| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Три ваджров , а именно «тело, речь и ум», являются формулировка в Ваджраяны и Бон , которые держат весь опыт Шуньяту «пустоты» в природе Будды , лишенное всех качеств ( Вайли : йон загар ) и знаки [ 1] ( Wylie : mtshan dpe ) и установить надежный эмпирический ключ на континууме пути к просветлению . Три ваджров соответствуют Три Тела Будды и , следовательно , также соответствия к Трех Корнейи другие формулы прибежища тибетского буддизма. Три Ваджры рассматриваются на сумеречном языке как форма Трех Драгоценностей , которые подразумевают чистоту действий, речи и мысли.
Три ваджры часто упоминаются в беседе о Ваджраяне, особенно в связи с самайей , обетами, принятыми между практикующим и их гуру во время посвящения . Этот термин также используется во время практики ануттарайога-тантры .
В буддизме Тэндай и Сингон в Японии они известны как Три Тайны (三 密, sanmitu ) .
Номенклатура, орфография и этимология [ править ]
«Три ваджры» - это английский перевод слова gsang ba gsum (тибетский); которые по-разному интерпретировались как: Три тайны, три тайны, три места, три двери и три врата. Другая тибетская орфография, в которой явно упоминается Ваджра (тибетский: rdo-rje ), звучит так: rdo rje gsang ba gsum . Полный тибетский титул может быть переведен на английский язык как «три секрета благородных» (тибетский: phags pa'i gsang ba gsum ), а именно: тело (тибетское: lus и sku ); голос / речь (тибетский: gsung ) и ум (тибетский: головорезы). Другое полное название: sku gsung thugs mi zad pa rgyan gyi 'khor lo может быть переведено как «Неиссякаемое украшение тела, речи и разума», где термин ' khor lo является тибетским термином для чакры (санскрит). [ необходима цитата ]
Ваджрное тело [ править ]
Ваджрное тело (тибетский: rdo rje'i lus ; sku rdo rje ;). Объясняя термин rdo rje'i lus , Словарь Дхармы утверждает, что он означает: «Человеческое тело, тонкие каналы которого напоминают структуру ваджры». [2]
Голос Ваджры [ править ]
Ваджрная речь / голос (тибетский: rdo rje'i gsung ; gsung rdo rje ). Объясняя этот термин, Словарь Дхармы утверждает, что он означает: «ваджрная речь», «ваджрные слова». [3]
Ваджрный ум [ править ]
Ваджрный ум (тибетский: thugs rdo rje ; санскрит: читта-ваджра ) определяется в Словаре Дхармы как: mind vajra, vajra mind. [4]
Экзегезис [ править ]
Три ваджры часто используются в тантрической садхане на различных стадиях визуализации стадии зарождения , дерева прибежища , процессов гуру-йоги и ишадеваты . Концепция Трех Ваджр служит на сумеречном языке для передачи многозначных значений, [ цитата необходима ], помогая практикующему объединить и объединить поток ума ишадеваты, гуру и садхаки, чтобы практикующий мог испытать свою собственную природу будды. .
Говоря о традиции ньингма , Тулку Ургьен Ринпоче воспринимает идентичность и взаимосвязь между природой будды, дхармадхату , дхармакайей , ригпа и тремя ваджрами:
Дхармадхату украшен Дхармакайей, наделенной Мудростью Дхармадхату. Это краткое, но очень глубокое утверждение, потому что «Дхармадхату» также относится к Сугатагарбхе или природе будды. Природа будды всеобъемлющая ... Эта природа будды присутствует точно так же, как яркое солнце присутствует в небе. Он неотделим от Трех Ваджр [то есть Тела, Речи и Разума Будды] пробужденного состояния, которые не исчезают и не изменяются.[5]
Роберт Бир (2003: 186) утверждает:
Троица тела, речи и ума известна как три врата, три вместилища или три ваджры и соответствует западной религиозной концепции праведной мысли (разума), слова (речи) и дела (тела). Три ваджры также соответствуют трем каям, с аспектом тела, расположенным на макушке ( нирманакая ), аспектом речи в горле ( самбхогакая ) и аспектом ума в сердце ( дхармакая ) » [6].
Биджа , соответствующие три ваджров являются: белым омом (просветленное тело), красным ах (просветленная речь) и синий гулом (просветленный ум). [7]
Симмер-Браун (2001: стр. 334) утверждает, что:
Когда на это указывают тантрические взгляды на воплощение, физическое тело понимается как священный манала (Wylie: lus kyi dkyil ). [8]
Это объясняет семиотическое обоснование номенклатуры соматической дисциплины, называемой трул кхор .
Тройной континуум тела-голоса-ума тесно связан с доктриной Дзогчен о «звуке, свете и лучах» ( Wylie : sgra 'od zer gsum ) как отрывок из rgyud bu chung bcu gnyis kyi don bstan pa (' The «Учение о значении двенадцати детских тантр», переведенное на английский язык Росси (1999: с. 65), гласит (тибетский язык предусматривает честность ):
|
|
Barron et al. (1994, 2002: стр . 159), делает с тибетского на английском языке, Терма «чистое видение» ( Вайли : даг snang ) из Шри Сингха по Дуджомом Лингпой , который описывает состояние Дзогчен в «формальной медитативной уравновешенности» (тиб: nyam- par zhag-pa), который является неделимым исполнением випашьяны и шаматхи , Шри Сингха утверждает:
Подобно тому, как вода, которая существует в естественном свободном состоянии, превращается в лед под воздействием холодного ветра, так и основа существования существует в естественном свободном состоянии, при этом весь спектр сансары устанавливается исключительно благодаря влиянию восприятия. с точки зрения идентичности.
Понимая эту фундаментальную природу, вы отказываетесь от трех видов физической активности - хорошей, плохой и нейтральной - и сидите, как труп на дуге, и ничего не нужно делать. Точно так же вы отказываетесь от трех видов вербальной активности, оставаясь как немой, а также от трех видов умственной деятельности, отдыхая без каких-либо изобретений, как осеннее небо, свободное от трех загрязняющих условий. [10]
Наставление Куккураджа Гарабу Дордже [ править ]
Kukkuraja инструкция «S к Прахеваджр влечет за собой учение о трех ваджрах по отношению к Ваджрасаттвым , атийогу и Kulayaraja Тантрам :
«Все без исключения - это Божественное Тело-Речь-Разум», - сказал он. «Божественное тело-речь-ум всеобъемлющ. Так знайте, что ваша конечная личность - это Ваджрасаттва, Божественное тело-речь-ум». Как говорится в тибетском тексте Кулая-раджа-сутры (Кун бйед ргьял по'и мдо): «Когда все рассматривается как Великое Я (бдаг нйид чен по), это называется Ати-йогой». [11]
Пять фундаментальных аспектов просветленного существа [ править ]
Три ваджры относятся к «пяти фундаментальным аспектам просветленного существа». Намкай Норбу и др. (2001: p. 176) перечисляет перевод на английский язык с соответствующим термином на тибетском языке :
Тело ( sku ), голос ( gsung ), ум ( thugs ), качества ( yon tan ) и деятельность ( phrin las ) представляют пять основных аспектов просветленного существа. [12]
Теория эманации и пять фундаментальных аспектов просветленного существа [ править ]
Потоке сознания эманации (санскрит: nirmana тело, нирманакаей ; тибетский: sprul-ы ) теория фундаментально связана с пятью фундаментальными аспектами просветленного существа:
- эманация разума: головорезы ки спрул-ску
- речевая эманация: gsung gi sprul-sku
- эманация тела: sku yi sprul-sku
- эманация качеств: йон тан спруль-ску
- эманация деятельности: phrin las sprul-sku
См. Также [ править ]
- Ганкыл
- Манаса, вача, кармана
- Мандала
- Три мудрых обезьяны
- Тримурти
- Ваджра
- Гуру
- Ваджрайогини
Ссылки [ править ]
- ^ « 32 основных знака» (санскрит: dvātriṃśanmahāpuruṣalakṣaṇa) и «80 второстепенных знаков» (санскрит: aśītyanuvyañjana) высшего существа, см .: Физические характеристики Будды .
- ^ Словарь Дхармы (2007). Источник: [1] (дата обращения: 5 января 2008 г.)
- ^ Словарь Дхармы (2007). Источник: [2] (дата обращения: 5 января 2008 г.)
- ↑ Источник: Словарь Дхармы (2007) [3] (дата обращения: 5 января 2008 г.).
- ↑ Как есть , Тулку Ургьен Ринпоче, Rangjung Yeshe Books, Гонконг, 1999, стр. 32
- ^ Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов . Публикации Serindia. ISBN 1-932476-03-2 Источник: [4] (дата обращения: 7 декабря 2007 г.)
- ^ Ринпоче, Пабонка (1997). Освобождение на ладони: краткая беседа на пути к просветлению . Книги мудрости. п. 196.
- ^ Тушить-Браун, Джудит (2001). Теплое дыхание Дакини: женский принцип в тибетском буддизме . Бостон, США: Шамбала. ISBN 1-57062-720-7 (альтернативная бумага). стр.334
- ^ a b Росси, Донателла (1999). Философский взгляд на великое совершенство тибетской религии бон . Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion. п. 65. ISBN 1-55939-129-4.
- ^ Лингпа, Дуджом; Тулку, Чагдуд; Норбу, Падма Дримед; Бэррон, Ричард (лама Чоки Ньима, переводчик); Fairclough, Susanne (переводчик) (1994, 2002, исправленное). Состояние будды без медитации: видение, известное как «Уточнение восприятия» (Nang-jang) (английский; тибетский: ran b ranin rdzogs pa chen po'i ranal mnon du byed pa'i gdams pa zab gsan sñin po ). Исправленное издание. Джанкшен-Сити, Калифорния, США: Padma Publishing. ISBN 1-881847-33-0 , стр.159
- ^ Братство Дхармы (2005). Биографии: Прамодаваджра, Регент Божественного . Источник: [5] (дата обращения: 15 ноября 2007 г.)
- ^ Норбу, Намкай (автор, составитель); Клементе, Адриано (переведено с тибетского на итальянский, отредактировано и аннотировано); Лукьянович, Энди (перевод с итальянского на английский) (1999, 2001). Драгоценная ваза: наставления на основе Санти Маха Сангхи. Издание второе исправленное. Shang Shung Edizioni.
Внешние ссылки [ править ]
- Мантра Ваджра Гуру @Rigpa wiki
- Мантра Падмасамбхавы: Мантра Ваджра Гуру
- Черная Корона Кармапа видит, в частности, Три Кайи и Четыре Просветленных Деятельности.
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разнообразный |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория