Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Титана (мифология) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Титаны (мифология)» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Титан .
Падение титанов . Корнелис Корнелис ван Харлем (1596–1598)

Серия греческих божеств
Титаны
Двенадцать Титанов
Дети Кроноса
Дети Океана
Дети Гипериона
Дети Коя
Сыновья Япета
Сыновья Криуса
  • Астреус , Паллада , Персес
Персонифицированные концепции
  • Адрастейя
  • Апате
  • Bia
  • Хариты
  • Эрис
  • Эрос
  • Horae
  • Кратос
  • Метис
  • Moirai
  • Музы
  • Немезида
  • Nike
  • Фемида
  • Зелус
  • v
  • т
  • е

В греческой мифологии , в Titans ( греческий : Τιτᾶνες , Titanes , единственное число : Τιτάν, -ήν , ТИТАН ) была предварительно Olympian боги. [1] Согласно Теогонии из Гесиода , они были двенадцать детей исконных родителей Урана (неба) и его мать, Гайя (Земля), с шестью мужчинами титанов: Океаном , Coeus , Крия , Гиперион , Япет и КроносаИ шесть женских Titans, называют титанид (греч Τιτανίδες , титанид ; также Titanesses ): Тейя , Рея , Фемида , Мнемозина , Фиби , и Тетис . Кронос повязался со своей старшей сестрой Реей, и вместе они стали родителями первого поколения олимпийцев: шестерых братьев и сестер Зевса , Аида , Посейдона , Гестии , Деметры и Геры . Некоторые потомки титанов, такие как Прометей , Гелиос, и Лето , иногда также называют Титанами.

Титаны были бывшими богами, поколением богов, предшествовавшим олимпийцам . Они были свергнуты как часть греческого мифа о престолонаследии, в котором рассказывается, как Кронос захватил власть у своего отца Урана и правил космосом с титанами в качестве своих подчиненных, и как Кронос и титаны, в свою очередь, были побеждены и заменены в качестве правящего пантеона. боги, Зевс и олимпийцы, в десятилетней войне, названной Титаномахией . В результате этой войны богов Кронос и побежденные титаны были изгнаны из верхнего мира, содержались в заточении под охраной в Тартаре , хотя, очевидно, некоторым титанам было позволено остаться на свободе.

Генеалогия [ править ]

Кронос, вооруженный серпом; после резного драгоценного камня ( Обен-Луи Миллен де Гранмезон , Galerie mitologique , 1811).

Генеалогия Гесиода [ править ]

Согласно Гесиоду, Титан потомство Урана и Геи были Океан , Coeus , Крия , Гиперион , Япет , Тейя , Рея , Фемида , Мнемозина , Фиби , Тетис и Крон . [2] Восемь братьев и сестер Титанов вышли замуж друг за друга: Океан и Тетис, Кой и Фиби, Гиперион и Тейя, Кронос и Рея. Два других брата Титана поженились вне своих ближайших родственников. Япет женился на своей племяннице Климене, дочь Океана и Тетиса, а Крий женился на своей сводной сестре Эврибии , дочери Геи и Понта . Две оставшиеся сестры-титаны, Фемида и Мнемозина, стали женами своего племянника Зевса .

От Океана и Тетиса произошли три тысячи речных богов и три тысячи нимф Океанид . [3] От Коеуса и Фиби произошла Лето , еще одна жена Зевса и Астерии . [4] Из Crius и еврибия пришли Astraeus , Паллас и Perses . [5] От Гипериона и Тейи произошли небесные олицетворения Гелиос (Солнце), Селена (Луна) и Эос (Рассвет). [6] От Япета и Климены произошли Атлас , Менетий , Прометей иЭпиметей . [7] От Кроноса и Реи произошли олимпийцы: Гестия , Деметра , Гера , Аид , Посейдон и Зевс. [8] Клянусь Зевсом, Фемида родила три Хора (Часов), а три Мойры (Судьбы), [9] и Мнемозина родили девять Муз . [10]

Хотя потомки Титанов Океан и Тетис, Кронос и Рея, Фемида и Мнемозина (то есть речные боги, Океаниды, Олимпийцы, Хора, Мойры и Муз) обычно не считаются Титанами, потомками другие Титаны, а именно: Лето, Гелиос, Атлас и Прометей сами иногда называются Титанами. [11]

Родители, супруги и дети двенадцати Титанов, согласно Теогонии Гесиода [12]
УранГайяПонта
OceanusТетисCoeusФибиКриусЭврибия
В  RiversВ  OceanidsЛетоАстерияАстреусПалладаPerses
ГиперионTheiaЯпетКлимена  [13]
ГелиосСелена  [14]ЭосАтлас  [15]MenoetiusПрометей  [16]Эпиметей
КроносРея
ГестияДеметраГераАидПосейдонЗевс
Фемида(Зевс)Мнемозина
ОрыМойры [17]В  Музе

Варианты [ править ]

Рея , сестра и жена Кроноса .

Отрывки из раздела « Илиады», называемого « Обман Зевса», предполагают возможность того, что Гомер знал традицию, в которой Океан и Тетис (а не Уран и Гея, как у Гесиода) были родителями Титанов. [18] Два раза Гомера Гера описывает пары как «Океан, из которых подпружинены боги, и мать Тетис», а в том же отрывке Гипнос описывает , как Океан « от которого всех они прыгали». [19]

Платон в своем « Тимее» приводит генеалогию (вероятно, орфическую), которая, возможно, отражает попытку примирить это очевидное расхождение между Гомером и Гесиодом, с Ураном и Гайей как родителями Океана и Тетии, а также Океаном и Тетис как родителями Кроноса и Гесиода. Рея и «и все, что с ними связано », плюс Форцис . [20] В своем « Кратиле» Платон цитирует Орфея, сказавшего, что Океан и Тетис «первыми поженились», что, возможно, также отражает орфическую теогонию, в которой первыми родителями были Океан и Тетис, а не Уран и Гайя. [21] К двенадцати Титанам Гесиода мифограф Аполлодор добавляет тринадцатого Титана, Диону., мать Афродиты от Зевса. [22] Включение Платона Phorkys, по- видимому, как Titan, а mythographer Аполлодор включение «s в Дионе , предполагает традицию орфической , в которой канонические двенадцать титанов состояли из Гесиода двенадцать с Phorkys и Дионы нашли место Океана и Тетис. [23]

Римский мифограф Гигин в своей несколько запутанной генеалогии [24] после перечисления в качестве потомков Эфира (Верхнего Неба) и Земли (Гайи): Океан [Океан], Фемида, Тартар и Понт, затем перечисляет «Титанов», следуя за ними. двое из Гесиода сто левшей : Briareus и Гига, один из Гесиода трех циклопов : Стероп, затем продолжает свой список с Atlas, Гиперион и Полюса [Coeus], Сатурн [Cronus], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Дионы , и три Фурии : Алекто , Мегера и Тисифон . [25]Географ Павсаний упоминает, что видел изображение человека в доспехах, который, как предполагалось, был титаном Анитусом , который, как говорят, поднял Аркадскую Деспоину . [26]

Бывшие боги [ править ]

Титаны, как группа, представляют собой доолимпийский порядок. [27] Гесиод использует выражение «бывшие боги» ( theoi proteroi ) применительно к титанам. [28] Они были изгнанными богами, которые больше не были частью верхнего мира. [29] Скорее они были богами, которые жили под землей в Тартаре , [30] и, как таковые, их, возможно, считали «богами подземного мира», которые были полной противоположностью олимпийцам и олимпийцам. боги небес. [31] Гесиод называется титанов «земля происхождения» ( хтоническая ), [32] и в гомеровском гимне к Аполлону , Герымолится титанам, «живущим под землей», призывая их помочь ей против Зевса, как если бы они были хтоническими духами. [33] Подобным образом в « Илиаде» Гера, дав клятву у подземной реки Стикс , «призвала поименно всех богов ниже Тартара, которых называют титанами», в качестве свидетелей. [34]

Они были старшими богами, но не, очевидно, как когда-то считалось, старыми богами аборигенной группы Греции, исторически вытесненной новыми богами греческих захватчиков. Скорее, они были группой богов, мифология которых, по крайней мере, была заимствована с Ближнего Востока . [35] Эти импортированные боги дали контекст и предысторию олимпийских богов, объяснив, откуда пришли эти греческие олимпийские боги и как они заняли свое господствующее положение в космосе. Титаны были предыдущим поколением и семьей богов, которых олимпийцам пришлось свергнуть и изгнать из верхнего мира, чтобы стать правящим пантеоном греческих богов.

Для Гесиода, возможно, для того, чтобы соответствовать двенадцати олимпийским богам, было двенадцать Титанов: шесть мужчин и шесть женщин, причем некоторые имена Гесиода, возможно, были просто поэтическими изобретениями, чтобы прийти к правильному числу. [36] В Теогонии Гесиода , кроме Кроноса, Титаны не играют никакой роли в ниспровержении Урана, и мы слышим только об их коллективных действиях в Титаномахии, их войне с олимпийцами. [37] Как группа, они не играют никакой роли в традиционном греческом мифе и не играют никакой роли в греческом культе. [38]

По отдельности, немногие из Титанов имеют отдельную личность. [39] Помимо Кроноса, единственная фигура, которую Гомер упоминает по имени как титан, - это Япет. [40] Некоторые Титаны, кажется, выполняют только генеалогическую функцию, обеспечивая родителей для более важных потомков: Кой и Фиби как родители Лето , матери Зевса, олимпийцев Аполлона и Артемиды ; Гиперион и Тейя как родители Гелиоса , Селены и Эос ; Япет как отец Атласа и Прометея ; и Криус как отец трех сыновей Астрея , Паллада иПерсы , которые, кажется, существуют только для того, чтобы служить отцами для более важных фигур, таких как Анемы (Ветры), Ника (Победа) и Геката .

Свергнутый [ править ]

Титаны играют ключевую роль в важной части греческой мифологии - мифе о престолонаследии. [41] В нем рассказывается, как Титан Кронос , самый молодой из Титанов, свергли Уран , и как, в свою очередь, Зевс, ведя и выиграв большую десятилетнюю войну, противопоставляя новых богов старым богам, назвал Титаномахию («Титан»). война »), свергнув Кроноса и его товарищей-титанов, и в конечном итоге стал окончательным и постоянным правителем космоса. [42]

Гесиод [ править ]

Увечье Урана Сатурном : фреска Джорджо Вазари и Кристофано Герарди , ок. 1560 (Зал Козимо I, Палаццо Веккьо )

Согласно стандартной версии мифа о престолонаследии, приведенной в « Теогонии » Гесиода , Уран изначально произвел на свет восемнадцать детей с Гайей: двенадцать Титанов, трех циклопов и трех гекатонхейров (Сотников), [43] но ненавидя их, [44] ] он спрятал их где-то внутри Гайи. [45] Разгневанная и находящаяся в беде, Гайя вылепила серп из адаманта и призвала своих детей наказать своего отца. Только ее сын Крон был готов. [46] Итак, Гайя спрятала Кроноса в «засаде», дала ему адамантиновый серп, и когда Уран лег спать с Гайей, Кронос протянул руку и кастрировал своего отца. [47]Это позволило Титанам родиться и Кроносу взять на себя верховное господство над космосом, с Титанами в качестве его подчиненных. [48]

Рея представляет Кроносу камень, завернутый в ткань

Кронос, получивший теперь контроль над космосом от Урана, хотел гарантировать, что он сохранил контроль. Уран и Гайя пророчествовали Кроносу, что один из собственных детей Кроноса свергнет его, поэтому, когда Кронос женился на Рее, он позаботился о том, чтобы проглотить каждого из детей, которых она родила: Гестию , Деметру , Геру , Аида , Посейдона и Зевса (в этот приказ), к великой печали Реи. [49] Однако, когда Рея была беременна Зевсом, Рея умоляла своих родителей Гайю и Уран помочь ей спасти Зевса. Поэтому они отправили Рею в Ликтусна Крите, чтобы родить Зевса, и Гайя взяла новорожденного Зевса, чтобы вырастить, спрятав его глубоко в пещере под горой Айгаион. [50] Тем временем Рея дала Кроносу огромный камень, обернутый детской одеждой, который он проглотил, думая, что это был еще один из детей Реи. [51]

«Падение титанов». Холст, масло Якоба Йорданса, 1638 г.

Зевс, теперь уже выросший, вынудил Кроноса (используя некоторые неустановленные уловки Гайи) извергнуть своих других пятерых детей. [52] Затем Зевс освободил своих дядей Циклопов (очевидно, все еще находящихся в заточении под землей, вместе с Сотниками, где их первоначально заключил Уран), которые затем предоставили Зевсу его великое оружие, удар молнии, которое было спрятано Гайей. . [53] Началась великая война, Титаномахия , за контроль над космосом. Титаны сражались с горы Отрис , а олимпийцы сражались с горы Олимп . [54]На десятом году этой великой войны, следуя совету Гайи, Зевс освободил Сотников, которые присоединились к войне против Титанов, помогая Зевсу одержать верх. Зевс бросил ярость своей молнии на титанов, победив их и бросив в Тартар , [55] с Сотниками в качестве их охранников. [56]

Гомер [ править ]

У Гомера встречаются лишь краткие упоминания о титанах и мифах о престолонаследии . [57] В Илиаде , Гомер говорит нам , что «боги ..., которые называются титанами» проживают в Тартар. [58] В частности, Гомер говорит, что «Япет и Кронос ... не имеют радости ни в лучах Гелиоса Гипериона, ни в каком-либо ветре, но глубокий Тартар окружает их», [59] и далее, что Зевс «поверг Кроноса вниз. жить под землей и неспокойным морем ». [60]

Другие ранние источники [ править ]

Краткие упоминания о Титаномахии и заключении титанов в Тартар также встречаются в гомеровском гимне Аполлону и « Связанному Прометею» Эсхила . [61] В гимне Гера, разгневанная на Зевса, призывает «богов титанов, которые обитают под землей около великого Тартара и от которых произошли и боги, и люди». [62]

В Prometheus Bound , Prometheus (сын Титан Япета ) относится к титаномахии, и его участию в нем:

Когда впервые небесные силы пришли в ярость, и между ними возникла взаимная рознь - некоторые хотели сбросить Кроноса с его престола, чтобы Зевс действительно мог править; другие, жаждущие противоположной цели, чтобы Зевс никогда не смог победить богов - именно тогда я, хотя и советовал им лучшее, не смог убедить Титанов, детей Неба и Земли; но они, пренебрегая советами ремесла, в гордости своей силы думали добиться господства без борьбы и силой. ... Что не грубая сила или насилие, а лукавство суждено было победить тем, кто одержал верх. И хотя я им все это доказывал, они не обращали внимания на мои слова. Учитывая все это, мне казалось, что лучше всего, присоединившись к моей матери, найти себя, желанного добровольца,на стороне Зевса; и именно благодаря моему совету пещерный мрак Тартара теперь скрывает внутри себя древнего Кроноса и его союзников.[63]

Аполлодор [ править ]

Мифограф Аполлодор дает такое же описание мифа о наследовании, как и миф Гесиода, но с некоторыми существенными отличиями. [64] Согласно Аполлодору, было тринадцать оригинальных Титанов, что добавило Титанида Диону к списку Гесиода. [65] Титаны (вместо того, чтобы быть первенцами Урана, как у Гесиода) родились после трех Сотников и трех Циклопов , [66]и хотя Уран заключил в тюрьму этих первых шестерых своих отпрысков, он, очевидно, оставил титанов на свободе. Не только Кронос, но и все титаны, кроме Океана, атаковали Уран. После того, как Кронос кастрировал Уран, Титаны освободили Сотников и Циклопов (в отличие от Гесиода, где они, по-видимому, оставались в заточении) и сделали Кроноса своим властелином [67], который затем снова заключил Сотников и Циклопов в Тартар. [68]

Хотя Гесиод не говорит, как Зевс в конечном итоге смог освободить своих братьев и сестер, согласно Аполлодору, Зевсу помогла дочь Океана Метида , которая дала Кронусу рвотное средство, которое заставило его извергнуть своих проглоченных детей. [69] Согласно Аполлодору, на десятом году последовавшей войны Зевс узнал от Геи, что он победит, если у него будут Сотни и Циклопы в качестве союзников. Итак, Зевс убил своего стража Кампа (деталь, не найденная у Гесиода) и освободил их, и в дополнение к тому, что Зевс дал Зевсу его молнию (как у Гесиода), циклопы также дали Посейдону его трезубец, и Аид - шлем, и «этим оружием боги победили титанов, заперли их в Тартаре и назначили Стражников своей стражей». [70]

Гигин [ править ]

Римский мифограф Гигин в своих « Фабулах» дает необычное (и, возможно, запутанное) описание Титаномахии. [71] Ревнивая жена Юпитера (Зевса) Юнона (Гера) злилась на своего мужа из-за сына Юпитера Эпафа от Ио (одного из многих любовников ее мужа). Из-за этого Юнона подстрекала титанов восстать против Юпитера и вернуть Сатурну (Кроносу) царствование богов. Юпитер с помощью Минервы ( Афина ), Аполлона и Дианы ( Артемида ) подавил восстание и сбросил титанов (как и в других источниках) в Тартар.

После Титаномахии [ править ]

Океан , Фонтан Треви , Рим

После свержения Титаномахией Кронос и его побежденные товарищи Титаны были брошены в Тартар:

Вот где боги титанов скрыты в мрачном мраке планами собирателя облаков Зевса, в сыром месте, в самой дальней части огромной земли. Они не могут выбраться, потому что Посейдон поставил на них бронзовые ворота, и стены простираются с обеих сторон. [72]

Однако, кроме Кроноса, кто именно из других титанов должен был быть заключен в Тартар, неясно. [73] Единственный оригинальный Титан, упомянутый по имени, как связанный с Кроносом в Тартаре, - это Япет . [74]

Но не все титаны были заключены там. Конечно, Океан , великий мир, окружающий реку, кажется, остался свободным, и на самом деле, похоже, вообще не сражался на стороне Титана. [75] В Гесиоде Океан отправляет свою дочь Стикс с ее детьми Зелусом (Зависть), Нику (Победа), Кратосом (Сила) и Биа (Сила) сражаться на стороне Зевса против Титанов, [76] в то время как в « Илиаде» Гера говорит, что во время Титаномахии о ней заботились Океан и его жена Титанесса Тетис . [77] Эсхил " Прометей прикованный, дает Океану возможность навестить своего племянника Прометея через некоторое время после войны. [78] Подобно Океану, Гелиос, Титан, сын Гипериона, определенно оставался свободным, чтобы ежедневно водить свою солнечную колесницу по небу, принимая активное участие в событиях, последовавших за Титаномахией. [79] Свобода Океана вместе с Гелиосом (Солнцем) и, возможно, Гиперионом (в той степени, в которой он также представлял Солнце), могла бы казаться результатом космологической необходимости, ибо как мог мир, окружающий реку, или солнце, быть заключенным в Тартаре? [80]

Пытка Прометея , картина Сальватора Розы (1646-1648).

Что касается других потомков титанов мужского пола, некоторые, похоже, участвовали в Титаномахии и в результате были наказаны, а другие нет или, по крайней мере (как Гелиос), остались на свободе. Трое из сыновей Япета, Атлас , Менетий и Прометей, связаны древними источниками с войной. В Теогонии и Атлас, и Менетий получили наказания от Зевса, но Гесиод не говорит, за какое именно преступление они были наказаны. [81] Атлас был широко наказан Зевсом, заставив держать небо на своих плечах, но ни один из ранних источников этой истории (Гесиод, Гомер, Пиндар и Эсхил ) не говорит, что его наказание было результатом война. [82]Однако, согласно Гигину, Атлас возглавил восстание титанов против Юпитера (Зевса). [83] В Теогонии Менотиус поражен молнией Зевса и брошен в Эреб «из-за его безумной самонадеянности и чрезмерной гордости». [84] Неизвестно, использовал ли Гесиод Эреб в качестве другого имени для Тартара (как это иногда делалось), или имел ввиду, что наказание Менетия было из-за его участия в Титаномахии, и ни один другой ранний источник не упоминает это событие, однако Аполлодор говорит, что это был. [85] Гесиод не упоминает Прометея в связи с Титаномахией, но Прометей остается свободным в Теогонии за обман Зевса в Меконе.и его последующая кража огня , за нарушение которой Прометей, как известно, был наказан Зевсом, будучи прикованным к скале, куда орел приходил каждый день, чтобы съесть его «бессмертную печень», которая затем отрастала каждую ночь. [86] Однако в книге Эсхила « Связанный Прометей» (как упоминалось выше) Прометей говорит, что он был союзником Зевса во время Титаномахии. [87]

Аполлон пронзает своими стрелами Тития, который пытался изнасиловать свою мать Лето (ок. 450–440 до н. Э.)

Женщинам-титанам, в той степени, в которой они вообще упоминаются, похоже, также было разрешено оставаться на свободе. [88] Трое из них, согласно Теогонии , стали женами Зевса : Фемида , Мнемозина и Лето , дочь титанов Кой и Фиби . [89] Фемида рождает три Хора (Часов) и три Мойры (Судьбы), а Мнемозина рождает девять Муз . Лето, родившая олимпийцев Аполлона и Артемиду, принимает активное участие на стороне троянцев в « Илиаде» , а также участвует в истории гиганта Титиоса . [90] Тетис, предположительно вместе со своим мужем Океаном, не принимала участия в войне и, как упоминалось выше, обеспечивала Гере безопасное убежище во время войны. Рея остается свободной и активной после войны: [91] появляется при доставке Лето Аполлона [92] в качестве посланника Зевса к Деметре, объявляя о соглашении относительно Персефоны , [93] возвращая Пелопса к жизни. [94]

Выпущенный? [ редактировать ]

В то время как в Теогонии Гесиода и Гомеровской Илиаде Кронос и другие Титаны ограничены Тартаром - по-видимому, навсегда [95] - другая традиция, как указывается в более поздних источниках, похоже, имела Кроноса или других титанов, которые в конечном итоге были освобождены. . [96] Пиндар в одном из своих стихотворений (462 г. до н.э.) говорит, что, хотя Атлас все еще «сопротивляется тяжести неба ... Зевс освободил титанов», [97] и в другом стихотворении (476 г. до н.э.), У Пиндара Кронос фактически правит Островами Блаженных , землей, где греческие герои живут в загробной жизни: [98]

Те, кто с обеих сторон трижды проявляли настойчивость, чтобы уберечь свои души от всех проступков, следуют дорогой Зевса до конца, к башне Кроноса, где океанские бризы дуют вокруг острова Благословенных и расцветают золотые цветы. пылает, некоторые из великолепных деревьев на суше, в то время как вода питает другие. Этими венками и гирляндами цветов они обвивают свои руки в соответствии с праведными советами Радамантиса , которого великий отец, муж Реи, чей трон выше всех остальных, держит рядом с собой как своего партнера. [99]

«Прометей Лиоменос» , недатированная утраченная пьеса Эсхила (ок. 525 - ок. 455 до н. Э.), Хор состоял из освобожденных титанов. Возможно, даже раньше, чем Пиндар и Эсхил, в двух папирусных версиях отрывка из Трудов и Дней Гесиода также упоминается Кронос, освобожденный Зевсом и правящий героями, которые отправляются на Остров Благословенных; но другие версии текста Гесиода этого не делают, и большинство редакторов считают эти строки текста более поздними вставками. [100]

Истоки Ближнего Востока [ править ]

Древняя Хеттеянин рельефная резьба из камеры Б Язылыкая , святилище в Хаттусах , [101] , возможно , изображающие двенадцать преступных мир богов, которых хетты называли «бывшие бог» ( karuilies siunes ) и идентифицированные с вавилонскими ануннаками . [102]

Принято считать, что греческий миф о престолонаследии был заимствован с Ближнего Востока , и что наряду с этим заимствованным мифом пришли истории о группе бывших правящих богов, которые были побеждены и вытеснены, и которые были идентифицированы греками как Титаны. [103] Особенности рассказа Гесиода о титанах можно увидеть в рассказах хурритов , хеттов , вавилонян и других ближневосточных культур. [104]

Hurro - хеттский текст Песня Кумарби (также называемое Царствованием на небесах ), написанная за пятьсот лет до Гесиода, [105] говорит о преемственности царей на небе: Ана (Sky), Кумарбите , и бог бури тешуба , с много поразительных параллелей с описанием Гесиода мифа о греческом наследовании. Как и Кронос, Кумарби кастрирует бога неба Ану и принимает его царство. И, как Кронос, Кумарби проглатывает богов (и камень?), Одним из которых является бог бури Тешуб, который, как и бог бури Зевс, очевидно, побеждает Кумарби и других в войне богов. [106]

Другие хеттские тексты содержат намёки на «бывших богов» ( karuilies siunes ), именно то, что Гесиод называл титанами, theoi proteroi . Подобно Титанам, этих хеттских каруиллов siunes было двенадцать (обычно) в количестве, и они оказались заключенными в подземном мире богом бури Тешубом, заключенными в тюрьму за воротами, которые они не могли открыть. [107] На хурритском языке хеттские каруиллы siunes были известны как «боги глубин » ( enna durenna ), и хетты отождествляли этих богов с ануннаками , вавилонскими богами подземного мира, [108] чье поражение и заключение в тюрьму бог бури Мардукв вавилонской поэме Enûma Eliš (конец второго тысячелетия до нашей эры или ранее) [109] проводится параллель с поражением и пленением титанов. [110] Другие группы богов, возможно связанных с месопотамскими ануннаками, включают Мертвых богов ( Дингиругго ), Изгнанных богов ( илани дарсути ) и побежденных (или связанных) богов ( илани камрити ). [111]

Орфическая литература [ править ]

Дионис в мозаике из Дома Посейдона, Музей мозаики Зевгмы

В sparagmos [ править ]

В орфической литературе титаны играют важную роль в том, что часто считается центральным мифом орфизма, спарагмосе , то есть расчленении Диониса , которого в этом контексте часто называют Загреем . [112] Составленная из различных древних источников реконструированная история, обычно приводимая современными учеными, выглядит следующим образом. [113] Зевс имел сношение с Персефоной в форме змеи, породившей Диониса. Его отвозят на гору Ида, где (как и младенца Зевса) его охраняют танцующие куреты.. Зевс намеревался сделать Диониса своим преемником на посту правителя космоса, но ревнивая Гера подстрекала титанов - которые, очевидно, в отличие от Гесиода и Гомера, не были заключены в тюрьму в Тартаре, - убить ребенка. Титаны белили свои лица гипсом и, отвлекая младенца Диониса различными игрушками, в том числе зеркалом, схватили Диониса и разорвали (или разрезали) [114] его на куски. Затем куски были сварены, поджарены и частично съедены Титанами. Но Афине удалось спасти сердце Диониса, благодаря чему Зевс смог добиться своего возрождения из Семелы.

Антропогония [ править ]

Обычно представляемая как часть мифа о расчлененном Дионисе Загрея, это орфическая антропогония, то есть орфическая версия происхождения людей. Согласно этой широко распространенной точке зрения, в качестве наказания за их преступление Зевс поразил Титанов своей молнией , и из останков разрушенных Титанов родилось человечество, что привело к человеческому унаследованию вины предков за этот первородный грех Титанов. и, по некоторым сведениям, «легли в основу орфического учения о божественности человека». [115] Однако, когда и в какой степени существовала орфическая традиция, включающая эти элементы, является предметом открытых дебатов. [116]

Биограф и эссеист II века нашей эры Плутарх проводит связь между спарагмосом и наказанием титанов, но не упоминает ни об антропогонии, ни об Орфее, ни о орфизме. В своем эссе « О поедании плоти» Плутарх пишет о «историях, рассказывающих о страданиях и расчленении Диониса, о жестоких нападениях на него титанов, а также об их наказании и поражении молнией после того, как они вкусили его крови». [117] В то время как, согласно христианскому апологету 4-го века Арнобию и греческому эпическому поэту 5-го века Ноннус , Титаны были заключены в тюрьму Зевсом в Тартаре в качестве наказания за убийство Диониса.[118]

Единственным древним источником, который явно связывает спарагмос и антропогонию, является неоплатоник Олимпиодор VI века нашей эры , который пишет, что, согласно Орфею, после того, как Титаны расчленили и съели Диониса, «Зевс, разгневанный поступком, поражает их своими молниями. , а из сублимации паров, поднимающихся из них, происходит материя, из которой созданы люди ". Олимпиодор приходит к выводу, что, поскольку титаны съели его плоть, мы, их потомки, являемся частью Диониса. [119]

Современные интерпретации [ править ]

Некоторые ученые 19-го и 20-го веков, в том числе Джейн Эллен Харрисон , утверждали, что в основе мифа о расчленении и каннибализме Диониса Титанами лежит инициативный или шаманский ритуал . [120] Мартин Литчфилд Уэст также утверждает это в отношении шаманских обрядов инициации ранних греческих религиозных практик. [121]

Этимология [ править ]

Этимология Τiτᾶνες ( Titanes ) является неопределенным. [122] Гесиод в Теогонии дает двойную этимологию, производя ее от titaino [напряжение] и tisis [месть], говоря, что Уран дал им имя Титаны: «в упрек, потому что он сказал, что они напрягались и совершали самонадеянно устрашающий дело, и эта месть за это придет потом ". [123] Но современные ученые сомневаются в этимологии Гесиода. [124]

Джейн Эллен Харрисон утверждает, что слово «Титан» происходит от греческого τίτανος, означающего «белая земля, глина или гипс», и что Титаны были «людьми из белой глины», или людьми, покрытыми белой глиной или гипсовой пылью в своих ритуалах. . [125]

В астрономии [ править ]

Планета Сатурн названа в честь римского эквивалента Титана Кроноса. Самый большой спутник Сатурна , Титан , назван в честь Титанов, а другие спутники Сатурна названы в честь отдельных Титанов, в частности, Тетиса , Фиби , Реи , Гипериона и Япета . Астроном Уильям Генри Пикеринг утверждал, что открыл еще один спутник Сатурна, который он назвал Фемидой , но это открытие так и не было подтверждено, и имя Фемида было дано астероиду 24 Фемида . Астероид 57 Мнемозина также был назван в честь Титана.

Предполагается, что протопланета Тейя была вовлечена в столкновение в ранней солнечной системе, в результате чего образовалась луна Земли.

В популярной культуре [ править ]

Основная статья: Титаны в популярной культуре

См. Также [ править ]

  • Ванир
  • Асура
  • Циклопы
  • Греческие изначальные божества

Заметки [ править ]

  1. ^ Хансен, стр. 302; Грималь, стр. 457 св Титаны; Трипп, стр. 579 св Титаны; Роза, стр. 1079 св Титан; Смит, св Титан 1 ..
  2. ↑ Гесиод , Теогония 133–138 .
  3. ↑ Гесиод , Теогония 337–370 .
  4. ↑ Гесиод , Теогония 404–409 .
  5. ^ Гесиод , Теогония 375-377 .
  6. ^ Гесиод , Теогония 371-374 .
  7. ↑ Гесиод , Теогония 507–511 .
  8. ^ Гесиод , Теогония 453-458 .
  9. ↑ Гесиод , Теогония 901–906 , хотя в Теогонии 217 Мойры считаются дочерьми Никс (Ночи).
  10. ^ Гесиод , Теогония 915-920 .
  11. ↑ Parada, стр. 179 св ТИТАНЫ; Смит, св. Титан 2 .; Роза, стр. 143 св Атлас, с. 597 св Лето, с. 883 св Прометей; Трипп, стр. 120 св Атлас, с. 266 св Гелиус, стр. 499 св Прометей.
  12. ^ Гесиод , Теогония 132-138 , 337-411 , 453-520 , 901-906, 915-920 ; Caldwell, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  13. ^ Один из Oceanid дочерей Океана и Тетис, в Гесиода , Теогония 351 . Однако, согласно Аполлодору , 1.2.3 , другой Океанид, Азия была матерью от Япета Атласа, Менетия, Прометея и Эпиметея.
  14. ↑ Хотя обычно, как здесь, дочь Гипериона и Тейи в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100 , Селена вместо этого становится дочерью Паллада, сына Мегамеда.
  15. ^ Согласно Платону , Критий , 113d-114а , Атлас был сыном Посейдона и смертельной Cleito .
  16. ↑ У Эсхила , Прометей Связанный 18, 211, 873 (Соммерштейн, стр. 444–445, п. 2 , 446–447, п. 24 , 538–539, п. 113 ) Прометей сделан сыном Фемиды .
  17. ↑ Хотя у Гесиода , Теогония 217 , Мойры считаются дочерьми Никс (Ночи).
  18. Перейти ↑ Fowler 2013, pp. 8 , 11 ; Hard, стр. 36–37 , с. 40 ; West 1997, стр. 147; Ганц, стр. 11; Burkert 1995, стр. 91–92 ; Запад, 1983, стр. 119–120. Согласно Эпимениду (см. Фаулер 2013, стр. 7–8 ), первые два существа, Ночь и Аэр, породили Тартар , который, в свою очередь, произвел двух Титанов (возможно, Океан и Тетис), от которых произошло мировое яйцо .
  19. ^ Гомер , Илиада 14.201 , 302 [= 201], 245 . Согласно West 1997, p. 147, эти строки наводят на мысль о мифе, в котором Океан и Тетис являются «прародителями всей расы богов». И, хотя Ганц, стр. 11, указывает на то, что «мать» может просто относиться к тому факту, что Тетис какое-то время была приемной матерью Геры, как Гера говорит нам в следующих строках, в то время как ссылка на Океана как на « происхождение богов» может быть «шаблонный эпитет», относящийся к бесчисленным рекам и источникам, которые были сыновьями Океана (сравните с Илиадой 21.195–197 ), описание Гипноса Океана как « происхождение» для всех "трудно понять другое значение, кроме того, что для Гомера Океан был отцом титанов.
  20. ^ Gantz, стр 11-12, 743. West 1983, стр. 117–118; Фаулер 2013, стр. 11 ; Платон , Тимей 40d – e .
  21. ↑ West 1983, pp. 118–120; Фаулер 2013, стр. 11 ; Платон , Cratylus 402b [= орфический фр. 15 Керн ].
  22. ^ Аполлодор , 1.1.3 , 1.3.1 . Дион также мать Афродиты Зевсом в Илиаде , 5.370 , 3.374 ; но в Теогонии , 191–200 , Афродита родилась из пены, которая образовалась вокруг отрезанных гениталий Урана, когда Кронос бросил их в море.
  23. ^ Ганц, стр. 743.
  24. ^ Бреммер, стр. 5 , называет генеалогию Гигина «странной мешаниной греческих и римских космогоний и ранних генеалогий».
  25. ^ Гигин , Fabulae Теогония 3.
  26. ^ Павсаний , 8.37.5 .
  27. ^ Хансен, стр. 302: «Как группа Титаны - это старшие боги, бывшие боги, в отличие от Оимпийцев, которые являются младшими и нынешними богами».
  28. Перейти ↑ West 2007, p. 162 ; Hard, p. 35 ; West 1997, стр. 111, 298; Гесиод , Теогония 424 , 486 . Как отмечает Вудард, стр. 154 п. 44, Теогония 486: Οὐρανίδῃ μέγ 'ἄνακτι, θεῶν προτέρων βασιλῆι , которые некоторые интерпретируют как означающие Кроноса, «бывшего царя богов» (например, Эвелин-Уайт ), другие интерпретируют как означающего Кроноса, «царя бывших богов» (например, Мост, pp. 40, 41 ; Caldwell, p. 56; West 1988, p. 17), аргумент против «бывшего короля» см. West 1966, p. 301 по строке 486 θεῶν προτέρων.
  29. ↑ Hard, p. 35 : «Существенно то, что Титаны [являются] бывшими правящими богами, которые были изгнаны из верхнего мира, когда был установлен нынешний божественный порядок»; West 1983, стр. 164: «Титаны по определению - изгнанные боги, боги, ушедшие из мира»; West 1966, стр. 200 по строке 133.
  30. ^ Gantz, С. 45-46. West 1966, стр. 200 по строке 133; Гесиод , Теогония 729 сл. , 807–814 ; Гомер , Илиада, 8.478–481 , 14.274 , 14.278–279 ; 15,225 ; Эсхил (?), Связанный Прометей 221 .
  31. ↑ Woodard, стр. 96–97; West 1966, стр. 201.
  32. ^ Вудард, стр. 97; Гесиод , Теогония 697 .
  33. ^ Ганц, стр. 46; Гомеровский гимн Аполлону (3) 334–339 .
  34. ^ Athanaassakis и Волковым, с. 140; Burkert 1985, стр. 200, где титаны являются примером «хтонических богов»; Гомер , Илиада, 14.270–279 .
  35. ^ Вудард, стр. 92 ; Hard, стр. 34–35 ; Burkert 1995, стр. 94 ; Колдуэлл, стр. 36 по строкам 133-137; West 1966, стр. 200.
  36. Перейти ↑ West 1966 p. 36, где говорится о списке имен Гесиода: «Сама его неоднородность свидетельствует об отсутствии традиционной основы. Рея, мать Зевса, должна быть замужем за Кроносом, отцом Зевса. Гиперион, как отец Гелиоса, должен быть возвращен. этому поколению; так же должны быть древние и почтенные персонажи, такие как Океан и Тетис, Фемида и Мнемозина. Добавив еще четыре бесцветных имени (Койос, Крейос, Тейя и Фиба), список составлен до шести мужчин и шесть самок »; ср. West 1966, стр. 200 по строке 133.
  37. ↑ Hard, p. 34 .
  38. ↑ Hard, p. 35 ; West 1966, стр. 200–201 в строке 133.
  39. ^ Колдуэлл, стр. 36 по строкам 133-137.
  40. ↑ West 1966 pp. 36, 157–158 в строке 18.
  41. ↑ Hard, pp. 65–69 ; West 1966, стр. 18–19.
  42. ^ Для детального учета повышения титаномахии и Зевса к власти см Gantz, стр. 44-56.
  43. ^ Гесиод , Теогония 132-153 .
  44. ↑ Гесиод , Теогония 154–155 . Не совсем ясно, кого именно из этих восемнадцати детей Гесиод имел в виду, что ненавидел Уран, все восемнадцать, или, возможно, только Циклопы и Сотни. Hard, p. 67 ; West 1988, стр. 7 и Колдуэлл, стр. 37 в строках 154–160, всего восемнадцать; в то время как Ганц, стр. 10, говорит «скорее всего, всего восемнадцать»; и Мост, стр. 15 п. 8 , говорит, что «очевидно, имеются в виду только ... Циклопы и Сотники», а не двенадцать Титанов. См. Также West 1966, стр. 206 по строкам 139–53, с. 213 строка 154 γὰρ. Также непонятно, почему Уран ненавидел своих детей. Ганц, стр. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не совсем так говорит»; в то время как Hard, p. 67 гласит: «Хотя Гесиод неясно объясняет причину своей ненависти, кажется, что он невзлюбил их, потому что они были ужасны». Однако West 1966, стр. 213 в строке 155, говорит, что Уран ненавидел своих детей из-за их «устрашающей натуры».
  45. ↑ Гесиод , Теогония 156–158 . Тайное место внутри Гайи предположительно является ее чревом, см. West 1966, стр. 214 на строке 158; Колдуэлл, стр. 37 по строкам 154–160; Ганц, стр. 10. Это место похоже на то же место, что и Тартар , см. West 1966, p. 338 в строке 618 и Колдуэлл, стр. 37 по строкам 154–160.
  46. ^ Гесиод , Теогония 159-172 .
  47. ↑ Гесиод , Теогония 173–182 ; согласно Ганцу, стр. 10, Кронос ждал в засаде и протянул руку, чтобы кастрировать Урана, «изнутри [Гайи] тела, мы поймем, если он тоже пленник».
  48. ↑ Hard, p. 67; West 1966, стр. 19. Как отмечает Хард, в Теогонии , хотя Титаны были освобождены в результате кастрации Урана, очевидно, что Циклопы и Сотники остаются в заключении (см. Ниже), см. Также West 1966, p. 214 на строке 158.
  49. ^ Гесиод , Теогония 453-467 .
  50. ^ Гесиод , Теогония 468-484 . Гора Айгаион в остальном неизвестна, а Ликт больше нигде не связан с рождением Зевса, более поздняя традиция находила пещеру на горе Ида , а иногда и на горе Дикте , см. Hard, pp. 74–75; West 1966, стр. 297–298, строка 477, стр. 300 по строке 484.
  51. ↑ Гесиод , Теогония 485–491 .
  52. ^ Ганц, стр. 44; Гесиод , Теогония 492–500 .
  53. ↑ Гесиод , Теогония 501–506 ; Hard, стр. 68–69; West 1966, стр. 206 по строкам 139–153, с. 303–305 по строкам 501–506. Согласно Аполлодору , 1.1.4-5 , после ниспровержения Урана Циклопы (как и Сотники) были спасены из Тартара титанами, но снова заключены в тюрьму Кроносом.
  54. ^ Ганц, стр. 45; West 1966, стр. 340 по строке 632; Гесиод , Теогония 630–634 . Как отметил Уэст, местонахождение Титана на Отрисе было «предположительно ... просто потому, что это была главная гора на противоположной стороне [фессалийской] равнины: нет никаких доказательств того, что это действительно было резиденцией богов, как Олимп. В другом месте говорится, что Титаны когда-то оккупировали Олимп ». О титанах на Олимпе см. « Гесиод» , « Труды» и «Дни 110–111» ; Эсхил (?), Связанный Прометей 148 ; Аполлоний Родий , Argonautica 1.503–508 , 2.1232–1233 .
  55. ^ Гесиод , Теогония 624-721 . Это последовательность событий, подразумеваемых теогонией , например, Hard, p. 68; Колдуэлл, стр. 65 по строке 636; and West 1966, стр. 19. Однако, согласно Ганцу, с. 45, «Отчет Гесиода не совсем говорит о том, были ли Сотники освобождены до конфликта или только на десятом году ... В конце концов, если не в начале, Сотни сражаются».
  56. ^ Это обычная интерпретация Теогонии 734–735 (например, Hard, стр. 68 ; Hansen, стр. 25, 159, добавляя оговорку «предположительно»; Gantz, стр. 45). Однако, согласно West 1966, p. 363 в строках 734–5: «Обычно предполагается, что Сотники действуют в качестве тюремных охранников (так Цз. Th. 277 τοὺς Ἑκατόγχειρας αὺτοῖς φύλακας ἐπιστήσας ). Поэт этого не говорит - πιστο, вероятно, относится к их Δικε φύλκε φύλκε .помощь в бою, ср. 815 κλειτοὶ ἐπίκουροι ". Сравните с Теогонией 817-819 .
  57. ^ Gantz, стр. 1, 11, 45.
  58. ↑ Hard, p. 36 ; Гомер , Илиада, 14.278–279 . Сравните с Илиадой 14.274 : «боги, которые внизу с Кроносом», и повторяется в Илиаде 15.225 .
  59. ^ Гомер , Илиада 8.478-481 .
  60. ^ Гомер , Илиада 14.203-204 .
  61. ^ Gantz, стр. 45-46.
  62. ↑ Гомеровский гимн Аполлону (3) , 334–339 .
  63. ^ Эсхил (?), Prometheus Bound 201-223 .
  64. ↑ Hard, pp. 68–69 ; Ганц, стр. 2, 45; West 1983, стр. 123; Аполлодор , 1.1.1–1.2.1 . Что касается источников Аполлодора, Hard, p. 68, говорит, что версия Аполлодора «возможно, произошла от утерянной Титаномахии или из орфической литературы»; см. также Gantz, p. 2; подробное обсуждение источников Аполлодора для его рассказа о ранней истории богов см. West 1983, pp. 121–126.
  65. ^ Аполлодор , 1.1.3 .
  66. ^ Аполлодор , 1.1.1-1.1.2 .
  67. ^ Аполлодор , 1.1.4 .
  68. ^ Аполлодор , 1.1.5 . Освобождение и повторное заключение Сотников и Циклопов в тюрьму, возможно, было способом решить проблему в описании Гесиода, почему кастрация Урана, освободившая Титанов, по-видимому, также не освободила шесть братьев, см. Fowler 2013, p. 26 ; West 1966, стр. 206 по строкам 139–53. В любом случае, как указывает West 1983, pp. 130–131, хотя освобождение «логично, поскольку именно возмущение их заключением в тюрьму привело Ге к подстрекательству Титанов к свержению Урана», их повторное заключение необходимо, чтобы позволить их возможное освобождение Зевсом, чтобы помочь ему свергнуть Титанов.
  69. ^ Аполлодор , 1.1.5-1.2.1 .
  70. ^ Аполлодор , 1.2.1 .
  71. ^ Ганц, стр. 45; West 1966, стр. 308 на строке 509; Hyginus , Fabulae 150. Согласно Ганцу: «Достаточно вероятно, что Гигин перепутал истории о призвании Геры Гигантов на помощь (как в гомеровском гимне Аполлону ) с ниспровержением Титанов».
  72. ^ Гесиод , Теогония 729-734 , перевод Гленн У. Большинство .
  73. ^ Gantz, стр. 45-46.
  74. ^ Гомер , Илиада 8.478-481 .
  75. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 11 ; Hard, p. 37 ; Ганц, стр. 28, 46; West 1983, стр. 119.
  76. ↑ Гесиод , Теогония 337–398 . Перевод использованных здесь имен следует из Caldwell, p. 8.
  77. ^ Гомер , Илиада 14.200-204 .
  78. ^ Эсхил (?), Prometheus Bound 286-289 .
  79. ^ Gantz, стр. 30-31.
  80. ^ Ганц, стр. 46; Hard, p. 37 .
  81. ^ Gantz, стр. 46, 154.
  82. ^ Ганц, стр. 46.
  83. ^ Ганц, стр. 45; West 1966, стр. 308 на строке 509; Hyginus , Fabulae 150.
  84. ↑ Гесиод , Теогония 514–516 .
  85. ^ Gantz, стр 40, 154. West 1966, стр. 308 на строке 510; Аполлодор , 1.2.3 .
  86. ^ Ганц, с 40, 154-166. Гесиод , Теогония 521–534 .
  87. ^ Эсхил (?), Prometheus Bound 201-223 .
  88. ^ Ганц, стр. 46.
  89. ^ Гесиод , Теогония 901-906, 915-920 .
  90. ^ Gantz, стр38-39; Гомер , Илиада 445–448 , 20.72 , 21.497–501 , 21.502–504 , Одиссея 576–581 .
  91. ^ Ганц, стр. 44.
  92. ↑ Гомеровский гимн Аполлону (3) 93 .
  93. ^ Гомеровский гимн Деметре (2) 441-444 .
  94. ^ Бакхилиды , фр. 42 Кэмпбелл, стр. 294, 295 .
  95. ^ Ганц, стр. 46; Burkert 1985, стр. 221; West 1966, стр. 358.
  96. ^ Gantz, стр. 46-48.
  97. ^ Пиндар , Пифийские 4.289-291 .
  98. ^ Ганц, стр. 47; West 1978, стр. 195 по строке 173a.
  99. ^ Пиндар , олимпиец 2,69–77 .
  100. ^ Gantz, С. 46-47. West 1988, стр. 76, примечание к строке 173; West 1978, стр. 194–196, строки 173a – e.
  101. ↑ Beckman, pp. 155–156, 162 рис. 7.7.
  102. ↑ Резерфорд, стр. 51–52 ; Запад 2007, стр. 162 ; West 1997, стр. 299; Archi, стр. 114–115.
  103. ^ Вудард, стр. 92 ; Hard, стр. 34–35 ; Burkert 1995, стр. 94 ; Колдуэлл, стр. 36 по строкам 133-137; West 1966, стр. 200. Хотя мифология Титана, по-видимому, несомненно была заимствована, неизвестно, были ли изначально Титаны группой богов, уроженцев Микенской Греции, на которых эта заимствованная мифология была просто наложена. Согласно West 1966, стр. 200: «вполне вероятно, что титаны были захвачены с Востока как часть мифа о престолонаследии, или же они были богами, родом из микенской Греции, но достаточно похожими на« древних богов »Ближнего Востока, чтобы их можно было идентифицировать с ними. "; в то время как согласно Hard, p. 35 год: "Возможно, существовала ранняя группа местных богов с этим именем, которые были отождествлены с бывшими богами импортированного мифа; или же имя Титан было просто титулом, который греки применяли к богам восточного происхождения. невозможно сказать, какая альтернатива истинна, и в любом случае это не имеет практического значения, поскольку мы ничего не знаем об изначальной природе Титанов, если бы они когда-то жили в Греции отдельно ».
  104. ↑ Подробное обсуждение параллелей с мифом о греческом престолонаследии в ближневосточной мифологии см. Woodard, pp. 92–103 ; West 1997, стр. 276–333; West 1966, стр. 19–31.
  105. Перейти ↑ West 1997, p. 278; West 1966, стр. 20.
  106. ↑ Woodard, стр. 92–98 ; West 1997, стр. 278–280; West 1966, стр. 20–21; Burkert 1985, стр. 127.
  107. Перейти ↑ West 2007, p. 162 ; West 1997, стр. 298; Арчи, стр. 114.
  108. ↑ Резерфорд, стр. 51–52 ; Запад 2007, стр. 162 ; West 1997, стр. 299; Archi, стр. 114–115.
  109. ^ Вудард, стр. 99 ; West 1983, стр. 102.
  110. Перейти ↑ West 1997, p. 139; West 1966, стр. 200.
  111. Перейти ↑ West 1997, p. 299; Burkert 1995, стр. 94 , с. 203 п. 24.
  112. ^ Нильссон, стр. 202 называет это «кардинальным мифом орфизма»; Гатри, стр. 107 , описывает миф как «центральную точку орфической истории», Linforth, p. 307 говорит, что он «обычно рассматривается как по существу и своеобразно орфический и является самой сердцевиной орфической религии», а Parker 2002, p. 495 , пишет, что «это рассматривалось как орфический« архимиф ».
  113. ↑ West 1983, pp. 73–74, дает подробную реконструкцию с многочисленными ссылками на древние источники, с резюме на стр. 140. По поводу других резюме см. Morford, p. 311; Hard, p. 35 ; Marsh, sv Zagreus, p. 788 ; Grimal, sv Zagreus, p. 456; Burkert 1985, стр. 297–298; Гатри, стр. 82 ; также см. Ogden, p. 80 . Для подробного изучения многих древних источников, относящихся к этому мифу, см. Linforth, pp. 307–364 . Самый обширный отчет в древних источниках можно найти в Nonnus , Dionysiaca 5.562–70 , 6.155 ff. , другие основные источники включают Diodorus Siculus , 3.62.6–8(= Орфический от 301 Керн ), 3.64.1–2 , 4.4.1–2 , 5.75.4 (= Орфический от 303 Керн ); Овидий , Метаморфозы 6.110–114 ; Афинагор Афинский , Legatio 20 Pratten (= орфический фр. 58 Kern ); Климент Александрийский , Protrepticus, 2.15 стр. 36–39, Баттерворт (= орфический frs. 34, 35 Kern ); Hyginus , Fabulae 155, 167; Suda sv Ζαγρεύς . Также Павсаний , 7.18.4 , 8.37.5 .
  114. Перейти ↑ West 1983, p. 160 отмечает, что, хотя «многие источники говорят о том, что Дионис« разорван на части »... те, кто использует более точные выражения, говорят, что он был изрезан ножом».
  115. ^ Linforth, С. 307-308. ; Спинето, стр. 34 . О представлении мифа, включающем антропогонию, см. Dodds, pp. 155–156 ; West 1983, стр. 74–75, 140, 164–166; Гатри, стр. 83 ; Burkert 1985, стр. 297–298; Marsh, sv Zagreus, p. 788 ; Паркер, 2002, стр. 495–496 ; Морфорд, стр. 313.
  116. ^ См. Spineto стр. 37–39 ; Эдмондс 1999 , 2008, 2013 глава 9; Бернабе 2002, 2003; Паркер 2014 .
  117. ↑ Плутарх , О поедании плоти 1.996 C ; Линфорт, стр. 334 и сл. Эдмондс 1999, стр. 44–47 .
  118. ^ Арнобий , Adversus Gentes 5,19 (р 242.) (= Орфическая пт 34 Керн. ); Nonnus , Dionysiaca 6.206–210 .
  119. Перейти ↑ Edmonds 1999, p. 40 ; Олимпиодор, У Платона Федон 1.3 (= Орфический фр. 220 Керн ); Spineto p. 34 ; Burkert 1985, стр. 463 п. 15; West 1983, стр. 164–165; Линфорт, стр. 326 и сл. .
  120. ^ Харрисон, стр. 490.
  121. ^ Запад 1983.
  122. ^ Вудард, стр. 97; Hard, p. 35 ; West 1966, стр. 200; Роза, стр. 1079 св Титан.
  123. ^ Колдуэлл, стр. 40 по строкам 207-210; Гесиод , Теогония 207–210 . Обсуждение см. В West 1966, p. 225–226 по строке 209 τιταίνοντας .
  124. ^ Роза, стр. 1079 sv Titan, называет вывод Гесиода «фантастическим», в то время как Hard, p. 35 , описывает его как «явно выдуманный», добавляя, что «есть некоторые древние свидетельства, позволяющие предположить, что это могло означать« князья »или что-то подобное»; в то время как West p. 225 в строке 209 τιταίνοντας , говорит, что «неясно, как и почему Титаны« напряглись »».
  125. Перейти ↑ Harrison, pp. 491 ff.

Ссылки [ править ]

  • Эсхил (?), Prometheus Bound в Эсхила, с переводом на английский язык Герберта Weir Смитом, Ph. D. в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета . 1926. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Эсхил , персы. Семеро против Фив. Претенденты. Связанный Прометей. Отредактировано и переведено Аланом Х. Соммерстайном. Классическая библиотека Леба № 145. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN  978-0-674-99627-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press .
  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Аполлоний Родиус , Аргонавтика , отредактированный и переведенный Уильямом Х. Рэсом , Классическая библиотека Леба № 1, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN 978-0-674-99630-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Арчи, Алсонсо, "Имена первобытных богов", Orientalia , NOVA SERIES, Vol. 59, No. 2, Die Artikel in diesem Heft sind Einar von Schuler gewidmet (* 28.10.1930 † 15. 2. 1990) (1990), стр. 114–129. JSTOR  43075881 .
  • Арнобиус , Семь Книг Арнобиуса Adversus Gentes , переведенный Арчибальдом Гамильтоном Брайсом и Хью Кэмпбеллом, Эдинбург: Т. и Т. Кларк. 1871. Интернет-архив .
  • Атанаассакис, Апостолос Н. и Бенджамин М. Волков, Орфические гимны , издательство Университета Джона Хопкинса; Первое печатное издание (29 мая 2013 г.). ISBN 978-1421408828 . 
  • Бекман, Гэри, «Внутреннее и сконструированное священное пространство в Хеттской Анатолии» в Небесах на Земле: храмы, ритуальная и космическая символика в древнем мире , под редакцией Дины Рагаван, Восточный институт Чикагского университета, номер 9, 2013 г., стр. 153–173.
  • Бернабе, Альберто (2002), «Тяжелая жизнь Пенелопы: существует ли орфический миф о Дионисе и Титанах?» Revue de l'histoire des Religions 219 (4): 401-433.
  • Бернабе, Альберто (2003), «Autour du mythe orphique sur Dionysos et les Titans. Quelque отмечает критику» в Des Géants à Dionysos. Mélanges предлагает F. Vian. ДАП Чувин. Алессандрия: 25–39.
  • Бреммер, Ян Н., Греческая религия и культура, Библия и Древний Ближний Восток , BRILL, 2008. ISBN 978-90-04-16473-4 . 
  • Беркерт, Уолтер (1985), греческая религия , издательство Гарвардского университета , 1985. ISBN 0-674-36281-0 . 
  • Буркерт, Уолтер (1995), Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху , перевод Уолтера Буркерта, Маргарет Э. Пиндер, Harvard University Press , 1995. ISBN 0-674-64364-X . 
  • Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing / R. Pullins Company (1 июня 1987 г.). ISBN 978-0-941051-00-2 . 
  • Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том IV: Bacchylides, Corinna , Loeb Classical Library No. 461. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99508-6 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Климент Александрийский , Увещевание грекам. Спасение богатого человека. Новокрещенным . Перевод GW Баттерворта. Классическая библиотека Леба № 92. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1919. ISBN 978-0-674-99103-3 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . Интернет-архив 1960 года выпуска . 
  • Диодор Сицилийский , Историческая библиотека, Том III: Книги 4.59-8 . Перевод CH Oldfather . Классическая библиотека Леба № 340. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . Онлайн-версия Билла Тайера 
  • Эдмондс, Рэдклифф (1999), «Разрушение мифа Загрея: несколько пренебрежительных замечаний об орфизме и первородном грехе», Classical Antiquity 18 (1999): 35–73. PDF .
  • Эдмондс, Рэдклифф (2008), «Переработка плащаницы Лаэрта: больше об орфизме и первородном грехе» , Центр эллинистических исследований
  • Эдмондс, Рэдклифф (2013), Новое определение древнего орфизма: исследование греческой религии , Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-03821-9 . 
  • Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . 
  • Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 . 
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Гатри, WKC , Орфей и греческая религия: исследование орфического движения , Princeton University Press, 1935. ISBN 978-0-691-02499-8 . 
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . 
  • Хансен, Уильям, Справочник по классической мифологии , ABC-CLIO , 2004. ISBN 978-1576072264 . 
  • Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги . 
  • Харрисон, Джейн Эллен , « Пролегомены к изучению греческой религии» , второе издание, Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 1908. Интернет-архив
  • Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гесиод ; Труды и дни , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Гомеровский гимн Аполлону (3) , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомеровский гимн Деметре (2) , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомеровский гимн Гермесу (4) , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гигин, Гай Юлий , Fabulae в библиотеке Аполлодора и Fabuae Гигина : два переведенных справочника по греческой мифологии с введениями Р. Скотта Смита и Стивена М. Трзаскома , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 . 
  • Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив.
  • Линфорт, Иван М. , Искусство Орфея , Беркли, Калифорнийский университет Press, 1941. Онлайн-версия на HathiTrust.
  • Марш, Дженни, Словарь классической мифологии Касселла, Casell & Co, 2001. ISBN 0-304-35788-X . Интернет-архив 
  • Морфорд, Марк П.О., Роберт Дж. Ленардон, Классическая мифология , восьмое издание, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 . 
  • Мост, GW , Гесиод, Теогония, Труды и дни, Свидетельство, отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом, Классическая библиотека Леба № 57, Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Нильссон, Мартин, П., "Ранний орфизм и движения родственных религий", Гарвардское богословское обозрение , том. 28, № 3 (июль 1935 г.), стр. 181–230. JSTOR  1508326
  • Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
  • Огден, Даниэль, Дракон: миф о драконе и культ змея в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-19-955732-5 . 
  • Овидий , Метаморфозы , Брукс Мор. Бостон. Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Парада, Карлос, Генеалогическое руководство по греческой мифологии , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 . 
  • Паркер, Роберт (2002), «Ранний орфизм» в «Греческом мире» под редакцией Антона Пауэлла, Routledge, 2002. ISBN 978-1-134-69864-6 . 
  • Паркер, Роберт (2014), Обзор Эдмондса за 2013 год. Классический обзор Брина Маура BMCR 2014.07.13 .
  • Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Пиндар , Одес , Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Платон , Кратил в « Платоне в двенадцати томах» , Vol. 12 переведено Гарольдом Н. Фаулером, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Платон , Критий в Платоне в двенадцати томах , Vol. 9 переведено WRM Lamb. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Платон , Тимей в Платоне в двенадцати томах , т. 9 переведено WRM Lamb. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Плутарх , Моралия, Том XII: О лице, которое появляется в сфере Луны. О принципе холода. Огонь или вода полезнее. Умнее ли наземные или морские животные. Звери разумны. О поедании плоти . Перевод Гарольда Чернисса, У. К. Гельмбольда. Классическая библиотека Леба № 406. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1957. ISBN 978-0-674-99447-8 Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . 
  • Резерфорд, Ян, «Канонизация Пантеона: Додекатеон в греческой религии и его происхождение» в книге «Боги Древней Греции: идентичности и трансформации» , редакторы Ян Н. Бреммер, Эндрю Эрскин, Edinburgh University Press 2010. ISBN 978-0748637980 . 
  • Спинето, Натале, «Модели взаимоотношений между Богом и Хумой в« язычестве », в« В поисках общего человечества: человеческое достоинство и инаковость в религиозных традициях Средиземноморья » , BRILL, 2011. ISBN 9789004201651 . 
  • Rose, HJ , sv Atlas, sv Leto, sv Prometheus, sv Titan, в Оксфордском классическом словаре , Hammond, NGL и Howard Hayes Scullard (редакторы), второе издание, Oxford University Press, 1992. ISBN 0-19-869117-3 . 
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея
  • Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 069022608X . 
  • West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 . 
  • Запад, ML (1978), Гесиод: Работы и дни , Clarendon Press. ISBN 0-19-814005-3 . 
  • Запад, ML (1983), Орфические стихи , Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814854-8 . 
  • Уэст, ML (1988), Гесиод: Теогония и труды и дни , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953831-7 . 
  • Уэст, М.Л. (1997), Восточная грань Геликона: западно-азиатские элементы в греческой поэзии и мифах , Oxford University Press. ISBN 0-19-815042-3 . 
  • Запад, ML (2007), индоевропейская поэзия и миф , OUP Oxford, 2007, ISBN 9780199280759 . 
  • Вудард, Роджер Д., «Гесиод и греческий миф» в «Кембриджском компаньоне по греческой мифологии» , под редакцией Роджера Вударда, Cambridge University Press, 2007. ISBN 9780521845205 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с титанами, на Викискладе?
  • Работы, связанные с Теогонией Гесиода в Wikisource