Томас Мор

Достопочтенный сэр Томас Мор
Сэр Томас Мор (1527) Ганса Гольбейна Младшего
Лорд-канцлер
У власти октябрь 1529 - май 1532
Монарх	Генрих VIII
Предшествует	Томас Вулси
Преемник	Томас Одли
Канцлер герцогства Ланкастер
В офисе 31 декабря 1525 г. - 3 ноября 1529 г.
Монарх	Генрих VIII
Предшествует	Ричард Вингфилд
Преемник	Уильям ФитцУильям
Спикер Палаты общин
В офисе 15 апреля 1523 - 13 августа 1523
Монарх	Генрих VIII
Предшествует	Томас Невилл
Преемник	Томас Одли
Личная информация
Родившийся	( 1478-02-07 )7 февраля 1478 года Лондонский Сити , Англия
Умер	6 июля 1535 г. (1535-07-06)(57 лет) Тауэр-Хилл , Лондон, Англия
Супруг (а)	Джейн Кольт Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1505, умер 1511) Элис Миддлтон Взаимодействие с другими людьми ( М.  1511)
Дети	Маргарет , Элизабет, Сисели и Джон
Родители	Сэр Джон Мор Агнес Граунгер
Подпись
Философская карьера
Известная работа	Утопия (1516 г.) Responsio ad Lutherum (1523 г.) Диалог утешения против невзгод (1553 г.)
Эра	Философия Возрождения Философия XVI века
Область, край	Западная философия
Школа	Христианский гуманизм [1] Гуманизм эпохи Возрождения
Основные интересы	Социальная философия Критика протестантизма
Известные идеи	утопия
Влияния Эразмус Джон Фишер Аристотель Сократ Платон [2] Цицерон [3] Джованни Пико делла Мирандола Америго Веспуччи [4] Люциан [5] Фома Аквинский Данте Алигьери Августин Гиппопотам [6]
Под влиянием Джон Генри Ньюман

Сэр Томас Мор (7 февраля 1478 - 6 июля 1535), почитаемый в католической церкви как святой Томас Мор , ^{[7] [8]} был английским юристом, социальным философом , писателем, государственным деятелем и известным гуманистом эпохи Возрождения . Он также служил Генриху VIII в качестве лорда-канцлера Англии с октября 1529 по май 1532 года. ^[9] Он написал « Утопию» , опубликованную в 1516 году ^{[10], в} которой описывается политическая система воображаемого островного государства.

Море выступал против протестантской Реформации , ведя полемику против теологии Мартина Лютера , Хульдриха Цвингли , Джона Кальвина и Уильяма Тиндейла . Мор также выступал против отделения Генриха VIII от католической церкви , отказываясь признать Генриха верховным главой англиканской церкви и аннулирования его брака с Екатериной Арагонской . После отказа принять клятву верховенства он был признан виновным в государственной измене и казнен. Сообщается, что во время казни он сказал: «Я умру, добрым слугой короля и первым Богом».

Папа Пий XI канонизировал Мора в 1935 году как мученика . Папа Иоанн Павел II в 2000 году объявил его покровителем государственных и политических деятелей. ^{[11] [12] [13]}

Ранняя жизнь [ править ]

Часть серии по
Католическая философия
Аквинский , Скот и Оккам
Этика
Кардинальные добродетели Просто цена Просто война Вероятность Естественный закон Персонализм Социальное обучение Этика добродетели
Школы
Августинизм Картезианство Молинизм Оккамизм Саламанка Схоластика Нео-схоластика Скотизм Томизм
Философы
Древний Амвросий Афанасий Великий Августин Гиппопотам Климент Александрийский Киприан Карфагенский Кирилл Александрийский Григорий Нисский Ириней Лионский Джером Иоанн Златоуст Иоанн Дамаскин Джастин Мученик Ориген Апостол Павел Тертуллиан
Постклассический Псевдо-Дионисий Боэций Исидор Севильский Скот Эриугена Беда Ансельм Кентерберийский Хильдегард Бингенская Питер Абеляр Симеон Новый Богослов Бернар Клервоский Хью Сен-Виктор Фома Аквинский Бенедикт Нурсийский Папа Григорий I Питер Ломбард Бонавентура Альбертус Магнус Дунс Скот Роджер Бэкон Джайлз Римский Джеймс Витербо Джамбаттиста Вико Григорий Римини Уильям Оккам Екатерина Сиенская Павел Венецианский
Современное Бальтасар Грасиан Эразм Роттердамский Томас Каэтан Николай Кузанский Луис де Молина Тереза ​​Авильская Томас Мор Фрэнсис де Салес Франсиско де Витория Доминго де Сото Мартин де Аспилкуэта Томас де Меркадо Антуан Арно Рене Декарт Роберт Беллармин Игнаций Красицки Уго Коллонтай Франсуа Фенелон Альфонс Лигуори Николя Мальбранш Блез Паскаль Франсиско Суарес Джованни Ботеро Фелисите де Ламенне Антонио Росмини Джон Генри Ньюман
Современный Папа Бенедикт XVI Папа Иоанн Павел II Г. Э. М. Анскомб Ганс Урс фон Бальтазар Морис Блондель Г. К. Честертон Ив Конгар Анри де Любак Джон Финнис Реджинальд Гарригу-Лагранж Этьен Жильсон Рене Жирар Николас Гомес Давила Романо Гуардини Джон Холдейн Дитрих фон Хильдебранд Бернард Лонерган Маршалл Маклюэн Аласдер Макинтайр Габриэль Марсель Жан-Люк Марион Жак Маритен Эммануэль Мунье Йозеф Пипер Карл Ранер Эдит Штайн Чарльз Тейлор
Портал католицизма  Философский портал
v т е

Родился Milk Street в городе Лондон , 7 февраля 1478, Томас Мор был сыном сэра Джона больше , ^[14] успешный адвокат , а затем судья, ^[15] и его жена Агнесса ( урожденная Graunger). Он был вторым из шести детей. Мор получил образование в школе Святого Антония, которая тогда считалась одной из лучших школ Лондона. ^{[16] [17]} С 1490 по 1492 год Мор служил Джону Мортону , архиепископу Кентерберийскому и лорд-канцлеру Англии, домашним пажем. ^{[18] : xvi} Мортон с энтузиазмом поддержал " Новое обучение(стипендия, которая позже была известна как «гуманизм» или «лондонский гуманизм»), и высоко ценил молодого Мора. Полагая, что у Мора большой потенциал, Мортон номинировал его на место в Оксфордском университете (либо в Сент-Мэри. Холл или Кентерберийский колледж , оба ушли). ^{[19] : 38}

Мор начал учебу в Оксфорде в 1492 году и получил классическое образование. Обучаясь у Томаса Линакра и Уильяма Гросина , он овладел латинским и греческим языками . Мор покинул Оксфорд всего через два года - по настоянию отца - чтобы начать юридическое обучение в Лондоне в Нью-Инн, одной из канцелярских гостиниц . ^{[18] : xvii [20]} В 1496 году Мор стал студентом Линкольнс Инн, одной из придворных гостиниц , где он оставался до 1502 года, когда его вызвали в коллегию адвокатов . ^{[18] : xvii}

Духовная жизнь [ править ]

По словам его друга, теолога Дезидерия Эразма из Роттердама , Не раз всерьез задумался о том, чтобы отказаться от своей юридической карьеры, чтобы стать монахом . ^{[21] [22]} Между 1503 и 1504 годами Мор жил недалеко от картезианского монастыря за стенами Лондона и участвовал в духовных упражнениях монахов. Хотя он глубоко восхищался их благочестием, Мор в конце концов решил остаться мирянином, баллотировавшись на выборах в парламент в 1504 году и женившись на следующий год. ^{[18] : xxi}

Более продолжительные аскетические практики до конца его жизни, такие как ношение рубашки для волос рядом с кожей и время от времени бичевание. ^{[18] : xxi} Традиция Третьего Ордена Святого Франциска почитает Мора как члена этого Ордена в своем календаре святых . ^[23]

Семейная жизнь [ править ]

Мор женился на Джейн Кольт в 1505 году. В том же году он арендовал часть дома, известного как Старая Баржа (изначально поблизости была пристань, обслуживающая реку Уолбрук ) на целительной лондонской улице Баклерсбери, приход Святого Стефана Уолбрука . Он прожил там почти двадцать лет, пока не перебрался в «Челси». ^{[19] : 118 [24]} Эразм сообщил, что Мор хотел дать своей молодой жене лучшее образование, чем она ранее получала дома, и обучал ее музыке и литературе. ^{[19] : 119} До смерти Джейн в 1511 году у пары было четверо детей: Маргарет , Элизабет, Сисели и Джон. ^{[19] : 132}

Пойдя «вопреки советам друзей и общепринятым обычаям», в течение тридцати дней Мор женился на одной из многих подходящих женщин среди своего широкого круга друзей. ^{[25] [26]} Он выбрал Алису Миддлтон , вдову, чтобы возглавить его дом и заботиться о своих маленьких детях. ^[27] Скорость заключения брака была настолько необычной, что Мору пришлось избавиться от запретов на брак , которые, благодаря его хорошей общественной репутации, он легко получил. ^[25]

У Мора не было детей от второго брака, хотя он воспитывал дочь Алисы от предыдущего брака как свою собственную. Мор также стал опекуном двух молодых девушек: Энн Крезакр в конце концов выйдет замуж за его сына Джона Мора; ^{[19] : 146} и Маргарет Гиггз (позже Клемент) будет единственным членом его семьи, который станет свидетелем его казни (она умерла в 35-ю годовщину этой казни, а ее дочь вышла замуж за племянника Мора Уильяма Растелла ). Любящий отец, Мор писал своим детям письма, когда уезжал по юридическим или государственным делам, и поощрял их писать ему почаще. ^{[19] : 150 [28] : xiv}

Мор настаивал на том, чтобы дать дочерям такое же классическое образование, как и его сын, что было необычным для того времени. ^{[19] : 146–47} Его старшая дочь Маргарет вызвала большое восхищение своей эрудицией, особенно ее беглым владением греческим и латинским языками. ^{[19] : 147} Мор сказал своей дочери о своей гордости своими академическими достижениями в сентябре 1522 года, после того как показал епископу письмо, которое она написала:

Когда он увидел по подписи, что это письмо женщины, его удивление заставило его прочитать его с большим нетерпением ... он сказал, что никогда бы не поверил, что это ваша работа, если бы я не уверил его в этом факте, и он начал хвалите его в высшей степени ... за его чистую Латинность, его правильность, его эрудицию и выражение нежной привязанности. Он сразу же достал из кармана переносную португальскую золотую монету… чтобы послать вам в качестве залога и знака своей доброй воли по отношению к вам. ^{[28] : 152}

Решение Мора дать образование своим дочерям стало примером для других благородных семей. Даже Эразм стал более благосклонным, когда стал свидетелем их достижений. ^{[19] : 149}

Портрет Мора и его семьи, сэра Томаса Мора и семьи был написан Гольбейном; однако он был утерян во время пожара в 18 веке. Внук Мора заказал копию, две версии которой сохранились.

Ранняя политическая карьера [ править ]

В 1504 году Мор был избран в парламент, чтобы представлять Грейт-Ярмут , а в 1510 году стал представлять Лондон . ^[29]

С 1510 г. Более служил в качестве одного из двух undersheriffs в лондонском Сити , положение значительной ответственности , в которой он заработал репутацию честного и эффективного государственного служащего. Мор стал магистром запросов в 1514 году ^{[30], в} том же году, когда он был назначен тайным советником . ^[31] После проведения дипломатической миссии в Священной Римской империи , Карл V , сопровождая Уолси , кардинал архиепископ Йоркский , в Кале и Брюгге , Мор был посвящен в рыцари и сделаны под казначеемКазначейство в 1521 году. ^[31]

В качестве секретаря и личного советника короля Генриха VIII Мор становился все более влиятельным: приветствовал иностранных дипломатов, составлял официальные документы и выступал в качестве связующего звена между королем и лорд-канцлером Вулси. Позже работал старшим стюардом в Оксфордском и Кембриджском университетах .

В 1523 году Мор был избран рыцарем графства (МП) Миддлсекса, и по рекомендации Вулси Палата общин избрала Мора своим спикером . ^[31] В 1525 году Мор стал канцлером герцогства Ланкастер , с исполнительными и судебными полномочиями над большей частью северной Англии. ^[31]

Канцлерство [ править ]

После падения Вулси Мор вступил в должность лорда-канцлера в 1529 году. Он отправлял дела с беспрецедентной скоростью.

Кампания против протестантской Реформации [ править ]

Мор поддерживал католическую церковь и рассматривал протестантскую реформацию как ересь , угрозу единству церкви и общества. Мор верил в теологию, аргументацию и церковные законы церкви и «слышал призыв Лютера уничтожить католическую церковь как призыв к войне». ^[32]

Его первые действия против протестантской Реформации включали помощь Уолси в предотвращении ввоза лютеранских книг в Англию, слежку и расследование подозреваемых протестантов, ^[33] особенно издателей, а также аресты любого, кто владеет им, транспортировку или распространение Библии и других материалов. Протестантская Реформация. Кроме того, Мор решительно запретил перевод Нового Завета Тиндейлом на английский язык . ^[34]

В Библии Тиндаля использовались противоречивые переводы некоторых слов, которые Мор считал еретическими и крамольными; например, для греческого « presbyteros » использовалось «старший» и «старейшина», а не «священник », а вместо церкви использовался термин конгрегация ; ^[35] он также указал на то, что некоторые маргинальные глоссы бросают вызов католической доктрине. ^[36] Именно в это время появилась большая часть его литературной полемики.

Во время жизни Мора и после него ходило много сообщений о преследованиях протестантских еретиков во время его пребывания на посту лорда-канцлера. Популярный английский протестантский историк шестнадцатого века Джон Фокс , который «поместил протестантские страдания на фоне ... антихриста» ^[37], сыграл важную роль в распространении обвинений в пытках в своей знаменитой Книге мучеников , утверждая, что Мор часто лично применяли насилие или пытки при допросе еретиков. Более поздние авторы, такие как Брайан Мойнахан и Майкл Фаррис, цитируют Фокса, повторяя эти утверждения. ^[38] Питер Экройд также перечисляет утверждения из Книги мучеников Фокса.и другие постреформационные источники, что Мор «привязывал еретиков к дереву в своем саду в Челси и хлестал их», что «он наблюдал, как« новеньких »ставили на вешалку в Тауэре и пытали, пока они не признались», и что » он был лично ответственен за сожжение нескольких «братьев» в Смитфилде ». ^[39] Ричард Мариус записывает аналогичное заявление, в котором говорится о Джеймсе Бейнхэме, и пишет, что «история, рассказанная Фоксом о том, как Бэйнхэм избивал Мора руками, сегодня повсеместно подвергается сомнению». ^[40] Сам Мор отрицал эти обвинения:

Истории подобного рода ходили даже при жизни Мора, и он категорически отрицал их. Он признал, что сажал в тюрьму еретиков в своем доме - «они уверены, кепынге» - как он это называл, - но он категорически отвергал утверждения о пытках и порке ... «Боже, помоги мне». ^{[19] : 298–299}

Вместо этого Мор утверждает в своей «Апологии» (1533 г.), что он применял телесные наказания только к двум еретикам: ребенку, которого избили палкой на глазах у его семьи за ересь относительно Евхаристии, и «слабоумному» человеку, которого били за нарушение молитвы. ^{[41] : 404} Во время канцлера Мора шесть человек были сожжены на костре за ересь; это были Томас Хиттон , Томас Билни , Ричард Бэйфилд , Джон Тьюксбери , Томас Дасгейт и Джеймс Бейнхэм . ^{[19] : 299–306}Мойнахан показал, что Мор оказал влияние на сожжение Тиндейла, поскольку агенты Мора давно преследовали его, хотя это произошло через год после его собственной смерти. ^[42] Сожжение на костре было стандартным наказанием за ересь, хотя за весь век до возведения Мора канцлером произошло всего тридцать сожжений, и сожжение продолжало использоваться как католиками, так и протестантами во время религиозных потрясений в следующем году. десятилетия. ^[43] Акройд отмечает, что более рьяно «одобряет сжигание». ^{[19] : 298} Марий утверждает, что Мор сделал все, что в его силах, чтобы уничтожить протестантских еретиков. ^[40]

Джон Тьюксбери был лондонским продавцом кожи, которого епископ Лондона Джон Стоксли ^[44] признал виновным в хранении переведенных на английский язык Новых Заветов; он был приговорен к сожжению за отказ отречься. Мор заявил: «Он сгорел, потому что не было ни одного несчастного, я был более достойным». ^[45] После того, как Ричард Бэйфилд был казнен за распространение Библии Тиндала, Мор прокомментировал, что он был «хорошо сожжен». ^[46]

Современные комментаторы расходятся во мнениях относительно религиозных действий Мора на посту канцлера. Некоторые биографы, в том числе Экройд, относительно терпимо относятся к кампании Мора против протестантизма, помещая его действия в беспокойный религиозный климат того времени и угрозу смертельных катастроф, таких как восстание немецких крестьян , в котором Мор обвинил Лютера ^{[ 47] [48] [49],} как и многие другие, такие как Эразм . ^[50] Другие были более критичны, например Ричард Мариус, американский исследователь Реформации, полагая, что такие преследования были предательством более ранних гуманистических убеждений Мора, включая его ревностную и хорошо задокументированную защиту истребления протестантов. ^{[41]: 386–406}

Некоторые протестанты придерживаются другой точки зрения. В 1980 году Мор был добавлен в календарь Святых и Героев христианской церкви Англиканской церкви , несмотря на то, что он был ярым противником английской Реформации, которая создала Англиканскую церковь. Он был добавлен вместе с Джоном Фишером , чтобы отмечаться каждые 6 июля (дата казни Мора) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестера, мученики Реформации, 1535». ^[12] Папа Иоанн Павел II почтил его, сделав покровителемгосударственных деятелей и политиков в октябре 2000 года, заявив: "Можно сказать, что он уникальным образом продемонстрировал ценность нравственной совести ... даже если в своих действиях против еретиков он отразил пределы культуры своего времени. ". ^[11]

Отставка [ править ]

Когда конфликт из-за превосходства между папством и королем достиг своего апогея, Мор продолжал оставаться стойким в поддержке превосходства Папы как преемника Петра над превосходством короля Англии. Восстановление парламентом обвинения в премунире в 1529 году сделало преступлением публичную или служебную поддержку претензий какой-либо власти за пределами королевства (например, папства) на более высокую юридическую юрисдикцию над королевской. ^[51]

В 1530 году больше отказался подписать письмо с помощью ведущих английских церковников и аристократов просят Папу Климента VII , чтобы аннулировать брак Генриха с Екатериной Арагонской , а также ссорилась с Генрихом VIII над законами ересью. В 1531 году королевским указом потребовал от духовенства принять присягу , признав короля как верховного главы Церкви Англии . Епископы Кентерберийского созыва в 1532 году согласились подписать присягу, но только под угрозой praemunire и только после того, как были добавлены следующие слова: «насколько позволяет закон Христа». Это считалось последним представлением духовенства . ^[52] Кардинал Джон Фишери некоторые другие священнослужители отказались подписывать. Генрих очистил большинство священнослужителей, поддерживавших позицию папы, с руководящих должностей в церкви. Мор продолжал отказываться подписывать Клятву верховенства и не соглашался поддержать аннулирование брака Генриха с Екатериной. ^[51] Однако он открыто не отвергал действия короля и держал свое мнение в секрете. ^[53]

16 мая 1532 года Мор ушел в отставку с поста канцлера, но остался в пользу Генриха, несмотря на его отказ. ^[54] Его решение уйти в отставку было вызвано решением созыва накануне английской церкви, которая находилась под серьезной королевской угрозой. ^[55]

Обвинение, суд и казнь [ править ]

В 1533 году, больше отказался присутствовать на коронации в Анне Болейн , как королева Англии . Технически это не было предательством, поскольку Мор написал Генриху, по-видимому, признавая королевское положение Анны и выражая свое желание счастья короля и здоровья новой королевы. ^[56] Несмотря на это, его отказ присутствовать был широко истолкован как пренебрежение к Анне, и Генри принял меры против него.

Вскоре после этого Мору было предъявлено обвинение в получении взяток, но обвинения пришлось отклонить из-за отсутствия каких-либо доказательств. В начале 1534 года Томас Кромвель обвинил Мора в том, что он давал советы и наставления «Святой Деве Кента», Элизабет Бартон , монахине, пророчествовавшей, что король погубил его душу и быстро погибнет из-за развода. Королева Екатерина. Это было через месяц после того, как Бартон признался, что, возможно, было сделано под королевским давлением ^{[57] [58]} и, как утверждается, было сокрытием государственной измены. ^[59]

Хотя для кого-либо было опасно иметь какое-либо отношение к Бартону, Мор действительно встречался с ней и был впечатлен ее пылом. Но Мор был осторожен и посоветовал ей не вмешиваться в государственные дела. Мор был вызван перед комитетом Тайного совета, чтобы ответить на эти обвинения в измене, и после его уважительных ответов вопрос, казалось, был закрыт. ^[60]

13 апреля 1534 года Мора попросили предстать перед комиссией и присягнуть на верность парламентскому акту о наследовании . Более принято право парламента объявить Анне Болейн законной королеву Англии, хотя он отказался «духовная действительности второго брака царя», ^[61] и, держась учением папского владычества , он решительно отказался принять присягу верховенство короны в отношениях между королевством и церковью в Англии. Более того, более того публично отказался поддержать аннулирование Генриха от Кэтрин. Джон Фишер , епископ Рочестера, отказался от присяги вместе с Мором. Присяга гласит: ^[62]

... По причине чего епископ Римский и Апостольский, вопреки великим и незыблемым дарованиям юрисдикции, данным Богом немедленно императорам, королям и князьям, наследовавшим их наследникам, в прошлые времена предполагал вкладывать средства в тех, кто им понравится. наследовать царства и владения других людей, что мы, ваши самые скромные подданные, как духовные, так и мирские, больше всего ненавидим и ненавидим ...

В дополнение к отказу поддержать аннулирование или верховенство короля, Мор отказался подписать Клятву наследования 1534 года, подтверждающую роль Анны как королевы и права их детей на наследование. Судьба Мора была предрешена. ^{[63] [64]} Хотя у него не было споров с основной концепцией наследования, изложенной в Законе, преамбула Клятвы отвергала власть Папы. ^{[53] [65] [66]}

У его врагов было достаточно улик, чтобы король арестовал его за измену. Четыре дня спустя Генри заключил Мора в лондонском Тауэре . Там Мор подготовил религиозный диалог утешения против невзгод . Пока Мор находился в заключении в Тауэре, Томас Кромвель несколько раз навещал Мора присягнуть, но он продолжал отказываться.

Обвинения в государственной измене связаны с нарушением Мором статутов о верховенстве короля (злонамеренное молчание) и сговором с епископом Джоном Фишером в этом отношении (злонамеренный сговор) и, согласно некоторым источникам, включают утверждение, что парламент не имеет права на провозгласить верховенство короля над английской церковью. Одна группа ученых считает, что судьи отклонили первые два обвинения (злонамеренные действия) и рассмотрели Мора только по последнему, но другие категорически не согласны. ^[51]

Независимо от конкретных обвинений, обвинительное заключение относилось к нарушению Закона об измене 1534 г., который объявил государственной изменой выступление против верховенства короля: ^[67]

Если какое-либо лицо или люди, после первого дня февраля следующего года, злонамеренно желают, желают или желают, словами или письменно или искусством воображают, изобретают, практикуют или пытаются причинить какие-либо телесные повреждения или причинить им самого королевского лица, королевы или их явных наследников, или лишить их или кого-либо из них их достоинства, титула или имени их королевских владений ... что тогда каждый такой человек и лица, так оскорбляющие ... будут испытывать и страдать от таких болей смертная казнь и другие наказания, как это предусмотрено и обычно в случаях государственной измены. ^[68]

Суд состоялся 1 июля 1535 года перед коллегией судей, в которую вошли новый лорд-канцлер, сэр Томас Одли , а также отец , брат и дядя Анны Болейн .

Более того, опираясь на юридический прецедент и максиму « qui tacet consentire videtur » («тот, кто хранит молчание, кажется, соглашается» ^[69] ), понимал, что его нельзя осудить, пока он явно не отрицал, что король был верховным. Глава Церкви, поэтому он отказался отвечать на все вопросы относительно своего мнения по этому поводу. ^[70]

Томас Кромвель, в то время самый могущественный из советников короля, вызвал генерального солиситора Ричарда Рича, чтобы он засвидетельствовал, что Мор в его присутствии отрицал, что король является законным главой церкви. Эти показания Мор охарактеризовал как крайне сомнительные. Свидетели Ричард Саутвелл и г-н Палмер отрицали, что слышали подробности разговора, о котором сообщается, и, как указал сам Мор:

Поэтому может ли показаться вашим светлостям вероятным, что в столь важном деле, как это, я поступлю так необдуманно, чтобы довериться мистеру Ричу, человеку, о котором я всегда так скупо относился к его Истине и Честности? … Что я должен передать мистеру Ричу только Тайны моей совести в отношении верховенства короля, особые секреты и единственную точку зрения, по поводу которой меня так долго настаивали на объяснении себя? чего я никогда не делал и никогда не раскрою; когда Акт был однажды сделан, либо для самого Короля, либо для кого-либо из его Тайных советников, как хорошо известно вашим Высоким Высоким, которые ни разу не посылались ко мне в Башню ни по какой другой причине Его Величеством. Я обращаюсь к вашим суждениям, милорды, может ли это показаться правдоподобным для кого-либо из ваших светлостей. ^[71]

Однако присяжным потребовалось всего пятнадцать минут, чтобы признать Мора виновным.

После вынесения вердикта присяжных и до вынесения приговора Мор открыто говорил о своей вере в то, что «ни один светский человек не может быть главой духовности» (взять на себя роль Папы). Согласно рассказу Уильяма Ропера , Мор утверждал, что Статут верховенства противоречит Великой хартии вольностей , церковным законам и законам Англии, пытаясь полностью отменить обвинительное заключение против него. ^[51] Он был приговорен к повешению, обращению и четвертованию (обычное наказание для предателей, не принадлежащих к знати), но король заменил это казнью обезглавливанием. ^[72]

Казнь состоялась 6 июля 1535 года в Тауэр-Хилл . Когда он пришел, чтобы подняться по ступеням к эшафоту, его рама казалась настолько слабой, что она могла бы рухнуть, ^{[73] [74]} Многие цитируют Мор, говоря (одному из чиновников): «Прошу вас, господин лейтенант, посмотрите я в безопасности и [для] моего спуска, позволь мне переодеться »; ^[75] находясь на эшафоте, он заявил, что умер «добрый слуга царя и первый Божий». ^{[76] [77] [78] [79]} После того, как Мор закончил читать Miserere ^{[80] [81]} , стоя на коленях, палач, как сообщается, попросил у него прощения, после чего Мор весело поднялся, поцеловал его и дал ему прощение. ^{[82][83] [84] [85]}

Реликвии [ править ]

Другой комментарий, который он, как полагают, сделал палачу, заключается в том, что его борода совершенно невиновна в каком-либо преступлении и не заслуживает топора; затем он расположил бороду так, чтобы не повредить ее. ^[86] Мор просил, чтобы его приемная / приемная дочь Маргарет Клемент (урожденная Гиггз) отдала его безголовый труп для захоронения. ^[87] Она была единственным членом его семьи, который стал свидетелем его казни. Он был похоронен в лондонском Тауэре, в часовне Святого Петра ад Винкула в безымянной могиле. Его голова была прикреплена к пике над Лондонским мостом на месяц, по обычному обычаю предателей.

Дочь Мора Маргарет позже спасла отрубленную голову. ^[88] Считается, что он покоится в Убежище Рупера церкви Святого Данстана в Кентербери , ^[89] возможно, вместе с останками Маргарет и семьи ее мужа. ^[90] Некоторые утверждали, что голова похоронена в гробнице Мора в старой церкви Челси. ^[91]

Среди других уцелевших реликвий - его рубашка для волос , подаренная на хранение Маргарет Клемент. ^[92] Это долгое время находилось под опекой общины канониц- августинцев, которые до 1983 года жили в монастыре в монастыре Абботскерсвелл , Девон. Некоторые источники, в том числе источник 2004 года, утверждали, что волосяная рубашка тогда хранилась в церкви мучеников в поместье семьи Велдов в Чидеоке , Дорсет. ^{[93] [94]} Согласно последним сообщениям, он сейчас хранится в аббатстве Бакфаст , недалеко от Бакфастли в Девоне. ^[95]

Научная и литературная работа [ править ]

История короля Ричарда III [ править ]

Между 1512 и 1519 Мор работал над Историей короля Ричарда III , которую он так и не закончил, но которая была опубликована после его смерти. История это биография Ренессанса, замечательные больше для его литературного мастерства и соблюдения классических предписаний , чем для его исторической точности. ^[96] Некоторые считают это нападением на королевскую тиранию, а не на самого Ричарда III или Дом Йорков . ^[97] Больше использует более драматичный стиль письма, чем это было типично в средневековых хрониках; Ричард III считается выдающимся, архетипическим тираном, однако Мору было всего семь лет, когда Ричард III был убит в битве при Босворте. в 1485 году, поэтому он не имел о нем никаких глубоких знаний из первых рук.

История короля Ричарда III была написана и издана на английском и латинском языках, каждый пишется отдельно, а также с информацией удалены от латинского издания в соответствии с европейской читательской аудитории. ^[98] Это сильно повлияло на пьесу Уильяма Шекспира « Ричард III» . Современные историки связывают нелестные портреты Ричарда III в обеих работах с верностью обоих авторов правящей династии Тюдоров , отнявшей трон у Ричарда III в Войнах роз . ^{[ необходима цитата ]} Версия Мора почти не упоминает короля Генриха VII , первого короля Тюдоров, возможно, потому, что он преследовал своего отца,Сэр Джон Мор . ^{[ необходимая цитата ]} Клементс Маркхэм предполагает, что фактическим автором работы был архиепископ Мортон, и что Мор просто копировал или, возможно, переводил работу. ^{[99] [100]}

Утопия [ править ]

Самая известная и самая противоречивая работа Мора « Утопия» представляет собой рамочное повествование, написанное на латыни. ^[101] Более завершенный и богослов Эразм опубликовал книгу в Лёвене в 1516 году, но она была переведена на английский и опубликована на его родине только в 1551 году (через 16 лет после его казни), и перевод 1684 года стал наиболее цитируемым. Еще (также персонаж в книге) и рассказчик / путешественник Рафаэль Гитлодей (имя которого относится как к архангелу-целителю Рафаилу , так и к `` говорящему глупости '', что означает греческое значение фамилии), обсуждают современные болезни в Антверпене., а также описать политическое устройство воображаемой островной страны Утопия (греческий каламбур на «ou-topos» [нет места] и «eu-topos» [хорошее место]) между собой, а также с Питером Гиллисом и Иеронимом ван Буслейден . ^[102] Первоначальное издание Утопии включало симметричный « утопический алфавит », опущенный в более поздних изданиях, но который, возможно, был ранней попыткой или предшественником стенографии .

Утопия противопоставляет спорную социальную жизнь европейских государств совершенно упорядоченному и разумному социальному устройству Утопии и ее окрестностей (Таллстория, Ноландия и Эйркасл). В Утопии нет юристов из-за простоты законов и из-за того, что общественные собрания находятся в поле зрения (побуждают участников вести себя хорошо), общинная собственность заменяет частную собственность, мужчины и женщины имеют одинаковое образование, и существует почти полная религиозная терпимость ( кроме атеистов, которых можно, но презирают). Мор мог использовать монашеский коммунализм в качестве своей модели, хотя другие концепции, которые он представляет, такие как легализация эвтаназииостаются далеко за пределами церковного учения. Хитлодей утверждает, что человеку, который отказывается верить в бога или загробную жизнь, нельзя доверять, потому что он не признает никаких авторитетов или принципов вне себя. Некоторые считают, что основной посыл романа - социальная потребность в порядке и дисциплине, а не в свободе. По иронии судьбы, Хитлодей, который считает, что философы не должны вмешиваться в политику, обращается к окончательному конфликту Мора между его гуманистическими убеждениями и придворными обязанностями слуги короля, указывая на то, что однажды эта мораль вступит в конфликт с политической реальностью.

Утопия породила литературный жанр, утопический и антиутопический жанр, в котором представлены идеальные общества или идеальные города или их противоположности. Ранние работы под влиянием Утопии включали « Новую Атлантиду » Фрэнсиса Бэкона , « Эревон » Сэмюэля Батлера и « Кандид » Вольтера . Хотя утопизм сочетал классические концепции совершенных обществ ( Платон и Аристотель ) с римской риторической утонченностью (ср. Цицерон , Квинтилиан , эпическое ораторское искусство), жанр Возрождения продолжался вЭпоха Просвещения выживает и в современной научной фантастике.

Религиозная полемика [ править ]

В 1520 году реформатор Мартин Лютер опубликовал последовательно три работы: «Обращение к христианской знати немецкого народа» (август), « О вавилонском пленении церкви» (октябрь) и « О свободе христианина» (ноябрь). .). ^{[19] : 225} В этих книгах Лютер изложил свое учение о спасении только через благодать, отверг некоторые католические обычаи и выступил с критикой злоупотреблений и эксцессов в католической церкви. ^{[19] : 225–6} В 1521 году Генрих VIII официально ответил на критику Лютера в Assertio, написанном с помощью Мора. ^[103] Папа Лев Xнаградил английского короля титулом « Fidei defensor» («Защитник веры») за его работу по борьбе с ересями Лютера. ^{[19] : 226–7}

Затем Мартин Лютер напал на Генриха VIII в печати, назвав его «свиньей, болваном и лжецом». ^{[19] : 227} По просьбе короля Мор составил опровержение: Responsio ad Lutherum был опубликован в конце 1523 года. В Responsio Мор защищал верховенство папы, таинства и другие церковные традиции. Более того, хотя он и считается «гораздо более устойчивой личностью», ^[104] описал Лютера как «обезьяну», «пьяницу» и «мерзкий маленький монах» среди других эпитетов. ^{[19] : 230} Писая под псевдонимом Гулиелмус Россеус, ^[31] Мор говорит Лютеру следующее:

до тех пор, пока ваше преподобное отцовство будет решительно говорить эту бесстыдную ложь, другим будет разрешено, от имени его английского величества, бросить обратно в дерьмовый рот вашего отцовства, поистине дерьмовую лужу всего дерьма, всей гадости и дерьмо, которое извергла ваша проклятая гниль, и вылить все канализации и уборные на вашу корону, лишенную достоинства священнической короны, против которой вы не меньше, чем королевская корона, решили сыграть шутом. ^[105]

Его слова сопровождаются своего рода извинениями перед читателями, в то время как Лютер, возможно, никогда не извинялся за свои слова. ^[105] Стивен Гринблатт утверждает: «Мор говорит от имени своего правителя и на идиоме своего оппонента; Лютер говорит сам за себя, и его копрологические образы намного превосходят по количеству, интенсивности и изобретательности все, что мог бы собрать Мор. Если для More скатология обычно выражает общественное неодобрение, для Лютера это выражает глубокий личный гнев ». ^[106]

Противостояние Лютеру подтвердило богословский консерватизм Мора. После этого он избегал любых намеков на критику церковной власти. ^{[19] : 230} В 1528 году Мор опубликовал еще одну религиозную полемику, «Диалог о ересях» , в которой утверждалось, что католическая церковь является единственной истинной церковью, учрежденной Христом и апостолами, и подтверждалась законность ее авторитета, традиций и практики. ^{[19] : 279-81} В 1529, тираж Simon Fish «s УМИЛЕНИЯ для попрошаек побудило больше ответить моление Souls .

В 1531 году, через год после смерти отца Мора, Уильям Тиндейл опубликовал «Ответ на диалог сэра Томаса Мора в ответ на диалог Мора о ересях». More ответил полмиллионом слов: опровержение ответа Тиндаля . « Опровержение» - это воображаемый диалог между Мором и Тиндейлом, в котором Мор обращается к каждой критике Тиндейла католических обрядов и доктрин. ^{[19] : 307–9}Более, ценивший структуру, традиции и порядок в обществе как защиту от тирании и ошибок, яростно полагал, что лютеранство и протестантская Реформация в целом опасны не только для католической веры, но и для стабильности общества в целом. ^{[19] : 307–9}

Переписка [ править ]

Большинство крупных гуманистов были плодовитыми писателями, и Томас Мор не был исключением. Однако, как и в случае с его другом Эразмом Роттердамским, сохранилась лишь небольшая часть его переписки (около 280 писем). К ним относятся все, от личных писем до официальной правительственной переписки (в основном на английском языке), писем другим ученым-гуманистам (на латыни), несколько эпистолярных трактатов, стихотворных посланий, вступительных писем (некоторые вымышленные) до нескольких собственных работ Мора, писем детям Мора. и их наставники (на латыни), и так называемые «тюремные письма» (на английском языке), которыми он обменивался со своей старшей дочерью Маргарет, когда находился в заключении в лондонском Тауэре в ожидании казни. ^[32] Более также участвовал в спорах, особенно с французским поэтом Жерменом де Бри., кульминацией которой стало издание « Антимора» де Бри (1519 г.). Однако вмешался Эразм и прекратил спор. ^[36]

Еще писал о более духовных вопросах. К ним относятся: Трактат о страстях (он же Трактат о страстях Христовых), Трактат о принятии Благословенного Тела (он же Договор о Святом Теле) и Де Тристиция Кристи (он же Агония Христа). Последний написал от руки в лондонском Тауэре, ожидая казни. Этот последний манускрипт, спасенный от конфискации по указу Генриха VIII, передан по воле его дочери Маргарет в испанские руки через брата Педро де Сото, духовника друга императора Карла V. Мора Луиса Вивеса, получил ее в Валенсии, где она и остается. Коллекция музея Real Colegio Seminario del Corpus Christi .

Почитание [ править ]

Католическая церковь [ править ]

Папа Лев XIII беатифицировал Томаса Мора, Джона Фишера и 52 других английских мучеников 29 декабря 1886 года. Папа Пий XI канонизировал Мора и Фишера 19 мая 1935 года, а праздник Мора был установлен как 9 июля. ^[107] С 1970 года в Общем римском календаре отмечается Больше со святым Иоанном Фишером 22 июня (дата казни Фишера). 31 октября 2000 г. Папа Иоанн Павел II объявил Мора «небесным покровителем государственных деятелей и политиков». ^[11] Мор является покровителем немецкой католической молодежной организации Katholische Junge Gemeinde . ^[108]

Англиканская община [ править ]

В 1980 году , несмотря на их противодействие английской Реформации , все больше и Фишер были добавлены в качестве мучеников Реформации в Церкви Англии «s календарь„святых и героев христианской Церкви“, будет отмечаться каждые 6 июля (дата Мор казнь) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестерский, мученики Реформации, 1535». ^[12]

Наследие [ править ]

Стойкость и отвага, с которыми Мор отстаивал свои религиозные убеждения, и его достоинство во время заключения, суда и казни во многом способствовали посмертной репутации Мора, особенно среди католиков. Его друг Эразм защищал характер Мора как «более чистый, чем любой снег» и описывал его гений как «такого, которого никогда не было в Англии и никогда не будет». ^[109] Узнав о казни Мора, император Карл V сказал: «Если бы мы были хозяевами такого слуги, мы бы предпочли потерять лучший город наших владений, чем такого достойного советника». ^[110] Г.К. Честертон, римско-католический новообращенный из англиканской церкви, предсказал Мор «может стать величайшим англичанином или, по крайней мере, величайшим историческим персонажем в английской истории». ^[111] Хью Тревор-Ропер назвал Мора «первым великим англичанином, которого мы чувствуем, что знаем, самым святым из гуманистов, самым человечным из святых, универсальным человеком нашего холодного северного возрождения». ^[112]

Джонатан Свифт , англиканец, писал, что Мор был «человеком величайшей добродетели, когда-либо созданной этим королевством». ^{[113] [114] [115]} Некоторые считают Сэмюэля Джонсона автором этой цитаты, хотя ни в его сочинениях, ни в сочинениях Босуэлла такого нет. ^{[116] [117]} метафизический поэт Джон Донн , также почитается как святой по англикан, был Мора пра-пра-племянником. ^[118] Сенатор США Юджин Маккарти держал в своем офисе портрет Мора. ^[119]

Ученые-католики утверждают, что Мор использовал иронию в Утопии и оставался ортодоксальным христианином. Теоретики марксизма, такие как Карл Каутский, считали книгу критикой экономической и социальной эксплуатации в досовременной Европе, а Мор, как утверждается, оказал влияние на развитие социалистических идей. ^[120]

В 1963 году был основан академический журнал Moreana , посвященный анализу Мора и его работ. ^[121]

В 2002 году Мор занял 37-е место в рейтинге 100 величайших британцев, проведенном BBC . ^[122]

В литературе и массовой культуре [ править ]

Биография Уильяма Ропера Мора была одной из первых биографий на современном английском языке.

Сэр Томас Мор - это пьеса, написанная около 1592 года в сотрудничестве с Генри Четлом , Энтони Мандей , Уильямом Шекспиром и другими. В нем Мор изображен мудрым и честным государственным деятелем. Оригинал рукописи сохранился как рукописный тексткоторый показывает много версий по его нескольким авторам, а также придирчивое влияние Эдмунда Tylney, Мастер Пирушек в правительстве королевы Елизаветы I . С тех пор сценарий был опубликован и снялся в нескольких постановках. ^{[123] [124]}

Драматург-агностик 20-го века Роберт Болт изобразил Томаса Мора трагическим героем своей пьесы 1960 года «Человек на все времена» . Название взято из того, что Роберт Уиттингтон в 1520 году писал о Море:

Более человек ангельского остроумия и исключительной учености. Я не знаю его товарища. Ибо где человек такой кротости, смирения и приветливости? И, как того требует время, человек чудесного веселья и развлечений, а иногда и столь же печальной серьезности. Мужчина на все времена года. ^[112]

В 1966 году по пьесе «Человек на все времена» был экранизирован одноименный фильм . Режиссер Фред Зиннеманн и адаптировал для экрана драматург. В ролях Пол Скофилд , известный британский актер, который сказал, что роль сэра Томаса Мора была «самой сложной ролью, которую я играл». ^[125] Фильм получил премию « Оскар» за лучший фильм, а Скофилд получил премию « Оскар» за лучшую мужскую роль . В 1988 году Чарлтон Хестон снялся и снял фильм, снятый для телевидения, который восстановил характер «простого человека», вырезанный из фильма 1966 года.

В фильме 1969 года « Анна тысячи дней» Мора играет актер Уильям Сквайр .

Католический писатель-фантаст Р. А. Лафферти написал свой роман « Прошлый хозяин» как современный эквивалент « Утопии» Мора , которую он рассматривал как сатиру. В этом романе Томас Мор путешествует во времени в 2535 год, где он становится королем мира «Астроб» только для того, чтобы быть обезглавленным после того, как правил всего девять дней. Один персонаж сравнивает Моря почти со всеми другими крупными историческими фигурами: «В самом конце у него был один совершенно честный момент. Я не могу вспомнить никого, у кого он когда-либо был».

Карл Сучардта роман «ю.ш., Stirb ей Narr! («Умри, дурак!») О борьбе Мора с королем Генрихом изображает Мор как идеалиста, обреченного на провал в борьбе за власть с безжалостным правителем и несправедливым миром.

В своем романе « Волчий зал» 2009 г. , его продолжении 2012 г. « Bring Up the Bodies» и последней книге трилогии «Зеркало и свет 2020 г.» писательница Хилари Мантел изображает Мора (с точки зрения сочувственно изображенного Томаса Кромвеля ) как несимпатичный гонитель протестантов и союзник империи Габсбургов.

Литературный критик Джеймс Вуд в своей книге «Разрушенное поместье» , сборнике эссе, критикует Мора и называет его «жестоким в наказании, уклончивым в спорах, жаждущим власти и репрессивным в политике». ^[126]

Научно -популярная книга Аарона Зельмана « Государство против народа» включает сравнение Утопии с Республикой Платона . Зельман не уверен, иронизировал ли Мор в своей книге или искренне защищал полицейское государство . Зельман комментирует: «Мор - единственный христианский святой, удостоенный статуи в Кремле ». ^{[ необходимая цитата ]} Под этим Зельман подразумевает, что Утопия повлияла на большевиков Владимира Ленина , несмотря на их жестокое подавление религии.

Другие биографы, такие как Питер Экройд , предложили более сочувственную картину Мора как утонченного философа и литератора, а также как ревностного католика, верившего в власть Святого Престола над христианским миром .

Главный герой романов Уокера Перси « Любовь в руинах» и «Синдром Танатоса» - «доктор Томас Мор», упорный католик и потомок Мора.

Больше внимания уделяется песне Эла Стюарта «A Man For All Seasons» из альбома « Time Passages» 1978 года и песне Far «Sir», выпущенной ограниченным тиражом и переизданию 2008 года их альбома Quick 1994 года . Кроме того, песня " So Says I " инди-рок-группы The Shins намекает на социалистическую интерпретацию Утопии Мора .

Джереми Нортэм изображает Мора в телесериале Тюдоры мирным человеком, а также набожным католиком и любящим семейным патриархом. Он также показывает больше ненависти к протестантизму, сжигая как книги Мартина Лютера, так и английских протестантов, обвиненных в ереси. Изображение имеет неисторические аспекты, например, что Мор ни лично не был причиной казни Саймона Фиша и не присутствовал на нем (так как Фиш фактически умер от бубонной чумы в 1531 году, прежде чем предстал перед судом), хотя в произведении Мора « Катион снабжения Сулиса» , опубликованном в октябре 1529 года, говорится о Молитва Рыбы о нищих . ^{[127] [128]}Действительно, нет никаких свидетельств того, что Мор когда-либо присутствовал на казни какого-либо еретика. В сериале также не удалось показать общепризнанную настойчивость Мора в том, что показания Ричарда Рича о том, что Мор оспаривает титул короля как верховного главы англиканской церкви, были лжесвидетелями.

Учреждения имени Мора [ править ]

Коммунизм, социализм и сопротивление коммунизму [ править ]

Получив высокую оценку « как коммунистическим героя по Карла Маркса , Фридриха Энгельса и Карла Каутского » из - за коммунистического отношения к собственности в его утопии , ^[13] при советском коммунизме имя Томаса Мора был в девятом положении сверху ^{[129 ]} Московской Стелы Свободы (также известной как Обелиск революционных мыслителей ) ^[130] как один из самых влиятельных мыслителей, «способствовавших освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации». ^[129] Этот памятник был установлен в 1918 году в Александровском саду у Кремля.по предложению Ленина . ^{[13] [131] [129] [130]} Он был демонтирован 2 июля 2013 года, во время третьего срока пребывания Владимира Путина на посту президента посткоммунистической России . ^[130]

Утопия также вдохновляла таких социалистов , как Уильям Моррис . ^[132]

Многие считают коммунизм или социализм Мора чисто сатирическими. ^[132] В 1888 году, восхваляя коммунизм Мора, Карл Каутский указал, что «озадаченные» историки и экономисты часто видели в названии « Утопия» (что означает «не место») «тонкий намек Мора на то, что он сам считал свой коммунизм неким невыполнимая мечта ». ^[120]

Александр Солженицын , российский лауреат Нобелевской премии , антикоммунистический автор «Архипелага ГУЛАГ» , утверждал, что советский коммунизм нуждался в порабощении и принудительном труде, чтобы выжить, и что это было «... предвидено еще во времена Томаса Мора. Утопия ». ^[133]

В 2008 году Мор был изображен на сцене Гонконга как аллегорический символ пан-демократического лагеря, сопротивляющегося коммунистической партии Китая, в переведенной и модифицированной версии пьесы Роберта Болта « Человек на все времена» . ^[134]

Исторические места [ править ]

Вестминстерский зал [ править ]

Мемориальная доска в центре пола Вестминстерского зала Лондона увековечивает суд над Мором за измену и приговор к казни в той оригинальной части Вестминстерского дворца . ^[135] Здание, в котором находится Парламент, было бы хорошо известно Мору, который несколько раз служил членом Палаты общин и стал спикером Палаты общин до своего назначения лорд-канцлером Англии.

Дом Бофорта и Кросби-холл [ править ]

Поскольку королевские обязанности Мора часто требовали его присутствия в королевских дворцах на Темзиде как в Ричмонде, так и в Гринвиче, было удобно выбрать для его дома участок на берегу реки, расположенный между ними (обычно на лодке). Примерно в 1520 году он купил участок земли, состоящий из «нетронутого леса и пастбища», простирающийся от Темзы в Челси до Кингс-роуд . Там он приказал построить Дом Бофорта, «достойный» особняк из красного кирпича (снесен в 1712 году и теперь на месте современной улицы Бофорт ), в котором он жил до своего ареста. Поместье было конфисковано и перешло во владение контролера королевского двора ,Уильям Полет. ^{[136] [137] [138]}

Летом 1523 года Мор купил «очень большую и красивую» площадь Кросби (Crosby Hall) в Бишопсгейте , Лондон, но это была непростая сделка: восемь месяцев спустя он продал эту собственность (никогда в ней не жил) со значительной прибылью. своему другу и деловому партнеру Антонио Бонвизи, который, в свою очередь, сдал его в аренду зятю Мора Уильяму Роперу и племяннику Уильяму Растеллу ; возможно, это был согласованный способ урегулирования долга между Мором и Бонвизи. Из-за этого Корона не конфисковала собственность после казни Мора. ^[139]

Части Кросби-холла сохранились до тех пор, пока в 1909 году не были снесены, когда некоторые элементы, в том числе крыша Большого зала с балками -молотами, часть галереи музыкантов , задний дверной проем и некоторые эркерные окна , были помещены на хранение и в конечном итоге включены в новый здание, возведенное на берегу Темзы в Челси, недалеко от первоначального участка Дома Бофорта. ^{[140] [141] [137]} Он находится в частной собственности и закрыт для общественности.

Старая церковь Челси [ править ]

Через небольшой парк и улицу Олд Черч-стрит от Кросби-холла находится Старая церковь Челси , англиканская церковь, южная часовня которой была заказана Мором и в которой он пел с приходским хором. За исключением его часовни, церковь была в значительной степени разрушена во время Второй мировой войны и восстановлена ​​в 1958 году. ^[137]Капители на средневековой арке, соединяющей часовню с главным святилищем, отображают символы, связанные с Мором и его офисом. На южной стене святилища находится могила и эпитафия, которые он построил для себя и своих жен, с подробным описанием его предков и достижений на латыни, в том числе его ролью миротворца между различными христианскими европейскими государствами, а также любопытно измененная часть о его сдерживающей ереси. . Когда Мор служил мессу, он выходил через дверь слева от нее. Однако он не похоронен здесь, и не совсем ясно, кто из его семьи может быть. Он открыт для публики в определенное время. Снаружи церкви, напротив реки Темзы, статуя Л. Кубит Бевис, установленная в 1969 году, ознаменовывает Мора как «святого», «ученого» и «государственного деятеля»; на спине изображен его герб. Поблизости, на Аппер-Чейн-Роу, римско-католическая церковь Нашего Пресвятого Искупителя и Святого Томаса Мора почтила мученика.

Тауэр-Хилл [ править ]

Мемориальная доска и небольшой сад увековечивают память о знаменитом месте казни на Тауэр-Хилл в Лондоне, недалеко от Лондонского Тауэра, а также о всех казненных там, многие из которых были религиозными мучениками или узниками совести. Труп Мора без головы был бесцеремонно захоронен в безымянной братской могиле под Королевской часовней Святого Петра Ад Винкула в стенах лондонского Тауэра , как это было принято для предателей, казненных в Тауэр-Хилл. Часовня доступна для посетителей Башни.

Доки Святой Кэтрин [ править ]

В память о Томасе Море стоит каменная доска возле доков Святой Кэтрин , к востоку от башни, где он был казнен. Улица, на которой он расположен, раньше называлась Соловьёвым переулком, что произошло от «Гильдии рыцарей», полученной от первоначальных владельцев земли. Сейчас она переименована в Томас Мор-стрит в его честь. ^[142]

Церковь Святого Данстана и дом Ропера, Кентербери [ править ]

Церковь Святого Дунстана , англиканская приходская церковь в Кентербери, обладает головой Мора, спасенной его дочерью Маргарет Ропер , семья которой жила в Кентербери через дорогу от приходской церкви. Камень слева от алтаря отмечает запечатанный семейный склеп Роперов под Николаевской часовней, который находится справа от святилища церкви или главного алтаря. Церковь Святого Дунстана тщательно исследовала, сохранила и опечатала эту усыпальницу. Последнее археологическое расследование показало, что предполагаемая голова Мора покоится в нише отдельно от других тел, возможно, от более позднего вмешательства. ^[143]Экспозиции в часовне отражают археологические находки в картинках и рассказах. Римско-католики пожертвовали витражи в память о событиях из жизни Мора. Небольшая мемориальная доска отмечает бывший дом Уильяма и Маргарет Ропер; другой дом поблизости под названием Roper House теперь стал домом для глухих.

Работает [ править ]

Примечание: ссылка "CW" относится к соответствующему тому Йельского издания Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора (Нью-Хейвен и Лондон, 1963–1997).

Опубликовано при жизни Мора (с указанием дат публикации) [ править ]

• Веселая шутка (ок. 1516) (CW 1)
• Утопия (1516) (CW 4)
• Латинские стихи (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
• Письмо Бриксию (1520 г.) (CW 3, Pt. 2, App C)
• Responsio ad Lutherum (Ответ Лютеру, 1523 г.) (CW 5)
• Диалог о ересях (1529, 1530) (CW 6)
• Мольба душ (1529) (CW 7)
• Письмо против Фрита (1532) (CW 7) pdf
• Опровержение ответа Тиндаля (1532, 1533) (CW 8) Книги 1–4, Книги 5–9
• Извинения (1533) (CW 9)
• Восстание Салема и Бизнеса (1533 г.) (CW 10) pdf
• Ответ на отравленную книгу (1533) (CW 11) pdf

Опубликовано после смерти Мора (с вероятными датами написания) [ править ]

• История короля Ричарда III (ок. 1513–1518) (CW 2 и 15)
• Четыре последних дела (ок. 1522) (CW 1)
• Диалог утешения против скорби (1534) (CW 12)
• Трактат о страстях (1534) (CW 13)
• Трактат о Благословенном Теле (1535 г.) (CW 13)
• Наставления и молитвы (1535) (CW 13)
• Де Тристиция Кристи (1535) (CW 14) (хранится в Real Colegio Seminario del Corpus Christi , Валенсия)

Переводы [ править ]

• Переводы Лукиана (многие даты 1506–1534 гг.) (CW 3, Pt.1)
• Жизнь Пико делла Мирандола , Джанфранческо Пико делла Мирандола (ок. 1510) (CW 1)

Примечания [ править ]

Источники [ править ]

Биографии [ править ]

• Акройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора .
• Бассет, Бернар, SJ (1965). Рожденные для дружбы: Дух сэра Томаса Мора . Лондон: Бернс и Оутс.
• Берглар, Питер (2009). Томас Мор: одинокий голос против власти государства . Нью-Йорк: издательство Scepter. ISBN 978-1-59417-073-7.(Примечание: это перевод 2009 года (с немецкого оригинала, Гектора де Кавилла ) работы Берглара 1978 года Die Stunde des Thomas Morus - Einer gegen die Macht . Фрайбург 1978; Adamas-Verlag, Köln 1998, ISBN 3-925746-78 -1 ) 
• Брэди, Чарльз А. (1953). Стадия дураков: Роман сэра Томаса Мора . Даттон.
• Бремон, Анри (1904) - Le Bienheureux Thomas More 1478–1535 (1904) как сэр Томас Мор (1913) в переводе Генри Чайлда;
  • Издание 1920 г., опубликованное R. & T. Washbourne Limited, OCLC 1224822 , 749455885 ; 
  • Издание в мягкой обложке, выпущенное Kessinger Publishing, LLC (26 мая 2006 г.) с ISBN 1-4286-1904-6 , ISBN 978-1-4286-1904-3 ;  
  • опубликовано на французском языке в Париже в Gabalda, 1920, OCLC 369064822 

(Примечание: Бремона часто цитируют в Berglar (2009))

• Бриджит, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора, лорда-канцлера Англии и мученика Генриха VIII .
• Чемберс, RW (1935). Томас Мор . Харкорт, Брейс.
• Гай, Джон (1980). Публичная карьера сэра Томаса Мора . ISBN 978-0-300-02546-0.
• ——— (2000). Томас Мор . ISBN 978-0-340-73138-3.
• ——— (2009). Любовь дочери: Томас Мор и его дочь Мэг .
• Хискок, Эндрю; Уилкокс, Хелен, ред. (2017). Оксфордский справочник ранней современной английской литературы и религии . Оксфорд: Издательство университета. ISBN 978-0-19-165342-1.
• Дом, Сеймур Б. (2008) [2004]. «Еще, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 19191 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Мариус, Ричард (1984). Томас Мор: Биография . Винтажные книги.
• ——— (1999). Томас Мор: биография . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-88525-7.
• Подробнее, Крезакр (1828 г.). Жизнь сэра Томаса Мора его правнуком . У. Пикеринг. п. 344 .
• Мойнахан, Брайан (2014). Бестселлер Бога: Уильям Тиндейл, Томас Мор и написание английской Библии - история мученичества и предательства . Издательская группа Святого Мартина. ISBN 978-1-4668-6650-8.
• Мюллер, Джанель; Левенштейн, Дэвид, ред. (2002). Кембриджская история ранней современной английской литературы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63156-3.
• Филиппо, Мария-Клер (2016). Томас Мор . Галлимар.
• Рейнольдс, EE (1964). Триалет Святого Томаса Мора .
• ——— (1965). Томас Мор и Эразм . Нью-Йорк, издательство Fordham University Press.
• Ридли, Джаспер (1983). Государственный деятель и святой: кардинал Вулси, сэр Томас Мор и политика Генриха VIII . ISBN 0-670-48905-0.
• Ропер, Уильям (2003), Вегемер, Джерард Б. Смит, Стивен В. (ред.), Жизнь сэра Томаса Мора (1556) (PDF) , Центр исследований Томаса Мора
• Ропер, Уильям (2007). Житие святого Фомы Мора . Классика благословения. ISBN 978-1-4092-2795-3.
• Стэплтон, Томас , Жизнь и прославленное мученичество сэра Томаса Мора (1588) (PDF).
• Вегемер, Джерард (1985). Томас Мор: Портрет отваги . ISBN 978-1-889334-12-7.
• Вегемер, Джерард (1996). Томас Мор о государственной мудрости . Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-0836-7.
• Вордсворт, Кристофер (1810). Церковная биография, или жизни выдающихся людей, связанных с историей религии в Англии . Vol. 2. Лондон: Ривингтонс.

Историография [ править ]

• Гушерст-Мур, Андре (2004), «Человек на все времена: последние книги о Томасе Море», обозреватель политических наук , 33 : 90–143.
• Гай, Джон (2000), «В поисках исторического Томаса Мора» , Обзор истории : 15+.
• Майлз, Лиланд. «Преследование и диалог утешения: новый взгляд на обвинения против Томаса Мора». Журнал британских исследований, т. 5, вып. 1. 1965. С. 19–30. онлайн

Первоисточники [ править ]

• Мор, Томас (1947), Роджерс, Элизабет (редактор), Переписка сэра Томаса Мора , Princeton University Press.
• ——— (1963–1997), Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора , Издательство Йельского университета.
• ——— (2001), да Силва, Альваро (ред.), Последние письма Томаса Мора.
• ——— (2003), Торнтон, Джон Ф (ред.), Сент-Томас Мор: Избранные сочинения.
• ——— (2004), Вегемер, Джеральд Б.; Смит, Стивен В. (ред.), Справочник по Томасу Мору , Издательство Католического университета Америки.
• ——— (2010), Логан, Джордж М; Адамс, Роберт М. (ред.), Утопия , Критические издания (3-е изд.), Нортон.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Thomas More

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Томасом Мором или о нем.

Викискладе есть медиафайлы по теме Томаса Мора .

• «Архивные материалы, касающиеся Томаса Мора» . Национальный архив Великобритании .
• Портреты сэра Томаса Мора в Национальной портретной галерее, Лондон
• Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа
• База данных Thomas More Studies : содержит несколько работ Мора на английском языке, включая диалоги, ранние стихи и письма, а также журнальные статьи и биографические материалы.
• Работы Томаса Мора в Project Gutenberg
• Работы Томаса Мора или о нем в Интернет-архиве
• Работы Томаса Мора в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Вуд, Джеймс , сэр Томас Мор: Человек на один сезон (эссе). Представляет критический взгляд на антипротестантизм Мора.
• Еще и история Ричарда III
• Каутский, Карл , Томас Мор и его утопия , марксисты.
• Томас Мор и Утопии - учебный ресурс из Британской библиотеки
• Вегемер, Жерар , Честность и совесть в жизни и мысли Томаса Мора.
• Основные работы Томаса Мора - Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Сент-Томас Мор"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Запись в указателе Святых Покровителей - Биография Святого Томаса Мора, молитвы, цитаты, католические молитвы к нему.
• Судебный процесс над сэром Томасом Мором , профессором Дугласом О. Линдером, юридический факультет Университета Миссури в Канзас-Сити (UMKC)
• Джон Фишер и Томас Мор: Мученики Англии и Уэльса
• Святой Томас Мор в Библиотеке Конгресса , 186 записей в каталоге