Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Изображения курения табака в искусстве восходят, по крайней мере, к доколумбовой цивилизации майя , где курение имело религиозное значение. Этот мотив часто встречался в живописи голландского золотого века 17-го века , когда люди из низшего социального класса часто курили трубку . В европейском искусстве XVIII и XIX веков социальное положение людей, в основном мужчин, изображенных как курящие, как правило, варьировалось, но стигма, которой подвергались женщины, принявшие эту привычку, нашла отражение в некоторых произведениях искусства. Искусство 20 века часто использовало сигару как символ статуса и пародировало изображения из табачной рекламы., особенно женщин. Проблемы со здоровьем в связи с курением табака также повлияли на его художественное представление. В последнее время табак повлияло на искусство в совершенно иначе, с преобразованием многих сигаретных вендинговых машин в Art-O-MAT точек, продажа произведений искусства миниатюрные формы и размер сигаретной пакета.

Искусство майя [ править ]

Ваза для курящей обезьяны. Керамический артефакт из низменностей майя, созданный в период позднего классицизма. Обезьяна-паук, возможно, представляющая божество, курит сигарету.

Возможно, майя были первыми людьми, которые представили курение табака в искусстве. Майя сильно курили, и они верили, что их боги тоже. [1] Религиозные ритуалы часто включали табак : подношения делались определенным богам, а табачный дым защищал от злых божеств. [1] Многие племена считали табак сверхъестественным магическим веществом (возможно, из-за его сильных физиологических, а иногда и галлюциногенных эффектов). [1] Учитывая важность табака, неудивительно, что майя создавали художественные представления о курении. [1] Работа в основном изображает религиозные ритуалы и мифы с участием богов или лордов.потому что обычные люди и действия считались слишком неважными и недостойными для трудоемких произведений искусства. [2]

Многочисленные изображения курения можно найти в эпоху классицизма (с III по VIII века). Хотя нельзя сказать наверняка, какие вещества курят божества и люди, ученые обычно приходят к выводу, что курят табак после изучения археологических материалов. [2] Изображения иногда сбивают с толку, поскольку майя изображали дым и сигары по-разному. [2] Дым может быть проиллюстрирован черными точками, черными и красными точками (с красными искрами), сходящимися свитками или сходящимися катушками. [2] [3] Сходящиеся свитки также иногда представляют листву , речь, огонь, запахи и другие вещи. [2]Сигары обычно имеют форму воронки (или факела) и сильно различаются по размеру. [2] Сигареты (в данном случае маленькие тонкие сигары) напоминают современные сигареты (узкие, длинные прямоугольники) или удлиненные овалы. [2]

Кодексы [ править ]

Майя создали кодексы, описывающие их историю и культуру, и они построили страницы из волокна копо- растения на коре или оленьей шкуры с извести. [3] Хотя миссионеры уничтожили множество кодексов, один из оставшихся кодексов (Мадридский кодекс) содержит изображения курения. [3] Боги курят сигары на страницах 79b, 86b, 87 и 88. [3] Мадридский кодекс также содержит глифы, которые, как считается, означают «курение». [4]

Каменные памятники и фрески [ править ]

В Святилище Храма Креста в Паленке (город майя на территории современной Мексики ) находится памятник под названием «Эль Фумадор» (с испанского «Курильщик»). На каменной дверной панели изображено пожилое божество, выпускающее дым из большой сигары. Из-за формы воронки сигары (которая сравнивается с сигарами, которые в настоящее время используются сельскими южноамериканскими племенами) и выходящего наружу дыма, ученые полагают, что памятник изображает религиозный ритуал, аналогичный тем, которые выполняли другие индейские племена. [3] Никаких других каменных памятников, изображающих курение, не известно, но, возможно, были и другие. [3]

Единственная известная картина майя с изображением курения находится в Тулуме (город майя на полуострове Юкатан в нынешней Мексике). В Храме Ныряющего Бога находится фреска , на которой изображены монстры (возможно, птицы), курящие большие сигары. [3]

Керамика и другие произведения искусства [ править ]

Майя также изображали курение на керамических предметах, включая коробки, тарелки, вазы и миски. [3] Керамика была вырезана или окрашена в несколько цветов (обычно черный, белый и красный). Важные керамические изделия, изображающие курение, включают вазу танцующего лорда, вазу Рейнольдса (в Музее американских индейцев ), тарелку курящего бога, женщины и обезьяны (в Национальном музее Гватемалы), вазу для курящих. Обезьяна и чаша одиннадцати божеств, пятеро из них курят. [3]

Ваза Danse Macâbre изображает дымящегося скелета, несущего кувшин или мешочек, и еще одного скелета и двух ягуаров, также держащих мешочки или фляги. Считается, что переносимые предметы содержат табак или табак, смешанный с другими веществами. [3] Они отображают знак тьмы, поэтому табак мог быть связан с ритуалами, связанными со смертью. [3]

Хотя на большинстве изображений изображены боги и лорды, некоторые артефакты изображают повседневность. Например, на «Тарелке курящего мужа» изображен мужчина, курящий сигарету, и его жена, раскатывающая тесто в их доме. [3]

Были найдены и другие артефакты, изображающие курение, в том числе резьба по ракушкам, которая сейчас находится в Кливлендском художественном музее . [3]

Голландское искусство Золотого века [ править ]

Запах (1637) Яна Минсе Моленаара. Эта картина маслом иллюстрирует использование табака в комедийных голландских произведениях.

Обычный человек в Голландской республике 17 века считал табак новинкой и ассоциировал курение с социальными отклонениями . Существовал разрыв между использованием табака в лечебных целях, которое было широко распространено, и употреблением табака в развлекательных целях, которое рассматривалось как низший класс и неприемлемое для более уважаемых граждан, включая руководителей церкви и правительства. [5] Табакология Иоганна Неандера , написанная в 1622 году, демонстрирует распространенное мнение, что табак обладает лечебными и профилактическими свойствами при большом количестве заболеваний. [5] Однако распространенность курения среди моряков , солдат и сельской бедноты наряду с его опьяняющим действием.эффекты привели к ассоциации с самыми низкими людьми. [5] Таким образом, курение стало для художников инструментом обозначения чьего-либо положения в обществе, а художники, включая Адриана Брауэра , братьев Остаде и Давида Тенирса II, использовали курение в своих изображениях низших классов. Курение также стало комедийной опорой для художников, особенно в фестивальных картинах и картинах в стиле бурлеск. [5] Иван Гаскелл (куратор живописи, скульптуры и декоративного искусства в Гарвардских художественных музеях ) утверждает, что «если мы проследим образы перевернутой ноги в голландском искусстве, мы обнаружим, что табак является ключевым элементом в сценах комического беспорядка». . [5]

Ян Стин , возможно, самый известный художник-комик 17 века, часто использовал курение трубки , которое приобрело сексуальный оттенок в его картинах борделей и таверн . Например, мужчина, упаковывающий табак в трубку вместе с трубками, прислоненными к ночным горшкам, символизировал сексуальный флирт и половой акт . [5] Они часто использовались для комического эффекта, особенно в иллюстрациях грабителей, крадущих у пьяных посетителей публичных домов и таверн.

Более того, курение женщин на картинах Стина нарушило культурные нормы и добавило дополнительный комический эффект, поскольку в этот период курили почти исключительно мужчины. Короткие трубки, в частности, предназначались для самых низших женщин и самых уродливых проституток . [5] Кроме того, трубки, особенно пара перекрещенных трубок, символизировали риторов - гильдии актеров и поэтов, которые проводили фестивали, подчеркивая удовольствие. [5] Несколько картин Стина были созданы для иллюстрации пословиц, в том числе: «как старый поет, так и молодая трубка (soo de ouden songen, soo pijpen de jongen)» [5]- это означает, что молодежь приобретет вредные привычки, такие как курение, подражая взрослым. Наконец, Стин часто включал негативные последствия курения, даже когда рисовал курение для комического эффекта, изображая курильщиков рядом с костылями нищего или взбивая ветки, чтобы еще раз напомнить зрителю, что курение приведет к «наказанию, бедности и нищете». [5]

Из-за экономических интересов в импорте табака из Нового Света в Европу и даже в начале выращивания табака внутри страны амстердамские торговцы работали над снижением стигматизации курения. [5] К концу 17 века курение полированных трубок на длинных ножках стало приемлемым для более респектабельных мужчин, в то время как низшие классы курили из более грубых и коротких трубок. Нюхательный табак также приобрел популярность, и изображения курения и табака на картинах и рисунках стали более репрезентативными для повседневной жизни, чем для комично абсурдных ситуаций и социальных изгоев. [5]

С 18 по 21 век [ править ]

Эдвард Мунк Автопортрет с горящей сигаретой

После Золотого века использование табака в произведениях искусства потеряло популярность. Снижение представлений о курении, скорее всего, связано с влиянием элегантности эпохи рококо , которая сделала нюхательный табак предпочтительным выбором. [6] Хотя использование нюхательного табака увеличилось, изображения нюхательного табака никогда не были так распространены, как сигары, сигареты и трубки в европейских картинах. Вопреки нормам того времени, французский художник Жан-Батист-Симеон Шарден , вдохновленный произведениями искусства Золотого века, иногда включал в свои работы трубки. [6] Одна из таких картин - натюрморт под названием « Набор для курения с питьевым горшком». Трубка в этом произведении лишена символического значения.

В конце 18 - начале 19 века курение приобрело новое и разнообразное символическое значение. В то время в основном курили мужчины, а курение было неприемлемой привычкой для женщин, которые должны были стать идеальными матерями или любовницами. [6] В романтический период люди считали, что курение тесно связано с интеллектуализмом . Эдуар Мане «s Стефан Малларме экземплифицирует искусство этого времени. На картине изображен человек из высшего общества с зажженной сигарой в руке и той же рукой, покоящейся на раскрытой книге. Его глаза смотрят вдаль, словно задумавшись. Бенно Темпель (куратор Кунстхала , Роттердам)) утверждает, что курение на этой картине символизирует современный образ жизни, хотя курение существовало веками. [6]

Портрет Стефана Малларме Эдуара Мане

В импрессионисты рисовал сцены из повседневной жизни , которые включали сигары, сигареты, или трубы, но они не ставили символическое значение в них. [6] В постимпрессионистах вернулись символическое значение для курительных приборов. Одна примечательная картина была написана Винсентом Ван Гогом под названием « Череп с горящей сигаретой» . Хотя эта картина кажется предупреждением о курении, на самом деле она представляет черный юмор и розыгрыши, популярные в то время. [6] Эдвард Мунк запустил эту тенденцию в своей картине « Автопортрет».. На нем изображен художник с сигаретой на темном фоне и с жутким выражением лица. Мунк использовал дым как символ психологических проблем. [6]

К 20 веку сигареты, сигары и трубки имели свое особое значение и коннотации, которые развивались на протяжении всей истории. Обыгрывая эти значения, художники передали зрителю более полное понимание произведения искусства. Например, сигара стала символом социального статуса , а художники включили сигары в картины, чтобы подчеркнуть социальные классы и различия во власти. Генрих Мария Даврингхаузен «s Черный маркетолог изображает босс с boxful сигар и зажег на крае стола. Это демонстрирует неравные социальные отношения между работодателем и работником. [6] Пабло Пикассо также использовал трубку в своей пьесе «Поэт».. Эта картина основана на неразрывной связи между литературой и трубкой, чтобы зритель мог лучше понять картину. [6]

Поп-арт [ править ]

С появлением поп- арта произведения искусства стали более циничными. Культура поп-арта нацелена на клише, порожденные табачной промышленностью . Мел Рамос и Том Вессельманн - два известных художника, которые высмеивали индустрию. [6] После стигматизации табака в Америке поп-арт пролил свет на курение в негативном свете. Скульптура Класа Ольденбурга Giant Fagends изображает, как пристрастие к сигаретам является примером расточительного потребительства американцев . [6] Дуэйн Хансон «ы Супермаркет покупателяизображает несчастную женщину средних лет, изображающую то, как современные американцы относятся к курильщикам: они руководствуются зависимостью и недостатком силы воли. [6]

Современное искусство [ править ]

Различные формы современного искусства также включают сигареты. Музей современного искусства в Нью - Йорке появится JAC Лейнера Lung в марте 2009 г. Эта часть составляет 1200 Marlboro пакеты аккуратно сложено и нанизанные. Лейнер иллюстрирует свою личную зависимость, показывая тошнотворное количество сигарет, которое она бессознательно выкуривала за три года. [7] Другой пример под названием « Почему я не могу бросить курить» выставлен в Художественном музее Сент-Луиса.. Это произведение изображает не полностью нарисованного человека на большом холсте с названием картины, написанным наверху. Это демонстрирует вызывающую привыкание силу сигарет, потому что художник не может преодолеть пристрастие, чтобы закончить то, что он, по-видимому, любит делать: рисовать. [8]

Курение, женщины и искусство [ править ]

В 17 веке голландские картины с изображением женщин и трубок символизировали несчастье. Женщины на этих картинах редко владеют трубкой, и голландские художники хотели послать моральный сигнал о том, что глупое поведение, такое как курение, приведет людей к трудностям . [6]

Произведения искусства 18 века включали трубки, чтобы передать экзотику и эротизм, хотя изображения курения вышли из моды в западном мире. [6] Примером может служить картина Жана-Этьена Лиотара « Француженка в турецком костюме в хармаме, инструктирующая своего слугу» , в которой женщина с длинной трубкой стоит во власти.

В XIX веке художники, карикатуристы , прекрасные гончары и даже писатели изображали курящих женщин. Хотя изображения курящих женщин стали более распространенными, они были показаны в негативном свете, потому что курение по-прежнему было неприемлемо для женщин. [9] В то время произведения искусства, изображающие курение, хранились в комнатах, предназначенных только для мужчин, включая курительные салоны, бильярдные и библиотеки. [6] Импрессионисты использовали трубки, чтобы отличать мужчин от женщин и подчеркивать их различный социальный статус . В картине Жоржа Сёра « Воскресный полдень» на La Grande Jatte, мужчина в белом костюме держит сигару, и даже на этом снимке повседневной жизни между ним и женщиной, которая с ним , существует неявная иерархия . [6]

Проститутки были первыми женщинами того времени, которых изображали с трубками, сигарами или сигаретами, как это видно на произведениях Винсента Ван Гога и Анри де Тулуз-Лотрека . Женщины использовали дым и макияж (что видно по очень белым лицам), чтобы привлечь клиентов-мужчин. [6] Некоторые художники хотели изменить социальные нормы и избавить женщин от стигматизации. Фрэнсис Бенджамин Джонстон была одной известной женщиной, которая много лет училась в Париже, а затем открыла для себя фотографию . Ее работа под названием « Автопортрет» изображает ее с сигаретой в руке и кружкой пива.в другом. Она не одета вызывающе, как большинство женщин, которые в то время ассоциировались с алкоголем и сигаретами. Вместо этого она реалистично отражает аспекты своей жизни и усложняет понимание обществом женщин среднего класса . [9] Джейн Атче коммерчески опубликовала цветные литографии курящих женщин без какого-либо сексуального подтекста. Ее принты предлагали изысканной женщине, любящей сигареты. [9]

Картина Огюста Левека. Портрет Сюзанны

Благодаря новым изображениям курящих женщин такими артистами, как Фрэнсис Бенджамин Джонстон и Джейн Атче, курение стало более социально приемлемым для женщин. Со временем курение превратилось в феномен для женщин. В 20 веке табачные изделия приобрели различное значение. В бурные двадцатые женщины курили сигареты, чтобы выглядеть шикарно и утонченно. [6] Тем не менее, картины, на которых женщины-проститутки держат сигары, приобрели негативный смысл, потому что у женщин из низших классов не было объектов, связанных с высшим классом. Эти произведения изображали женщин как соблазнительниц, которые обманом заставляли мужчин давать им богатство и власть. [6]

Курение начало терять свою привлекательность в 20-м веке, и искусство последовало этой тенденции. Художники высмеивали сигаретную промышленность за использование в рекламе изображений женщин с высоким содержанием сексуального характера . [6] Мел Рамос создал произведение искусства, изображающее обнаженных женщин с сигарами. Том Вессельманн использовал клише секса и сигарет, нарисовав обнаженную грудь за пепельницей. [6] Современные художники признают курение как риск для здоровья, но некоторые хотят бороться с современными табуированными представлениями о табаке, вместо того, чтобы демонизировать курение. Сара ЛукасФотография под названием «Борьба с огнем с помощью огня» изображает себя с сигаретой в уголке рта. Эта картина подводит итог эволюции отношений между женщиной, курением и искусством. По словам Бенно Темпеля, эта фотография показывает, что «иногда, когда общество пытается создать табу, искусство может их прорвать». [6]

Art-o-mat [ править ]

Машины Art-o-mat продают карманные произведения искусства по цене 5 долларов по всему миру. Эти устройства представляют собой переделанные автоматы по продаже сигарет , которые сейчас запрещены в США . В настоящее время существует 90 машин: одна в Квебеке , одна в Вене , а остальные по всей территории Соединенных Штатов. Частные предприятия, культурные центры, художественные музеи, университеты и другие места имеют арт-о-маты, и они получают 1,50 доллара за каждую проданную вещь. Некоторые известные места включают Музей американского искусства Уитни в Нью-Йорке и Музей современного искусства в Лос-Анджелесе .

Более трехсот художников из десяти разных стран создали оригинальные произведения искусства для машин. 2,50 доллара идут художнику, когда кто-то покупает его работу. Кусочки поставляются в белых контейнерах размером с пачку сигарет (примерно два на три дюйма) и обернуты целлофаном . Они варьируются от миниатюрных скульптур до украшений и крошечных картин. Были использованы почти все мыслимые материалы, включая дерево, стекло, акварель на холсте, глину, пенополистирол, магниты, витражи и бронзу. [10] Скульптор Жюль Виталь сказал: «Этот проект дает художникам возможность представить свои работы на крупных площадках, и это дешево для покупателей». [10]

Кларк Уиттингтон построил первую машину для своей художественной выставки 1997 года в кафе в Уинстон-Салеме, Северная Каролина . Оригинальный автомат продавал черно-белые фотографии Уиттингтона за 1 доллар, и Синтия Джайлз, владелица кафе, попросила оставить машину после окончания шоу. Вскоре после этого Уиттингтон вместе с другими художниками из района Уинстон-Салем основал Artists in Cellophane (AIC), чтобы построить больше автоматов по продаже произведений искусства и создать для них произведения искусства.

Сегодня AIC спонсирует машины Art-o-mat с целью увеличения потребления произведений искусства за счет упаковки произведений искусства в легкодоступной форме. Уиттингтон надеется, что коллекционеры сформируют привычку покупать произведения искусства и заинтересуются покупкой более крупных произведений у местных художников. [11] Он собирает оставшийся 1 доллар с каждой покупки для обслуживания машин. AIC стремится объединить искусство с консьюмеризмом и коммерцией и стремится расширяться в новых местах и ​​привлекать новых художников. [12]

Галерея [ править ]

  • Курильщик на Остаде .

  • Аптекарь, курящий в интерьере (1646) Адриана ван Остаде .

  • Отдыхающие путешественники (1671) Адриана ван Остаде .

  • Человек, курящий и пьющий (1859) Фредерика Уильяма Фэрхолта .

  • Евреи, принимающие нюхательный табак (1885) Эмануэля Саломона Фридберга-Мирогорского .

  • Натюрморт "Соломенная шляпа и трубка" (1885) Винсента Ван Гога .

  • Череп скелета с горящей сигаретой (1885 или 1886) Винсента Ван Гога .

  • Натюрморт с соломенной шляпой (1888) Винсента Ван Гога .

  • Месье Луи Паскаль (1891) Анри де Тулуз-Лотрека .

  • Человек с трубкой (1892) Поля Сезанна .

  • Курение кальяна в чайной (1892) Энрике Симоне .

  • Мальчик с трубкой (Garçon à la pipe) (1905) Холст, масло Пабло Пикассо .

  • Автопортрет (1918) Энрике Симоне .

  • Пара в комнате - Эрнст Людвиг Кирхнер .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Робичек, Фрэнсис. «Табак и религия». Боги курения: табак в искусстве, истории и религии майя. Норман: Университет Оклахомы, 1978, 27–36. Распечатать.
  2. ^ a b c d e f g Робичек, Фрэнсис. «Классификация археологического материала». Боги курения: табак в искусстве, истории и религии майя. Норман: Университет Оклахомы, 1978, 111–13. Распечатать.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м Robicsek, Фрэнсис. «Сцены, почти наверняка изображающие курение». Боги курения: табак в искусстве, истории и религии майя. Норман: Университет Оклахомы, 1978, 114–45. Распечатать.
  4. ^ Робичек, Фрэнсис. «Табак и майя». Боги курения: табак в искусстве, истории и религии майя. Норман: Университет Оклахомы, 1978, 11–26. Распечатать.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l Гаскелл, Иван. «Табак, социальные отклонения и голландское искусство в семнадцатом веке». Глядя на голландское искусство семнадцатого века: новый взгляд на реализм. Эд. Уэйн Э. Фрэниц. Нью-Йорк: Cambridge UP, 1997. 68–77. Распечатать.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Темпель, Бенно. «Символ и файл: Курение в искусстве с семнадцатого века». Дым: глобальная история курения . Эд. Сандер Л. Гилман и Сюнь Чжоу. Лондон: Реакция, 2004. 206–217. Распечатать.
  7. Бретт, Гай. «Легкое Яка Лейрнера». Запись в веб-журнале. Коробка Vox. 2 декабря 2009 г. Интернет. 28 апреля 2010 г. < http://www.boxvox.net/2009/12/jac-leirners-lung.html >
  8. ^ Польке, Зигмар. Почему я не могу бросить курить. 1964. Дисперсия и уголь на холсте. Художественный музей Сент-Луиса, Сент-Луис, Миссури
  9. ^ a b c Митчелл, Долорес. «Женщины и образы курения в девятнадцатом веке». Дым: глобальная история курения. Эд. Сандер Л. Гилман и Сюнь Чжоу. Лондон: Реакция, 2004. 206–217. Распечатать.
  10. ^ a b Рэнкин, Джером. «Обязательно: потяните за рычаг, получите культуру». Newsweek. Newsweek, Inc., 22 сентября 2003 г. Web. 28 апреля 2010 г. < http://www.newsweek.com/id/60175 >
  11. Косгроув-Мазер, Бути. «Art-O-Mat стремится к коллекционерам». CBS News. CBS Interactive Inc., 25 февраля 2003 г. Интернет. 28 апреля 2010 г. < http://www.cbsnews.com/stories/2003/02/25/national/main541998.shtml >.
  12. ^ "История Art-o-mat". Арт-о-мат. Художники в целлофане. Интернет. 28 апреля 2010 г. < http://www.artomat.org/history.html >.