Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для видимости практика делает только небрежное или символическое усилие , чтобы быть включены членам групп меньшинств , особенно путем привлечения людей из недостаточно представленных групп для того , чтобы создать видимость расового или сексуального равенства в пределах рабочей силы. [1] [2] [3] Усилия по включению условного сотрудника в штат сотрудников обычно предназначены для создания впечатления социальной инклюзивности и разнообразия (расового, религиозного, сексуального и т. Д.), Чтобы отвести от обвинений в дискриминации . [4]

История [ править ]

Социальная концепция и практика использования токенизма стали понятны в массовой культуре Соединенных Штатов в конце 1950-х годов. [ необходима цитата ] . Перед лицом расовой сегрегации символизм стал решением, которое, несмотря на серьезные усилия, лишь признало проблему, но не решало ее. [5] В книге « Почему мы не можем ждать» (1964) активист за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший обсудил тему символизма и то, как он представляет собой минимальное принятие чернокожих в основное русло американского общества. [6]

Когда его спросили о завоеваниях движения за гражданские права в 1963 году, права человека активист Malcolm X ответил: «Какие выгоды? Все, что у тебя есть, - это символизм: один или два негра на работе или за обеденным столом, так что все остальные будут молчать ». [7] [8]

В области психологии более широкое определение токенизма - это ситуация, в которой к члену особой категории относятся иначе, чем к другим людям. Характеристики, которые делают интересующего человека признаком, могут быть восприняты либо как недостаток, либо как преимущество, как поддерживает Вацлав Линьков. В позитивном свете этих разных людей можно рассматривать как экспертов в своей расовой / культурной категории, ценимых навыках или с другой точки зрения на проект. Напротив, символизм чаще всего рассматривается как недостаток из-за остракизма отобранной выборки группы меньшинства. [9]Линьков также приписывает недостатки в психологии культурному и числовому токенизму, случаям, которые изменились в том, где ставится ценность опыта, и его влиянию на распространение информации, которая не отражает все возможные факты. [9]

Как отмечает писательница Рене Козье, чернокожие персонажи, являющиеся первыми умирающими персонажами, впервые были идентифицированы в голливудских фильмах ужасов 1930-х годов. Церемонии вручения Оскара подвергались критике из-за недостаточного представительства цветных людей, поскольку критики указывали на нехватку меньшинств, номинированных на награды, особенно в 2015 и 2016 годах, когда не было номинировано ни одного цветного актера. Примерно в это же время на меньшинства приходилось 12,9% главных ролей в 163 фильмах, опрошенных в 2014 году, согласно Отчету о разнообразии Голливуда за 2016 год. [10]

На телевидении [ править ]

Токенизм на телевидении может быть любым актом включения меньшинства в микс для создания своего рода публично просматриваемого разнообразия. Расовый раскол на телевидении присутствует с момента первого телешоу, в котором приняли участие представители меньшинств, Амос и Энди (1928–1960) в 1943 году. Независимо от того, является ли символический персонаж стереотипным или нет, символизм может вызвать целое предвзятое восприятие. мысли, которые могут противоречить тому, как люди видят определенную расу, культуру, пол или этническую принадлежность. [11] Из Huffington Post , America Ferrera.заявляет: «Символизм заключается в добавлении разнообразных символов, потому что вы чувствуете, что должны; истинное разнообразие означает написание персонажей, которые не просто определяются цветом их кожи, и подбор правильного актера на эту роль » [12].

Этническое и расовое представительство на телевидении зарекомендовало себя как образовательная основа для информирования массовой аудитории. Однако символизм приводит к узкому представлению групп меньшинств, и эта тенденция часто приводит к тому, что персонажи меньшинств выставляются в негативной или стереотипной моде. [13] Исследования, проведенные еще в 1970-х годах, предполагают раннее признание и неодобрение символизма и его влияния на восприятие групп меньшинств, в частности, на восприятие афроамериканцев. Токенизм, казалось, использовался как быстрое средство для полного отсутствия главных / повторяющихся ролей меньшинства на телевидении, но в его искаженном представлении не хватало места для полностью независимых и позитивных ролей. В течение того десятилетия основные вещательные сети, включая NBC и ABCобщее соотношение белых и черных персонажей составляло 10: 1, причем на гораздо меньшем поле были повторяющиеся афроамериканские символы. При этом представительство афроамериканок было намного меньше. Использование этих символических персонажей часто изображало афроамериканцев в качестве помощников своих белых коллег. [14]Исследования, проведенные на символических этнических персонажах в новом тысячелетии, показали, что представительство мужчин увеличилось в количестве, но не улучшилось в негативном изображении. Статистика символических этнических персонажей по-прежнему указывает на токсическую мужественность афроамериканских мужчин; угрожающе сильные стереотипы афроамериканок; гиперсексуальность афроамериканок и азиаток; женственные черты азиатских мужчин и мужчин других расовых меньшинств. [15]

В последние десятилетия о токенизме на телевидении говорили под другим углом. Например, токенизм анализировался в статье, посвященной действиям в телешоу « Скандал» (2012–2018 гг.). Хотя сегодня во многих популярных телешоу много чернокожих главных героев, в статье Стефани Л. Гомес Керри Вашингтон упоминается как Оливия Поуп . Гомес сравнивает образ Оливии Поуп с тремя образами чернокожих женщин: «рабыня», «помощь» и « иезавель ». [16]

В 2012 году Acura объявили кастинг для своего рекламного ролика, где заявили, что главным действующим лицом должен быть «симпатичный, дружелюбный, не слишком темный» афроамериканец. [17] [18]

В СМИ [ править ]

Как и на телевидении, токенизм в СМИ со временем изменился, чтобы соответствовать событиям реальной жизни. В течение 1946-87 годов еженедельный журнал The New Yorker подвергался анализу, чтобы определить, как часто и в каких ситуациях чернокожие изображались в разделе карикатур журнала. За 42 года исследований в мультфильме был только один черный главный герой из США, где раса не была главной темой, раса вообще не имела никакого значения. Во всех мультфильмах с древнейших времен чернокожие США изображались в стереотипных ролях. В конце 1960-х - начале 1970-х годов мультфильмы были в основном на расовую тематику и изображали черных в «символических» ролях, где они существуют только для того, чтобы создать ощущение причастности. [19]

Токенизм появляется в рекламе, а также в других подразделах крупных СМИ. Токенизм интерпретируется как усиление тонкого представления меньшинств в рекламе. Исследования показали, что, помимо других расовых меньшинств, американцы азиатского происхождения становятся объектами рекламных компаний для обеспечения разнообразия актеров, но, скорее всего, это этническое меньшинство, которое оказывается на заднем фоне рекламы. [20] [необходим неосновной источник ]

На рабочем месте [ править ]

Harvard Business School профессор, Розабет Мосс Кантер , утверждала еще в 1977 году [21] , что лексема сотрудники обычно является частью «социально-перекошенной группы» работников , которые принадлежат к этнической группе , что составляет менее 15% от общего работника население рабочего места. [22]

По определению известно, что на рабочем месте мало сотрудников-токенов; следовательно, их предполагаемая высокая известность среди персонала подвергает их большему давлению, чтобы они выполняли свою работу в соответствии с более высокими стандартами качества и объема производства и вели себя ожидаемым, стереотипным образом. [22] Учитывая небольшую группу условных сотрудников на рабочем месте, индивидуальная идентичность каждого символического человека обычно не уважается доминирующей группой, которая применяет к ним стереотипную роль как средство социального контроля на рабочем месте. [22]

Исследования, сравнивающие влияние гендерного и расового символизма на людей, показывают, что практика символизма может точно предсказать условия на рабочем месте для представителей расовых меньшинств. [23]

Согласно одному исследованию, расовые меньшинства также испытывают повышенное давление на производительность, связанное с их расой и полом; однако многие сообщили, что расовые проблемы встречаются чаще, чем гендерные. [24]

В своей работе о символизме и гендере профессор Кантер сказала, что проблемы, с которыми сталкиваются женщины в профессиях, где доминируют мужчины, объясняются исключительно асимметричным соотношением мужчин и женщин в этих профессиях. [22]

В политике [ править ]

В политике обвинения в символизме могут возникать, когда политическая партия выдвигает кандидатов из недопредставленных групп, таких как женщины или расовые меньшинства, в гонках, в которых партия имеет мало шансов на победу или вообще не имеет их, при этом прилагая ограниченные или никакие усилия для обеспечения такие кандидаты имеют аналогичную возможность выиграть номинацию в гонках, в которых партия находится в безопасности или в выигрыше. [25] «Символические» кандидаты часто представлены в качестве бумажных кандидатов , в то время как при выдвижении кандидатов на конкурентные или безопасные места по-прежнему предпочтение отдается членам группы большинства. [26]

Конечным результатом такого подхода является то, что список кандидатов от партии сохраняет видимость разнообразия , но члены группы большинства остаются чрезмерно представленными в партийном собрании после выборов - и, таким образом, практически отсутствует существенный прогресс в направлении большего включения недопредставленных групп. действительно произошло. [26]

В художественной литературе [ править ]

В художественной литературе символический персонаж существует только для достижения минимального соответствия нормальности, предполагаемой для общества, описанного в рассказе. Сценаристы также используют символический персонаж, чтобы на словах соблюдать правила и стандарты, которые они не соблюдают, например, подчиняясь политике антирасизма , включая символического персонажа из числа этнических меньшинств, который не имеет истинной повествовательной функции в сюжете и обычно является стереотипным персонажем.

В художественной литературе символические персонажи представляют группы, которые отличаются от нормы (обычно определяются как белые гетеросексуальные мужчины) и в противном случае исключаются из рассказа. Символический персонаж может быть основан на этнической принадлежности (например, черный , латиноамериканец , азиат ), религии (например, еврей , мусульманин ), сексуальной ориентации (например, гомосексуальной ) или поле (обычно женский персонаж в преобладающем мужском составе). Символические персонажи обычно являются второстепенными персонажами и, как таковые, обычно одноразовые и исключаются из повествования в начале истории, чтобы усилить драму, сохранив при этом главных героев. [27][28]

В большинстве современных кино и телевидения включение символических персонажей обычно и неправдоподобно замечено в исторических условиях, где раса такого человека была бы сразу же замечена. [29] Обычно другие персонажи склонны обращаться с символическими персонажами так, как будто их не волнует их раса или этническая принадлежность. Заметные исключения из этой практики включают рассказы, основанные на истории, и рассказы, непосредственно касающиеся расизма. [30] [31] South Park характер Токен Black является ссылкой на это. [32]

В фильме [ править ]

С момента выпуска шести оригинальных фильмов по « Звездным войнам » было много дискуссий, особенно в Твиттере и Reddit, по поводу этого использования токенизма. [33] [34] [35] Персонажи Лэндо Калриссиана (изображаемый Билли Ди Уильямс ) и Мейс Винду (изображаемый Сэмюэлем Л. Джексоном ) были названы двумя человеческими персонажами расового меньшинства, которые появляются на экране. Лэндо был одним из первых чернокожих персонажей в научно-фантастических фильмах того времени. Адилифу Нама заявил, что этот персонаж является «формой символизма, придающей одному из самых оптимистичных взглядов на расовую принадлежность к жанру, который исторически исключал представление чернокожих». [34]

Когда в 2015 году вышел первый фильм новейшей части франшизы, «Пробуждение силы» , разговор изменился. [36] Если в прошлых двух трилогиях главными тремя персонажами были два белых мужчины и белая женщина, то в новой трилогии главное трио состоит из черного человека (Джон Бойега), испаноязычного мужчины (Оскар Айзек) и белого человека. женщина (Дейзи Ридли). [36] Хотя каноническое расовое представительство было более заметным, фанаты вызвали негативную реакцию на состав главного черного штурмовика. [36]

Дисней также подвергся критике со стороны как членов ЛГБТ +, так и фанатов после того, как они начали вводить незначительные гей-моменты в своих фильмах, таких как « Финал Мстителей» , « Вперед» , «Скайуокер» . Первый спор возник после того, как Дисней сказал, что Лефу в живом действии «Красавица и чудовище» будет геем только потому, что это будет второстепенная танцевальная сцена в конце фильма. Многие [ кто? ] обвинили Дисней в квирбейтинге .

См. Также [ править ]

  • Доброжелательное предубеждение
  • Двойственное предубеждение
  • Модельное меньшинство
  • Позитивные действия
  • Квотизм
  • Принцип смурфетты
  • Майкл Черный Человек
  • Перформативный активизм

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ «токенизм: определение токенизма в Оксфордском словаре» . Оксфордские словари онлайн .
  2. ^ "токенизм, сущ." Оксфордский словарь английского языка .
  3. ^ «Токенизм» . Reference.com .
  4. ^ Хогг, Майкл А .; Воан, Грэм М. (2008). Социальная психология . Харлоу: Прентис Холл . С. 368–369. ISBN 978-0-13-206931-1.
  5. ^ Уоллис, Виктор. «Чума токенизма» . Проверено 6 августа 2017 года .
  6. ^ Кинг, Мартин Лютер (1964). Почему мы не можем ждать . Харпер и Роу. ISBN 978-0451527530.
  7. ^ Ломакс, Луи (1963). «Подведение итогов: Луи Ломакс берет интервью у Малкольма Икса» . Преподавание американской истории . Проверено 4 сентября 2016 года .
  8. Frost, Bryan-Paul; Сиккенга, Джеффри (2003). История американской политической мысли . Lexington Books. п. 689. ISBN. 978-0739106242.
  9. ^ a b Линьков, Вацлав. «Токенизм в психологии: стоя на плечах маленьких мальчиков». Интегративная психология и поведенческая наука 48.2 (2014): 143-160. Академический поиск завершен . Интернет. 10 марта 2016 г.
  10. ^ Грин, Эрик. «Голливудский отчет о разнообразии: все больше доказательств того, что более разнообразные актеры помогают чистой прибыли» . Отдел новостей UCLA . Проверено 26 ноября 2018 .
  11. Рада, Джеймс А. (1 декабря 2000 г.). «Новый кусок головоломки: изучение эффектов телевизионных изображений афроамериканцев». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 44 (4): 704–715. DOI : 10.1207 / s15506878jobem4404_11 . S2CID 144441607 . 
  12. ^ Редактор, Каролина Морено; Post, The Huffington (20 мая 2016 г.). «Америка Феррера преодолевает разницу между символизмом и« истинным разнообразием » » . Проверено 23 января 2017 года .CS1 maint: extra text: authors list (link)
  13. ^ Уильямсон, Энди; ДеСуза, Рут (июнь 2006 г.). «Представление этнических сообществ в СМИ». Журнал этнической сети Аотеароа . 1 (1): 20–23. CiteSeerX 10.1.1.515.6283 . 
  14. ^ Хинтон, Джеймс Л .; Сеггар, Джон Ф .; Northcott, Herbert C .; Фонтес, Брайан Ф. (1974). «Токенизм и улучшение образа чернокожих в телевизионных драмах и комедиях: 1973». Журнал радиовещания . 18 (4): 423–432. DOI : 10.1080 / 08838157409363756 .
  15. ^ Брукс, Дуайт Э .; Хеберт, Лиза П. «Пол, раса и репрезентация в СМИ» (PDF) .
  16. ^ Гомес, Стефани Л .; Макфарлейн, Меган Д. (4 мая 2017 г.). « » Это (не) обрабатывается «: раса, пол и преломление в скандале». Феминистские медиа-исследования . 17 (3): 362–376. DOI : 10.1080 / 14680777.2016.1218352 . ISSN 1468-0777 . S2CID 152023635 .  
  17. ^ Персонал, Корень. "Acura Casting Call:" Не слишком темные "черные" . Корень . Проверено 23 ноября 2018 .
  18. ^ "Реклама Acura NSX Super Bowl - Только светлокожие чернокожие должны применять" . TMZ . Проверено 23 ноября 2018 .
  19. ^ Тибодо, Рут (1989-01-01). «От расизма к токенизму: меняющееся лицо чернокожих в мультфильмах New Yorker». Общественное мнение ежеквартально . 53 (4): 482. DOI : 10,1086 / 269168 . ISSN 0033-362X . 
  20. ^ Тейлор, Чарльз Р .; Стерн, Барбара Б. (1997). "Американцы азиатского происхождения: телевизионная реклама и стереотип" модельного меньшинства ". Журнал рекламы . 26 (2): 47–61. DOI : 10.1080 / 00913367.1997.10673522 . JSTOR 4189033 . 
  21. ^ Кантер, Розабет М. (1977). Мужчины и женщины корпорации . Основные книги. ISBN 9780465044528.
  22. ^ а б в г Кантер 1993 .
  23. ^ Джексон, Памела Braboy; Thoits, Peggy A .; Тейлор, Ховард Ф. (1995). «Состав рабочего места и психологического благополучия: влияние токенизма на черную элиту Америки». Социальные силы . 74 (2): 543–557. DOI : 10,1093 / SF / 74.2.543 .
  24. ^ Тернер, Кэролайн Sotello Viernes (2002). «Цветные женщины в академической среде: жизнь с множественной маргинальностью». Журнал высшего образования . 73 (1): 74–93. JSTOR 1558448 . 
  25. Даффи, Эндрю (9 апреля 2011 г.). «Больше женщин, меньше шансов» . п. B3 . Проверено 16 июля 2018 .[ неудачная проверка ] .
  26. ^ а б Кантак, Кристин; Краузе, Джордж А. (2012). Парадокс разнообразия: политические партии, законодательные органы и организационные основы представительства в Америке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199891740.
  27. Грей, Сэди (17.07.2008). «Этнические меньшинства обвиняют телепрограмм в символизме» . Независимый . Лондон . Проверено 27 марта 2010 .
  28. ^ Картер, Хелен (2002-11-13). «Меньшинства обвиняют телевидение и радио в символизме» . Хранитель . Лондон . Проверено 27 марта 2010 .
  29. ^ «Ответ Новый Грозовой перевал не игнорирует расизм; он решает его полностью на | Комментарий бесплатный» . Хранитель. 2011-01-25 . Проверено 13 февраля 2012 .
  30. ^ «Почему Грозовой перевал вселяет в меня надежду» . Хранитель. 2011-01-25 . Проверено 13 февраля 2012 .
  31. ^ Французский, Филипп (2011-11-13). "Грозовой перевал - рецензия | Фильм | Наблюдатель" . Хранитель . Проверено 13 февраля 2012 .
  32. ^ "South Park Studios" . Проверено 27 января 2013 года .
  33. ^ Соседи, RC; Ранкин, Сэнди (27.07.2011). Галактика имеет рейтинг G: Очерки детского научно-фантастического кино и телевидения . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-5875-2.
  34. ^ а б Нама, Адилифу (01.01.2010). Черное пространство: воображаемая гонка в научно-фантастическом фильме . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77876-4.
  35. ^ Броуд, Дуглас; Дейнека, Лия (2012-07-02). Секс, политика и религия в «Звездных войнах: антология» . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8514-1.
  36. ^ a b c Харрисон, Ребекка (июнь 2019 г.). «Пол, раса и представительство во франшизе« Звездных войн »: введение» . Университет Глазго: Журнал медиаобразования . Выпуск 65: 16–19 - через AMES GoogleScholar.

Библиография [ править ]

  • Кантер, Розабет Мосс (1993). Мужчины и женщины корпорации . Нью-Йорк: Основные книги . ISBN 978-0-465-04454-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение токенизма в Викисловаре
  • Знаковое меньшинство в телешоу .