984 .п. 118.
  53. ^ Скиннер, Квентин . [2002] 2012. Гоббс и гражданские науки , ( Видения политики 3). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . DOI : 10.1017 / CBO9780511613784 . (Скиннер подтверждает точку зрения Шумана: стр. 4, сл. 27.)
  54. ^ Evrigenis, Иоаннис Д. 2016. Образы анархии: риторика и наука в естественном состоянии Гоббса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 48, п. 13. (Предоставляет краткое изложение этого запутанного эпизода, а также наиболее важную литературу.)
  55. ^ Гоббс, Джон. 1639. Tractatus opticus II . vis British Library , Harley MS 6796, сл. 193–266.
  56. Первое полное издание: 1963. Для этого датирования см. Убедительные аргументы, данные Хорстманном, Франком. 2006. Nachträge zu Betrachtungen über Hobbes 'Optik . Берлин: Макензен. ISBN 978-3-926535-51-1 . С. 19–94. 
  57. ^ Критический анализ Томаса Уайта (1593–1676) De mundo dialogi tres , Parisii, 1642.
  58. ^ Гоббс, Томас. 1646. Минутка или первый набросок Optiques через Harley MS 3360.
  59. ^ Современные ученые расходятся во мнениях относительно того, был ли этот перевод сделан Гоббсом. Чтобы узнать о сторонниках Гоббса, см. Введение Х. Уоррендера к De Cive: The English Edition в The Clarendon Edition of the Works of Thomas Hobbes (Oxford, 1984). По поводу контра-Гоббса см. Ноэль Малкольм, «Чарльз Коттон, переводчик De Cive Гоббса» в «Аспектах Гоббса» (Oxford, 2002)
  60. ^ критическое издание: Court traité des premiers Principes , текст, французский перевод и комментарии Жана Бернхардта, Париж: PUF, 1988
  61. ^ Тимоти Raylor, "Гоббс, Payne, и Краткий Трактат о первых принципах ", Исторический журнал , 44, 2001, стр. 29-58.

Источники [ править ]

  • «Индуизм» в «Дом, графы» в Project Gutenberg

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Робертсон, Джордж Крум; Анонимные тексты (1911). « Гоббс, Томас ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 545–552.

Дальнейшее чтение [ править ]

Общие ресурсы [ править ]

  • Макдональд, Хью и Харгривз, Мэри. Томас Гоббс, Библиография , Лондон: Библиографическое общество, 1952.
  • Хиннант, Чарльз Х. (1980). Томас Гоббс: Справочное руководство , Бостон: GK Hall & Co.
  • Гарсия, Альфред (1986). Томас Гоббс: международная библиография с 1620 по 1986 год , Кан: Политический и юридический центр Канского университета.

Критические исследования [ править ]

  • Брандт, Фритиоф (1928). Механическая концепция природы Томаса Гоббса , Копенгаген: Levin & Munksgaard.
  • Джессеф, Дуглас М. (1999). В квадрате круга. Война между Гоббсом и Уоллис , Чикаго: University of Chicago Press.
  • Лейенхорст, Сис (2002). Механизация аристотелизма. Поздняя аристотелевская установка естественной философии Томаса Гоббса , Лейден: Brill.
  • Леметти, Юхана (2011). Исторический словарь философии Гоббса , Lanham: Scarecrow Press.
  • Макферсон, CB (1962). Политическая теория притяжательного индивидуализма: от Гоббса до Локка , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
  • Малькольм, Ноэль (2002). Аспекты Гоббса , Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Маккей-Причард, Ноа (2019). "Истоки естественного состояния", Лондон
  • Малькольм, Ноэль (2007). Государственная причина, пропаганда и тридцатилетняя война: неизвестный перевод Томаса Гоббса , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Манент, Пьер (1996). Интеллектуальная история либерализма , Принстон: Princeton University Press.
  • Мартинич, AP (2003) «Томас Гоббс» в Словаре литературной биографии, том 281: Британские риторы и логики, 1500–1660, вторая серия , Детройт: Гейл , стр. 130–44.
  • Мартинич, А.П. (1995). Словарь Гоббса , Кембридж: Блэквелл.
  • Мартинич, А.П. (1997). Томас Гоббс , Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина .
  • Мартинич, А.П. (1992). Два бога Левиафана: Томас Гоббс о религии и политике , Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
  • Мартинич, А.П. (1999). Гоббс: Биография , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Нарвесон, Ян ; Тренчард, Дэвид (2008). «Гоббс, Томас (1588–1676)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Гоббс, Томас (1588–1679) . Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 226–27. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n137 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Окшотт, Майкл (1975). Гоббс о гражданской ассоциации , Оксфорд: Бэзил Блэквелл .
  • Паркин, Джон, (2007), Укрощение Левиафана: Восприятие политических и религиозных идей Томаса Гоббса в Англии 1640–1700 , [Кембридж: Издательство Кембриджского университета]
  • Петтит, Филипп (2008). Сделано со словами. Гоббс о языке, разуме и политике , Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Робинсон, Дэйв и Гровс, Джуди (2003). Знакомство с политической философией , Иконы. ISBN 978-1-84046-450-4 . 
  • Росс, Джордж Макдональд (2009). Начиная с Гоббса , Лондон: Континуум.
  • Шапин, Стивен и Шаффер, Саймон (1995). Левиафан и воздушный насос . Принстон: Издательство Принстонского университета .
  • Скиннер, Квентин (1996). Причина и риторика в философии Гоббса , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Скиннер, Квентин (2002). Видения политики. Vol. III: Гоббс и гражданские науки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Скиннер, Квентин (2008). Гоббс и республиканская свобода , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Стомп, Габриэлла (редактор) (2008). Томас Гоббс , Олдершот: Ашгейт.
  • Штраус, Лео (1936). Политическая философия Гоббса; Его основа и его происхождение , Оксфорд: Clarendon Press .
  • Штраус, Лео (1959). «На основе политической философии Гоббса» в книге « Что такое политическая философия»? , Гленко, Иллинойс: Free Press , гл. 7.
  • Тоннис, Фердинанд (1925). Гоббс. Leben und Lehre , Штутгарт: Фромманн , 3-е изд.
  • Так, Ричард (1993). Философия и правительство, 1572–1651 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Велес, Фабио (2014). La palabra y la espada: a vueltas con Hobbes , Мадрид: Майя.
  • Виейра, Моника Брито (2009). Элементы представления в Гоббсе , Лейден: издательство Brill .
  • Загорин, Перес (2009). Гоббс и закон природы , Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Портреты Томаса Гоббса в Национальной портретной галерее, Лондон
  • Монморанси, Джеймс Э. Г. де (1913). «Томас Гоббс» . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. С. 195–219 . Проверено 12 марта 2019 года .
  • Работы Томаса Гоббса в Project Gutenberg
  • Работы Томаса Гоббса или о нем в Internet Archive
  • «Томас Гоббс» . Проверено 29 марта 2019 г. - через онлайн-библиотеку Liberty.
  • Работы Томаса Гоббса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Тексты Гоббса английский перевод Джордж Мак Дональд Росс
  • Содержит Левиафан, слегка отредактированный для облегчения чтения
  • Томас Гоббс, Минутка или первый набросок Optiques в оцифрованных рукописях
  • Кларендонское издание произведений Томаса Гоббса
  • Ричард А. Таласка (редактор), Библиотека Хардвика и раннее интеллектуальное развитие Гоббса
  • Интернет-издание исследований Гоббса
  • Бюллетень Гоббса в Journal Archives de Philosophie
  • Томас Гоббс в Стэнфордской энциклопедии философии
  • Моральная и политическая философия Гоббса в Стэнфордской энциклопедии философии
  • Гоббс: Методология в Интернет-энциклопедии философии
  • Гоббс: моральная и политическая философия в Интернет-энциклопедии философии
  • Краткая жизнь Томаса Гоббса, 1588–1679 гг., Автор Джон Обри
  • Краткая биография Томаса Гоббса
  • Гоббс на страницах Философии
  • Томас Гоббс в « Нашем времени» на BBC
  • Томас Гоббс номинирован Стивеном Пинкером для программы « Великие жизни» на BBC Radio 4 .