Томас Пейн

Томас Пейн
Портрет Лорана Дабоша ( ок.  1792 г.)
Родившийся	Томас Пейн ( 1737-02-09 )9 февраля 1737 г. ( н.э. ) Тетфорд , Норфолк , Королевство Великобритания
Умер	8 июня 1809 г. (1809-06-08)(72 года) Нью-Йорк , США
Супруг (а)	Мэри Ламберт Взаимодействие с другими людьми ( М.  1759 ) Элизабет Олив Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1 771 ; разделены  1774 )
Эра	Эпоха Просвещения
Школа	Либерализм Республиканизм Светский гуманизм
Основные интересы	Политика , этика , религия
Влияния Якобинец , Дэвид Хьюм , Эдвард Гиббон , Вольтер , Жан-Жак Руссо , Джон Локк , Религиозное общество друзей , Монтескье , Бенджамин Франклин
Под влиянием Томас Джефферсон , Уильям Годвин , Мэри Уоллстонкрафт , Пьер Виктурньен Верньо , Авраам Линкольн , Томас Эдисон , Карл Маркс , Зигмунд Фрейд , Чарльз Дарвин , Фридрих Ницше , Марк Твен , Джотирао Фул , Монкюр Д. Конвей , Бертран Рассел , Джордж Карлин , Билл Махер , Кристофер Хитченс , Роберт Г. Ингерсолл
Подпись

Томас Пейн (урожденный Томас Пейн ; ^[1] 9 февраля 1737 г. [ OS 29 января 1736] ^{[Примечание 1]} - 8 июня 1809 г.) был американским политическим активистом английского происхождения , философом , политическим теоретиком и революционером . Он является автором « Здравый смысл» (1776 г.) и «Американский кризис» (1776–1783 гг.), Двух самых влиятельных брошюр в начале американской революции , и помог вдохновить патриотов в 1776 г. на провозглашение независимости от Великобритании . ^[2] Его идеи отраженыИдеалы транснациональных прав человека эпохи Просвещения . ^[3] Историк Сол К. Падовер описал его как « изготовителя корсетов по профессии, журналиста по профессии и пропагандиста по наклонностям». ^[4]

Пейн родился в Тетфорде в английском графстве Норфолк и эмигрировал в британо-американские колонии в 1774 году с помощью Бенджамина Франклина , прибыв как раз вовремя, чтобы принять участие в Американской революции. Практически каждый бунтарь читал (или слушал чтение) его 47-страничную брошюру « Здравый смысл» , которая стала самым продаваемым американским названием за все время ^{[5] [6],} что послужило катализатором мятежного требования независимости от Великобритании. Американский кризис был серией прореволюционных брошюр. Пейн жил во Франции большую часть 1790-х годов, активно участвуя во Французской революции . Он написалПрава человека (1791), отчасти защита Французской революции от ее критиков. Его нападки на англо-ирландского консервативного писателя Эдмунда Берка привели к судебному разбирательству и заочному осуждению в Англии в 1792 году за крамольную клевету .

Британское правительство Уильяма Питта Младшего , обеспокоенное возможностью распространения Французской революции на Англию, начало подавлять работы, исповедующие радикальную философию. Работа Пейна, отстаивающая право народа на свержение своего правительства, была должным образом преследована, и в начале 1792 года был выдан приказ о его аресте. В сентябре Пейн бежал во Францию, где, несмотря на то, что он не мог говорить по-французски, был быстро избран. к Французскому национальному съезду . Жирондисты считали его союзником; следовательно, горцы , особенно Максимилиан Робеспьер , считали его своим врагом.

В декабре 1793 года он был арестован и отправлен в Люксембургскую тюрьму в Париже. Находясь в тюрьме, он продолжал работать над «Эпохой разума» (1793–1794). Джеймс Монро , будущий президент Соединенных Штатов , использовал свои дипломатические связи для освобождения Пейна в ноябре 1794 года. Пейн прославился своими брошюрами. В «Эпохе разума» он защищал деизм , продвигал разум и свободу мысли и выступал против институционализированной религии в целом и христианской доктрины в частности. Он опубликовал брошюру « Аграрное правосудие» (1797 г.), в которой обсуждалось происхождение собственности и была введена концепция гарантированного минимального дохода.через единовременный налог на наследство с землевладельцев. В 1802 году он вернулся в США. Когда он умер 8 июня 1809 года, только шесть человек присутствовали на его похоронах, поскольку он подвергся остракизму за высмеивание христианства. ^[7]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Томас Пейн родился 29 января 1736 года ( NS февраля 9, 1737), ^{[Примечание 1]} , сын Джозефа Pain, с арендатором и пребывания-мейкера , работе ^[8] и Фрэнсис ( урожденная  Кок) Боль, в Thetford , Norfolk , Англия. Джозеф был квакером, а Фрэнсис - англиканкой . ^[9] Несмотря на заявления о том, что Томас изменил написание своей фамилии после эмиграции в Америку в 1774 году, ^[1] он использовал «Пейн» в 1769 году, еще живя в Льюисе , Сассекс. ^[10]

Он учился в Тетфордской гимназии (1744–1749), когда не было обязательного образования. ^[11] В возрасте 13 лет он был отдан в ученики своему отцу. ^{[12] [13]} После его ученичества, в возрасте 19 лет , Paine зачислен и некоторое время служил в качестве капера , ^[14] , прежде чем вернуться в Англию в 1759 году Там он стал мастером staymaker, создание магазина в Sandwich, Kent . ^[15]

27 сентября 1759 года Пейн женился на Мэри Ламберт. Вскоре его бизнес рухнул. Мэри забеременела; и, когда они переехали в Маргейт , у нее начались ранние роды, от которых она и их ребенок умерли. ^[16]

В июле 1761 года Пейн вернулся в Тетфорд, чтобы работать сверхштатным офицером. В декабре 1762 года он стал акцизным офицером в Грэнтэме , Линкольншир; в августе 1764 года он был переведен в Элфорд , также в Линкольншире, с зарплатой 50 фунтов стерлингов в год. 27 августа 1765 года он был уволен с должности акцизного офицера за «заявление о проверке товаров, которые он не проверял». 31 июля 1766 года он потребовал восстановления его в Акцизном совете, который они предоставили на следующий день после вакансии. В ожидании этого он работал домработником. ^[17]

В 1767 году он был назначен на должность в Грэмпаунд , Корнуолл. Позже он попросил оставить этот пост в ожидании вакансии, и он стал школьным учителем в Лондоне. ^{[ необходима цитата ]}

19 февраля 1768 года он был назначен в Льюис в Сассексе , городе с традициями оппозиции монархии и про-республиканским настроениям с революционных десятилетий 17 века. ^[18] Здесь он жил над Бычьим домом 15 века, табачной лавкой Сэмюэля Оливе и Эстер Олив. ^[19]

Пейн впервые стал заниматься гражданскими делами, когда он жил в Льюисе. Он появляется в Городской Книге как член Корт Лита, руководящего органа города. Он также был членом приходской ризницы , влиятельной поместной церковной группы, в обязанности которой входил сбор налогов и десятины для распределения среди бедных. 26 марта 1771 года, в возрасте 34 лет, Пейн женился на Элизабет Олив, дочери своего недавно умершего домовладельца, в чей бизнес бакалейщика и табачника он затем вошел. ^[20]

С 1772 по 1773 год Пейн присоединился к акцизным офицерам, прося у парламента лучшей оплаты и условий труда, опубликовав летом 1772 года 12-страничную статью `` Дело об акцизных офицерах '' и свою первую политическую работу, проведя лондонскую зиму, распространяя 4 000 экземпляров напечатаны для парламента и других. Весной 1774 г. он снова был уволен с акцизной службы за без разрешения отсутствовать на своем посту; его табачная лавка тоже рухнула. 14 апреля, чтобы избежать тюрьмы должников , он продал свое домашнее имущество в счет уплаты долгов. 4 июня 1774 года он официально расстался со своей женой Элизабет и переехал в Лондон, где в сентябре математик, член Королевского общества и комиссар акциза Джордж Льюис Скотт представил егоБенджамин Франклин , ^[21] , который предложил эмиграцию в британской колониальной Америке, и дал ему рекомендательное письмо. В октябре Пейн эмигрировал в американские колонии, прибыв в Филадельфию 30 ноября 1774 г. ^[22]

В журнале Пенсильвании [ править ]

Пейн с трудом пережил трансатлантическое путешествие. Водоснабжение корабля было плохим, от брюшного тифа погибло пять пассажиров. По прибытии в Филадельфию он был слишком болен, чтобы сойти на берег. Врач Бенджамина Франклина, прибывший туда, чтобы приветствовать Пейна в Америке, увез его с корабля; Пэйну потребовалось шесть недель на восстановление. Он стал гражданином Пенсильвании, «приняв присягу на верность в очень ранний период». ^[23] В марте 1775 года он стал редактором журнала « Пенсильвания» , и эту должность он занял весьма талантливо. ^[24]

До приезда Пейна в Америку в колониях было основано шестнадцать журналов, которые в конечном итоге потерпели неудачу, каждый из которых содержал значительный контент и перепечатки из Англии. В конце 1774 года печатник из Филадельфии Роберт Эйткен объявил о своем плане создать то, что он назвал «американским журналом», с контентом, полученным из колоний. ^[24] Пейн написал две статьи для первого выпуска журнала, датированного январем 1775 года, а через месяц Эйткен нанял Пейна редактором журнала. Под руководством Пейна читательская аудитория журнала быстро расширилась, достигнув большего тиража в колониях, чем любой американский журнал до этого момента. ^[24]В то время как Айкен считал журнал неполитическим, Пейн привнес в его содержание сильную политическую перспективу, написав в первом выпуске, что «каждое сердце и рука, кажется, вовлечены в интересную борьбу за американскую свободу » ^[24].

Пейн написал в журнале «Пенсильвания», что такая публикация должна стать «рассадником гения» для нации, которая «переросла состояние младенчества», тренируя и просвещая американские умы и формируя американскую мораль. ^[24] 8 марта 1775 года журнал «Пенсильвания» опубликовал неподписанное аболиционистское эссе под названием « Африканское рабство в Америке» . ^[25] Эссе часто приписывается Пейну на основании письма Бенджамина Раша , в котором упоминается заявление Пейна об авторстве эссе. ^[25] В эссе рабство критиковалось как «отвратительная коммерция» и «насилие против человечности и справедливости». ^[25]

Сознательно обращаясь к более широкой аудитории рабочего класса, Пейн также использовал журнал для обсуждения прав рабочих на производство. Этот сдвиг в концептуализации политики был описан как часть «модернизации» политического сознания »и мобилизации все больших слоев общества в политическую жизнь. ^{[24] [26]}

Американская революция [ править ]

Здравый смысл (1776 г.) [ править ]

Paine претендует на звание отца американской революции , ^{[27] [28]} , который опирается на его брошюрах, особенно здравый смысл, который кристаллизуется чувство независимости в 1776. Он был опубликован в Филадельфии 10 января 1776 года, и подписано анонимно «англичанином». Он сразу стал успешным, быстро распространив 100 000 копий за три месяца среди двух миллионов жителей 13 колоний. Во время американской революции было продано в общей сложности около 500 000 копий, включая несанкционированные издания. ^{[5] [29]} Первоначальное название брошюры Пейна было « Простая правда» , но его друг, сторонник независимостиБенджамин Раш вместо этого предложил здравый смысл . ^[30]

Брошюра поступила в обращение в январе 1776 г., после начала революции. Его распространяли и часто читали вслух в тавернах, что в значительной степени способствовало распространению идеи республиканизма, укреплению энтузиазма по поводу отделения от Британии и поощрению набора в Континентальную армию . Пейн представил новый и убедительный аргумент в пользу независимости, выступив за полный разрыв с историей. Здравый смысл ориентирован на будущее таким образом, что заставляет читателя сделать немедленный выбор. Он предлагает решение для американцев, которые испытывают отвращение к угрозе тирании и встревожены ею. ^[31]

Атака Пейна на монархию в здравом смысле - это, по сути, атака на Георга III . В то время как колониальное возмущение первоначально было направлено в первую очередь против королевских министров и парламента, Пейн твердо возложил ответственность на дверь короля. Здравый смысл был самой читаемой брошюрой американской революции. Это был призыв к единству против коррумпированного британского суда, чтобы осознать провиденциальную роль Америки в предоставлении убежища для свободы. Написанный в прямом и живом стиле, он осуждал загнивающий деспотизм Европы и осуждал наследственную монархию как абсурд. В то время, когда многие еще надеялись на примирение с Британией, здравый смысл продемонстрировал многим неизбежность разлуки.^[32]

Пейн в целом не выражал оригинальные идеи с помощью здравого смысла , а скорее использовал риторику как средство вызвать негодование короны. Для достижения этих целей он стал пионером в стиле политического письма, подходящего для демократического общества, которое он представлял, с здравым смыслом, служащим основным примером. Часть работы Пейна заключалась в том, чтобы сделать сложные идеи понятными для среднего читателя того времени, с ясным и кратким изложением, в отличие от формального, ученого стиля, который предпочитали многие современники Пейна. ^[33] Ученые выдвинули различные объяснения его успеха, включая исторический момент, простой для понимания стиль Пейна, его демократический дух, а также использование им психологии и идеологии. ^[34]

Здравый смысл был чрезвычайно популярен в распространении среди очень широкой аудитории идей, которые уже широко использовались элитой, входившей в Конгресс, и руководящими кадрами развивающейся страны, которые редко цитировали аргументы Пейна в своих публичных призывах к независимости. ^[35] Брошюра, вероятно, не имела прямого влияния на решение Континентального Конгресса издать Декларацию независимости , поскольку этот орган был больше озабочен тем, как провозглашение независимости повлияет на военные действия. ^[36] Одна отличительная идея здравого смысла - это убеждения Пейна относительно мирного характера республик; его взгляды были ранней и сильной концепцией того, что ученые стали называтьтеория демократического мира . ^[37]

Лоялисты энергично атаковали Здравый смысл ; в одной атаке под названием « Простая правда» (1776 г.) Мэрилендера Джеймса Чалмерса говорилось, что Пейн был политическим шарлатаном ^[38], и предупреждалось, что без монархии правительство «выродится в демократию». ^[39] Даже некоторые американские революционеры возражали против здравого смысла ; в конце жизни Джон Адамс назвал это «дурацкой массой». Адамс не согласился с типом радикальной демократии, продвигаемой Пейном (что люди, не владеющие собственностью, все равно должны иметь право голосовать и занимать государственные должности), и в 1776 году опубликовал « Мысли о правительстве», чтобы отстаивать более консервативный подход к республиканизму.^[40]

София Розенфельд утверждает, что Пейн был очень новаторским в использовании банального понятия «здравый смысл». Он синтезировал различные философские и политические употребления этого термина таким образом, что оказал неизгладимое влияние на американскую политическую мысль. Он использовал две идеи из шотландского реализма здравого смысла : обычные люди действительно могут выносить здравые суждения по основным политическим вопросам и что существует совокупность народной мудрости, которая очевидна для всех. Пейн также использовал понятие "здравого смысла", одобренное философами.в эпоху континентального Просвещения. Они считали, что здравый смысл может опровергнуть утверждения традиционных институтов. Таким образом, Пейн использовал «здравый смысл» как оружие, чтобы лишить легитимности монархию и опровергнуть преобладающие общепринятые взгляды. Розенфельд заключает, что феноменальная привлекательность его брошюры является результатом его синтеза популярных и элитных элементов в движении за независимость. ^[41]

По словам историка Роберта Мидлкауффа , здравый смысл стал чрезвычайно популярным в основном потому, что Пейн апеллировал к широко распространенным убеждениям. Он сказал, что монархия абсурдна и имеет языческое происхождение. Это был институт дьявола. Пейн указал на Ветхий Завет , где почти все цари соблазняли израильтян поклоняться идолам, а не Богу. Пейн также осуждал аристократию, которая вместе с монархией была «двумя древними тираниями». Они нарушили законы природы, человеческого разума и «универсальный порядок вещей», который начался с Бога. По словам Миддлкауфф, это именно то, что хотели услышать большинство американцев. Он называет революционное поколение «детьми дваждырожденных». ^[42]потому что в детстве они пережили Великое пробуждение , которое впервые объединило американцев вместе, превзошло конфессиональные и этнические границы и дало им чувство патриотизма. ^{[43] [44]}

Американский кризис (1776 г.) [ править ]

В конце 1776 года Пейн опубликовал серию брошюр «Американский кризис », чтобы вдохновить американцев на их сражения против британской армии. Он сопоставил конфликт между хорошим американцем, приверженным гражданской добродетели, и эгоистичным провинциалом. ^[45] Для того, чтобы вдохновить своих солдат, генерал Джордж Вашингтон был американский кризис , первый кризис памфлет, читать вслух им. ^[46] Оно начинается:

Это времена, которые испытывают человеческие души: летний солдат и солнечный патриот в этом кризисе уклонятся от служения своей стране; но тот, кто выдерживает это сейчас, заслуживает любви и благодарности мужчины и женщины. Тирания, как и ад, нелегко победить; тем не менее, у нас есть утешение: чем тяжелее борьба, тем славнее триумф. То, что мы получаем слишком дешево, мы оцениваем слишком легкомысленно: только дороговизна придает каждой вещи свою ценность. Небеса знают, как назначить соответствующую цену за свои товары; и было бы действительно странно, если бы такой небесный предмет, как свобода, не ценился бы высоко.

Иностранные дела [ править ]

В 1777 году Пейн стал секретарем комитета Конгресса по иностранным делам. В следующем году он упомянул в своих брошюрах о тайных переговорах с Францией. Его враги осудили его опрометчивость. Был скандал; вместе с конфликтом Пейна с Робертом Моррисом и Сайласом Дином это привело к исключению Пейна из Комитета в 1779 году ^[47].

Однако в 1781 году он сопровождал Джона Лоренса в его миссии во Францию. В конце концов, после долгих просьб Пейна, штат Нью-Йорк признал его политические заслуги, подарив ему поместье в Нью-Рошель , штат Нью-Йорк, и Пейн получил деньги от Пенсильвании и Конгресса по предложению Вашингтона. Во время Войны за независимость Пейн служил адъютантом важного генерала Натанаэля Грина . ^[48]

Дело Сайласа Дина [ править ]

Возможно, это было ошибкой и, возможно, даже способствовало его отставке с поста секретаря Комитета по иностранным делам, Пейн открыто критиковал Сайласа Дина , американского дипломата, который был назначен Конгрессом в марте 1776 года для поездки во Францию. в секрете. Целью Дина было повлиять на французское правительство, чтобы профинансировать борьбу колонистов за независимость. Пейн в основном считал Дина спекулянтом войны, который мало уважал принципы, поскольку работал у Роберта Морриса , одного из главных финансистов американской революции и работал с Пьером Бомарше., французский королевский агент, посланный королем Людовиком в колонии для расследования англо-американского конфликта. Пейн раскрыл финансовую связь между Моррисом, который был суперинтендантом по финансам Континентального конгресса, и Дином. ^[49] Пейн назвал Дина непатриотичным и потребовал проведения публичного расследования по делу о финансировании Моррисом революции, поскольку он заключил контракт со своей собственной компанией на сумму около 500 000 долларов. ^{[ необходима цитата ]}

Состоятельные люди, такие как Роберт Моррис, Джон Джей и влиятельные коммерческие банкиры , были лидерами Континентального Конгресса и защищали свои государственные должности, в то же время получая прибыль от своих личных финансовых отношений с правительствами. ^[49] Среди критических замечаний Пейна он написал в Пенсильванском пакете, что Франция « предваряла [свой] союз ранней и щедрой дружбой., "имея в виду помощь, которая была предоставлена ​​американским колониям до признания франко-американских договоров. Утверждалось, что это фактически затруднило Францию, что потенциально могло поставить под угрозу альянс. Джон Джей, президент Конгресса , который был горячим сторонником Дина, немедленно выступил против комментариев Пейна. Споры в конечном итоге стали достоянием общественности, и затем Пейн был осужден как непатриотичный за критику американского революционера. Сторонники Дина даже дважды подвергали его физическому насилию на улице. Избыточный стресс сильно сказался на Пейне, который, как правило, обладал деликатным характером и ушел с поста секретаря Комитета по иностранным делам в 1779 г. ^[50]Пейн покинул комитет, даже не имея достаточно денег, чтобы купить себе еды. ^[51]

Намного позже, когда Пейн вернулся из своей миссии во Францию, коррупция Дина получила более широкое признание. Многие, в том числе Роберт Моррис, извинились перед Пейном, и репутация Пейна в Филадельфии была восстановлена. ^[52]

Общественное благо [ править ]

В 1780 году Пейн опубликовал брошюру под названием «Общественное благо», в которой утверждал, что территории к западу от 13 колоний, входивших в Британскую империю, после провозглашения независимости принадлежали американскому правительству, а не любому из 13 штатов или отдельным спекулянтам . Королевская грамота 1609 предоставила в Вирджинии компаниисуша простирается до Тихого океана. Небольшая группа богатых спекулянтов землей Вирджинии, включая семьи Вашингтона, Ли и Рэндольфа, воспользовалась этой королевской хартией, чтобы осмотреть и заявить права на огромные участки земли, включая большую часть земель к западу от 13 колоний. В «Общественном благе» Пейн утверждал, что эти земли принадлежали американскому правительству в лице Континентального конгресса. Это разозлило многих богатых друзей Пейна из Вирджинии, включая Ричарда Генри Ли из могущественной семьи Ли, который был ближайшим союзником Пейна в Конгрессе, Джорджа Вашингтона , Томаса Джефферсона и Джеймса Мэдисона., все они утверждали, что огромные дикие участки, за которые выступал Пейн, должны принадлежать государству. Точка зрения, которую отстаивал Пейн, в конечном итоге возобладала, когда был принят Северо-Западный ордонанс 1787 года.

Враждебность, которую Пейн почувствовал в результате публикации «Общественного блага», подтолкнула его к решению вместе с подполковником Джоном Лоренсом отправиться в Париж, чтобы получить финансирование для американских военных действий. ^[53]

Финансирование революции [ править ]

Пейн сопровождал полковника Джона Лоренса во Францию ​​и считается инициатором миссии. ^[54] Он приземлился во Франции в марте 1781 года и вернулся в Америку в августе с 2,5 миллионами ливров серебром в качестве «подарка» в размере 6 миллионов и ссуды в 10 миллионов. Встречи с французским королем, скорее всего, проходили в компании и под влиянием Бенджамина Франклина . По возвращении в Соединенные Штаты с этим очень желанным грузом Томас Пейн и, вероятно, полковник Лоренс «решительно возразили», что генерал Вашингтон должен предложить Конгрессу вознаграждение за его услуги, опасаясь создать «плохой прецедент и неподобающий режим». .Пейн завел влиятельные знакомства в Париже и помог организовать Банк Северной Америки.собрать деньги для снабжения армии. ^[55] В 1785 году Конгресс США дал ему 3000 долларов в знак признания его службы нации. ^[56]

Генри Лоренс (отец полковника Джона Лоренса ) был послом в Нидерландах , но был схвачен англичанами на обратном пути туда. Когда его позже обменяли на пленного лорда КорнуоллисаВ конце 1781 года Пейн отправился в Нидерланды, чтобы продолжить переговоры о ссуде. Остается вопрос об отношении Генри Лоренса и Томаса Пейна к Роберту Моррису как суперинтенданту финансов и его деловому партнеру Томасу Уиллингу, который стал первым президентом Банка Северной Америки в январе 1782 года. Они обвинили Морриса в спекуляции 1779 г. и Уиллинг проголосовал против Декларации независимости. Хотя Моррис много сделал для восстановления своей репутации в 1780 и 1781 годах, заслуга в получении этих важных ссуд для «организации» Банка Северной Америки для утверждения Конгрессом в декабре 1781 года должна принадлежать Генри или Джону Лоренсу и Томасу Пейну больше, чем Роберту. Моррис. ^[57]

Пейн купил свой единственный дом в 1783 году на углу Фарнсворт-авеню и Черч-стрит в Бордентаун-Сити , штат Нью-Джерси, и периодически жил в нем до своей смерти в 1809 году. Это единственное место в мире, где Пейн покупал недвижимость. ^[58] В 1785 году Пейн был избран членом Американского философского общества . ^[59]

В 1787 году мост по проекту Пейна был построен через реку Скилкилл в Филадельфии. В это время его работа над железными одноарочными мостами привела его обратно в Париж, Франция. ^[60] Поскольку у Пейна было мало друзей, когда он прибыл во Францию, кроме Лафайета и Джефферсона, он продолжал активно переписываться с Бенджамином Франклином, давним другом и наставником. Франклин предоставил Пейну рекомендательные письма, которые он может использовать для нахождения соратников и контактов во Франции. ^[61]

Позже в том же году Пейн вернулся в Лондон из Парижа. Затем 20 августа он выпустил брошюру под названием « Перспективы Рубикона: расследование причин и последствий политики, вызываемой на заседании парламента» . Напряженность между Англией и Францией нарастала, и эта брошюра призывала британское министерство пересмотреть последствия войны с Францией. Пейн стремился настроить общественное мнение против войны, чтобы улучшить отношения между странами, избежать налогов, взимаемых с граждан, и не участвовать в войне, которая, по его мнению, разрушит обе нации. ^[62]

Права человека [ править ]

Вернувшись в Лондон к 1787 году, Пейн был поглощен Французской революцией после того, как она началась в 1789 году, и решил поехать во Францию ​​в 1790 году. Тем временем консервативный интеллектуал Эдмунд Берк начал контрреволюционный взрыв против Французской революции под названием « Размышления о революции в мире». Франция (1790 г.), которая сильно понравилась землевладельцам, и было продано 30 000 экземпляров. Пейн намеревался опровергнуть это в своих Правах человека (1791). Он написал это не как краткую брошюру, а как длинный абстрактный политический трактат из 90 000 слов, раздирающих монархии и традиционные социальные институты. 31 января 1791 года он передал рукопись издателю Джозефу Джонсону.. Визит правительственных агентов отговорил Джонсона, поэтому Пейн отдал книгу издателю Дж. С. Джордану, а затем по совету Уильяма Блейка отправился в Париж . Он поручил трем хорошим друзьям, Уильяму Годвину , Томасу Брэнду Холлису и Томасу Холкрофту , разобраться в деталях публикации. Книга появилась 13 марта 1791 года и разошлась тиражом почти миллион экземпляров. Его «с энтузиазмом читали реформаторы, протестантские диссиденты, демократы, лондонские мастера и квалифицированные фабриканты нового индустриального севера». ^[63]

Не испугавшись правительственной кампании по его дискредитации, Пейн издал в феврале 1792 г. « Права человека, часть вторая, сочетающие принцип и практику» . В нем подробно описывалось представительное правительство с перечисленными социальными программами по искоренению нищеты простых людей с помощью прогрессивных налоговых мер. Он был радикально удешевлен для обеспечения беспрецедентного тиража, оказал сенсационное воздействие и породил общества реформ. За этим последовало обвинение в крамольной клевете и издателю, и автору, в то время как правительственные агенты преследовали Пейна и подстрекали толпы, митинги ненависти и сожжения чучел. Результатом также стала ожесточенная война памфлетов, в которой Пэйна защищали и подвергали нападкам в десятках работ. ^[64]Власти с успехом стремились изгнать Пейна из Великобритании. Затем его судили заочно и признали виновным, но так и не казнили. Французский перевод « Прав человека, часть II» был опубликован в апреле 1792 года. Переводчик, Франсуа Лантенас, исключил посвящение Лафайету, так как считал, что Пейн слишком высоко ценил Лафайета, который в то время считался сторонником роялистов. ^[65]

Летом 1792 года он ответил на обвинения в подстрекательстве к мятежу и клевете следующим образом: «Если, чтобы разоблачить мошенничество и навязывание монархии ... для содействия всеобщему миру, цивилизации и торговле, а также для того, чтобы разорвать оковы политических суеверий и поднять деградировавших людей. человека до его должного ранга; если эти вещи будут клеветническими ... пусть имя клеветника будет выгравировано на моей могиле ". ^[66]

Пейн был горячим сторонником Французской революции и получил почетное французское гражданство вместе с выдающимися современниками, такими как Александр Гамильтон , Джордж Вашингтон , Бенджамин Франклин и другие. Почетное гражданство Пейна было получено в знак признания публикации его « Права человека», Часть II, и той сенсации, которую она произвела во Франции. ^[67] Несмотря на его неспособность говорить по-французски, он был избран в Национальное собрание , представляющее округ Па-де-Кале . ^[68]

Через несколько недель после избрания в Национальное собрание Пейн был выбран одним из девяти депутатов Конституционного комитета Конвента, которому было поручено разработать подходящую конституцию для Французской Республики . ^[69] Впоследствии он участвовал в Конституционном комитете в разработке конституционного проекта жирондистов . Он голосовал за Французскую республику, но выступал против казни Людовика XVI , говоря, что вместо этого монарх должен быть сослан в Соединенные Штаты: во-первых, из-за того, как роялистская Франция пришла на помощь Американской революции; и, во-вторых, из-за морального неприятие смертной казни в целом и убийств из мести в частности.^[70] Однако речь Пейна в защиту Людовика XVI была прервана Жан-Полем Маратом , который утверждал, что как квакер религиозные убеждения Пейна противоречат смертной казни, и поэтому он не должен иметь права голоса. Марат прервал его второй раз, заявив, что переводчик обманывает соглашение, искажая значения слов Пейна, побуждая Пейна предоставить копию речи в качестве доказательства того, что его переводят правильно. ^[71]

Считавшийся союзником жирондистов , монтаньяры , находившиеся теперь у власти, видели в нем все большее недовольство ; и, в частности, Максимилианом Робеспьером . В конце 1793 года был издан указ об исключении иностранцев из их места в Конвенте ( Анахарсиса Клутса также лишили своего места). Пейн был арестован и заключен в тюрьму в декабре 1793 года. ^[72]

Пейн написал вторую часть « Прав человека» на столе в доме Томаса «Клио» Рикмана , у которого он останавливался в 1792 году, прежде чем сбежать во Францию. Этот стол в настоящее время выставлен в Народном историческом музее в Манчестере . ^[73]

Эпоха разума [ править ]

Пейн был арестован во Франции 28 декабря 1793 года. Джоэлю Барлоу не удалось добиться его освобождения, распространив петицию среди американских жителей Парижа. ^[74] Шестнадцати американским гражданам было разрешено просить об освобождении Пейна перед Конвенцией, однако президент Комитета общей безопасности Марк-Гийом Алексис Вадье отказался признать американское гражданство Пейна, заявив, что он англичанин и гражданин страны, находящейся в состоянии войны. с Францией. ^[75]

Сам Пейн протестовал и утверждал, что он является гражданином США, которые были союзником революционной Франции, а не Великобритании, которая к тому времени находилась в состоянии войны с Францией. Однако губернатор Моррис, американский министр во Франции, не стал настаивать на своем требовании, и Пейн позже написал, что Моррис попустительствовал его тюремному заключению. Пейн чудом избежал казни. Предполагалось, что тюремщик оставил на двери камеры отметку мелом, чтобы обозначить, что заключенного, находившегося внутри, должны были вывести на казнь. В случае с Пейном отметина была случайно сделана на внутренней стороне его двери, а не снаружи; это произошло из-за того, что дверь камеры Пейна была оставлена ​​открытой, пока тюремщик в тот день совершал обход, поскольку Пейн принимал официальных посетителей. Если бы не эта причуда судьбы, Пейн был бы казнен на следующее утро. Он сохранил свою голову и пережил несколько жизненно важных дней, которые нужно было спасти после падения Робеспьера 9 термидора (27 июля 1794 г.). ^[76]

Пейн был выпущен в ноябре 1794 года в основном из-за работы нового американского министра Франции, Джеймс Монро , ^[77] , успешно доказывали случай для американского гражданства Пэйна. ^[78] В июле 1795 года он был повторно принят в Конвенцию, как и другие выжившие жирондисты. Пейн был одним из трех депутатов, которые выступили против принятия новой конституции 1795 года, поскольку она устранила всеобщее избирательное право , провозглашенное конституцией горцев 1793 года . ^[79]

В 1796 году мост, который он спроектировал, был возведен через устье реки Уир в Сандерленде, Тайн и Уир , Англия. ^[80] Этот мост, арка Сандерленда, был по той же конструкции, что и его мост через реку Шуйлкилл в Филадельфии, и стал прототипом для многих последующих арок вуссуара, сделанных из железа и стали. ^{[81] [82]}

Помимо получения британского патента на однопролетный железный мост, Пейн разработал бездымную свечу ^[83] и вместе с изобретателем Джоном Фитчем работал над паровыми двигателями.

В 1797 году Пейн жил в Париже с Николасом Бонневилем и его женой. Как и другие неоднозначные гости Бонневиля, Пейн вызвал подозрения властей. Бонневиль спрятал в своем доме роялиста Антуана Жозефа Баррюэля-Бовера . Бовер был объявлен вне закона после переворота 18 Фрюктидора 4 сентября 1797 года. Пейн считал, что Соединенные Штаты при президенте Джоне Адамсе предали революционную Францию. ^[84] Бонневиль был ненадолго заключен в тюрьму, а его прессы конфискованы, что означало финансовый крах. ^{[ необходима цитата ]}

В 1800 году, все еще находясь под наблюдением полиции, Бонневиль укрылся со своим отцом в Эвре . Пейн остался с ним, помогая Бонневилю с бременем перевода «Море Завета». В том же году Пейн якобы встретился с Наполеоном . Наполеон утверждал, что спал с копией « Прав человека» под подушкой, и зашел так далеко, что сказал Пейну, что «в каждом городе вселенной вам следует воздвигнуть золотую статую». ^[85] Пейн обсуждал с Наполеоном, как лучше вторгнуться в Англию. В декабре 1797 года он написал два эссе, один из которых был метко названные замечания по строительству и эксплуатации морских сил с плана вторжения в Англию и окончательное свержение английского правительства ,^[86], в которой он продвигал идею профинансировать 1000 канонерских лодок для переброски французской армии вторжения через Ла-Манш. В 1804 году Пейн вернулся к этой теме, написав «Народу Англии о вторжении в Англию», отстаивая эту идею. ^[84] Однако, отметив продвижение Наполеона к диктатуре, он осудил его как «полного шарлатана из когда-либо существовавших». ^[87] Пейн оставался во Франции до 1802 года, вернувшись в Соединенные Штаты только по приглашению президента Джефферсона. ^[88]

Критика Джорджа Вашингтона [ править ]

Расстроенный тем, что президент США Джордж Вашингтон, давний друг, ничего не сделал во время заключения Пейна во Франции, Пейн считал, что Вашингтон предал его и вступил в сговор с Робеспьером. Находясь с Монро, Пейн планировал отправить Вашингтону письмо с жалобой на день рождения президента. Монро остановила отправку письма, и после критики Пейна Договора Джея , который был поддержан Вашингтоном, Монро предложила Пейну жить в другом месте. ^[89]

Затем Пейн отправил Джорджу Вашингтону язвительное письмо, в котором описал его как некомпетентного командира, тщеславного и неблагодарного человека. Не получив ответа, Пейн связался со своим пожизненным издателем Бенджамином Бачем , демократом Джефферсона , чтобы опубликовать свое письмо Джорджу Вашингтону от 1796 года, в котором он высмеивал репутацию Вашингтона, описывая его как предателя, недостойного своей славы военного и политического деятеля. герой. Пейн писал, что «мир будет озадачен, решив, являетесь ли вы отступником или самозванцем; отказались ли вы от хороших принципов или были ли они у вас когда-либо». ^[90]Он заявил, что без помощи Франции Вашингтон не смог бы добиться успеха в Американской революции и «мало участвовал в славе последнего события». Он также прокомментировал характер Вашингтона, сказав, что Вашингтон не испытывал сочувствия и был лицемером. ^[91]

Спустя годы [ править ]

В 1802 или 1803 году Пейн уехал из Франции в Соединенные Штаты, также оплатив проезд для жены Бонневиля Маргариты Бразье и трех сыновей пары, Бенджамина , Луи и Томаса Бонневиллей , крестным отцом которых был Пейн. Пейн вернулся в Соединенные Штаты на ранних этапах Второго великого пробуждения и во времена большой политической приверженности. Век Разума дал достаточное оправдание для набожного , чтобы не любить его и федералисты напали на него за его идеи правительства заявили в здравом смысле, для его ассоциации с Французской революцией и за его дружбу с президентом Джефферсоном. Еще свежи в умах публики егоПисьмо в Вашингтон опубликовано за шесть лет до его возвращения. Это усугубилось тем, что в Нью-Рошель ему было отказано в праве голоса на том основании, что губернатор Моррис не признал его американцем и Вашингтон не помог ему. ^[92]

Брейзер заботился о Пейне в конце его жизни и похоронил его после его смерти. В своем завещании Пейн оставил большую часть своего состояния Маргарите, включая 100 акров (40,5 га) своей фермы, чтобы она могла содержать и обучать Бенджамина и его брата Томаса. В 1814 году падение Наполеона наконец позволило Бонневилю воссоединиться со своей женой в Соединенных Штатах, где он оставался в течение четырех лет, прежде чем вернуться в Париж, чтобы открыть книжный магазин. ^{[ необходима цитата ]}

Смерть [ править ]

Утром 8 июня 1809 года Пейн умер в возрасте 72 лет на Гроув-стрит, 59 в Гринвич-Виллидж , Нью-Йорк. ^[93] Хотя первоначального здания больше нет, на нынешнем здании есть мемориальная доска, на которой указано, что Пейн умер в этом месте. ^[94]

После его смерти тело Пейна было доставлено в Нью-Рошель, но квакеры не позволили похоронить его на своем кладбище в соответствии с его последней волей, поэтому его останки были похоронены под ореховым деревом на его ферме. В 1819 году английский аграрный радикальный журналист Уильям Коббетт , опубликовавший в 1793 году враждебное продолжение ^[95] «Жизни Томаса Пейна» Фрэнсиса Олдиса (Джордж Чалмер) , ^[96]выкопал его кости и перевез их обратно в Англию с намерением героически перезахоронить Пейна на его родной земле, но этого так и не произошло. Кости все еще находились среди останков Коббетта, когда он умер более пятнадцати лет спустя, но позже были потеряны. Нет подтвержденной истории о том, что с ними произошло после этого, хотя на протяжении многих лет различные люди утверждали, что владеют частями останков Пейна, такими как его череп и правая рука. ^{[97] [98] [99]}

На момент его смерти, большинство американских газет перепечатали некролог из New York Evening Post , который был в свою очередь , цитируя американского гражданина , ^[100] , в котором говорилось , в частности: «Он жил долго, не то хорошее, и многое вред". На его похороны пришли всего шесть скорбящих, двое из которых были чернокожими, скорее всего, вольноотпущенниками . Много лет спустя писатель и оратор Роберт Ингерсолл писал:

Томас Пейн преодолел легендарный предел жизни. Один за другим большинство его старых друзей и знакомых покинули его. Оскорбляемый со всех сторон, ненавистный, презираемый и презираемый - его добродетели объявлены пороками - его услуги забыты - его характер почернели, он сохранил уравновешенность и равновесие своей души. Он был жертвой народа, но его убеждения остались непоколебимыми. Он все еще был солдатом армии свободы и все еще пытался просветить и цивилизовать тех, кто с нетерпением ждал его смерти. Даже те, кто любил своих врагов, ненавидели его, своего друга - друга всего мира - всем сердцем. 8 июня 1809 года пришла смерть - смерть, чуть ли не его единственный друг. На его похоронах ни пышности, ни пышности, ни гражданского шествия, ни военной демонстрации. В вагоне,женщина и ее сын, которые жили за счет щедрости мертвых - верхом на лошади, квакер, человечность сердца которого преобладала в кредо его головы, - и, следуя пешком, двое негров, исполненных благодарности, составили похоронный кортеж Томас Пейн.^[101]

Идеи [ править ]

Биограф Эрик Фонер идентифицирует утопическую нить в мысли Пейна, написав: «Через этот новый язык он передал новое видение - утопический образ эгалитарного республиканского общества». ^[102]

Утопизм Пейна сочетал в себе гражданский республиканизм , веру в неизбежность научного и социального прогресса и приверженность свободным рынкам и свободе в целом. Все многочисленные источники политической теории Пейна указывали на общество, основанное на общем благе и индивидуализме. Пейн выражал искупительный футуризм или политический мессианизм. ^[103] Написав, что его поколение «предстанет перед будущим как Адам нового мира», Пейн явился примером британского утопизма. ^[104]

Позже его встречи с коренными народами Америки произвели глубокое впечатление. Способность ирокезов жить в гармонии с природой, достигая при этом демократического процесса принятия решений, помогла ему усовершенствовать свое мышление о том, как организовать общество. ^[105]

Рабство [ править ]

8 марта 1775 года, через месяц после того, как Пейн стал редактором журнала Пенсильвании , журнал опубликовал анонимную статью под названием «Африканское рабство в Америке», первую заметную статью в колониях, предлагающую освобождение афро-американских рабов и отмену рабства. рабства. ^[106]

Пейну часто приписывают авторство этой статьи ^[106] на основании более поздних показаний Бенджамина Раша, соавтора Декларации независимости. ^{[25] Однако,} ссылаясь на отсутствие дополнительных доказательств авторства Пейна, ученые Фонер и Альфред Оуэн Олдриджи больше не считают это одной из его работ. Напротив, журналист Джон Николс пишет, что «пылкие возражения Пейна против рабства » привели к его отстранению от власти в первые годы существования республики. ^[107]

Социальные программы, финансируемые государством [ править ]

В своей « Права человека, часть вторая» Пейн выступает за комплексную программу государственной поддержки населения для обеспечения благосостояния общества, включая государственные субсидии для бедных, финансируемое государством всеобщее государственное образование, а также спонсируемую государством дородовую и послеродовую помощь. , в том числе государственные субсидии семьям при рождении ребенка. Признавая, что "труд должен быть закончен" до старости, Пейн также призвал всех работников, начиная с 50- летнего возраста, выплачивать государственную пенсию , которая будет удвоена в 60- летнем возрасте. ^[108]

Аграрное правосудие [ править ]

Его последняя брошюра « Аграрное правосудие» , опубликованная зимой 1795 года, выступала против аграрного права и аграрной монополии и далее развила его идеи в « Правах человека» о том, как землевладение отделяет большинство людей от их законного, естественного наследования и средств независимого выживания. . Управление социального обеспечения США признает аграрное правосудие первым предложением Америки о пенсии по старости и базовом доходе или дивидендах гражданина . За аграрное правосудие :

Выступая в защиту дела обездоленных таким образом лиц, это право, а не благотворительность ... [Правительство должно] создать национальный фонд, из которого будут выплачиваться деньги каждому человеку, когда он достигнет возраста двадцати лет. один год - пятнадцать фунтов стерлингов в качестве частичной компенсации за утрату его или ее естественного наследства в результате введения системы земельной собственности. А также сумма в десять фунтов в год в течение жизни каждому живущему в настоящее время человеку в возрасте пятидесяти лет и всем остальным по мере того, как они достигают этого возраста.

В 2011 году 10 и 15 фунтов стерлингов будут стоить около 800 и 1200 фунтов стерлингов (1200 и 2000 долларов США) с поправкой на инфляцию. ^[109]

Лэмб утверждает, что анализ прав собственности Пейном представляет собой явный вклад в политическую теорию. Его теория собственности защищает либертарианскую озабоченность частной собственностью, которая демонстрирует эгалитарную приверженность. Новое оправдание собственности Пейном отличает его от предыдущих теоретиков, таких как Гуго Гроций , Самуэль фон Пуфендорф и Джон Локк . Лэмб говорит, что это демонстрирует приверженность Пейна основополагающим либеральным ценностям индивидуальной свободы и морального равенства. ^[110]

Религиозные взгляды [ править ]

До своего ареста и заключения во Франции, зная, что он, вероятно, будет арестован и казнен, следуя традициям британского деизма начала восемнадцатого века, Пейн написал первую часть «Эпохи разума» - нападение на организованную «откровенную» религию, сочетающую в себе компиляция множества несоответствий, которые он нашел в Библии. ^{[ необходима цитата ]}

О своих религиозных убеждениях Пейн писал в «Эпохе разума» :

Я верю в единого Бога , и не более того; и я надеюсь на счастье за ​​пределами этой жизни.

Я не верю в кредо, исповедуемое еврейской церковью , римской церковью , греческой церковью , турецкой церковью , протестантской церковью или какой-либо другой церковью, о которой я знаю. Мой собственный разум - это моя собственная церковь. Все национальные институты церквей, будь то еврейские, христианские или турецкие, кажутся мне не чем иным, как человеческими изобретениями, созданными, чтобы устрашать и порабощать человечество, монополизировать власть и прибыль.

Всякий раз, когда мы читаем непристойные истории, сладострастные распутства, жестокие и мучительные казни, неумолимую мстительность, которой заполнено более половины Библии, было бы более последовательным называть это словом демона, чем словом Бога. Это история беззакония, которая служила развращению и жестокому обращению с человечеством; и, со своей стороны, я искренне ненавижу это, как ненавижу все жестокое. ^[111]

Хотя нет никаких доказательств того, что сам Пейн был масоном , ^[112] по возвращении в Америку из Франции он также написал «Эссе о происхождении масонства» (1803–1805) о том, что масонство произошло от религии древних народов. Друиды. ^[113] В своем эссе он заявил: «Христианская религия - это пародия на поклонение солнцу, в которой они помещают человека по имени Христос на место солнца и воздают ему поклонение, первоначально воздаваемое солнцу». . Маргарита де Бонневиль опубликовала эссе в 1810 году после смерти Пейна, но она решила опустить из него некоторые отрывки, критикующие христианство, большинство из которых было восстановлено в типографии 1818 года. ^[114] Похоже, что отношение Пейна к иудаизму было в первую очередь антиеврейским.^[115]

Хотя Пейн никогда не называл себя деистом , ^[114] он написать следующее:

Мнения, которые я выдвинул ... являются результатом наиболее ясного и давно установившегося убеждения в том, что Библия и Завет навязываются миру, что грехопадение человека, повествование об Иисусе Христе как Сыне Божьем, и о том, что он умирает, чтобы унять гнев Божий, и о спасении этим странным способом - все это фантастические выдумки, бесчестные для мудрости и силы Всемогущего; что единственной истинной религией является деизм , под которым я тогда имел в виду и имею в виду сейчас веру в единого Бога и имитацию его морального характера или практику того, что называется моральными добродетелями, - и что это было только на этом ( что касается религии), что я питал все свои надежды на счастье в будущем. Так говорю я сейчас - и да поможет мне Бог. ^[57]

Наследие [ править ]

Историк Джек П. Грин заявил:

В фундаментальном смысле все мы сегодня дети Пейна. Не поражение британцев в Йорктауне, а Пейн и новая американская концепция политического общества, которую он так много сделал для популяризации в Европе, перевернули мир с ног на голову. ^[116]

Харви Дж. Кэй писал, что через Пейна, в его брошюрах и крылатых фразах, таких как «Солнце никогда не освещало дело более важное», «В наших силах начать мир заново» и «Настало время «Испытание человеческих душ» не просто побудило американцев заявить о своей независимости:

[Он] они также наполнили нацию, которую они основали, демократическим импульсом и стремлением, а также исключительной - поистине всемирно-исторической - целью и перспективой. На протяжении 230 лет американцы черпали идеи, вдохновение и поддержку у Пейна и его работ. ^[117]

Джон Стивенсон утверждает, что в начале 1790-х годов по всей Англии и Уэльсу сформировались многочисленные радикальные политические общества, в которых труды Пейна «повысили уверенность в себе тех, кто впервые хотел участвовать в политике». ^[118] В своих непосредственных последствиях, как утверждает Гэри Кейтс , «видение Пейна объединило филадельфийских купцов, британских ремесленников, французских крестьян, голландских реформаторов и радикальных интеллектуалов от Бостона до Берлина в одно великое движение». ^[119]

Его труды в долгосрочной перспективе вдохновляли философов и радикалов из рабочего класса в Великобритании и Соединенных Штатах. Либералы , либертарианцы , левые либертарианцы , феминистки , демократические социалисты , социал-демократы , анархисты , вольнодумцы и прогрессисты часто называют его интеллектуальным предком. Критика Пейном институционализированной религии и защита рационального мышления повлияли на многих британских вольнодумцев XIX и XX веков, таких как Уильям Коббетт , Джордж Холиоук ,Чарльз Брэдло , Кристофер Хитченс и Бертран Рассел . ^[120]

Цитата «Веди, следуй или уходи с дороги» широко, но неверно приписывается Пейну. Его нигде нет в опубликованных работах. ^[121]

Авраам Линкольн [ править ]

В 1835 году, когда ему было 26 лет, Авраам Линкольн написал защиту деизма Пейна. ^[122] Политический партнер Сэмюэл Хилл сжег рукопись, чтобы спасти политическую карьеру Линкольна. ^[123] Историк Рой Баслер , редактор статей Линкольна, сказал, что Пейн оказал сильное влияние на стиль Линкольна:

Ни один другой писатель восемнадцатого века, за исключением Джефферсона, не имеет более близких параллелей по характеру или сути более поздних мыслей Линкольна. По стилю Пейн, прежде всего, дает разнообразие красноречия, которое, будучи сдержанным и адаптированным к собственному настроению Линкольна, раскрывается в официальных произведениях Линкольна. ^[124]

Томас Эдисон [ править ]

Изобретатель Томас Эдисон сказал:

Я всегда считал Пейна одним из величайших американцев. В этой республике у нас никогда не было более разумного интеллекта ... Мне посчастливилось познакомиться с работами Томаса Пейна в детстве ... для меня действительно было откровением прочитать взгляды этого великого мыслителя на политические и богословские темы. . Таким образом, Пейн просветил меня по многим вопросам, о которых я раньше никогда не задумывался. Я очень ярко вспоминаю вспышку просветления, которая сияла в трудах Пейна, и вспоминаю, как тогда я подумал: «Как жаль, что эти произведения сегодня не являются школьными учебниками для всех детей!» Мой интерес к Пейну не удовлетворил мое первое прочтение его работ. Я возвращался к ним снова и снова, как и с детства. ^[125]

Южная Америка [ править ]

В 1811 году венесуэльский переводчик Мануэль Гарсиа де Сена опубликовал в Филадельфии книгу, состоящую в основном из испанских переводов нескольких наиболее важных произведений Пейна. ^[126] В книгу также включены переводы Декларации независимости, Статей Конфедерации, Конституции США и конституций пяти штатов США. ^[126]

Впоследствии он широко распространился в Южной Америке, и через него национальный герой Уругвая Хосе Гервасио Артигас познакомился с идеями Пейна и принял их. В свою очередь, многие сочинения Артигаса заимствованы непосредственно из работ Пейна, в том числе Инструкции 1813 года , которые уругвайцы считают одним из важнейших конституционных документов своей страны, и были одним из первых писаний, сформулировавших принципиальную основу для идентичности, независимой от Буэноса. Aires. ^[126]

Мемориалы [ править ]

Первый и самый старый памятник Пейну - это 12-футовая мраморная колонна с резьбой и надписью в Нью-Рошель, штат Нью-Йорк , организованная и финансируемая издателем, педагогом и реформатором Гилбертом Вейлом (1791–1866) и построенная в 1839 году американским скульптором. и архитектор Джон Фрейзи , памятник Томасу Пейну (см. изображение ниже). ^[127]

Нью-Рошель также является первоначальным местом коттеджа Томаса Пейна , который вместе с фермой площадью 320 акров (130 га) был подарен Пейну в 1784 году законодательным собранием штата Нью-Йорк за его заслуги в американской революции. ^[128]

На том же месте находится Мемориальный музей Томаса Пейна . Томас Эдисон помог превратить первую лопату земли для музея, который служит музеем для демонстрации как реликвий Пейна, так и других, представляющих местный исторический интерес. Большая коллекция книг, брошюр и картинок содержится в библиотеке Пейна, включая многие первые издания работ Пейна, а также несколько оригинальных рукописей. Фонды, ставшие предметом споров о продаже, были временно переданы Историческому обществу Нью-Йорка и с тех пор постоянно хранятся в библиотеке колледжа Иона поблизости. ^[129]

Первоначально Пейн был похоронен рядом с нынешним местоположением его дома и памятника после его смерти в 1809 году. Это место отмечено небольшим надгробием и могильной доской, хотя его останки были удалены спустя годы. ^[94]

В 20-м веке Джозеф Льюис , давний президент Американских свободомыслящих и страстный поклонник Пейна, сыграл важную роль в возведении статуй Пейна в натуральную величину в каждой из трех стран, с которыми был связан писатель-революционер. Первый, созданный скульптором горы Рашмор Гутзоном Борглумом , был возведен в Париже незадолго до начала Второй мировой войны, но официально посвящен не был до 1948 года. На нем изображен Пейн, стоящий перед Французским национальным конвентом, умоляя сохранить жизнь короля Людовика XVI . Второй, созданный в 1950 году Георгом Лобером , был построен недалеко от бывшего дома Пейна вМорристаун, Нью-Джерси . На нем изображен сидящий Пейн с барабанной головкой в ​​качестве импровизированного стола. Третий, созданный сэром Чарльзом Уилером , президентом Королевской академии, был установлен в 1964 году на месте рождения Пейна, в Тетфорде , Англия. С гусиным пером в правой руке и перевернутой копией «Прав человека» в левой, он занимает видное место на Кинг-стрит. Томас Пейн занял 34-е место в обширном общенациональном опросе « 100 величайших британцев» 2002 года, проведенном BBC . ^[130]

Бронзовая доска, прикрепленная к стене отеля Thomas Paine в Тетфорде, подробно описывает жизнь Пейна. ^[131] Он был размещен там в 1943 году на добровольные пожертвования американских летчиков с близлежащей базы бомбардировщиков. Техасский фольклорист и свободомыслящий Дж. Фрэнк Доби , в то время преподававший в Кембриджском университете, принял участие в церемонии посвящения. ^[132]

В Нью-Йорке парк Томаса Пейна отмечен фонтаном под названием «Триумф человеческого духа». Расположенный в центре Манхэттена, недалеко от мэрии , памятник весом более 300 тонн был освящен 12 октября 2000 г. ^[133]

Общественный колледж Бронкса включает Пейна в свой Зал славы великих американцев, а статуи Пейна установлены в Морристауне и Бордентауне , штат Нью-Джерси, и в парке Монсури в Париже. ^{[134] [135]}

В Париже есть мемориальная доска на улице, где он жил с 1797 по 1802 год, на которой написано: «Томас ПЕЙН / 1737–1809 / англичанин по рождению / американец по усыновлению / француз по указу».

Ежегодно, с 4 по 14 июля, городской совет Льюиса в Соединенном Королевстве празднует жизнь и деятельность Пейна. ^[136]

В начале 1990-х годов, в основном благодаря усилиям гражданского активиста Дэвида Хенли из Вирджинии, на 102-м Конгрессе идеологическими оппозиционерами сенатором Стивом Симмсом (R-ID) и республиканской партией был принят закон (S.Con. Res 110 и HR 1628) . Нита Лоуи (Д-Нью-Йорк). Благодаря более чем 100 официальным письмам поддержки от американских и зарубежных историков, философов и организаций, включая Национальное историческое общество Томаса Пейна, закон получил 78 первоначальных соавторов в Сенате и 230 первоначальных соавторов в Палате представителей, а также был принят единодушным согласием обеих палат. В октябре 1992 г. закон был подписан президентом Джорджем Бушем-младшим (PL102-407 и PL102-459).разрешение на строительство за счет частных средств мемориала Томасу Пейну в «Зоне 1» на территории Капитолия США . ^{[ необходима цитата ]} По состоянию на январь 2011 ^{[Обновить]}года мемориал еще не построен.

Университет Восточной Англии Норвич Business School «s расположен в Thomas Paine Центра изучения на его Норвич кампусе в домашнем графстве Пэйна Норфолк. ^[137]

Cookes Дом слывет был его домом во время Второго Континентального конгресса в Йорке, штат Пенсильвания . ^[138]

• Джон Frazee «s Томас Пейн Памятник в Нью - Рошель

• Статуя в Бордентауне, Нью-Джерси

• Мемориальная доска в честь Пейна на улице де л'Одеон 10 , Париж

• Статуя в Тетфорде , Норфолк , Англия, место рождения Пейна

• Мемориальная доска на отеле Thomas Paine, Тетфорд

• Мемориальная доска на месте бывшей резиденции Пейна в Гринвич-Виллидж , Нью-Йорк

В популярной культуре [ править ]

• Французско-итальянский фильм 1982 года « Та ночь в Варенне» рассказывает о вымышленной встрече Казановы, шевалье де Зеингальта (играет итальянский актер Марчелло Мастроянни ), Николя Эдме Рестифа де ла Бретон , графини Софи де ла Борд и Томаса Пейна (играет американский актер. Харви Кейтель ), когда они едут в карете в нескольких часах от кареты, в которой везут короля и королеву Франции Людовика XVI и Марию Антуанетту , пытающихся сбежать из революционной Франции в 1791 году.
• Спектакль Джека Шеперда « В Ламбете» инсценировал посещение Томасом Пейном дома Ламбетов Уильяма и Кэтрин Блейк в 1789 году.
• В 2005 году Тревор Гриффитс опубликовал книгу « Это времена: жизнь Томаса Пейна» , изначально написанную как сценарий для Richard Attenborough Productions . Хотя фильм не был снят, пьеса транслировалась как двухсерийная драма на BBC Radio 4 в 2008 году ^[139] с повторением в 2012 году. ^[140] В 2009 году Гриффитс адаптировал сценарий к постановке под названием «Новый мир». в театре Шекспира «Глобус» на Южном берегу Лондона. ^{[ необходима цитата ]}
• В 2009 году жизнь Пейна была экранизирована в пьесе Томаса Пейна Гражданин Мира , ^[141] произвел на фестивале «Том Пейн 200 Праздники» ^[142]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Художественная литература [ править ]

• Быстро, Ховард (1946). Гражданин Том Пейн . (исторический роман, хотя иногда его принимают за биографию).

Первоисточники [ править ]

• Пейн, Томас (1896). Конвей, Moncure Daniel (ред.). Сочинения Томаса Пейна, том 4 . Нью-Йорк: сыновья Г.П. Патнэма. п. 521., Электронная книга
• Фут, Майкл ; Крамник, Исаак (1987). Читатель Томаса Пейна . Пингвин Классика. ISBN 978-0-14-044496-4.
• Пейн, Томас (1993). Фонер, Эрик (ред.). Сочинения . Филадельфия: Библиотека Америки.. Авторитетное и научное издание, содержащее здравый смысл, эссе из серии « Американский кризис », « Права человека», «Эпоха разума», « Аграрное правосудие» и избранные более короткие произведения с авторитетными текстами и тщательными аннотациями.
• Пейн, Томас (1944). Фонер, Филип С. (ред.). Полное собрание сочинений Томаса Пейна . Цитадель Пресс.Полное издание сочинений Пейна по образцу издания Эрика Фонера для Американской библиотеки крайне необходимо. До тех пор двухтомное издание Филиппа Фонера является годным заменителем. Том I содержит основные работы, а том II содержит более короткие статьи, как опубликованные эссе, так и подборку писем, но неправильно организованных; Кроме того, приписывание Пейну писаний Фонером подверглось некоторой критике в том смысле, что Фонер мог включать сочинения, которые Пейн редактировал, но не писал, и опускал некоторые сочинения, которые более поздние ученые приписывали Пейну.

Внешние ссылки [ править ]

• Общество Томаса Пейна (Великобритания)
• Общество Томаса Пейна (США)
• «Архивные материалы, касающиеся Томаса Пейна» . Национальный архив Великобритании .
• Портреты Томаса Пейна в Национальной портретной галерее, Лондон
• Расположение офиса в Алфорде

Работы Томаса Пейна [ править ]

• Работы Томаса Пейна в Project Gutenberg
• Работы Томаса Пейна или о нем в Internet Archive
• Работы Томаса Пейна в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Деистические и религиозные произведения Томаса Пейна
• Богословские труды Томаса Пейна
• Богословские труды Томаса Пейна, к которым Ж. Дж. Руссо приложил исповедание веры викария савоярда.
• Здравый смысл Томаса Пейна; Формат HTML, индексируемый по разделам
• Права человека