Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Календарь Тибетский ( тибетский : ལོ་ ཐོ , Вайли : вот-Тхо ), или Тибетский лунный календарь является лунно - солнечный календарь , то есть, Тибетского год состоит из 12 или 13 лунных месяцев , каждая из которых начинается и заканчивается с новой луны . Тринадцатый месяц добавляется каждые два или три года, так что средний тибетский год равен солнечному году .

Празднование тибетского Нового года - Лосар ( тибетский : ལོ་ གསར་ , Wylie : ло-гсар ). Согласно альманахам год начинается с третьего месяца хора. В Тибете было много разных традиций, определяющих начало года. Даты в монгольском календаре такие же, как в тибетском календаре.

Каждый месяц определенные даты в тибетском календаре имеют особое значение для буддийских практик. Точно так же определенные месяцы тоже имеют значение.

Годы [ править ]

В Тибете существовали разные традиции называния лет ( тибетский : ལོ་ , Wylie : lo ). Начиная с XII века, мы наблюдаем использование двух шестидесятилетних циклов. 60-летний цикл известен как цикл Врихаспати и впервые был введен в Тибет индийским буддистом по имени Чандранатх и Цилу Пандит в 1025 году нашей эры. [1] Первый цикл - это цикл рабджьюнг ( тибетский : རབ་ བྱུང༌ ། , Wylie : rab byung ). Первый год первого рабджьюнгацикл начался в 1027 году. Этот цикл был заимствован из Индии. Второй цикл произошел из Китая и назывался Друкчу кор ( тибетский : དྲུག་ཅུ་ སྐོར ། , Вайли : наркотик скор , санскрит Враспати ). Первый год первого цикла Друкчу Кор начался в 1024 году. Циклы считались порядковыми числами , но годы внутри циклов никогда не считались, а назывались специальными именами. Структура drukchu kor была следующей: каждый год связан с животным и элементом , подобным китайскому зодиаку . Животные располагаются в следующем порядке:

Элементы имеют следующий порядок:

Каждый элемент связан с двумя последовательными годами, сначала в мужском аспекте, а затем в женском. Например, за мужским годом Земли- Дракона следует женский год-Земля- Змея , а затем - мужской год Железной Лошади . Пол можно не указывать, так как он определяется по животному.

Обозначения элемент-животное повторяются в циклах из 60 лет ( шестидесятилетний цикл ), начиная с года (самца) лесной крысы . Эти большие циклы пронумерованы, первый цикл начинается в 1024. Таким образом, 2005 год примерно соответствует (женскому) году Вуд- Петуха 17-го цикла. Первый год шестидесятилетнего цикла индийского происхождения (1027 г.) называется раб-байунг (то же название, что и обозначение цикла) и эквивалентен (женскому) огненному году Кролика .

Годы с количественными числами [ править ]

Для тибетских лет используются три относительно современных обозначения количественных чисел .

На тибетском банкнот из первой половины кардинальных чисел двадцатого века можно увидеть, с 1 годом в 255 CE, который является ссылкой на легендарный 28 - е император Тибета , Тотори Найантсен .

Со второй половины 20-го века использовалось другое обозначение года, где год, например, 2021 г. н.э. совпадает с тибетским 2148 годом. Это относительно современное обозначение года упоминается как Bö Gyello ( bod rgyal lo ). В эпохе первого год 127 г. до н.э., приуроченных к легендарной прародительницы из династии Ярлунга , Ньятрите Цеий .

В тибетских календарях второй половины 20 века и на тибетских монетах числа кардинальных лет встречаются с указанием рапло , где первый год совпадает с первым годом цикла рабджьюн , то есть 1027. Rab lo 928, для Например, это 1954 год по западному григорианскому календарю .

Месяцы [ править ]

Во времена Тибетской империи (7-9 века) тибетские месяцы ( тибетский : ཟླ་བ་ , Wylie : zla ba , THL : dawa ) назывались по четырем временам года:

Первый весенний месяц ( dpyid zla ra ba ), средний весенний месяц ( dpyid zla 'take po ), последний весенний месяц ( dpyid zla mtha' chung ),
первый летний месяц ( dbyar zla ra ba ), середина летнего месяца ( dbyar zla 'take po ), последний летний месяц ( dbyar zla mtha' chung ),
первый осенний месяц ( ston zla ra ba ), месяц середины осени ( ston- zla 'take -po ), последний осенний месяц ( ston zla mtha' chung ),
первый зимний месяц ( dgun zla ra ba ), средний зимний месяц ( dgun-zla 'take-po ) и последний зимний месяц ( dgun zla mtha' chung ).

Начиная с XII века, каждый месяц был назван 12 животными китайского зодиака :

тааг ( Тигр ),

ye ( Заяц ), ' Drug ( Дракон ), drul ( Змея ), ta ( Лошадь ), lug ( Овца ),

те ( обезьяна ),

tshya ( птица ), kyi ( собака ), phag ( кабан ), tshyiwa ( крыса ) и lang ( бык ).

С введением календаря Калачакратантры во второй половине 11 века месяцы также назывались через лунные особняки, в которых, грубо говоря, каждый месяц происходило полнолуние:

Во второй половине 13 века знаменитый правитель Дрогон Чогьял Пхагпа ввел систему исчисления месяца порядковыми числами, так называемый хорский «монгольский» месяц:

Все эти системы подсчета или наименования месяцев использовались до наших дней.

Дни [ править ]

Есть три разных типа дней ( жаг ): кхйим жаг , цес жаг и ньин жаг .

Первые два дня - астрономические. Время, необходимое среднему солнцу, чтобы пройти через один из двенадцати традиционных знаков зодиака (двенадцать хим ), называется хим зла (солнечный месяц). Одна тридцатая часть одного солнечного месяца ( хйим зла ) - это один хим жаг , который можно назвать зодиакальным днем, потому что в западной терминологии нет эквивалентного названия.

Время , необходимое Луна , чтобы удлиненные 12 градусов от солнца , и через каждые 12 градусов после один титхов ( tshes zhag , «лунный день»). Продолжительность таких лунных дней значительно различается из-за изменений в движении Луны и Солнца.

Тридцать лунных дней образуют один лунный или синодический месяц ( tshes zla ), период от новолуния до новолуния. Это равно времени, необходимому для того, чтобы луна удлинилась на 360 градусов от солнца (от солнца к солнцу). Естественный день ( ньин жаг ) определяется тибетцами как период от рассвета до рассвета. Строго говоря, месяцы, указанные в тибетском альманахе, называемом нами тибетскими календарными месяцами, не то же самое, что лунные или синодические месяцы ( tshes zla ), которые могут начинаться и заканчиваться в любое время суток. В тибетском языке нет специального термина для календарного месяца, содержащего целые дни. Эти календарные месяцы называются зла ба (месяц).

Месяц по тибетскому календарю обычно начинается с дня недели или естественного дня ( гза ' или ньин жаг ), в который заканчивается первая титхи ( цес жаг ). Тибетский календарный месяц обычно заканчивается день недели или природный день ( GZA» или nyin zhag , в котором 30 - й титхи () tshes zhag ) заканчивается. Следовательно, тибетский календарный месяц ( зла ба ) состоит из 29 или 30 естественных дней. В последовательности естественных дней или дней недели нет пропущенных дней или дней, которые встречаются дважды. Но поскольку эти дни также называются термином tshes вместе с количественным числом, бывает, что определенные числа или даты (соответствующие титхи) вообще не встречаются (chad ) или появиться дважды ( lhag ). Титхи отсчитываются от 1 до 30, и может случиться так, что за понедельником с лунным днем ​​номер 1 ( tshes gcig ) следует вторник с лунным днем ​​номер 3 ( tshes gsum ). С другой стороны, за понедельником с лунным днем ​​номер 1 ( tshes gcig ) может следовать вторник с лунным днем ​​номер 1 ( tshes gcig ). Другими словами, довольно часто определенные даты не появляются в тибетском альманахе, а определенные даты встречаются дважды. Но нет естественных дней или дней недели, которые встречаются дважды или которые пропускаются.

Дни недели ( тибетский : གཟའ , Wylie : gza ' ) названы в честь астрономических объектов . [ необходима цитата ]

Ньима «Солнце», Дава «Луна» и Лхакпа «Меркурий» - общие личные имена людей, родившихся в воскресенье, понедельник или среду соответственно.

История [ править ]

Во времена династии Ярлунг годы были названы в честь 12 животных, встречающихся в китайском зодиаке . Месяц были названы в соответствии с четырьмя временами года, и год начинался летом.

Перевод Калачакратантры во второй половине XI века н.э. положил начало полному изменению календаря в Тибете. Первая глава этой книги содержит, среди прочего, описание индийского астрономического календаря и описания вычислений для определения длины пяти планет, а также солнечного и лунного затмений.

Согласно буддийской традиции, изначальные учения Калачакры были преподаны самим Буддой. Тем не менее, прошло более двухсот лет, прежде чем календарь Калачакра был официально введен в качестве официального тибетского календаря правителем Дрогоном Чогьялом Пхагпой во второй половине 13 века. Хотя этот календарь много раз менялся в течение последующих столетий, он сохранил свой первоначальный характер как лунно-солнечный календарь индийского происхождения.

Тибетский календарь - это традиционный календарь, широко используемый в Тибете. Согласно традиции, уникальный календарь, который используется для расчета дня, месяца и года в зависимости от восхода и убывания луны, был создан тибетцами более 3000 лет назад. В исторические времена те, кто верит в бонпо (небуддийская религия, коренная в Тибете), научились считать точный день зимнего солнцестояния и сделали его началом года. Это положило начало множеству фестивалей в Тибете. В 7 веке принцесса Вэнь Ченг и принцесса Цзинь Ченг вошли в Лхасу.Тибет для брака последовательно и принес китайский традиционный календарь на эту древнюю землю. С тех пор в тибетском календаре использовались как китайский, так и индийский календарь. Во времена династии Юань он был усовершенствован, чтобы включить отличительные черты (Небесные стебли, Земные ветви и пять элементов). После столетий развития тибетский календарь превратился в зрелую систему.

См. Также [ править ]

  • Буддийский календарь
  • Часы

Заметки [ править ]

  1. ^ Сарат Чандра Дас, Тибетско-английский словарь: с синонимами санскрита , стр. viii (дата обращения: 25 октября 2009 г.).

Первоисточники [ править ]

  • (Санскрит) Калачакратантра. (Тибетский) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-ba rgyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
  • Grags-pa rgyal-mchan: Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-yig
  • sde-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho: Phug-lugs rtsis kyi legs-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
  • карма Нгес-ноги бстан-'джин: gTsug-lag rtsis-rigs tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel nyi-ma ñer-mkho'i' dod-pa 'jo-ba'i bum- bzang

Вторичные источники [ править ]

  • Сванте Янсон , Tibetan Calendar Mathematics , по состоянию на 16 декабря 2009 г.
  • Норбу, Тубтен и Харрер, Генрих (1960). Тибет - моя страна . Лондон: Союз читателей, Руперт Харт-Дэвис.
  • де Корёш; Александр Чома (1834). Грамматика тибетского языка . Калькутта.
  • Хеннинг, Эдвард (2007). Калачакра и тибетский календарь . Сокровищница буддийских наук. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 408. ISBN 978-0-9753734-9-1.
  • Лауфер, Бертольд (1913). Применение тибетского шестидесятилетнего цикла . Тонг Пао, Vol. 14. С. 569–596.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Петри, Винфрид (1966). Индо-тибетская астрономия. Habilitationsschrift zur Erlangung der venia legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München . München.
  • Пеллио, Поль (1913). Le Cycle Sexagénaire dans la Chronologie Tibétaine . Париж: Journal Asiatique 1, стр. 633–667.
  • Шух, Дитер (1973). Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung . Висбаден: Steiner Verlag.
  • Schuh, Дитер (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Приложение II. XVIII. Deutscher Orientalistentag vom 1. bis 5. Октябрь 1972 г. в Любеке. Vorträge, стр. 554–566.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Цепон В.Д. Шакабпа (1967). Тибет: политическая история . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
  • Турнадр, Николас и Сангда Дордже (2003). Руководство стандартного тибетского языка: язык и цивилизация . пер. Рэмбл, Чарльз. Итака: Публикации Снежного Льва. ISBN 1-55939-189-8.
  • Ямагути, Дзуихо (1973). Хронологические исследования в Тибете . Chibetto no rekigaku: Годовой отчет Академического фонда Зузуки X, стр. 77–94.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Ямагути, Дзуихо (1992). Значение вставочных констант в тибетском календаре и исторических таблицах вставного месяца . Тибетские исследования: Материалы 5-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Vol. 2. С. 873–895: Нарита.CS1 maint: location ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]