Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Разделение прав человека на три поколения было первоначально предложено в 1979 году чешским юристом Карелом Васаком из Международного института прав человека в Страсбурге . Он использовал этот термин, по крайней мере, еще в ноябре 1977 года. [1] Теории Васака в первую очередь укоренились в европейском праве.

Его подразделения следуют трем лозунгам Французской революции : свобода, равенство, братство . Три поколения отражены в некоторых рубриках Хартии основных прав Европейского Союза . [ Править ] Всеобщая декларация прав человека включает в себя права , которые мыслятся в качестве второго поколения, а также те первого поколения, но это не делает различие само по себе (права , перечисленные не в определенном порядке).

Права человека в первом поколении [ править ]

Права человека первого поколения, иногда называемые «синими» правами, в основном связаны со свободой и участием в политической жизни. По сути, они носят гражданский и политический характер: они служат негативной защитой личности от эксцессов государства. Права первого поколения включают, среди прочего, право на жизнь , равенство перед законом , свободу слова , свободу религии , права собственности , право на справедливое судебное разбирательство и право голоса . Некоторые из этих прав и права на надлежащую правовую процедуру восходят к Великой хартии вольностей 1215 года иПрава англичан , которые были выражены в английском Билле о правах в 1689 году. Более полный набор прав человека первого поколения был впервые введен во Франции в Декларации прав человека и гражданина в 1789 году и в Соединенных Штатах. Билль о правах 1791 года.

Они были закреплены на глобальном уровне и получили статус в международном праве сначала статьями 3–21 Всеобщей декларации прав человека 1948 года, а затем - Международным пактом 1966 года о гражданских и политических правах . В Европе они были закреплены в Европейской конвенции о правах человека в 1953 году.

Права человека второго поколения [ править ]

Права человека второго поколения связаны с равенством и начали признаваться правительствами после Второй мировой войны . По сути , они носят экономический, социальный и культурный характер. Они гарантируют разным гражданам равные условия и обращение. Вторичные права будут включать право на работу в справедливых и благоприятных условиях , права на питание , жилье и медицинское обслуживание , а также на социальное обеспечение и пособия по безработице.. Как и права первого поколения, они также охватываются Всеобщей декларацией прав человека и далее закреплены в статьях 22–28 Всеобщей декларации и Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах .

В Соединенных Штатах Америки президент Франклин Д. Рузвельт предложил Второй билль о правах , охватывающий почти те же основания, в своем послании о положении Союза 11 января 1944 года. Сегодня многие нации, штаты или группы наций имеют разработали юридически обязательные декларации, гарантирующие всеобъемлющий набор прав человека, например Европейскую социальную хартию .

Некоторые штаты ввели в действие некоторые из этих экономических прав, например, штат Нью-Йорк закрепил право на бесплатное образование , [2] [3], а также «право на организацию и ведение коллективных переговоров », [4] и трудящихся. 'компенсация , [5] в своем конституционном праве .

Эти права иногда называют « красными » правами. Они возлагают на правительство обязанность уважать, продвигать и выполнять их, но это зависит от наличия ресурсов. Обязанность возлагается на государство, потому что оно контролирует свои собственные ресурсы. Никто не имеет прямого права на жилище и право на образование . (В Южной Африке , например, право само по себе не на жилище, а скорее «иметь доступ к достаточному жилищу» [6], реализуемое на прогрессивной основе [7] ).

Долг правительства - реализовать эти положительные права.

Права человека в третьем поколении [ править ]

Права человека третьего поколения - это те права, которые выходят за рамки простого гражданского и социального, как выражено во многих прогрессивных документах международного права , включая Стокгольмскую декларацию 1972 года Конференции Организации Объединенных Наций по проблемам окружающей человека среды , Рио-де-Жанейрскую декларацию 1992 года по окружающей среде и развитию. , и другие части общепризнанного « мягкого закона ».

Права человека , также известные как права солидарности , пытаются выйти за рамки индивидуальных прав и сосредоточиться на коллективных концепциях, таких как сообщество или люди. Тем не менее, этот термин остается в значительной степени неофициальным, [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] », так же как также используется прозвище« зеленые »права, и, таким образом, охватывает чрезвычайно широкий спектр права, в том числе:

  • Групповые и коллективные права
  • Право на самоопределение
  • Право на экономическое и социальное развитие
  • Право на здоровую окружающую среду
  • Право на природные ресурсы
  • Право на общение и права на общение
  • Право на участие в культурном наследии
  • Права на межпоколенческую справедливость и устойчивости

Африканская хартия прав человека и народов, обеспечивает многие из тех , кто: право на самоопределение, право на развитие, право на природные ресурсы и права на благоприятную окружающую среду. [15] В некоторых странах также есть конституционные механизмы для защиты прав третьего поколения. Например, венгерский Парламентский уполномоченный по Generations будущего , [16] Парламент Финляндии «s Комитета за будущее  [ ц ] , а былая комиссия Generations будущего в Кнессете в Израиле.

Некоторые международные организации имеют офисы по защите таких прав. Примером может служить Верховного комиссара по делам национальных меньшинств в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе . Генеральный директорат по окружающей среде Европейской комиссии имеет своей миссией «защиту, сохранение и улучшение окружающей среды для нынешнего и будущих поколений, а также содействие устойчивому развитию».

Некоторые юрисдикции приняли положения об охране окружающей среды , например, конституционная статья Нью-Йорка о «вечной дикости» [17], которая подлежит исполнению по решению Генерального прокурора штата Нью-Йорк или любого гражданина ex rel. с согласия Апелляционной палаты . [18]

Четвертое поколение [ править ]

Некоторые аналитики утверждают, что появляется четвертое поколение прав человека, которое будет включать права, которые не могут быть включены в третье поколение, будущие притязания на права первого и второго поколения и новые права, особенно в отношении технологического развития и информационных и коммуникационных технологий и киберпространство. [19]

Однако его содержание неясно, и эти аналитики не представляют уникального предложения. Обычно они берут некоторые права у третьего поколения и включают их в четвертое, например право на здоровую окружающую среду или аспекты, связанные с биоэтикой . Некоторые из этих аналитиков считают , что четвертое поколение даются правами человека в связи с новыми технологиями , [19] в то время как другие предпочитают говорить о цифровых правах, [20] , где новый диапазон правы будет найден, такими как:

  • Право на цифровое существование
  • Право на цифровую репутацию
  • Право на цифровую идентификацию [21]

Другие указывают на то, что отличительным элементом будет то, что, в то время как первые три поколения относятся к человеку как к члену общества, права четвертого будут относиться к человеку как к виду.

Комментарий [ править ]

Морис Крэнстон утверждал, что дефицит означает, что предполагаемые права второго и третьего поколения на самом деле не являются правами. [22] Если один человек имеет право, другие обязаны уважать это право, но правительствам не хватает ресурсов, необходимых для выполнения обязанностей, вытекающих из предполагаемых прав граждан во втором и третьем поколении.

Чарльз Кеслер , профессор государственного управления в Клермонтском колледже Маккенны и старший научный сотрудник Клермонтского института , утверждал, что права человека во втором и третьем поколении служат попыткой прикрыть политические цели, которые, по мнению большинства, являются хорошими и полезными. сами по себе, на языке прав, и, таким образом, придают этим политическим целям неуместную коннотацию. По его мнению, наименование социально-экономических благ «правами» по своей сути создает родственное понятие « обязанности».", так что правительство должно принуждать других граждан отдавать вещи другим людям, чтобы реализовать эти новые права. Он также заявил, что в США новые права создают" национализацию "процесса принятия политических решений. на федеральном уровне в нарушение федерализма. [23] В своей книге « Мягкий деспотизм, дрейф демократии» Пол Рэй, профессор колледжа Хиллсдейл , писал, что сосредоточение внимания на правах, основанных на равенстве, ведет к подчинению изначальных гражданских прав вечному расширяющееся правительство, которое было бы слишком некомпетентным, чтобы правильно обеспечивать своих граждан, и просто стремилось бы подчинить себе больше прав. [24]

Философ XIX века Фредерик Бастиа резюмировал конфликт между этими отрицательными и положительными правами , сказав:

Г-н де Ламартин однажды написал мне: «Ваше учение - только половина моей программы; вы остановились на свободе; я перехожу к братству». Я ему ответил: «Вторая половина вашей программы разрушит первую половину». И, на самом деле, для меня совершенно невозможно отделить слово «братство» от слова «добровольное». Для меня совершенно невозможно представить братство как законное, без того, чтобы свобода была законно уничтожена, а справедливость попиралась под ногами. [25]

Экономист Фридрих Хайек утверждал, что концепция « социальной справедливости » второго поколения не может иметь никакого практического политического значения:

Никакое положение дел как таковое не является справедливым или несправедливым: это только тогда, когда мы предполагаем, что кто-то несет ответственность за это ... В том же смысле стихийно работающий рынок , где цены действуют как руководство к действию, не может принимать во внимание того, в чем люди в любом смысле нуждаются или заслуживают, потому что это создает распределение, которое никто не проектировал, и то, что не было разработано, простое положение дел как таковое, не может быть справедливым или несправедливым. И идея о том, что все должно быть спроектировано «справедливо», по сути, означает, что мы должны отказаться от рынка и обратиться к плановой экономике, в которой кто-то решает, сколько каждый должен иметь, а это, конечно, означает, что мы можем получить это только ценой полной отмены личной свободы. [26]

Джереми Уолдрон, профессор права факультета права Нью-Йоркского университета, написал в ответ на критику прав второго поколения:

В любом случае аргумент от первого поколения к правам второго поколения никогда не должен был стать предметом концептуального анализа. Скорее дело было в следующем: если кто-то действительно озабочен обеспечением гражданской или политической свободы для человека, это обязательство должно сопровождаться дальнейшим беспокойством об условиях жизни человека, которые позволяют ему пользоваться этой свободой и пользоваться ею. С какой стати стоило бы бороться за свободу этого человека (скажем, за его свободу выбирать между А и В), если бы он остался в ситуации, в которой выбор между А и Б ничего не значил для него или в которой он выбрал одного из них. а не другой, не повлияет на его жизнь? » [27]

Венгерский социалист и политический экономист Карл Поланьи выступил с противоположным аргументом Хайеку в книге «Великая трансформация» . Поланьи писал, что неконтролируемый свободный рынок приведет к репрессивной экономической концентрации, а затем к кооптированию демократического управления, которое ущемляет гражданские права. [28]

Всемирная конференция по правам человека в 1993 году против различия между гражданскими и политическими правами (отрицательными правами) и экономическими, социальными и культурными правами (позитивные правами) , что привело к Венской декларации и Программе действий объявляя , что «все права человека являются универсальными, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны ". [29]

См. Также [ править ]

  • Безопасность человека
  • " Две концепции свободы ", лекция Исайи Берлина, в которой проводится различие между позитивной и негативной свободой.

Заметки [ править ]

  1. Карел Васак, «Права человека: тридцатилетняя борьба: постоянные усилия по приданию силы закона Всеобщей декларации прав человека», Курьер ЮНЕСКО 30:11, Париж: Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры , ноябрь 1977 г.
  2. ^ NY Const. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. XI, § 1, можно найти на веб-сайте Ассамблеи штата Нью-Йорк . Проверено 23 февраля 2012 года.
  3. Campaign for Fiscal Equity, Inc. против государства , 86 NY2d 307 (1995). Краткое изложение дела можно найти на [1] веб-сайте юридической школы Корнелла . Проверено 23 февраля 2012 года.
  4. ^ NY Const. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. I, § 17, можно найти на веб-сайте Ассамблеи штата Нью-Йорк . Проверено 23 февраля 2012 года.
  5. ^ NY Const. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. I, § 18, можно найти на веб-сайте Ассамблеи штата Нью-Йорк . Проверено 23 февраля 2012 года.
  6. ^ Конституция Южно-Африканской Республики , 1996 , с. 26 (1).
  7. ^ сс 26 (2).
  8. ^ "Los Derechos Humanos de solidaridad" . Isipedia (на испанском языке) . Проверено 12 мая 2020 года .
  9. ^ "¿Cuáles son los derechos humanos de tercera generación?" (на испанском). Испанский комитет ACNUR. Апреля 2017 . Проверено 12 мая 2020 года .
  10. ^ "Los derechos de tercera generación" (на испанском языке). Amnesty International Catalonia . Проверено 12 мая 2020 года .
  11. ^ «Три поколения прав человека» . Глобализация 101 . Институт Левина - Государственный университет Нью-Йорка . Проверено 12 мая 2020 года .
  12. ^ Дженсен, Стивен. «Отказ от теории прав человека трех поколений» . Открытые глобальные права . Проверено 12 мая 2020 года .
  13. ^ Domaradzki, Spasimir; Хвостова, Маргарита; Пуповац, Дэвид (6 сентября 2019 г.). "Поколения прав человека Карела Васака и современный дискурс о правах человека" . Обзор прав человека . Springer. 20 (4): 423–443. DOI : 10.1007 / s12142-019-00565-х .
  14. ^ Корнеску, Адриан (2009). «Поколения прав человека» (PDF) . Проверено 12 мая 2020 года .
  15. ^ Африканская хартия прав человека и народов , статьи 20, 21, 22 и 24
  16. Примечания: Уполномоченный парламента Венгрии по делам будущих поколений.
  17. ^ NY Const. СТАТЬЯ XIV, § 1. Найдено на веб-сайте Ассамблеи штата Нью-Йорк . Проверено 23 февраля 2012 года.
  18. ^ NY Const. СТАТЬЯ XIV, § 5. Можно найти на веб-сайте Ассамблеи штата Нью-Йорк . Проверено 23 февраля 2012 года.
  19. ^ a b Бустаманте, Хавьер (сентябрь 2001 г.). "Hacia la cuarta generación de Derechos Humanos: repensando la condición humana en la sociedad tecnológica" . Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación (на испанском языке). Мадрид: Организация иберо-американских государств . Проверено 12 мая 2020 года .
  20. ^ Риофрио, Хуан Карлос (2014). "La cuarta ola de derechos humanos: los derechos digitales" . Revista Latinoamericana de Derechos Humanos (на испанском языке) . Проверено 12 мая 2020 года .
  21. ^ "Los derechos humanos de tercera y cuarta generación" . Encuentro Jurídico (на испанском языке). Январь 2013 . Проверено 12 мая 2020 года .
  22. ^ Крэнстон, Морис. «Права человека: реальные и предполагаемые» в « Политической теории и правах человека» под редакцией Д.Д. Рафаэля (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1967), стр. 43-51.
  23. ^ "Чарльз Кеслер о Великом либеральном проекте" . Необычное знание . 28 мая 2009 года Архивировано из оригинала 15 июля 2009 года . Проверено 5 января 2010 года .
  24. ^ "Мягкий деспотизм с Полом Рэхом" . Необычное знание . 19 ноября 2009 года в архив с оригинала на 4 января 2010 года . Проверено 5 января 2010 года .
  25. ^ Бастиа, Фредерик (1850). "Закон". Избранные очерки политической экономии . Ирвингтон-он-Гудзон, штат Нью-Йорк: Фонд экономического образования, Inc.
  26. ^ Hazlett, Thomas W. (июль 1992). «Дорога из крепостного права: предвидение падения» . Причина . Проверено 4 января 2010 года .
  27. Джереми Уолдрон, 1993. Либеральные права: Сборник статей, стр. 7, 1981–91. ISBN 0-521-43617-6 
  28. Перейти ↑ Karl Polanyi (2001). Великая трансформация . Beacon Press . ISBN 978-0-8070-5643-1.
  29. Венская декларация и Программа действий , Часть I, параграф 5.

Внешние ссылки [ править ]