Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тиридат III ( армянский : Տրդատ Գ Trdat III ; около 250 - около 330), также известный как Тиридат Великий ( армянский : րդատ Մեծ Trdat Mets ) или Тиридат IV , чтобы отличить его от другого Тиридата, который, как считается, правил несколькими годами ранее , был царем Аршакидской Армении (298 - около 330). В 301 году , Трдат провозгласил христианство в качестве государственной религии Армении, что делает армянское царство первое государство принять христианство официально. [2]

Раннее детство [ править ]

Трдат III был сыном Хосров II Армении , причем последнего убиты в 252 по парфянскому агенту по имени Anak по приказу Ардашира I . У Тиридата был по крайней мере один родной брат, сестра по имени Хосровидухт, которая была тезкой его деда по отцовской линии, Тиридата II из Армении . Анак был схвачен и казнен вместе с большей частью своей семьи, а его сын Григорий Просветитель был укрыт в Кесарии, в Каппадокии . Как единственный оставшийся в живых наследник престола, Тиридат был быстро увезен в Рим.вскоре после убийства его отца, будучи еще младенцем. Он получил образование в Риме и хорошо знал языки и военную тактику; [3] [4] кроме того, он твердо понимал и ценил римское право . Армянский историк Мовсес Хоренаци описал его как сильного и храброго воина, который участвовал в боях со своими врагами и лично вел свою армию к победе во многих сражениях.

Царство [ править ]

В 270 году римский император Аврелиан вступил в бой с Сасанидами , которые теперь заменили парфян, на восточном фронте, и он смог отбросить их. Тиридат, как истинный наследник ныне оккупированного персами армянского престола, прибыл в Армению, быстро собрал армию и изгнал врага в 298 году. Когда Тиридат вернулся в Армению, он сделал город Вагаршапат своей столицей, как это было раньше. столица его покойного отца. [5]

На какое-то время удача оказалась на стороне Тиридата. Он не только изгнал своих врагов, но и пронес оружие в Ассирию. В то время Персидская империя была в растерянности. Престол оспаривали амбиции двух спорящих братьев, Ормузский и Нарсесу [ править ] . Однако гражданская война была вскоре прекращена, и Нарсес был повсеместно признан царем Персии. Затем Нарсес направил все свои силы против иностранного врага. Тогда конкурс стал слишком неравным. Тиридат снова нашел убежище у римлян. Римско-армянский союз укреплялся, особенно в то время как Диоклетианправил империей. Это можно объяснить воспитанием Тиридата, последовательными агрессиями со стороны персов и убийством его отца Анаком. С помощью Диоклетиана Тиридат вытеснил персов из Армении. [3] В 299 году Диоклетиан оставил армянское государство в квазинезависимом статусе протектората, возможно, чтобы использовать его в качестве буфера на случай нападения персов. [6]

В 297, Трдат женился на Alani принцесса называется Ашхен , по которым у него было трое детей: сын по имени Хосров III , дочь по имени Саломея , а другая дочь , которая вышла замуж в Санкт - Husik I , один из ранее Католикосы в Армянской Апостольской Церкви .

Конверсия [ править ]

Крещение Тиридата III

Традиционная история обращения царя и нации в первую очередь основана на произведении Агафангелоса пятого века под названием «История армян». [7] В нем рассказывается о Григории Просветителе , сыне Анака, который был воспитан как христианин и, чувствуя вину за грех своего отца, вступил в армянскую армию и работал секретарем при царе. К концу III века христианство в Армении прочно закрепилось, но в целом народ все еще придерживался зороастризма . Тиридат не был исключением, поскольку он тоже поклонялся различным древним богам. Во время зороастрийской религиозной церемонии Тиридат приказал Григорию возложить цветочный венок к подножию статуи богини Анаит.в Эриза. Григорий отказался, заявив о своей христианской вере. Этот поступок привел в ярость короля. Его ярость только усилилась, когда несколько человек заявили, что Григорий на самом деле был сыном Анака, предателя, убившего отца Тиридата. Грегори был замучен и в конце концов брошен в Хор Вирап , глубокую подземную темницу.

В годы заключения Григория в Армению приехала группа монахинь-девственниц во главе с Гаянэ , спасаясь от преследований их христианской веры римлянами. Тиридат услышал о группе и легендарной красоте одного из ее участников, Рипсиме.. Он привел их во дворец и потребовал жениться на прекрасной деве; она отказалась. Царь приказал замучить и убить всю группу. После этого события он заболел и, по легенде, принял поведение кабана, бесцельно бродящего по лесу. Хосровидухту приснился сон, в котором Григорий был еще жив в темнице, и он был единственным, кто смог вылечить короля. На данный момент прошло 13 лет с момента его заключения, и шансы на то, что он останется жив, были малы. Они забрали его, и, несмотря на невероятное истощение, он все еще был жив. Его поддерживала в живых добрая женщина, которая каждый день бросала ему буханку хлеба в Хор Вирапе.

Тиридат был доставлен к Григорию и чудесным образом исцелился от болезни в 301 году. [8] Убежденный силой лекарства, король немедленно провозгласил христианство официальной государственной религией. Таким образом, Армения стала номинально христианским королевством и первым государством, официально принявшим христианство. Трдат назначил Григория в Католикоса в Армянской Апостольской Церкви .

Хотя на самом деле обращение в христианство оказалось решающим и поворотным в истории Армении, похоже, что христианизация Армении Аршакидами Армении (Аршакуни) отчасти противоречила Сасанидам . [9]

Остальная часть правления [ править ]

Переход от традиционного зороастризма к христианству был непростым. Тиридат часто использовал силу, чтобы навязать эту новую веру народу, и последовало множество вооруженных конфликтов из-за того, что зороастризм глубоко укоренился в армянском народе. Между войсками царя и зороастрийским лагерем произошла настоящая битва, которая привела к ослаблению политеистической военной мощи. Таким образом, Тиридат провел остаток своей жизни, пытаясь уничтожить все древние верования, и тем самым уничтожил бесчисленные статуи, храмы и письменные документы. В результате из местных источников мало что известно о древней армянской истории и культуре. Царь лихорадочно работал над распространением веры и умер в 330 году. Мовсес Хоренаци утверждает, что несколько членов нахарарасемьи сговорились против Тиридата и в конце концов отравили его. [10]

Тиридат III, Ашхен и Хосровидухт являются святыми в Армянской апостольской церкви и, соответственно, во всех восточных православных церквях , и их праздник приходится на субботу после пятого воскресенья после Пятидесятницы . [11] В этот праздничный день царям поется. [12] Их праздник обычно приходится на 30 июня.

Галерея [ править ]

  • Григорий Просветитель крестит Тиридата III

  • Тиридат III с женой Ашхен и сестрой Хосровидухт от Нагаша Овнатана .

  • Тиридат III и Григорий Просветитель, Эчмиадзин .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кертис 2016 , стр. 185; де Йонг 2015 , стр. 119–120, 123–125; Рассел, 1987 , стр. 170–171.
  2. ^ Биннс, Джон. Введение в православные церкви . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002, стр. 30. ISBN  0-521-66738-0 .
  3. ^ a b (на армянском) Григорян, В. «Տրդատ Գ Մեծ» (Тиридат III Великий). Армянская энциклопедия . т. xii. Ереван, Армянская ССР, 1987, с. 94.
  4. ^ (на армянском) Мовсес Хоренаци . История Армении, V век ( Հայոց Պատմություն, Ե Դար ). Гагик Саркисян (ред.) Ереван: Издательство Айастан, 1997, 2.79. ISBN 5-540-01192-9 . 
  5. ^ Казарян, Армянское царство в Киликии Во время крестовых походов: Интеграция Киликии армян с латинянами, 1080-1393 , с.173
  6. ^ Барнс, Тимоти Дэвид, Константин и Евсевий , (Издательство Гарвардского университета, 1981), 18.
  7. ^ http://www.vehi.net/istoriya/armenia/agathangelos/en/AGATHANGELOS.html Агафангелос , История Святого Григория и обращение Армении
  8. Эта история рассказана армянским секретарем Агафангелосом в своей « Истории святого Григория и обращения Армении» .
  9. ^ Бойс, Мэри (2001).Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. п. 84. (..) - и нет сомнений в том, что во второй половине парфянского периода Армения была преимущественно зороастрийской страной. После этого он принял христианство (отчасти, кажется, вопреки сасанидцам) ... (...)
  10. Мовсес Хоренаци. История Армении , 2.92.
  11. ^ Биография святых армянских, Санкт - Drtad (250-330) архивации 2012-08-14 в Wayback Machine
  12. ^ Биография святого Григория Просветителя

Библиография [ править ]

  • Кертис, Веста Сархош (2016). «Древние иранские мотивы и зороастрийская иконография». Уильямс, Маркус; Стюарт, Сара; Хинтце, Альмут (ред.). Зороастрийское пламя изучает религию, историю и традиции . IB Tauris. С. 179–203. ISBN 9780857728159.
  • Мардиросян, Арам (2001). "Le synode de Valarsapat (491) et la date de la conversion au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)". Revue des Études Arméniennes . 28 : 249–260. DOI : 10.2143 / REA.28.0.505082 . ISSN  0080-2549 . (На французском)
  • Томсон, Роберт В. (1997). «Константин и Трдат в армянской традиции». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 50 : 277–289. ISSN  0001-6446 . JSTOR  23658223 .
  • Кеттенхофен, Эрих (2002). "Die Anfänge des Christentums в Армении" . Handēs Amsōreay . 116 : 45–104. OCLC  5377086 . (на немецком)
  • Кеттенхофен, Эрих (1995). Tirdād und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. п. Chr . Reichert Verlag. ISBN 9783882268256. (на немецком)
  • Цукерман, Константин (1994). "Les campagnes des tétrarques, 296-298. Notes de chronologie". Antiquité Tardive . 2 : 65–70. DOI : 10.1484 / J.AT.2.301153 . ISSN  1250-7334 . (На французском)
  • Шомон, Мария-Луиза (1996). "Une visite du roi d'Arménie Tiridate III à l'empereur Constantin à Rome?". В Гарсояне, Нина (ред.). L'Arménie et Byzance: история и культура . Париж: Издания Сорбонны. С. 55–66. ISBN 9782859448240. (На французском)
  • Вальбург, Карин Мосиг (2006). "Der Armenienkrieg des Maximinus Daia". Historyia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (2): 247–255. ISSN  0018-2311 . JSTOR  4436812 . (на немецком)
  • Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674968509.
  • Манасерян, Рубен (1997). Հայաստանը Արտավազդից մինչև Տրդատ Մեծ [Hayastaně Artavazdic 'minc'ev Trdat Mēc] (Армения от Артавазда до Трдата Великого) . Ереван: Арег. OCLC  606657781 . (на армянском)
  • де Йонг, Альберт (2015). «Армянский и грузинский зороастризм». В Стаусберге, Майкл; Веваина, Юхан Сохраб-Диншоу; Тессманн, Анна (ред.). Уайли Блэквелл, соратник зороастризма . John Wiley & Sons, Ltd.

См. Также [ править ]

  • Армянская Апостольская Церковь
  • Династия Аршакидов Армении
  • Собор Святого Григория Просветителя, Ереван