Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статья посвящена исторической этнокультурной концепции Тибета. Информацию о нынешней администрации см. В Тибетском автономном районе . Для использования в других целях, см Тибет (значения) .

Координаты : 31 ° N 89 ° E / 31 ° с. Ш. 89 ° в. / 31; 89

Культурные / исторические (выделены) изображены с различными конкурирующими территориальными претензиями.

       Большой Тибет, заявленный тибетскими изгнанными группами
 Тибетские автономные районы , определенные Китаем
 Тибетский автономный район , в Китае
Под контролем Китая, претендует на Индию как часть Ладакха
Под контролем Индии, части, заявленные Китаем как Южный Тибет
Другие области, исторически входившие в тибетскую культурную сферу
Тибет
Тибет-dz-zh.svg
«Тибет» в тибетском (вверху) и китайском (внизу) шрифтах.
китайское имя
Китайский西藏
Буквальное значение"Западный Цанг "
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньXīzàng
Бопомофоㄒ ㄧ ㄘ ㄤ ˊ
Уэйд – ДжайлзСи 1 -цанг 4
IPA[ɕí.tsâŋ]
Хакка
РоманизацияSî-tshông
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияСай-Джонг
JyutpingСай 1 -зонг 6
IPA[sɐ́i.tsɔ̀ːŋ]
Южный Мин
Hokkien POJСе-чонг
Teochew Peng'imСай-цанг
Восточная Мин
Фучжоу BUCSă̤-câung
Средний китайский
Средний китайскийСэй-дзанг
Тибетское имя
тибетскийབོད་
Транскрипции
WylieBod
Тибетский пиньиньПои

Тибет ( / т ɪ б ɛ т / ( слушать )Об этом звуке ; тибетский : བོད་ , Лхаса диалект :[/ pʰøː˨˧˩ /] ; Китайский :西藏; pinyin : Xīzàng ) - регион в Восточной Азии, охватывающий большую часть Тибетского нагорья, площадью около 2,5 миллионов км 2 . Это традиционная родина тибетцев, а также некоторых других этнических групп, таких как монпа , таманг , цян , шерпа и лхоба, и в настоящее время здесь также проживает значительное количество ханьцев и хуэй.. Тибет - самый высокогорный регион на Земле, его средняя высота над уровнем моря составляет 5 000 м (16 000 футов). [1] Расположенная в Гималаях , самая высокая точка Тибета - гора Эверест , самая высокая гора Земли, поднимающаяся на 8 848 м (29 029 футов) над уровнем моря.

Тибетская империя возникла в 7 - м веке, но с падением империи в регионе в ближайшее время делится на различных территориях . Большая часть западного и центрального Тибета ( Ю-Цанг ) часто была, по крайней мере, номинально объединена под властью ряда тибетских правительств в Лхасе , Шигадзе или близлежащих местах. Восточные регионы Кхам и Амдо часто поддерживали более децентрализованную местную политическую структуру, будучи разделенными между несколькими небольшими княжествами и племенными группами, а также часто подпадали под более прямое правление Китая после битвы при Чамдо ; большая часть этой территории в конечном итоге была включена в состав китайских провинцийСычуань и Цинхай . Нынешние границы Тибета обычно устанавливаются в 18 веке. [2]

После Синьхайской революции против династии Цин в 1912 году солдаты Цин были разоружены и выведены из Тибета (Ю-Цанг). Впоследствии регион провозгласил свою независимость в 1913 году без признания последующим республиканским правительством Китая . [3] Позже Лхаса взяла под свой контроль западную часть Сикана в Китае. Регион сохранял свою автономию до 1951 года, когда после битвы при Чамдо Тибет был оккупирован и включен в состав Китайской Народной Республики , а предыдущее тибетское правительство было упразднено в 1959 году после неудавшегося восстания. [4]Сегодня Китай управляет западным и центральным Тибетом как Тибетским автономным районом, в то время как восточные районы в настоящее время в основном являются этническими автономными префектурами в пределах Сычуани , Цинхая и других соседних провинций. Существует напряженность в отношении политического статуса Тибета [5] и диссидентских групп, действующих в изгнании. [6] По сообщениям, тибетских активистов в Тибете арестовывали или пытали. [7]

В экономике Тибета преобладает натуральное сельское хозяйство , хотя в последние десятилетия туризм стал быстрорастущей отраслью. Доминирующая религия в Тибете - тибетский буддизм ; кроме того, существует Бон , который похож на тибетский буддизм [8], а также есть тибетские мусульмане и христианские меньшинства. Тибетский буддизм в первую очередь повлиял на искусство , музыку и фестивали региона. Тибетская архитектура отражает влияние Китая и Индии . Основные продукты питания в Тибете - жареный ячмень , як.мясо и чай с маслом .

Имена

Основная статья: Определения Тибета

Тибетское название своей земли, Бод ( བོད་ ), означает «Тибет» или « Тибетское нагорье », хотя первоначально означало центральную область вокруг Лхасы , ныне известная в тибетском , как Ü ( དབུས ). [ Править ] The Standard тибетского произношение Бода ([pʰøʔ˨˧˨] ) транскрибируется как: Bhö в фонетической транскрипции Tournadre ; Bö в упрощенной фонетической транскрипции THL ; и Пои на тибетском пиньинь . Некоторые ученые считаютчто первое письменное упоминание о Бод ( «Тибет») был древний Bautai людизаписанные в египетском-гречески работы Перипл Эритрейского моря (первый век н.э.) и Географии ( Птолемей , второй век н.э.), [9] сам от санскритской формы Bhauṭṭa индийской географической традиции. [10]

Современный стандартный китайский экзоним для этнического тибетского региона - Zangqu (китайский:藏区; пиньинь: Zàngqū ), который происходит от метонимии из региона Цанг вокруг Шигадзе плюс добавление китайского суффикса qū (区), что означает «область, район, область, подворье. Тибетский народ, язык и культура, независимо от того, откуда они родом, называются Zang (китайский:藏; пиньинь: Zàng ), хотя географический термин Xīzàng часто ограничивается Тибетским автономным районом.. Термин Xīzàng был введен в обращение во времена династии Цин, в период правления императора Цзяцина (1796–1820 гг.), Путем добавления приставки xī (西, «запад») к Zang . [ необходима цитата ]

Самое известное средневековое китайское название Тибета - Тубо (по-китайски:吐蕃; или Tbō ,土 蕃или Tǔfān ,土番). Это имя впервые появляется в китайских иероглифах как土番в 7 веке ( Ли Тай ) и как吐蕃в 10 веке ( Старая книга Тан , описывающая 608–609 эмиссаров тибетского короля Намри Сонгцен до императора Яна Суйского ). В средне-китайском разговорном языке в этот период, как и реконструирована Уильям Х. Бакстер ,土番был объявленоthu x -phjon , а吐蕃произносится thu x -pjon (где x представляет тон ). [11]

Другие досовременные китайские названия Тибета включают:

  • Wusiguo (китайский:烏斯 國; пиньинь: Wūsīguó ; ср. Тибетский: dbus , Ü ,[wyʔ˨˧˨] );
  • Wusizang (китайский:烏斯 藏; пиньинь: wūsīzàng , ср. Тибетский: dbus-gtsang , Ü-Tsang );
  • Tubote (китайский:圖伯特; пиньинь: Túbótè ); и
  • Танггут (китайский:唐 古 忒; пиньинь: Tánggǔtè , ср. Тангут ).

Американский тибетолог Эллиот Сперлинг утверждал в пользу недавней тенденции некоторых авторов, пишущих на китайском языке, возродить термин Tubote (упрощенный китайский:图伯特; традиционный китайский:圖伯特; пиньинь: Túbótè ) для современного использования вместо Xizang , на том основании, что Туботе более четко включает все Тибетское плато, а не только Тибетский автономный регион . [12]

Английское слово Тибет или Тибет восходит к 18 - м века. [13] Исторические лингвисты в целом согласны с тем, что «тибетские» имена в европейских языках являются заимствованными из семитского ībat или Tūbātt ( арабский : طيبة ، توبات ; иврит : טובּה, טובּת ), происходящего от тюркского Töbäd (множественное число от töbän ), буквально 'Высоты'. [14]

Язык

Основная статья: Стандартный тибетский
Этнолингвистическая карта Тибета

Лингвисты обычно относят тибетский язык к тибето-бирманскому языку китайско-тибетской языковой семьи, хотя границы между «тибетским» и некоторыми другими гималайскими языками могут быть нечеткими. По словам Мэтью Капштейна :

С точки зрения исторической лингвистики, тибетский язык больше всего напоминает бирманский среди основных языков Азии. Сгруппировав эти два вместе с другими явно родственными языками, на которых говорят в Гималаях , а также в высокогорьях Юго-Восточной Азии и приграничных китайско-тибетских регионах, лингвисты в целом пришли к выводу, что существует тибето-бирманская семья языков. Более противоречивой является теория о том, что тибето-бирманская семья сама является частью более крупной языковой семьи, называемой китайско-тибетской , и что благодаря ей тибетцы и бирманцы являются дальними родственниками китайцев. [15]

Тибетская семья в Кхаме на фестивале лошадей

В языке есть множество региональных диалектов, которые, как правило, не являются взаимно понятными. Он используется повсюду на Тибетском плато и в Бутане, а также на нем говорят в некоторых частях Непала и северной Индии, таких как Сикким . В целом, тибетскими диалектами считаются диалекты центрального Тибета (включая Лхасу), Кхам , Амдо и некоторых более мелких близлежащих территорий. Другие формы, в частности Dzongkha , сиккимцы , шерп , и Ladakhi, считаются их носителями, в основном по политическим причинам, отдельными языками. Однако, если в расчет включить последнюю группу языков тибетского типа, то на «большом тибетском» говорят примерно 6 миллионов человек по всему Тибетскому плато. На тибетском также говорят примерно 150 000 говорящих в изгнании, которые бежали из современного Тибета в Индию и другие страны.

Хотя разговорный тибетский язык варьируется в зависимости от региона, письменный язык, основанный на классическом тибетском , единообразен повсюду. Вероятно, это связано с давним влиянием Тибетской империи, правление которой охватывало (а временами распространялось далеко за пределы) нынешний тибетский языковой район, который простирается от северного Пакистана на западе до Юньнани и Сычуани на востоке, а также от к северу от озера Цинхай, к югу до Бутана. У тибетского языка есть свой собственный алфавит, который он разделяет с ладакхи и дзонгкхой , и который происходит от древнеиндийского письма брахми . [16]

Начиная с 2001 года, местные глухие жестовые языки Тибета были стандартизированы, и теперь тибетский жестовый язык популяризируется по всей стране.

Первый тибетско-английский словарь и грамматика были написаны Александром Чома де Керос в 1834 году [17].

История

Основная статья: История Тибета
Дополнительная информация: История европейских исследований в Тибете и международных отношениях Тибета
Ришабханатха , основатель джайнизма, достиг нирваны у горы Кайлас в Тибете. [18]
Король Сонгцен Гампо

Ранняя история

Основные статьи: неолитический Тибет , Чжангжунг и доимперский Тибет

Люди населяли Тибетское плато не менее 21000 лет назад. [19] Это население было в значительной степени заменило около 3000 BP на неолитические выходец из Северного Китая, но есть частичная генетическая преемственность между палеолитом жителями и современными популяциями тибетской. [19]

Самые ранние тибетские исторические тексты идентифицируют культуру Шанг Шунг как людей, которые мигрировали из региона Амдо в то, что сейчас является регионом Гуге в западном Тибете. [20] Чжан Шунг считается родиной религии Бон . [21] К I веку до н.э. в долине Ярлунг возникло соседнее королевство , и царь Ярлунг, Дригум Ценпо , попытался устранить влияние Чжан Шунга, изгнав жрецов Бон Чжана из Ярлунга. [22] Он был убит, и Чжан Шунг продолжал доминировать в регионе, пока он не был аннексирован Сонгценом Гампо в 7 веке. До Сонгцен Гампоцари Тибета были скорее мифологическими, чем фактическими, и свидетельств их существования недостаточно. [23]

Тибетская Империя

Основная статья: Тибетская империя
Карта Тибетской империи в ее наибольшем разрастании между 780-ми и 790-ми годами нашей эры

История единого Тибета начинается с правления Сонгцен Гампо (604–650  гг. Н. Э.), Который объединил части долины реки Ярлунг и основал Тибетскую империю. Он также провел множество реформ, и власть Тибета быстро распространилась, создав большую и могущественную империю. Традиционно считается, что его первой женой была принцесса Непала Бхрикути , и она сыграла большую роль в установлении буддизма в Тибете. В 640 году он женился на принцессе Вэньчэн , племяннице китайского императора Тайцзуна Танского Китая . [24]

При следующих нескольких тибетских царях буддизм утвердился как государственная религия, и тибетское могущество еще больше усилилось на обширных территориях Центральной Азии , в то время как крупные вторжения были сделаны на территорию Китая, даже достигнув столицы Тан Чанъань (современный Си ''). а ) в конце 763 года. [25] Однако тибетская оккупация Чанъана длилась всего пятнадцать дней, после чего они были разбиты Таном и его союзником, Тюркско- Уйгурским каганатом .

Форт Миран

Королевство Наньчжао (в провинции Юньнань и соседних регионах) оставалось под контролем тибетскома от 750 до 794, когда они свернули на их тибетские повелитель и помогли китайскому нанести серьезное поражение на тибетцах. [26]

В 747 году власть Тибета была ослаблена кампанией генерала Гао Сяньчжи , который попытался восстановить прямое сообщение между Средней Азией и Кашмиром . К 750 году тибетцы уступили китайцам почти все свои владения в Центральной Азии . Однако после поражения Гао Сяньчжи от арабов и карлуков в битве при Таласе (751 г.) и последующей гражданской войны, известной как восстание Ан-Лушань (755 г.), влияние Китая быстро уменьшилось, и влияние Тибета возобновилось.

На пике своего развития в 780–790-х годах Тибетская империя достигла наивысшего расцвета, когда она правила и контролировала территорию, простирающуюся от современного Афганистана, Бангладеш, Бутана, Бирмы, Китая, Индии, Непала, Пакистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана.

В 821/822 году  Тибет и Китай подписали мирный договор. Двуязычный отчет об этом договоре, включая детали границ между двумя странами, начертан на каменной колонне, стоящей за пределами храма Джоканг в Лхасе. [27] Тибет оставался центральноазиатской империей до середины IX века, когда гражданская война за престолонаследие привела к краху имперского Тибета. Последовавший за этим период традиционно известен как Эра фрагментации , когда политический контроль над Тибетом был разделен между региональными полевыми командирами и племенами без доминирующей централизованной власти. Исламское вторжение из Бенгалии имело место в 1206 году .

Династия Юань

Основные статьи: Монгольское завоевание Тибета и Тибета под властью Юаня
Монгольская династия Юань , ок. 1294.

Династия Монгол Юань через Бюро по буддийским и тибетским делам , или Сюаньчжэн Юань, управляла Тибетом через административный департамент высшего уровня. Одной из целей отдела был выбор дпон-чена («великий администратор»), обычно назначаемого ламой и утверждаемого монгольским императором в Пекине. [28] Сакья лама сохранил степень автономии, выступая в качестве политической власти региона, в то время как dpon-чен провел административную и военную мощь. Монгольское правление Тибетом оставалось отдельным от основных провинций Китая, но регион существовал под управлением династии Юань.. Если сакья-лама когда-либо вступал в конфликт с дпон-ченом , дпон-чен имел право послать китайские войска в этот регион. [28]

Тибет сохранял номинальную власть над религиозными и региональными политическими делами, в то время как монголы управляли структурным и административным [29] правлением над регионом, подкрепленным редким военным вмешательством. Это существовало как « диархическая структура» при юанском императоре, с властью в основном в пользу монголов. [28] Монгольский принц Худен получил светскую власть в Тибете в 1240-х годах и спонсировал Сакья Пандита , резиденция которого стала столицей Тибета. Пагба-лама , племянник Сакья Пандита стал императорский Preceptor из Хубилая , основателя династии Юань.

Юаньский контроль над регионом закончился свержением Минской империи Юань и восстанием Тай Ситу Чанчубом Гьялцена против монголов. [30] После восстания Тай Ситу Чангчуб Гьялцен основал династию Пхагмодрупа и стремился уменьшить влияние юаня на тибетскую культуру и политику. [31]

Династии Пхагмодрупа, Ринпунгпа и Цангпа

Основные статьи: Династия Пхагмодрупа , Ринпунгпа и Цангпа
Дополнительная информация: китайско-тибетские отношения во время династии Мин
Крепость Гьянце

Между 1346 и 1354 годами Тай Ситу Чангчуб Гьялцен сверг сакья и основал династию Пхагмодрупа. В последующие 80 лет ученики Дже Цонкапы основали школу гелуг (также известную как желтые шляпы) , а также основали важные монастыри Ганден , Дрепунг и Сера недалеко от Лхасы. Однако внутренние раздоры внутри династии и сильная локализация различных феодальных владений и политико-религиозных фракций привели к длительной серии внутренних конфликтов. Министр семья Rinpungpa , базирующаяся в Цангах (Западный Центральный Тибет), доминировали политика после 1435 В 1565 году они были свергнуты Цангп династиейШигадзе, который в последующие десятилетия расширил свое влияние в разных направлениях Тибета и поддерживал секту Карма Кагью .

Восстание Ганден Пходранга

Тибет в 1734 году. Royaume de Thibet («Королевство Тибет») в Ла-Шине, La Tartarie Chinoise, et le Thibet («Китай, Китайская Тартария и Тибет») на карте 1734 года Жана Батиста Бургиньона д'Анвиль , основанной на более ранние иезуитские карты.
Тибет в 1892 году во времена династии Цин .
Основная статья: Ганден Пходранг

В 1578 году Алтан-хан из тюмедских монголов дал Сонаму Гьяцо , высокому ламе школы гелугпа, имя Далай-лама , Далай - монгольский перевод тибетского имени Гьяцо «Океан». [32]

Пятый Далай - лама известен унифицировать тибетский хартленд под контролем Гелуг школы тибетского буддизма , после победы над конкурирующими Кагие и Джонанг сект и светским правитель, в Цангпе князе, в длительной гражданской войне. Его усилия были успешными отчасти благодаря помощи Гуши-хана , ойратского лидера Хошутского ханства . С Гуши-ханом как в значительной степени не вовлеченным повелителем, 5-й Далай-лама и его приближенные создали гражданскую администрацию, которую историки называют государством Лхаса . Этот тибетский режим или правительство также называютГанден Пходранг .

Португальский контакт

Примерно в то время первым европейцем, прибывшим в Тибет, был Антониу де Андраде., его первая поездка в Тибет началась из Королевства Агра на севере Индии в 1624 году. Согласно мифологии того времени, в Тибете было «много христиан» и «церквей, богато украшенных изображениями Господа нашего Иисуса Христа и Богоматери ». Португальский миссионер говорил на персидском, литературном и торговом языке региона. Примерно через два месяца Антониу де Андраде и его товарищ Мануэль Маркес наконец прибыли в Чапаранге, столицу Западного Тибета. Прибытие двух португальцев не осталось незамеченным: «Люди вышли на улицы, а женщины у окон, чтобы увидеть нас, как редкую и странную вещь», - писал Антониу де Андраде. Миссионер также отметил, что «большинство население было очень гостеприимным ». Судя по тому, что он увидел, одежда «была не совсем чистой»,но люди были «очень милыми» и «редко говорили плохие слова». Что касается географии, то, видимо, больше всего поразили Антониу де Андраде «вечные снега» и сухость: «На полях нет ни одного дерева или травы». Тем не менее, было «множество отар овец, коз и лошадей» и «недостатка в мясе и масле не было». Антониу де Андраде вернулся в Чапаранге в 1625 году, и после него по тому же пути пошли и другие португальские миссионеры.не было недостатка ни в мясе, ни в масле ». Антониу де Андраде вернулся в Чапаранге в 1625 году, и после него по тому же пути пошли и другие португальские миссионеры.не было недостатка ни в мясе, ни в масле ». Антониу де Андраде вернулся в Чапаранге в 1625 году, и после него по тому же пути пошли и другие португальские миссионеры.

Династия Цин

Основные статьи: Китайская экспедиция в Тибет (1720 г.) и Тибет под властью Цин
Дворец Потала

Правление династии Цин в Тибете началось с их экспедиции 1720 года в страну, когда они изгнали вторгшихся джунгаров . Амдо перешел под контроль Цин в 1724 году, а восточный Кхам был включен в состав соседних китайских провинций в 1728 году. [33] Тем временем цинское правительство отправило постоянных комиссаров, называемых амбанями, в Лхасу. В 1750 году амбани и большинство ханьских китайцев и маньчжур, проживавших в Лхасе, были убиты в результате беспорядков., и войска Цин прибыли быстро и подавили мятежников в следующем году. Как и предыдущая династия Юань, маньчжуры династии Цин осуществляли военный и административный контроль над регионом, предоставляя ему определенную политическую автономию. Цинский командир публично казнил ряд сторонников повстанцев и, как в 1723 и 1728 годах, внес изменения в политическую структуру и составил официальный план организации. Цин в настоящее время восстановлен Далай - лама в качестве правителя, ведущий управляющего советом под названием кашаг , [34] , но возвысил роль амбаней включать более непосредственное участие во внутренних делах Тибетских. В то же время Цин предпринял шаги, чтобы уравновесить власть аристократии, добавив на ключевые посты чиновников, набранных из духовенства.[35]

В течение нескольких десятилетий в Тибете царил мир, но в 1792 году император Цин Цяньлун послал большую китайскую армию в Тибет, чтобы вытеснить вторгшихся непальцев . Это вызвало еще одну цинскую реорганизацию тибетского правительства, на этот раз посредством письменного плана, названного «Двадцать девять постановлений для лучшего правительства в Тибете». Цинские военные гарнизоны, укомплектованные войсками Цин, теперь также были размещены недалеко от границы с Непалом. [36] На различных этапах XVIII века в Тибете доминировали маньчжуры, и годы, последовавшие сразу за постановлением 1792 года, были пиком власти императорских комиссаров Цин; но попытки сделать Тибет китайской провинцией не было. [37]

В 1834 году империя сикхов вторглась и аннексировала Ладакх , культурно тибетский регион, который в то время был независимым королевством. Семь лет спустя сикхская армия во главе с генералом Зораваром Сингхом вторглась в западный Тибет из Ладакха, начав китайско-сикхскую войну . Цин-тибетская армия отбила захватчиков, но, в свою очередь, потерпела поражение, когда преследовала сикхов в Ладакхе. Война закончилась подписанием Чушульского мирного договора между Китайской и Сикхской империями. [38]

Храм Путо Цзунчэн , буддийский храмовый комплекс в Чэндэ , Хэбэй, построенный между 1767 и 1771 годами. Храм был построен по образцу дворца Потала .

По мере ослабления династии Цин ее власть над Тибетом также постепенно снижалась, и к середине XIX века ее влияние было незначительным. Власть Цин над Тибетом к концу 19 века стала скорее символической, чем реальной, [39] [40] [41] [42], хотя в 1860-х годах тибетцы по-прежнему предпочитали по своим собственным причинам подчеркнуть символическую власть империи и сделать ее кажутся существенными. [43]

В 1774 году шотландский дворянин , Богль , отправился в Шигатзе исследовать перспективы торговли для Ост - Индской компании . Его усилия, хотя и в значительной степени безуспешные, установили постоянный контакт между Тибетом и западным миром . [44] Однако в 19 веке напряженность между иностранными державами и Тибетом усилилась. Британская империя расширяла свои территории в Индии в Гималаях , в то время как эмират Афганистана и России империи оба делают также в Центральной Азии .

В 1904 году началась британская экспедиция в Тибет , отчасти вызванная опасениями, что Россия расширяет свое влияние на Тибет как часть Большой игры . Хотя изначально экспедиция отправлялась с заявленной целью урегулирования пограничных споров между Тибетом и Сиккимом , она быстро превратилась в военное вторжение. Британский экспедиционный корпус, состоящий в основном из индийских войск , быстро вторгся и захватил Лхасу, а Далай-лама бежал в сельскую местность. [45] После этого руководитель экспедиции сэр Фрэнсис Янгхасбенд заключил Соглашение между Великобританией и Тибетом.с тибетцами, что гарантировало великое экономическое влияние Великобритании, но гарантировало, что регион останется под контролем Китая . Имперский резидент Цин, известный как амбань , публично отказался от договора, в то время как британское правительство, стремясь к дружественным отношениям с Китаем, два года спустя подписало новый договор, известный как Конвенция между Великобританией и Китаем об уважении Тибета . Британцы согласились не аннексировать Тибет и не вмешиваться в него в обмен на компенсацию от китайского правительства, в то время как Китай согласился не позволять никакому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [45]

В 1910 году правительство Цин отправило собственную военную экспедицию под командованием Чжао Эрфэна для установления прямого маньчжурско-китайского правления и своим императорским указом свергло Далай-ламу, бежавшего в Британскую Индию. Чжао Эрфэн окончательно победил тибетскую армию и изгнал силы Далай-ламы из провинции. Его действия были непопулярны, и было много враждебности по отношению к нему за его плохое обращение с гражданскими лицами и пренебрежение местной культурой.

Пост-цинский период

Эдмунд Гир во время немецкой экспедиции в Тибет 1938–1939 гг.
Рогяпас , группа изгоев , начало 20 века. В их наследственное занятие входило избавление от трупов и обработка кожи.
Основная статья: Тибет (1912–51)

После того, как Синьхайская революция (1911–12) свергла династию Цин и последние войска Цин были выведены из Тибета, новая Китайская Республика принесла извинения за действия Цин и предложила восстановить титул Далай-ламы. [46] Далай-лама отказался от любого китайского титула и объявил себя правителем независимого Тибета . [47] В 1913 году Тибет и Монголия заключили договор о взаимном признании . [48] В течение следующих 36 лет Тибетом правили 13-й Далай-лама и его преемники . В это время Тибет боролся с китайскими военачальниками за контроль над этнически тибетскими территориями в Сиканге.и Цинхай (части Кхама и Амдо) в верховьях реки Янцзы . [49] В 1914 году тибетское правительство подписали Симле соглашение с Англией, отдав Южный Тибет регион Британской Индии . Китайское правительство объявило соглашение незаконным. [50] [51]

Когда в 1930-х и 1940-х годах регенты проявили небрежность в делах, гоминьдановское правительство Китайской Республики воспользовалось этим, чтобы расширить свое влияние на территорию. [52]

С 1950 г. по настоящее время

Основная статья: История Тибета (1950 – настоящее время)

Возникающие при этом контроль над большей частью материкового Китая после китайской гражданской войны , то Китайская Народная Республика включена в Тибет в 1950 году и вел переговоры соглашение Семнадцать точки с вновь возведен на престол 14 - го Далай - ламы правительства «s, подтверждая Народной Республики суверенитета Китая , но о предоставлении автономия области. Впоследствии, во время своего путешествия в изгнание, 14-й Далай-лама полностью отверг соглашение, которое он повторял много раз. [53] [54] По данным ЦРУ , китайцы использовали Далай-ламу, чтобы получить контроль над обучением и действиями военных. [55]

У Далай-ламы были сильные последователи, так как многие жители Тибета смотрели на него не только как на своего политического лидера, но как на своего духовного лидера. [56] После того, как правительство Далай-ламы бежало в Дхарамсалу , Индия, во время тибетского восстания 1959 года , оно установило конкурирующее правительство в изгнании . После этого Центральное народное правительство в Пекине отказалось от соглашения и начало осуществление приостановленных социальных и политических реформ. [57] Во время Большого скачка вперед , от 200 000 до 1 000 000 тибетцев, возможно, погибли [58] и приблизительно 6000 монастырей были разрушены во время Культурной революции.- уничтожение подавляющего большинства исторической тибетской архитектуры. [59] В 1962 году Китай и Индия вели короткую войну из-за спорных регионов Аруначал-Прадеш / Южный Тибет и Аксай-Чин . Хотя Китай выиграл войну, китайские войска отошли к северу от линии Мак-Магона , фактически уступив Аруначал-Прадеш Индии. [51]

В 1980 году генеральный секретарь и реформатор Ху Яобан посетил Тибет и положил начало периоду социальной, политической и экономической либерализации. [60] Однако в конце десятилетия, перед протестами на площади Тяньаньмэнь в 1989 году , монахи в монастырях Дрепунг и Сера начали протестовать за независимость. Правительство приостановило реформы и начало антисепаратистскую кампанию. [60] Правозащитные организации критиковали подход правительств Пекина и Лхасы к правам человека в регионе, подавляя сепаратистские конвульсии, произошедшие вокруг монастырей и городов, последний раз в2008 г. Беспорядки в Тибете .

География

Основная статья: География Тибета
Тибетское плато и прилегающие территории выше 1600 м - рельеф . [61] [62] Тибет часто называют «крышей мира».
Гималаи, на южной окраине Тибетского плато.

Весь современный Китай, включая Тибет, считается частью Восточной Азии. [63] Исторически некоторые европейские источники также считали, что часть Тибета находится в Центральной Азии . Тибет находится к западу от равнины Центрального Китая , а на территории материкового Китая Тибет считается частью西部( Xīb ), термина, который китайские СМИ обычно переводят как «западная часть», что означает «Западный Китай».

Река Ярлунг Цангпо

В Тибете одни из самых высоких гор в мире, некоторые из них входят в первую десятку. Гора Эверест , расположенная на границе с Непалом , является самой высокой горой на Земле на высоте 8 848 метров (29 029 футов) . Несколько крупных рек берут начало на Тибетском плато (в основном в современной провинции Цинхай). Они включают Янцзы , Хуанхэ , реку Инд , Меконг , Ганг , Салуин и Тсаний Ярлунг ( Брахмапутра River ). [64] Ярлунг Цангпо Гранд - Каньон, расположенный вдоль реки Ярлунг Цангпо , является одним из самых глубоких и длинных каньонов в мире.

Тибет был назван «Водонапорная башня» из Азии, и Китай инвестирует значительные средства в водные проекты в Тибете. [65] [66]

Ямдрок озеро

Реки Инд и Брахмапутра берут начало в окрестностях озера Мапам Юмко в Западном Тибете, недалеко от горы Кайлас . Гора является священным местом паломничества как индусов, так и тибетцев. Индусы считают гору обителью Господа Шивы . Тибетское название Mt. Кайлас - это Кханг Ринпоче. В Тибете есть множество высокогорных озер, которые по-тибетски называются цо или ко . К ним относятся озеро Цинхай , озеро Манасаровар , Намцо , Пангонг Цо , озеро Ямдрок , Силинг Ко , Лхамо Ла-цо ,Lumajangdong Co , озеро Puma Yumco , озеро Paiku , Como Chamling , Ланга-Цо , Dagze Co и Dong Co . Озеро Цинхай (Коко Нор) - самое большое озеро Китайской Народной Республики.

Атмосфера очень сухая девять месяцев в году, а средний годовой снегопад составляет всего 46 см (18 дюймов) из-за эффекта дождевой тени . Западные перевалы ежегодно получают небольшое количество свежего снега, но остаются доступными для проезда круглый год. Низкие температуры преобладают в этих западных регионах, где мрачное запустение не может быть устранено любой растительностью, превышающей низкий куст, и где ветер беспрепятственно разносится по обширным просторам засушливой равнины. Индийский муссон оказывает некоторое влияние на Восточный Тибет. Северный Тибет подвержен высоким температурам летом и сильным холодам зимой.

Басум Цо в уезде Гонгбямда , восточный Тибет

Культурный Тибет состоит из нескольких регионов. Они включают Амдо ( MDO ) на северо - востоке, которая в административном часть провинций Цинхай, Ганьсу и Сычуань. Кхам ( Кхамс ) на юго-востоке охватывает части западного Сычуани, северного Юньнани , южного Цинхая и восточной части Тибетского автономного района. Ü-Tsang ( dBus gTsang ) (Ü в центре, Tsang в центре-западе и Ngari ( mNga 'ris ) на крайнем западе) охватывал центральную и западную часть Тибетского автономного района. [67]

Тибетское культурное влияние распространяется на соседние государства Бутан , Непал, регионы Индии, такие как Сикким , Ладакх , Лахаул и Спити , Северный Пакистан, Балтистан или Балти-юл, в дополнение к обозначенным тибетским автономным районам в прилегающих провинциях Китая.

Города, поселки и села

Дополнительная информация: Список населенных пунктов в Тибетском автономном районе.
Глядя на площадь храма Джоканг , Лхаса

В Тибете более 800 населенных пунктов. Лхаса - традиционная столица Тибета и столица Тибетского автономного района. Он содержит два объекта всемирного наследия - дворец Потала и Норбулинка , которые были резиденциями Далай-ламы. В Лхасе находится ряд значительных храмов и монастырей, в том числе Джоканг и храм Рамоче .

Шигадзе - второй по величине город в Тибетской АР, к западу от Лхасы. Гьянце и Камдо также являются одними из крупнейших.

Другие города в культурном Тибете включают Shiquanhe (Гар), Нагчит , Bamda , Rutog , Nyingchi , Nedong , Coqên , Барки , Sagya , Gertse , Pelbar , Лхац и Тингри ; в Сычуань, Kangding (Дарцедо); в Цинхае, Дзекундо (Юшу), Мачене и Голмуде ; в Индии - Таванг , Лех и Гангток , а в Пакистане - Скарду, Харманг и Хаплу .

Ресурсы

Правительство

Основная статья: Тибетский автономный район § Правительство

Центральный регион Тибета - это автономный регион в составе Китая, Тибетский автономный район . Тибетский автономный район - это провинциальное образование Китайской Народной Республики. Им управляет Народное правительство во главе с председателем. На практике, однако, председатель подчиняется секретарю отделения Коммунистической партии Китая . По условию председатель почти всегда был этническим тибетцем, в то время как партийный секретарь всегда был этнически нетибетцем. [68]

Экономика

Основная статья: Экономика Тибета
Тибетский як - неотъемлемая часть тибетской жизни

В тибетской экономике преобладает натуральное сельское хозяйство . Из-за ограниченности пахотных земель основным занятием Тибетского нагорья является разведение домашнего скота, такого как овцы , крупный рогатый скот, козы , верблюды , яки , дзо и лошади .

Основные выращиваемые культуры: ячмень , пшеница, гречка , рожь , картофель и различные фрукты и овощи. Согласно данным Программы развития ООН, Тибет занимает последнее место среди 31 провинции Китая [69] по индексу человеческого развития. [70] В последние годы из-за возросшего интереса к тибетскому буддизму, туризм становится все более важным сектором, и власти активно его продвигают. [71] Туризм приносит наибольший доход от продажи изделий кустарного промысла. К ним относятся тибетские шляпы, украшения (серебряные и золотые), деревянные предметы, одежда, одеяла, ткани, тибетские ковры.и ковры. Центральное народное правительство освобождает Тибет от всех налогов и обеспечивает 90% государственных расходов Тибета. [72] [73] [74] [75] Однако большая часть этих инвестиций идет на оплату труда рабочих-мигрантов, которые не поселяются в Тибете и отправляют большую часть своего дохода домой в другие провинции. [76]

Пастырские кочевники составляют около 40% от этнического тибетского населения. [77]

Сорок процентов денежных доходов сельских жителей в Тибетском автономном районе поступает от сбора урожая гриба Ophiocordyceps sinensis (ранее Cordyceps sinensis ); вклад как минимум 1,8 млрд юаней (225 млн долларов США) в ВВП региона.[78]

Рынок Тромзиханг в Лхасе

Железнодорожного Qingzang связывающая Тибетский автономный район в провинции Цинхай был открыт в 2006 году, но это было спорным. [79] [80] [81]

В январе 2007 года правительство Китая выпустило отчет об открытии крупного месторождения полезных ископаемых под Тибетским плато . [82] Месторождение оценивается в 128 миллиардов долларов и может удвоить китайские запасы цинка, меди и свинца. Китайское правительство рассматривает это как способ облегчить зависимость страны от импорта полезных ископаемых для ее растущей экономики. Однако критики опасаются, что добыча этих огромных ресурсов нанесет вред хрупкой экосистеме Тибета и подорвет тибетскую культуру. [82]

15 января 2009 года Китай объявил о строительстве первой в Тибете скоростной автомагистрали, скоростной автомагистрали до аэропорта Лхасы , 37,9 км (23,5 мили) участка автомагистрали с контролируемым доступом на юго-западе Лхасы. Стоимость проекта составит 1,55 млрд юаней (227 млн ​​долларов США). [83]

С 18 по 20 января 2010 г. в Китае была проведена национальная конференция по Тибету и территориям, населенным тибетцами в провинциях Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай, и был объявлен существенный план по улучшению развития этих территорий. На конференции присутствовали генеральный секретарь Ху Цзиньтао , У Банго , Вэнь Цзябао , Цзя Цинлинь , Ли Чанчунь , Си Цзиньпин , Ли Кэцян , Хэ Гоцян и Чжоу Юнкан - все члены Постоянного комитета Политбюро КПК.сигнализируя о приверженности высокопоставленных китайских лидеров развитию Тибета и этнических тибетских территорий. План призывает к повышению доходов сельских жителей Тибета до национальных стандартов к 2020 году и бесплатное образование для всех сельских тибетских детей. С 2001 года Китай инвестировал в Тибет 310 миллиардов юаней (около 45,6 миллиардов долларов США). «Ожидается, что ВВП Тибета достигнет 43,7 миллиардов юаней в 2009 году, что на 170 процентов больше, чем в 2000 году, и покажет годовой рост на 12,3 процента по сравнению с предыдущими девятью годами. годы." [84]

Зона развития

В 2001 году Государственный совет утвердил Зону экономического и технологического развития Тибет Лхаса в качестве зоны развития государственного уровня. Она расположена в западном пригороде Лхасы, столицы Тибетского автономного района. Он находится в 50 км (31 милях) от аэропорта Гонггар , в 2 км (1,2 мили) от железнодорожного вокзала Лхасы и в 2 км (1,2 мили) от национального шоссе 318.

Зона имеет запланированную площадь 5,46 км 2 (2,11 квадратных миль) и разделена на две зоны. Зона А застроила земельный участок площадью 2,51 км 2 (0,97 квадратных миль) для целей строительства. Это равнинная зона с естественными условиями для хорошего дренажа. [85]

Демография

См. Также: История Тибета (1950-настоящее время) и демография Тибетского автономного района
Тибетский Ламанис, ок. 1905 г.
Пожилая тибетская женщина в Лхасе

Исторически население Тибета состояло в основном из этнических тибетцев и некоторых других этнических групп. Согласно традиции, первоначальными предками тибетского народа, представленными шестью красными полосами на тибетском флаге , являются: Се, Му, Донг, Тонг, Дру и Ра. Другие традиционные этнические группы со значительным населением или с большинством этнических групп , проживающих в Тибете ( за исключением спорной зоны с Индией ) , включают в Бай человек , Blang , Bonan , Dongxiang , Хань , Хуэй , Lhoba , Лиса человек , Ая ,Монголы , монгорского языка (Tu человек) , Menba (Monpa) , Mosuo , Nakhi , Цян , Nu люди , PUMI , Салар , и Yi людей .

Доля нетибетского населения в Тибете оспаривается. С одной стороны, центральная тибетская администрация Далай-ламы обвиняет Китай в том, что он активно наводняет Тибет мигрантами, чтобы изменить демографический состав Тибета. [86] С другой стороны, согласно китайской переписи 2010 года этнические тибетцы составляют 90% от общей численности населения в 3 миллиона человек в Тибетском автономном районе . [87] Точная численность населения, вероятно, зависит от того, как подсчитываются временные мигранты. [ необходима цитата ]

Культура

Основная статья: тибетская культура
Тибетская культурная зона

Религия

Основная статья: Религия в Тибете

буддизм

Основная статья: тибетский буддизм
Буддийские монахи практикуют дебаты в монастыре Дрепунг
Фуктал на юго-востоке Zanskar

Религия чрезвычайно важна для тибетцев и оказывает сильное влияние на все аспекты их жизни. Бон - это местная религия Тибета, но ее почти затмил тибетский буддизм, отличительная форма махаяны и ваджраяны , которая пришла в Тибет из санскритской буддийской традиции северной Индии. [88] Тибетский буддизм практикуется не только в Тибете , но и в Монголии , части северной Индии, Республики Бурятия , то Республика Тыва , а также в Республике Калмыкия и некоторые другие части Китая. Во время культурной революции в Китае почти весь Тибетмонастыри были разграблены и разрушены красногвардейцами . [89] [90] [91] Несколько монастырей начали восстанавливать с 1980-х годов (при ограниченной поддержке правительства Китая), и была предоставлена ​​большая религиозная свобода, хотя она все еще ограничена. Монахи вернулись в монастыри по всему Тибету, и монашеское образование было возобновлено, несмотря на то, что количество монахов строго ограничено. [89] [92] [93] До 1950-х годов от 10 до 20% мужчин в Тибете были монахами. [94]

В тибетском буддизме пять основных традиций (суффикс pa в английском языке можно сравнить с «er»):

  • Гелуг (па) , Путь Добродетели , также известный как Желтая Шляпа , духовной главой которой является Ганден Трипа, а светской главой - Далай-лама . Последовательные Далай-ламы правили Тибетом с середины 17 до середины 20 веков. Этот орден был основан в XIV-XV веках Дже Цонкапой на основетрадиций кадампа . Цонкапа был известен своей схоластикой и добродетелью. Далай-лама принадлежит к школе Гелугпа и считается воплощением Бодхисаттвы Сострадания. [95]
  • Кагью (па) , Устная линия передачи . Он содержит один основной подраздел и один второстепенный подраздел. Первая, Дагпо Кагью, охватывает те школы Кагью, которые восходят к Гампопе . В свою очередь, Дагпо Кагью состоит из четырех основных подсект: Карма Кагью , возглавляемая Кармапой , Цалпа Кагью, Баром Кагью и Пагтру Кагью. Когда-то малоизвестная Шангпа Кагью , которую, как известно, представлял учитель 20-го века Калу Ринпоче , ведет свою историю от индийского мастера Нигумы, сестры держателя линии Кагью Наропы.. Это устная традиция, которая в значительной степени занимается эмпирическим измерением медитации. Самым известным ее представителем был Миларепа, мистик 11 века.
  • Ньингма (па) , Древние . Это самый старый, изначальный орден, основанный Падмасамбхавой .
  • Сакья (па) , Серая Земля , во главе с Сакья Тризин , основанная Кхон Кончог Гьялпо, учеником великого переводчика Дрокми Лоцавы. Сакья Пандита 1182–1251 гг. Н.э. был правнуком Кхон Кончог Гьялпо. Эта школа делает упор на стипендию.
  • Джонанг (па) Его происхождение в Тибете можно проследить до мастера начала XII века Юмо Микьо Дордже , но стало гораздо более известным благодаря Долпопе Шерабу Гьялцену , монаху, первоначально обучавшемуся вшколе Сакья . Считалось, что школа Джонанг вымерла в конце 17 века от рук Далай-ламы 5-го , который насильственно присоединил монастыри Джонанг к своейшколе гелуг , объявив их еретическими. Таким образом, тибетологибыли удивлены, когда полевые исследования выявили несколько действующих монастырей Джонангпа, включая главный монастырь Цангва, расположенный в округе Замтанг, Сычуань. Впоследствии были обнаружены почти 40 монастырей, в которых насчитывалось около 5000 монахов, в том числе некоторые в районах Амдо Тибет и Рьялгронг в Цинхае , Сычуани и Тибете. Одним из основных сторонников линии передачи Джонанг в изгнании был 14-й Далай-лама линии передачи Гелугпа. Традиция Джонанг недавно была официально зарегистрирована тибетским правительством в изгнании и признана пятой живой буддийской традицией тибетского буддизма . 14-й Далай-лама назначил Джебцундамба Хутукту Монголии (который считается воплощением Таранатхи) как лидер традиции Джонанг.

Китайское правительство продолжало проводить стратегию насильственной ассимиляции и подавления тибетского буддизма, о чем свидетельствуют законы, призванные контролировать следующее перевоплощение Далай-ламы и других выдающихся тибетских лам. Монахи и монахини, отказавшиеся осудить Далай-ламу, были изгнаны из своих монастырей, заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам. [96]

христианство

Первыми христианами, достигшими Тибета, были несториане , останки которых и надписи были найдены в Тибете. Они также присутствовали в имперском лагере Монгке-хана в Шира-Ордо, где в 1256 году спорили с Кармой Пакши (1204 / 6-83), главой ордена Карма Кагью . [97] [98] Дезидери, прибывший в Лхасу в 1716 году, встретил армянских и русских купцов. [99]

Римско-католические иезуиты и капуцины прибыли из Европы в 17-18 веках. Португальские миссионеры-иезуиты отец Антониу де Андраде и брат Мануэль Маркес впервые достигли королевства Гелу в западном Тибете в 1624 году и были приняты королевской семьей, которая позже разрешила им построить церковь. [100] [101] К 1627 году в королевстве Гуге было около сотни местных новообращенных. [102] Позже христианство было введено в Рудок , Ладакх и Цанг и приветствовалось правителем королевства Цанг , где Андраде и его товарищи основали форпост иезуитов в Шигадзе в 1626 году.[103]

В 1661 году другой иезуит, Иоганн Грюбер , пересек Тибет из Сининга в Лхасу (где он провел месяц), прежде чем отправиться в Непал. [104] За ним последовали другие, которые фактически построили церковь в Лхасе. В их число входили отец-иезуит Ипполито Дезидери (1716–1721 гг.), Который получил глубокие познания в тибетской культуре, языке и буддизме, а также различные капуцины в 1707–1711, 1716–1733 и 1741–1745 гг. [105] Некоторые тибетцы использовали христианство. монархи и их дворы, а также ламы секты Кармапы, чтобы уравновесить влияние секты Гелугпа в 17 веке, пока в 1745 году все миссионеры не были изгнаны по настоянию ламы. [106][107] [108] [109] [110] [111]

В 1877 году протестант Джеймс Кэмерон из Китайской внутренней миссии прошел из Чунцина в Батанг в Тибетской автономной префектуре Гарзе , провинция Сычуань, и «принес Евангелие тибетскому народу». Начиная с 20-го века, в Тибетской автономной префектуре Дицин в Юньнани большое количество людей лису и некоторые люди и и ну обратились в христианство. Среди известных ранее миссионеров - Джеймс О. Фрейзер , Альфред Джеймс Брумхолл и Изабель Кун из Китайской внутренней миссии, а также другие, кто активно работал в этой области. [112] [113]

Прозелитизм был незаконным в Китае с 1949 года. Но по состоянию на 2013 год сообщалось, что многие христианские миссионеры проявляли активность в Тибете с молчаливого одобрения китайских властей, которые рассматривают миссионеров как противодействие тибетскому буддизму или как благо для местной экономики. . [114]

ислам

Основная статья: Ислам в Тибете
Большая мечеть Лхасы

Мусульмане жили в Тибете еще с 8-го или 9-го века. В тибетских городах есть небольшие общины мусульман , известные как Качи (Каче), которые ведут свое происхождение от иммигрантов из трех основных регионов: Кашмира (Качи Юл на древнем тибетском языке), Ладакха и тюркских стран Центральной Азии. Исламское влияние в Тибете также пришло из Персии. Суфий-мусульманин Сайед Али Хамдани проповедовал народу Балтистана, тогда известный как маленький Тибет. Что стало основной причиной культурного отделения народа Балтистана от основного тибета. После 1959 года группа тибетских мусульман выступила за индийскую национальность, основываясь на их исторических корнях в Кашмире, и правительство Индии объявило всех тибетских мусульман гражданами Индии позже в том же году. [115] Другие мусульманские этнические группы, которые издавна населяли Тибет, включают хуэй , салар , донгсян и бонан . Существует также хорошо известная китайская мусульманская община (гья качи), которая ведет свое происхождение от этнической группы хуэй в Китае.

Тибетское искусство

Основная статья: тибетское искусство
Танка картина в Сиккиме
Ритуал коробка

Тибетские изображения искусства неразрывно связаны с тибетским буддизмом и обычно изображают божества или вариации Будды в различных формах от бронзовых буддийских статуй и святынь до красочных картин тханки и мандал .

Архитектура

Основная статья: тибетская культура § Архитектура

Тибетская архитектура несет в себе влияние Китая и Индии и отражает глубоко буддийский подход. Колесо буддиста , наряду с двумя драконами, можно увидеть почти на каждый Гомпе в Тибете. Дизайн тибетских чортенов может быть разным: от округлых стен в Кхаме до квадратных четырехсторонних стен в Ладакхе .

Наиболее отличительной чертой тибетской архитектуры является то, что многие дома и монастыри построены на возвышенных солнечных участках, выходящих на юг, и часто состоят из смеси камня, дерева, цемента и земли. Для обогрева или освещения доступно мало топлива, поэтому плоские крыши построены для сохранения тепла, а несколько окон построены, чтобы пропускать солнечный свет. Стены обычно имеют уклон внутрь под 10 градусами в качестве меры предосторожности против частых землетрясений в этой горной местности.

Дворец Потала, высотой 117 метров (384 фута) и шириной 360 метров (1180 футов), является наиболее важным примером тибетской архитектуры. Бывшая резиденция Далай-ламы , она содержит более тысячи комнат в пределах тринадцати этажей и хранит портреты прошлых Далай-лам и статуи Будды. Он разделен между внешним Белым дворцом, который служит административными помещениями, и внутренними Красными кварталами, в которых находятся зал собраний лам, часовни, 10 000 святынь и обширная библиотека буддийских писаний. Дворец Потала является объектом Всемирного наследия , как и Норбулинка , бывшая летняя резиденция Далай-ламы.

Музыка

Основная статья: Музыка Тибета

Музыка Тибета отражает культурное наследие трансгималайского региона, сосредоточенного в Тибете, но также известного повсюду, где есть этнические тибетские группы в Индии, Бутане , Непале и за рубежом. В первую очередь тибетская музыка - это религиозная музыка , отражающая глубокое влияние тибетского буддизма на культуру.

Тибетская музыка часто включает пение на тибетском или санскрите как неотъемлемую часть религии. Эти сложные песнопения часто повторяют священные тексты или посвящены различным праздникам. Пение Ян , исполняемое без метрического хронометража, сопровождается звучными барабанами и низкими продолжительными звуками. Другие стили включают стили, уникальные для различных школ тибетского буддизма, такие как классическая музыка популярной школы Гелугпа и романтическая музыка школ Ньингмапа , Сакьяпа и Кагьюпа . [116]

Танцевальная музыка нангма особенно популярна в караоке- барах городского центра Тибета, Лхасы . Еще одна форма популярной музыки - классический стиль гар , который исполняется во время ритуалов и церемоний. Лу - это тип песен, в которых используются голосовые вибрации и высокие частоты. Есть также эпические барды, воспевающие Гесара , героя этнических тибетцев.

Фестивали

Основная статья: тибетские фестивали
Монлам

В Тибете есть различные фестивали, многие из которых посвящены поклонению Будде [117], которые проводятся в течение года. Лосар - тибетский новогодний фестиваль. Подготовка к праздничному мероприятию проявляется в виде специальных подношений семейным святыням, расписных дверей с религиозными символами и других кропотливых работ по подготовке к мероприятию. Тибетцы едят гутхук (суп из ячменной лапши с начинкой) в канун Нового года со своими семьями. Молитва Фестиваль монлам следует за ним в первый месяц тибетского календаря, попадая между четвертым и одиннадцатым днями первого тибетского месяца. Он включает в себя танцы и участие в спортивных мероприятиях, а также совместные пикники. Мероприятие было учреждено в 1049 году Цонг Кхапой, основателем Далай-ламы и ордена Панчен-ламы.

Кухня

Основная статья: тибетская кухня
Смотрите также: Список тибетских блюд
Тупка с Момо - Тибетский стиль

Самая важная культура в Тибете - ячмень , а тесто из ячменной муки, называемое цампа, является основным продуктом питания Тибета. Из него либо скатывают лапшу, либо готовят вареные на пару клецки, называемые момо . Мясные блюда, скорее всего, будут из яка , козлятины или баранины , часто сушеные или приготовленные в пряном рагу с картофелем. Семена горчицы выращивают в Тибете и поэтому широко используются в его кухне. Як- йогурт , масло и сыр часто едят, а хорошо приготовленный йогурт считается чем-то вроде престижа. Масляный чай - очень популярный напиток.

Смотрите также

  • Указатель статей по Тибету
  • Список основных национальных исторических и культурных достопримечательностей в Тибете
  • Очертание Тибета
  • Китаизация Тибета

Примечания

  1. ^ Wittke, JH (24 февраля 2010). «Геология Тибетского плато» . Архивировано 23 мая 2019 года . Проверено 29 марта 2019 года .
  2. ^ Голдштейн, Мелвин, К., Изменения, конфликты и преемственность среди сообщества кочевых скотоводов: пример из Западного Тибета, 1950–1990 , 1994: «Что такое Тибет? - Факты и фантазии», стр. 76–87
  3. ↑ Кларк, Грегори, « В страхе перед Китаем », 1969, где говорится: « Тибет, хотя и обладал независимостью в определенные периоды своей истории, никогда не был признан ни одной иностранной державой в качестве независимого государства. Ближе всего к такому признанию она подошла к британской формуле 1943 года: сюзеренитет в сочетании с автономией и правом вступать в дипломатические отношения. '
  4. ^ «Q&A: Китай и тибетцы» . BBC News . 15 августа 2011 года. Архивировано 16 июля 2018 года . Проверено 17 мая 2017 года .
  5. ↑ Ли, Питер (7 мая 2011 г.). «Единственная надежда Тибета - внутри» . The Asia Times. Архивировано 28 декабря 2011 года . Проверено 10 мая 2011 года . Робин [псевдоним молодого тибетца из Цинхая] описал этот регион как котел напряжения. Тибетцы по- прежнему были в ярости из-за многочисленных арестов после протестов 2008 года. Но местные тибетцы не организовались. «Они очень сердиты на китайское правительство и китайский народ», - сказал Робин. «Но они понятия не имеют, что им делать. Нет лидера. Когда появляется лидер и кто-то помогает, они все присоединяются ». Мы ... слышали рассказ за рассказом о гражданском неповиновении в отдаленных деревнях. В одной деревне тибетцы сожгли свои китайские флаги и вместо этого подняли запрещенный тибетский флаг Снежного Льва. Власти ... задержали девять сельских жителей ... Один кочевник ... сказал: «Когда я умру ... мои сыновья и внуки будут помнить. Они будут ненавидеть правительство ».
  6. ^ «Регионы и территории: Тибет» . BBC News . 11 декабря 2010 года. Архивировано 22 апреля 2011 года . Проверено 22 апреля 2011 года .
  7. ↑ Вонг, Эдвард (18 февраля 2009 г.). «Китай пополняет силы безопасности в Тибете на фоне призывов к бойкоту» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 16 июня 2017 года . Проверено 17 мая 2017 года . 
  8. ^ "Бон" . ReligionFacts . Архивировано из оригинала 9 мая 2017 года . Проверено 17 мая 2017 года .
  9. Перейти ↑ Beckwith (1987), pg. 7
  10. ^ Этьен де ла Вэссьер, «Тройная система орографии в Синьцзяне Птолемея», Exegisti Monumenta: Festschrif in Honor of Nicholas Sims-Williams , ред. Вернер Зундерманн, Альмут Хинтце и Франсуа де Блуа (Висбаден, Германия: Харрассовиц, 2009), 532.
  11. ↑ Бакстер, Уильям Х. (30 марта 2001 г.). «Этимологический словарь распространенных китайских иероглифов» . Архивировано из оригинала на 11 апреля 2011 года . Проверено 16 апреля 2011 года .
  12. ↑ Доктор Эллиот Сперлинг. «Туботе, Тибет и сила наименования» . Тибетское политическое обозрение . Архивировано 28 марта 2016 года . Проверено 31 июля 2018 года .
  13. ↑ Слово Тибет использовалось в контексте первой британской миссии в эту страну под руководством Джорджа Богла в 1774 году. См. Markham, Clements R. , ed. [1876] 1971. Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и путешествии Томаса Мэннинга в Лхасу . Нью-Дели: Издательство Манджушри.
  14. ↑ Behr, Wolfgang, 1994. « Стефан В. Бейер« Классический тибетский язык »(рецензия на книгу) ». Стр. 558-59 в ORIENS 34,редакцией Р. Sellheim. Лейден: Э. Дж. Брилл. Архивировано из оригинального 16 октября 2015 года.
  15. ^ Kapstein 2006, стр. 19
  16. ^ Kapstein 2006, стр. 22
  17. ^ Эссе к словарю, тибетскому и английскому языкам. Подготовлено с помощью Bandé Sangs-rgyas Phuntshogs ... Александром Чома де Корёшем и др., Calcutta: Baptist Mission Press, 1834 .
  18. Перейти ↑ Jain, Arun Kumar (2009). Вера и философия джайнизма . ISBN 9788178357232.
  19. ^ а б Чжао, М; Kong, QP; Ван, HW; Пэн, MS; Се, XD; Ван, WZ; Jiayang, Duan JG; Цай, MC; Чжао, СН; Cidanpingcuo, Tu YQ; Wu, SF; Yao, YG; Bandelt, HJ; Чжан, Ю.П. (2009). «Доказательства митохондриального генома свидетельствуют об успешном поселении на Тибетском плато в эпоху позднего палеолита» . Proc Natl Acad Sci USA . 106 (50): 21230–21235. Bibcode : 2009PNAS..10621230Z . DOI : 10.1073 / pnas.0907844106 . PMC 2795552 . PMID 19955425 .  
  20. Перейти ↑ Norbu 1989, pp. 127–128
  21. ^ Гельмут Хоффман в McKay 2003 vol. 1. С. 45–68.
  22. ^ Karmey 2001, стр. 66ff
  23. ^ Хаарх, Эрик : отрывок из «Династии Яр Лун» , в: История Тибета , изд. Алекс Маккей, Vol. 1, Лондон, 2003 г., стр. 147; Ричардсон, Хью: происхождение тибетского царства , в: История Тибета , изд. Алекс Маккей, Vol. 1, Лондон, 2003 г., стр. 159 (и список королей стр. 166-167).
  24. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). «Первая тибетская империя» в: Древний чайный путь Китая . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B005DQV7Q2
  25. Перейти ↑ Beckwith 1987, pg. 146
  26. ^ Маркс, Томас А. (1978). «Наньчао и Тибет в Юго-Западном Китае и Средней Азии». Тибетский журнал . Vol. 3, № 4. Зима 1978 г., стр. 13–16.
  27. ↑ Корпус ранних тибетских надписей . Его Превосходительство Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 106–43. ISBN 0-947593-00-4 . 
  28. ^ a b c Дава Норбу. Политика Китая в отношении Тибета. Архивировано 1 января 2016 г., в Wayback Machine , стр. 139. Psychology Press.
  29. ↑ Wylie. с.104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-ски, чтобы контролировать монгольское регентство».
  30. ^ Россаби 1983, стр. 194
  31. ^ Норбу, Дава (2001) стр. 57
  32. ^ Laird 2006, стр. 142-143
  33. ^ Ван Jiawei, « Историческое положение Тибета в Китае », 2000, стр. 162-6.
  34. ^ Кычанов, EI и Мельниченко, Б. И. История Tibeta с древнейших времен до наших дней [История Тибета с древнейших времен до Present]. Москва: Российская академия наук. Sci. Опубл., С.89-92.
  35. Перейти ↑ Goldstein 1997, pg. 18
  36. Перейти ↑ Goldstein 1997, pg. 19
  37. Перейти ↑ Goldstein 1997, pg. 20
  38. ↑ Китайско-индийские пограничные споры, Альфред П. Рубин, The International and Comparative Law Quarterly, Vol. 9, No. 1. (Январь 1960 г.), стр. 96–125.
  39. Перейти ↑ Goldstein 1989, pg. 44
  40. Перейти ↑ Goldstein 1997, pg. 22
  41. ^ Brunnert, HS и Hagelstrom, VV _Present Day Политическая организация Китая_, Шанхай, 1912. стр. 467.
  42. ^ Стас Бекман: стас (в) stason.org. «Каков был статус Тибета во время китайской династии Цин (1644–1912)?» . Stason.org. Архивировано 7 апреля 2008 года . Проверено 26 августа 2012 года .
  43. ^ Кембриджская история Китая, vol10, pg407
  44. ^ Teltscher 2006, стр. 57
  45. ^ a b Смит 1996, стр. 154–6
  46. ^ Мэйхью, Брэдли и Майкл Кон. (2005). Тибет , стр. 32. Публикации Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8 . 
  47. ↑ Шакья 1999, стр. 5
  48. ^ Кузьмин, SL Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. Дхарамсала, LTWA, 2011, стр. 85-86, 494 - Архивировано 30 октября 2012 г., в ISBN Wayback Machine 978-93-80359-47-2 
  49. ^ Ван Jiawei, «Исторический статус Тибета Китая», 2000, стр. 150.
  50. ↑ Невилл Максвелл (12 февраля 2011 г.). «Предыстория китайско-индийского пограничного спора: Примечание» . Mainstream Weekly. Архивировано 19 января 2012 года . Проверено 15 октября 2011 года .
  51. ^ a b Кальвин, Джеймс Барнард (апрель 1984 г.). «Китайско-индийская пограничная война» . Командно-штабное училище морской пехоты. Архивировано 11 ноября 2011 года . Проверено 15 октября 2011 года .
  52. ^ Изабель Хилтон (2001). В поисках Панчен-ламы . WW Norton & Company. п. 112. ISBN 978-0-393-32167-8. Архивировано 10 июня 2016 года . Проверено 28 июня 2010 года .
  53. ^ "Соглашение из 17 пунктов" Полная история, раскрытая тибетцами и китайцами, участвовавшими в этом [ постоянная мертвая ссылка ] Официальный сайт центральной тибетской администрации. [ мертвая ссылка ]
  54. ↑ Далай-лама , Свобода в изгнании, Харпер Сан-Франциско, 1991
  55. ^ «1. КИТАЙСКИЕ КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ВОЙСКА ​​В ТИБЕТЕ, 2. КИТАЙСКАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ ТИБЕТА» (PDF) . Архивировано 23 января 2017 года (PDF) . Проверено 10 февраля 2017 года .
  56. ^ "Заметки для брифинга DCI Комитета Сената по международным отношениям 28 апреля 1959" (PDF) . Архивировано 23 января 2017 года (PDF) . Проверено 10 февраля 2017 года .
  57. ^ Россаби, Моррис (2005). «Обзор китайско-тибетских отношений». Управление многонациональными границами Китая . Вашингтонский университет Press . п. 197.
  58. ^ «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Китай: тибетцы» . Международная группа по правам меньшинств. Июль 2008. Архивировано 1 ноября 2014 года . Проверено 23 апреля 2014 года .
  59. ^ Бойл, Кевин; Шин, Джульетта (2003). Свобода религии и убеждений: мировой доклад . Рутледж. ISBN 978-0415159777.
  60. ^ a b Банк, Дэвид; Лейден, Питер (январь 1990 г.). «Как идет Тибет ...». Мать Джонс . Vol. 15 нет. 1. ISSN 0362-8841 . 
  61. ^ Национальный центр геофизических данных, 1999. Глобальная высота над уровнем моря на один километр (GLOBE) v.1. Гастингс, Д. и П.К. Данбар. Национальный центр геофизических данных, NOAA. Архивировано 10 февраля 2011 года, на Wayback Machine . doi: 10.7289 / V52R3PMS [дата доступа: 2015-03-16]
  62. ^ Amante, С и BW Икинс, 2009. ETOPO1 1 Arc-минутной Глобальная модель помощи: Процедуры, источники данных и анализ. Технический меморандум NOAA NESDIS NGDC-24. Национальный центр геофизических данных, NOAA. Архивировано 26 июня 2015 года, на Wayback Machine . doi: 10.7289 / V5C8276M [дата доступа: 18 марта 2015 г.].
  63. ^ "плато" . Архивировано 1 апреля 2009 года . Проверено 16 мая 2009 года .
  64. ^ "Голубой круг, 8 мая 2008 г. Китай, Тибет и стратегическая сила воды" . Circleofblue.org. 8 мая 2008 года в архив с оригинала на 2 июля 2008 года . Проверено 26 марта 2010 года .
  65. ^ «Башня воды Функция Тибетского автономного района» . Futurewater.nl. Архивировано из оригинального 25 апреля 2012 года . Проверено 26 августа 2012 года .
  66. ^ «Китай потратит рекордную сумму на тибетские водные проекты» . English.people.com.cn. 16 августа 2011 года. Архивировано 27 декабря 2011 года . Проверено 26 августа 2012 года .
  67. ^ Petech, L., Китай и Тибет в раннем восемнадцатом веке: История создания китайского протектората в Тибете Архивированного 1 января 2016 года, в Wayback Machine , p51 и P98
  68. ^ "Перетряска руководства в Тибете Китая: государственные СМИ" . Франция: Франция 24 . Агентство Франс Пресс . 15 января 2010 года архив с оригинала на 18 января 2010 года . Проверено 29 июля 2010 года .
  69. ^ Церинг, Таши. «Глобализация в Тибет» (PDF) . Центр правосудия Тибета . п. 9. Архивировано (PDF) из оригинала 20 марта 2012 года . Проверено 10 июля 2013 года .
  70. ^ "Экологическая вахта Тибета - Развитие" . Tew.org. Архивировано из оригинала 8 июня 2011 года . Проверено 26 марта 2010 года .
  71. ^ "Туристическое бюро Китая ТИБЕТ" . Архивировано из оригинального 31 августа 2009 года . Проверено 7 марта 2009 года .
  72. ^ Grunfeld 1996, стр. 224
  73. ^ Сюй Минсюй, " Интруги и набожность ", Брамптон, стр.134, ISBN 1-896745-95-4 
  74. ↑ 14-й Далай-лама подтвердил, что тибетцы в пределах ТАР никогда не платили налогов Центральному народному правительству, см. Доннет, Пьер-Антуан , « Tibet mort ou vif », 1994, стр. 104 [издание для Тайваня], ISBN 957-13-1040- 9 
  75. ^ «Экономика Тибета зависит от Пекина» . Новости NPR. 26 августа 2002 года. Архивировано 26 декабря 2017 года . Проверено 24 февраля 2006 года .
  76. ↑ Браун, Керри (11 января 2014 г.). «Как Си может решить проблему Тибета» . thediplomat.com . Дипломат. Архивировано 11 января 2014 года . Проверено 10 января 2014 года .
  77. ↑ На фотографиях: тибетские кочевники. Архивировано 19 июля 2018 г. в Wayback Machine BBC News.
  78. ^ Дэниел Винклер (ноябрь 2008 г.). «Ярца Гунбу (Cordyceps sinensis) и грибковая коммодификация сельской экономики Тибета». Экономическая ботаника . 62 (3): 291–305. DOI : 10.1007 / s12231-008-9038-3 . S2CID 29381859 . 
  79. ^ "Китай открывает самую высокую железную дорогу в мире" . Австралийская радиовещательная корпорация. 1 июля 2005 года Архивировано из оригинала 6 июля 2006 года . Проверено 1 июля 2006 года .
  80. ^ "Китай завершает железную дорогу в Тибет" . BBC News . 15 октября 2005 года. Архивировано 23 августа 2006 года . Проверено 4 июля 2006 года .
  81. ^ «Далай-лама призывает« подождать и посмотреть »на Тибетской железной дороге» . Deutsche Presse Agentur. 30 июня 2006 года Архивировано из оригинального 22 мая 2016 года . Проверено 4 июля 2006 года .
  82. ^ a b «Ценные месторождения полезных ископаемых, обнаруженные вдоль Тибетской железной дороги» . Нью-Йорк Таймс . 25 января 2007 года. Архивировано 24 июля 2016 года . Проверено 6 января 2014 года .
  83. ↑ Пэн, Джеймс (16 января 2009 г.). «Китай говорит, что сторонники Далай-ламы« саботируют »Тибет» . Архивировано 14 октября 2007 года . Проверено 7 февраля 2009 года .
  84. ^ «Китай достигнет скачкообразного развития и прочной стабильности в Тибете». Архивировано 27 января 2010 г. на сайте Wayback Machine news.xinhuanet.com/english
  85. ^ «Зона экономического и технологического развития Лхасы» . RightSite.asia. Архивировано из оригинала на 6 июля 2011 года . Проверено 31 декабря 2010 года .
  86. ^ «Программы перемещения населения» . Центральная тибетская администрация . 2003. Архивировано из оригинала 30 июля 2010 года . Проверено 29 июля 2010 года .
  87. ^ «Население Тибета превышает 3 миллиона человек; 90% - тибетцы» . Информационное агентство Синьхуа . 4 мая 2011 года. Архивировано 13 мая 2011 года . Проверено 4 декабря 2011 года .
  88. ^ Конза, Эдвард (1993). Краткая история буддизма . Один мир. ISBN 978-1-85168-066-5.
  89. ^ a b Тибетские монахи: контролируемая жизнь Архивировано 18 февраля 2009 года в Wayback Machine . Новости BBC. 20 марта 2008 г.
  90. ↑ Тибет во время культурной революции. Фотографии офицера Тибетской народно-освободительной армии. Архивная копия находится в Библиотеке Конгресса (5 мая 2010 г.).
  91. ^ Последний из тибетцев Los Angeles Times. 26 марта 2008 г. Архивировано 24 июля 2009 г. в Португальском веб-архиве.
  92. ^ Тибетские буддийскими монахами вытерпеть перестраивать часть прошлого НьюЙорк Таймс Опубликовано: 14 июня 1987 года.
  93. Перейти ↑ Laird, 2006, pp. 351, 352
  94. ^ Goldstein, Мелвин С. (2007). История современного Тибета: Том 2 Затишье перед бурей, 1951–1955 . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  95. ↑ Авалокитешвара , Ченрезиг
  96. ^ https://www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF%202020%20Annual%20Report_Final_42920.pdf
  97. ^ Kapstein 2006, стр. 31, 71, 113
  98. Перейти ↑ Stein 1972, pp. 36, 77–78
  99. ^ Франсуаза Поммаре, Франсуаза Поммаре-Imaeda (2003). Лхаса в семнадцатом веке: столица Далай-лам. Архивировано 28 марта 2017 года в Wayback Machine . БРИЛЛ. стр.159. ISBN 90-04-12866-2 
  100. ^ Graham Sanderg, исследование Тибета: история и частностей (Дели: Cosmo Publications, 1973). С. 23-26; Томас Холдич, Тибет, Таинственное (Лондон: Alston Rivers , 1906), стр. 70.
  101. ↑ Сэр Эдвард Маклаган, Иезуиты и Великий Могол (Лондон: Burns, Oates & Washbourne Ltd., 1932), стр. 344–345.
  102. ^ Lettera дель П. Alano Dos Anjos аль Provinciale ди Гоа, 10 Novembre 1627, процитировано из Wu Куньмин, Zaoqi Chuanjiaoshi цзинь Занг Huodongshi (Пекин: Чжунго Zangxue чубаньшэ, 1992), стр. 163.
  103. ^ В работе Ву, широко используя итальянские и португальские архивные материалы, подробно описывается деятельность Качеллы в Цанге. См. Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, esp. Глава 5.
  104. ↑ Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и о путешествии Томаса Мэннинга в Лхасу , стр. 295–302. Клементс Р. Маркхэм. (1876 г.). Перепечатка публикаций Cosmo, Нью-Дели. 1989 г.
  105. Перейти ↑ Stein 1972, p. 85
  106. ^ "Когда христианство и ламаизм встретились: меняющиеся судьбы ранних западных миссионеров в Тибете" Лин Сяотин из Стэнфордского университета " . Pacificrim.usfca.edu. Архивировано из оригинального 26 июня 2010 года . Проверено 26 марта 2010 года .
  107. ^ "Хронология профилей стран BBC News: Тибет" . 5 ноября 2009 года. Архивировано 11 марта 2009 года . Проверено 11 марта 2009 года .
  108. ^ Lettera del P. Антонио де Андраде. Джованни де Оливейра. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 29 Agosto, 1627, цитата из Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, p. 196; Маклаган, Иезуиты и Великий Могол, стр. 347–348.
  109. ^ Корнелиус Вессельс, Early иезуит Путешественники в Центральной Азии, 1603-1721 (Гаага: Найхофф, 1924), стр 80-85..
  110. ^ Maclagan, Иезуиты и Великий Могол, С. 349-352. Издание Филиппо Де Филиппи , Отчет о Тибете, стр. 13–17.
  111. ^ Relação da Missão do Reino de Uçangue Cabeça dos do Potente, Escrita pello P. João Cabral da Comp. де Йезу. фол. 1, цитата из Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, стр. 294–297; Ван Юнхун, "Луэлунь Тяньчжуцзяо цзай Сицзанг ди Заоци Хуодун", Сицзан Яньцзю, 1989, № 3, стр. 62–63.
  112. ^ "Юньнань Провинция правительства Китая" . Архивировано из оригинала 12 марта 2009 года . Проверено 15 февраля 2008 года .
  113. ^ Kapstein 2006, стр. 31, 206
  114. ^ Kaiman, Джонатан (21 февраля 2013). «Действуя под прикрытием, евангелисты несут Иисуса в Тибет» . Хранитель . Архивировано 26 августа 2013 года . Проверено 21 февраля 2013 года .
  115. ^ Масуд Батт, «Мусульмане Тибета» архивной 10 сентября 2006 года, в Wayback Machine , Бюро по Тибету, январь / февраль 1994 года
  116. ↑ Crossley-Holland, Питер. (1976). «Ритуальная музыка Тибета». Тибетский журнал . Vol. 1, №№ 3 и 4, осень 1976 г., стр. 47–53.
  117. ^ Chiley Chudza (2007). 西藏 岁时 节日 民俗 概述[Краткое введение в фольклор Тибетских сезонных фестивалей]. Журнал Тибетского университета (китайская версия) (на китайском языке) (2): 26–32. DOI : 10.16249 / j.cnki.1005-5738.2007.02.006 .

Рекомендации

  • Беквит, Christopher я . Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье » (1987) Princeton University Press. ISBN 0-691-02469-3 
  • Goldstein, Мельвины С . История современного Тибета, 1913–1951: Крах ламаистского государства (1989) Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06140-8 ( требуется регистрация ) 
  • Goldstein, Мельвины С . История современного Тибета, 1913–1951: Кончина ламаистского государства (1989), первое индийское издание (1993) Издательство Munshiram Manoharlal, Нью-Дели, ISBN 81-215-0582-8 Пагинация идентична изданию Калифорнийского университета. 
  • Гольдштейн, Мелвин С. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама (1997) Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21951-1 
  • Грюнфельд, Том (1996). Создание современного Тибета. ISBN 1-56324-713-5 . 
  • Хопкирк, Питер . Злоумышленники на крыше мира: тайное исследование Тибета (1983) Дж. П. Тарчер. ISBN 0-87477-257-5 
  • Kapstein, Мэтью Т . Тибетцы (2006) Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22574-4 
  • Лэрд, Томас. История Тибета: беседы с Далай-ламой (2006) Grove Press. ISBN 0-8021-1827-5 
  • Маллина, Гленн Н . Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнаций (2001) Издатели Ясного Света. ISBN 1-57416-092-3 
  • Пауэрс, Джон. История как пропаганда: тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517426-7 
  • Ричардсон, Хью E . Тибет и его история Второе издание, переработанное и обновленное (1984) Шамбала. ISBN 0-87773-376-7 
  • Шакья, Церинг . Дракон в стране снегов (1999) Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-11814-7 
  • Stein, R . Тибетская цивилизация (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7 
  • Тельчер, Кейт. Великий путь в Китай: Джордж Богл, Панчен-лама и первая британская экспедиция в Тибет (2006), Блумсбери, Великобритания. ISBN 0-7475-8484-2 

дальнейшее чтение

  • Аллен, Чарльз (2004). Дуэль в снегах: правдивая история миссии Younghusband в Лхасе. Лондон: Джон Мюррей. ISBN 0-7195-5427-6 . 
  • Белл, Чарльз (1924). Тибет: прошлое и настоящее. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Доуман, Кейт (1988). Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломников. Рутледж и Кеган Пол. Лондон, ISBN 0-7102-1370-0 . Нью-Йорк, ISBN 0-14-019118-6 .  
  • Фейгон, Ли. (1998). Демистификация Тибета: раскрытие секретов страны снегов. Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 1-56663-196-3 . 1996 г. в твердом переплете, ISBN 1-56663-089-4  
  • Гьяцо, Палден (1997). Автобиография тибетского монаха. Grove Press. Нью-Йорк, Нью-Йорк. ISBN 0-8021-3574-9 
  • Права человека в Китае: Китай, исключение меньшинств, маргинализация и рост напряженности , Лондон, Международная группа по правам меньшинств, 2007 г.
  • Ле Сюер, Алек (2013). Отель на крыше мира - пять лет в Тибете. Чичестер: Саммерсдейл. ISBN 978-1-84024-199-0 . Окленд: Книги RDR. ISBN 978-1-57143-101-1  
  • Маккей, Алекс (1997). Тибет и британский владычество: пограничный кадр 1904–1947. Лондон: Керзон. ISBN 0-7007-0627-5 . 
  • Норбу, Тубтен Джигме; Тернбулл, Колин (1968). Тибет: его история, религия и люди. Перепечатка: Penguin Books (1987).
  • Пачен, Ани; Доннели, Аделаида (2000). Гора Скорби: Путешествие тибетской монахини-воина. Коданша Америка, Inc. ISBN 1-56836-294-3 . 
  • Петек, Лучано (1997). Китай и Тибет в начале XVIII века: история создания китайского протектората в Тибете. Монографии T'oung Pao, Brill Academic Publishers, ISBN 90-04-03442-0 . 
  • Рабгей, Таши; Шарлхо, Цетен Вангчук (2004). Китайско-тибетский диалог в эпоху после Мао: уроки и перспективы (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 978-1-932728-22-4. Архивировано из оригинального (PDF) 16 июля 2007 года . Проверено 14 августа 2008 года .
  • Сэмюэл, Джеффри (1993). Цивилизованные шаманы: буддизм в тибетских обществах. Смитсоновский ISBN 1-56098-231-4 . 
  • Шелл, Орвилл (2000). Виртуальный Тибет: в поисках Шангри-Ла от Гималаев до Голливуда. Генри Холт. ISBN 0-8050-4381-0 . 
  • Смит, Уоррен В. (1996). История Тибета: национализм и самоопределение . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3.
  • Смит, Уоррен В. (2004). Политика Китая в отношении тибетской автономии - Рабочие документы EWC № 2 (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. Архивировано из оригинального (PDF) 19 августа 2008 года . Проверено 14 августа 2008 года .
  • Смит, Уоррен В. (2008). Китайский Тибет? Автономия или ассимиляция . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-3989-1.
  • Сперлинг, Эллиот (2004). Конфликт Тибет-Китай: история и полемика (PDF) . Политические исследования . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 978-1-932728-13-2. ISSN  1547-1330 . - (онлайн-версия)
  • Турман, Роберт (2002). Роберт Турман о Тибете. DVD. ASIN B00005Y722.
  • Ван Вальт ван Прааг, Майкл К. (1987). Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Уилби, Соррель (1988). Путешествие по Тибету: путь молодой женщины по самой крыше мира протяженностью 1900 миль (3060 км). Современные книги. ISBN 0-8092-4608-2 . 
  • Уилсон, Брэндон (2004). Блюз масла яка: тибетский путь веры. Сказки пилигрима. ISBN 0-9770536-6-0 , ISBN 0-9770536-7-9 . (второе издание 2005 г.)  
  • Ван Цзявэй (2000). Исторический статус китайского Тибета. ISBN 7-80113-304-8 . 
  • Тибет не всегда был нашим, говорит китайский ученый Венкатесан Вембу, Daily News & Analysis, 22 февраля 2007 г.
  • Вайли, Туррелл В. «Новое толкование первого монгольского завоевания Тибета», Гарвардский журнал азиатских исследований (том 37, номер 1, июнь 1977 г.)
  • Зенц, Адриан (2014). Тибетство под угрозой? Неоинтеграционизм, образование меньшинств и карьерные стратегии в Цинхае, Китай . Global Oriental. ISBN 9789004257962.

внешняя ссылка

  • Тибетские ресурсы в Интернете из библиотек Колумбийского университета
  • Британские фотографии Тибета 1920–1950 гг.
  • Язык Тибета
  • Белая книга о тибетской культуре выпущена Информационным бюро Государственного совета Китайской Народной Республики 22 июня
  • Исторические карты и изображения Тибета, представленные цифровыми коллекциями библиотек Висконсинского университета в Милуоки
  • Тибетская и гималайская библиотека (THL)
  • «Тибет»  . Encyclopdia Britannica . 26 (11-е изд.). 1911. С. 916–928.