Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Традиция (значения) .
Олин Леви Уорнер , Традиция (1895). Бронзовый тимпан над главным входом, Библиотека Конгресса, Томас Джефферсон Билдинг , Вашингтон, округ Колумбия

Традиции является вера или поведение ( народный обычай ) передавалась в пределах группы или общества с символическим значением или особое значение с началами в прошлом. [1] [2] Компонент фольклора , распространенные примеры включают праздники или непрактичную, но социально значимую одежду (например , парики адвокатов или шпоры военных ), но эта идея также была применена к социальным нормам, таким как приветствия. Традиции могут сохраняться и развиваться в течение тысяч лет - само слово традиция происходит от латинского tradereбуквально означает передать, передать, отдать на хранение. Хотя обычно считается, что традиции имеют древнюю историю, многие традиции были изобретены специально, будь то политические или культурные, в течение коротких периодов времени. В различных академических дисциплинах это слово также используется по-разному.

Фраза «в соответствии с традицией» или «по традиции» обычно означает, что любая последующая информация известна только из устной традиции, но не поддерживается (и, возможно, может быть опровергнута) физической документацией, физическим артефактом или другим качеством. свидетельство. Традиция используется для обозначения качества обсуждаемой информации. Например, «Согласно традиции, Гомер родился на Хиосе, но многие другие места исторически считали его своим». Эту традицию нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Другой пример: « Король Артур , по традиции истинный британский король, вдохновил на создание многих любимых историй». Являются ли они задокументированным фактом или нет, это не снижает их ценности как истории культуры и литературы.

Традиции являются предметом изучения в нескольких академических областях, особенно в социальных науках, таких как фольклористика , антропология , археология и биология .

Концепция традиции, как понятие привязанности к прошлому времени, также встречается в политическом и философском дискурсе. Например, это основа политической концепции традиционализма , а также направлений многих мировых религий, включая традиционный католицизм . В художественном контексте традиция используется для определения правильного отображения формы искусства. Например, при исполнении традиционных жанров (таких как традиционный танец) соблюдение руководящих принципов, определяющих, как должна быть создана форма искусства, придается большее значение, чем собственные предпочтения исполнителя. Ряд факторов может усугубить утрату традиций , включая индустриализацию , глобализацию и ассимиляцию илимаргинализация определенных культурных групп. В ответ на это во многих странах мира были предприняты попытки сохранения традиций с упором на такие аспекты, как традиционные языки. Традиции обычно противопоставляются цели современности, и их следует отличать от обычаев, условностей, законов , норм , процедур, правил и подобных концепций.

Определение [ править ]

Текстуальные традиции из связанных рукописей Сефер Торы (Тора скроллинга) передаются обеспечивая дополнительные точки гласные , произношение знаки и стрессовые акценты в аутентичном масоре в еврейской Библии , часто основу для переводов христианского Ветхого Завета

Английское слово « традиция» происходит от латинского traditio через французский, существительного от глагола tradere (передавать, передавать, отдавать на хранение); Первоначально он использовался в римском праве для обозначения концепции юридической передачи и наследования . [3] [4] Согласно Энтони Гидденсу и другим, современное значение традиции развивалось в период Просвещения в противовес современности и прогрессу . [3] [5] [6]

Как и в случае со многими другими общими терминами, существует множество определений традиции. [1] [2] [4] [7] Концепция включает в себя ряд взаимосвязанных идей; объединяющим является то, что традиция относится к верованиям, объектам или обычаям, которые исполнялись или в которые верили в прошлом, берут начало в нем, передаются во времени, обучаясь от одного поколения к другому, и исполняются или верят в настоящее. [1] [2]

Традиция также может относиться к верованиям или обычаям, которые являются доисторическими , с утерянным или загадочным происхождением, существующими с незапамятных времен . [8] Первоначально традиции передавались устно, без письменной системы . Инструменты, способствующие этому процессу, включают поэтические приемы, такие как рифма и аллитерация . Сохранившиеся таким образом рассказы также называются традицией или частью устной традиции . Однако даже такие традиции считаются возникшими («изобретенными» людьми) в какой-то момент. [2] [3] Традиции часто считаются древними, неизменные и чрезвычайно важные, хотя иногда они могут быть гораздо менее «естественными», чем предполагалось. [9] [10] Предполагается, что требуется как минимум две передачи в течение трех поколений , чтобы практика, убеждения или объект считались традиционными. [8] Некоторые традиции были намеренно изобретены по той или иной причине, часто для того, чтобы подчеркнуть или повысить важность определенного учреждения. [11] Традиции также могут быть адаптированы к потребностям дня, и изменения могут стать частью древней традиции. [9] [12] Традиции меняются медленно, и изменения от поколения к поколению считаются значительными. [13]Таким образом, те, кто следуют традициям, не будут осознавать изменения, и даже если традиция претерпевает серьезные изменения в течение многих поколений, она будет считаться неизменной. [13]

Существуют различные источники и области традиции; они могут относиться к:

  1. формы художественного наследия той или иной культуры. [14]
  2. верования или обычаи, установленные и поддерживаемые обществами и правительствами, такие как государственные гимны и национальные праздники , такие как федеральные праздники в Соединенных Штатах . [9] [10]
  3. верования или обычаи, поддерживаемые религиозными конфессиями и церковными организациями, которые разделяют историю, обычаи, культуру и, в некоторой степени, совокупность учений. [15] [16] Например, можно говорить о традиции ислама или традиции христианства.

Многие предметы, верования и обычаи могут быть традиционными. [2] Ритуалы социального взаимодействия могут быть традиционными, с фразами и жестами, такими как выражение «спасибо», отправка объявлений о рождении , поздравительных открыток и т. Д. [2] [17] [18] Традиция также может относиться к более широким концепциям, практикуемым группы (семейные традиции на Рождество [18] ), организации ( пикник компании ) или общества, такие как практика национальных и государственных праздников. [9] [10] Некоторые из древнейших традиций включают монотеизм (три тысячелетия) и гражданство (два тысячелетия). [19]Он также может включать материальные объекты, такие как здания, произведения искусства или инструменты. [2]

Традиция часто используется как прилагательное в таких контекстах, как традиционная музыка , традиционная медицина , традиционные ценности и другие. [1] В таких конструкциях традиция относится к определенным ценностям и материалам, относящимся к обсуждаемому контексту, передаваемым из поколения в поколение. [16]

Изобретение традиции [ править ]

Основная статья: Изобретенная традиция

В панэллинских играх были традицией в Древней Греции , где только греческие мужчины из Греции и греческих колоний могли конкурировать. Термин « изобретение традиции », введенный Э. Дж. Хобсбаумом , относится к ситуациям, когда новая практика или объект вводятся таким образом, который подразумевает связь с прошлым, которая не обязательно присутствует. [20] Традиция может быть сознательно создана и распространена в личных, коммерческих, политических или национальных интересах , как это было сделано в колониальной Африке; или он может быть принят быстро на основе одного широко разрекламированного события, вместо того, чтобы развиваться и распространяться органически среди населения, как в случае с белымисвадебное платье , которое стало популярным только после того, как королева Виктория надела белое платье на свадьбу с Альбертом Саксен-Кобургским . [21]

Пример изобретения традиции - перестройка Вестминстерского дворца (место расположения британского парламента ) в готическом стиле . [20] Точно так же большинство традиций, связанных с монархией Соединенного Королевства , которые считаются уходящими корнями глубоко в историю, на самом деле восходят к 19 веку. [12] Среди других примеров - изобретение традиций в Африке и других колониальных владениях оккупационными силами. [22] Требуя легитимности , колониальная властьчасто изобретали «традицию», которую могли использовать для легитимации своей позиции. Например, определенная преемственность вождества может быть признана колониальной державой как традиционная для того, чтобы отдать предпочтение своим кандидатам на эту должность. Часто эти изобретения основывались на той или иной форме традиции, но были преувеличены, искажены или склонны к определенной интерпретации.

Выдуманные традиции являются центральным компонентом современных национальных культур, обеспечивая общность опыта и продвигая единую национальную идентичность, поддерживаемую национализмом . [23] Общие примеры включают государственные праздники (особенно те, которые характерны только для определенной нации), пение национальных гимнов и традиционную национальную кухню (см. Национальное блюдо ). Сообщества экспатриантов и иммигрантов могут продолжать придерживаться национальных традиций своей страны.

В научном дискурсе [ править ]

В науке традиция часто используется в литературе для определения отношения мысли автора к мысли в его или ее области. [24] В 1948 году философ науки Карл Поппер предложил применить к науке «рациональную теорию традиции», которая в своей основе была социологической. По мнению Поппера, каждый ученый, который приступает к определенному направлению исследований, наследует традиции предшествующих им ученых, поскольку он или она наследует их исследования и любые выводы, которые их заменили. [24] В отличие от мифа , который является средством объяснения мира природы средствами, отличными от логической критики, научная традиция унаследована от Сократа, который предложил критическое обсуждение, согласно Попперу. [25] ДляТомас Кун , изложивший свои мысли в докладе, представленном в 1977 году, исторически сложилось так, что ощущение такого критического наследования традиций отличает лучших ученых, которые меняют свои области, - это принятие традиций. [25]

Традиции являются предметом изучения в нескольких академических областях социальных наук - в первую очередь антропологии, археологии и биологии - с несколько разными значениями в разных областях. Он также используется в различных контекстах в других областях, таких как история, психология и социология . Социологи и другие специалисты работали над усовершенствованием здравого смысла концепции традиции, чтобы превратить ее в полезную концепцию для научного анализа. В 1970-х и 1980-х Эдвард Шилс подробно исследовал эту концепцию. [18] С тех пор широкий круг социологов критиковал традиционные представления о традиции; Между тем, «традиция» стала использоваться в биологии применительно к нечеловеческим животным.

Традицию как понятие, по-разному определяемое в разных дисциплинах, не следует путать с разными традициями (перспективами, подходами) в этих дисциплинах. [26]

Антропология [ править ]

Традиция - одно из ключевых понятий антропологии; можно сказать, что антропология - это исследование «традиции в традиционных обществах». [7] Однако не существует «теории традиции», так как для большинства антропологов необходимость обсуждать, что такое традиция, кажется ненужной, поскольку определение традиции является как ненужным (можно ожидать, что каждый знает, что это такое), так и неважным (небольшие различия по определению было бы просто техническим). [7] Однако есть и другие мнения; такие ученые, как Паскаль Бойер, утверждают, что определение традиции и развитие теорий о ней важны для дисциплины. [7]

Археология [ править ]

В археологии термин « традиция» - это совокупность культур или отраслей, которые, кажется, развиваются друг от друга в течение определенного периода времени. Этот термин особенно распространен при изучении американской археологии . [18]

Биология [ править ]

Биологи, исследуя группы нечеловеческих существ, наблюдали повторяющееся поведение, которому в сообществах обучают от одного поколения к другому. Традиция определяется в биологии как «поведенческая практика, которая является относительно продолжительной (т. Е. Выполняется многократно в течение определенного периода времени), которая разделяется между двумя или более членами группы, которая частично зависит от социально поддерживаемого обучения для ее поколения. в новых практиках », и был назван предшественником« культуры »в антропологическом смысле. [27]

Поведенческие традиции наблюдались у групп рыб, птиц и млекопитающих. В частности, группы орангутанов и шимпанзе могут демонстрировать большое количество поведенческих традиций, а у шимпанзе наблюдается передача традиционного поведения от одной группы к другой (а не только внутри группы). Такие поведенческие традиции могут иметь эволюционное значение, позволяя адаптироваться быстрее, чем генетические изменения. [28]

Музыковедение и этномузыкология [ править ]

В области музыковедения и этномузыкологии традиция относится к системам верований, репертуару, техникам, стилю и культуре, которые передаются из поколения в поколение. Традиция в музыке предполагает исторический контекст, в котором можно воспринимать различимые модели. Наряду с чувством истории, традиции обладают текучестью, что заставляет их со временем развиваться и адаптироваться. Хотя и музыковедение, и этномузыкология определяются как «научное изучение музыки» [29], они различаются своей методологией и предметом исследования. «Традиция или традиции могут быть представлены как контекст для изучения творчества конкретного композитора или как часть обширной исторической перспективы». [30]

Социология [ править ]

Концепция традиции в ранних социологических исследованиях (на рубеже XIX и XX веков) относилась к концепции традиционного общества , в отличие от более современного индустриального общества . [12] Этот подход наиболее ярко проявился в концепциях Макса Вебера о традиционном авторитете и современном рационально-правовом авторитете . [12] В более современных работах «Сто лет спустя» социология рассматривает традицию как социальную конструкцию, используемую для противопоставления прошлого и настоящего, и как форму рациональности, используемую для оправдания определенного образа действий. [12]

Традиционное общество характеризуется отсутствием различий между семьей и бизнесом, разделением труда, в первую очередь определяемым возрастом, полом и статусом, высоким положением обычаев в системе ценностей, самодостаточностью, предпочтением сбережений и накопления капитала вместо производственного инвестиции, относительная автаркия . [12] Ранние теории, постулирующие простую однолинейную эволюцию обществ от традиционной к индустриальной модели, теперь рассматриваются как слишком упрощенные. [12]

В 1981 году Эдвард Шилс в своей книге « Традиция» предложил определение традиции, которое стало общепринятым. [12] Согласно Шилсу, традиция - это все, что передается или передается из прошлого в настоящее. [12]

Другой важный социологический аспект традиции связан с рациональностью. Это также связано с работами Макса Вебера (см. Теории рациональности ) и было популяризировано и переопределено в 1992 году Раймоном Будоном в его книге « Действие» . [12] В этом контексте традиция относится к способу мышления и действия, оправданному тем, что «так было всегда». [12] Эта линия рассуждений составляет основу логической ошибки обращения к традиции (или argumentum ad antiquitatem ), [31] которая принимает форму «это правильно, потому что мы всегда так поступали». [32] В большинстве случаев такой призыв может быть опровергнут на том основании, что отстаиваемая «традиция» больше не желательна или даже никогда не была, несмотря на ее прежнюю популярность.

Философия [ править ]

Идея традиции важна в философии. Философия двадцатого века часто делится на «аналитическую» традицию, доминирующую в англоязычных и скандинавских странах, и «континентальную» традицию, доминирующую в немецкоязычной и романоязычной Европе. Все более центральное место в континентальной философии занимает проект деконструкции того, что его сторонники вслед за Мартином Хайдеггером называют «традицией», который начался с Платона и Аристотеля . Напротив, некоторые континентальные философы, в первую очередь Ганс-Георг Гадамер , пытались реабилитировать традицию аристотелизма . Этот шаг был воспроизведен в рамках аналитической философии Аласдером Макинтайром.. Однако Макинтайр сам деконструировал идею «традиции», вместо этого представляя аристотелизм как одну философскую традицию в соперничестве с другими.

В политическом и религиозном дискурсе [ править ]

Праздничные торжества могут передаваться как традиция, как в случае с этой чисто польской рождественской едой, украшенной елкой , традицией с конца восемнадцатого и начала девятнадцатого века.
Основные статьи: Традиционные ценности и традиционалистский консерватизм

Понятия традиции и традиционных ценностей часто используются в политическом и религиозном дискурсе для установления легитимности определенного набора ценностей. В Соединенных Штатах в двадцатом и двадцать первом веках концепция традиции использовалась для доказательства центральной роли и легитимности консервативных религиозных ценностей. [33] Точно так же представители ортодоксальной теологической мысли ряда мировых религий открыто идентифицируют себя как желающие возврата к традиции. Например, термин « католик-традиционалист » относится к таким, как архиепископ Лефевр , которые хотят, чтобы богослужение и обряды церкви оставались такими, как они были до Второго Ватиканского Собора 1962–65. [34]Точно так же мусульман-суннитов называют Ахль эль-Сунна ва Аль-Джамаа ( арабский : أهل السنة والجماعة ), буквально «люди традиции [ Мухаммеда ] и общины», подчеркивая их приверженность религиозным и культурным традициям. .

В более общем плане, традиция использовалась как способ определения политического спектра , при этом правые партии были более близки к прошлому, чем левые . [35] Здесь концепция приверженности традиции воплощена в политической философии традиционалистского консерватизма (или просто традиционализма ), которая подчеркивает необходимость принципов естественного права и трансцендентного морального порядка, иерархии и органического единства , аграрности , классицизма и высокого культура и пересекающиеся сферы лояльности. [36]Поэтому традиционалисты отвергли бы понятия индивидуализма , либерализма, современности и социального прогресса , но продвигали бы культурное и образовательное обновление [37] и возродили интерес к церкви, семье, государству и местному сообществу. Этот взгляд подвергался критике за включение в понятие традиционных практик, которые больше не считаются желательными, например стереотипных взглядов на место женщины в домашних делах . [38]

В других обществах, особенно в тех, которые переживают быстрые социальные изменения, идея «традиционного» может широко оспариваться, когда различные группы стремятся установить свои собственные ценности в качестве законных традиционных. Определение и принятие традиций в некоторых случаях может быть средством построения единства между подгруппами в разнородном обществе; в других случаях традиция - это средство отделения и сохранения групп отдельно друг от друга. [33]

В художественном дискурсе [ править ]

В артистическом контексте, при исполнении традиционных жанров (таких как традиционный танец ), соблюдение традиционных принципов имеет большее значение, чем предпочтения исполнителя. [1] Часто неизменная форма определенных искусств приводит к их восприятию как традиционным. [1] В художественных начинаниях традиция использовалась в качестве контраста с творчеством , с традиционным и народным искусством, связанным с неоригинальным подражанием или повторением, в отличие от изобразительного искусства , которое ценится за оригинальность и уникальность. Однако более поздняя философия искусства рассматривает взаимодействие с традицией как неотъемлемую часть развития нового художественного выражения. [33]

Отношение к другим концепциям [ править ]

В социальных науках традиция часто противопоставляется современности , особенно с точки зрения целых обществ. Эта дихотомия обычно ассоциируется с линейной моделью социальных изменений, в которой общества прогрессируют от традиционных к современным. [39] Традиционно ориентированные общества были охарактеризованы как ценящие сыновнюю почтительность , гармонию и групповое благополучие, стабильность и взаимозависимость , в то время как общество, демонстрирующее современность, ценило бы «индивидуализм (со свободой воли и выбора), мобильность и прогресс». [33]Другой автор, обсуждающий традицию во взаимосвязи с современностью, Энтони Гидденс, считает традицию чем-то связанным с ритуалом, где ритуал гарантирует продолжение традиции. [40] Гасфилд и другие, тем не менее, критикуют эту дихотомию как чрезмерно упрощенную, утверждая, что традиция динамична, неоднородна и успешно сосуществует с современностью даже внутри отдельных людей. [39]

Традиции следует отличать от обычаев, конвенций , законов, норм , рутин, правил и подобных понятий. В то время как традиции должны быть неизменными, они считаются более гибкими и подверженными инновациям и изменениям. [1] [9] В то время как оправдание традиции является идеологическим , оправдание других подобных концепций является более практическим или техническим. [10] Со временем обычаи, распорядки, условности, правила и т. Д. Могут развиться в традиции, но для этого обычно требуется, чтобы они перестали иметь (в первую очередь) практическую цель. [10] Например, парики, которые носили юристы, сначала были обычным явлением и были модными; шпорыНосимые военными чиновниками сначала были практичными, но теперь они непрактичны и традиционны. [10]

Сохранение [ править ]

Женщина встречает шаббат , традиция, которой более 3300 лет.

Правовая защита традиций включает ряд международных соглашений и национальных законов. Помимо фундаментальной защиты культурных ценностей, существует также сотрудничество между Организацией Объединенных Наций , ЮНЕСКО и Blue Shield International.в защите или регистрации традиций и обычаев. Защита культуры и традиций приобретает все большее значение на национальном и международном уровнях. Речь также идет о сохранении культурного наследия человечества, особенно в случае войны и вооруженного конфликта. По словам Карла фон Габсбурга, президента Blue Shield International, разрушение культурных ценностей, традиций и языков также является частью психологической войны. Целью атаки является личность противника. Он также предназначен для решения особо деликатной культурной памяти, растущего культурного разнообразия и экономической основы (например, туризма) государства, региона или муниципалитета. [41] [42] [43] [44] [45]

Во многих странах предпринимаются согласованные попытки сохранить традиции, которые могут быть потеряны. Ряд факторов может усугубить утрату традиции, включая индустриализацию, глобализацию , а также ассимиляцию или маргинализацию определенных культурных групп. [46] Традиционные праздники и образ жизни относятся к числу традиций, которые стремятся сохранить. [47] [48] Аналогичным образом, концепция традиции использовалась для защиты сохранения и повторного введения языков меньшинств, таких как корнуолл, под эгидой Европейской хартии региональных языков или языков меньшинств . [49]В частности, в Хартии говорится, что эти языки «способствуют сохранению и развитию культурного богатства и традиций Европы». Далее Хартия призывает к "использованию или принятию ... традиционных и правильных форм топонимов на региональных языках или языках меньшинств". [50] Точно так же ЮНЕСКО включает как «устную традицию», так и «традиционные проявления» в свое определение культурных ценностей и наследия страны. Поэтому он работает над сохранением традиций в таких странах, как Бразилия. [51]

В Японии некоторые произведения искусства, конструкции, ремесленные приемы и исполнительское искусство рассматриваются японским правительством как драгоценное наследие японского народа и находятся под защитой японского закона о защите культурных ценностей. [52] Этот закон также определяет людей, владеющих традиционными искусствами, как « живые сокровища страны » и поощряет сохранение их ремесел. [53]

Для коренных народов, таких как маори в Новой Зеландии, существует конфликт между изменчивой идентичностью, принятой как часть современного общества, и традиционной идентичностью с сопутствующими ей обязательствами; потеря языка усиливает чувство изоляции и подрывает способность сохранять традиции. [46]

Традиционные выражения культуры [ править ]

Фраза «традиционные выражения культуры» используется Всемирной организацией интеллектуальной собственности для обозначения «любой формы художественного и литературного выражения, в которой воплощены традиционная культура и знания. Они передаются от одного поколения к другому и включают текстиль ручной работы, картины, рассказы, легенды, обряды, музыка, песни, ритмы и танец ». [54]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Томас А. Грин (1997). Фольклор: энциклопедия верований, обычаев, сказок, музыки и искусства . ABC-CLIO. С. 800–. ISBN 978-0-87436-986-1. Проверено 5 февраля 2011 года .
  2. ^ a b c d e f g Шилз 12
  3. ^ a b c Энтони Гидденс (2003). Сбежавший мир: как глобализация меняет нашу жизнь . Тейлор и Фрэнсис. п. 39. ISBN 978-0-415-94487-8. Проверено 5 февраля 2011 года .
  4. ^ a b Ив Конгар (октябрь 2004 г.). Смысл традиции . Игнатий Пресс. С. 9–. ISBN 978-1-58617-021-9. Проверено 5 февраля 2011 года .
  5. ^ Шилы 3–6
  6. ^ Шилз 18
  7. ^ a b c d Паскаль Бойер (1990). Традиция как истина и общение: когнитивное описание традиционного дискурса . Издательство Кембриджского университета. С. 7–. ISBN 978-0-521-37417-0. Проверено 5 февраля 2011 года .
  8. ^ a b Шилз 15
  9. ^ a b c d e Hobsbawm 2–3
  10. ^ a b c d e f Hobsbawm 3–4
  11. ^ Хобсбаум 1
  12. ^ Б с д е е г ч я J K Ланглуа, С. (2001). «Традиции: Социальные». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . С. 15829–15833. DOI : 10.1016 / B0-08-043076-7 / 02028-3 . ISBN 9780080430768.
  13. ^ a b Шилз 14
  14. ^ Лилберн, Дуглас (1984). Поиск традиций . Веллингтон: Благотворительный фонд библиотеки Александра Тернбулла при поддержке Новозеландского фонда композиторов. ISBN 0-908702-00-0.[ требуется страница ]
  15. ^ Майкл А. Уильямс; Коллетт Кокс; Мартин С. Джаффи (1992). Нововведение в религиозных традициях: очерки интерпретации религиозных изменений . Вальтер де Грюйтер. стр. 1–. ISBN 978-3-11-012780-5. Проверено 5 февраля 2011 года .
  16. ^ a b Энтони Гидденс (2003). Сбежавший мир: как глобализация меняет нашу жизнь . Тейлор и Фрэнсис. С. 39–. ISBN 978-0-415-94487-8. Проверено 5 февраля 2011 года .
  17. ^ Паскаль Бойер (1990). Традиция как истина и общение: когнитивное описание традиционного дискурса . Издательство Кембриджского университета. С. 8–. ISBN 978-0-521-37417-0. Проверено 5 февраля 2011 года .
  18. ^ a b c d Хэндлер, Ричард; Джоселин Иннекин (1984). «Традиция, настоящая или фальшивая». Журнал американского фольклора . 29 .
  19. ^ Шилз 16
  20. ^ a b Хобсбаум 1–2
  21. ^ Ингрэхэм Клейс (2008). Белые свадьбы: романтика гетеросексуальности в популярной культуре . Нью-Йорк: Taylor & Francis, Inc., стр. 60–61. ISBN 978-0-415-95194-4.
  22. ^ Теренс Рейнджер , Изобретение традиций в колониальной Африке , в EJ (Эрик Дж.) Хобсбаум ; КО (Теренс О.) Рейнджер (31 июля 1992 г.). Изобретение традиции . Издательство Кембриджского университета. С. 211–263. ISBN 978-0-521-43773-8. Проверено 4 февраля 2011 года .
  23. ^ Хобсбаум 7
  24. ^ a b Курц-Милке и Мартиньон 129
  25. ^ a b Курц-Милке и Мартиньон 129–130
  26. ^ Суджата Пател (октябрь 2009). Справочник ISA по разнообразным социологическим традициям . Публикации SAGE. С. 5–. ISBN 978-1-84787-402-3. Проверено 5 февраля 2011 года .
  27. ^ Fragaszy и Перри 2, 12
  28. ^ Whiten, Эндрю; Антуан Спитери; Виктория Хорнер; Кристин Э. Бонни; Сьюзан П. Ламбет; Стивен Дж. Шапиро; Франс Б.М. де Ваал (2007). «Передача множества традиций внутри и между группами шимпанзе». Текущая биология . 17 (12): 1038–1043. DOI : 10.1016 / j.cub.2007.05.031 . ISSN 0960-9822 . PMID 17555968 . S2CID 1236151 .   
  29. ^ Duckles, Винсент. «Музыковедение» . Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн . Проверено 6 октября 2011 года .
  30. ^ Кеннет Gloag, Дэвид Борода (2005). Музыковедение. Ключевые понятия . Рутледж.
  31. ^ Техасский университет. "Неуместное заблуждение" . Определения заблуждений . Факультет философии Техасского государственного университета. Архивировано из оригинального 26 августа 2006 года . Проверено 7 февраля 2008 года .
  32. ^ Trufant, Уильям (1917). Аргументы и дискуссии . Компания Houghton Mifflin. Оцифровано 9 мая 2007 г.
  33. ^ a b c d Броннер, Саймон Дж. «Традиция» в Международной энциклопедии социальных наук . Эд. Уильям А. Дарити мл. Vol. 8. 2-е изд. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2008. p420-422.
  34. ^ Марти, Мартин Э .; Р. Скотт Эпплби (1994). Наблюдаются фундаментализмы . Издательство Чикагского университета. п. 92. ISBN 978-0-226-50878-8.
  35. ^ Фаррелл, Генри Джон; Лоуренс, Эрик; Стороны, Джон (2008). «Само-сегрегация или обсуждение? Читательская аудитория, участие и поляризация в американской политике». Серия рабочих документов SSRN . DOI : 10.2139 / ssrn.1151490 . ISSN 1556-5068 . 
  36. ^ Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон, изд. (2006) Американский консерватизм: энциклопедия Уилмингтона, Германия: ISI Books, стр. 870–875.
  37. ^ Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон, изд. (2006) Американский консерватизм: энциклопедия Уилмингтона, DE: ISI Books, стр. 870.
  38. ^ М. Дуэйн Смит; Джордж Д. Селф (1981). «Феминистки и традиционалисты: сравнение позиций». Половые роли . 7 (2): 183–188. DOI : 10.1007 / BF00287804 . S2CID 143401247 . 
  39. ^ a b Гусфилд, Джозеф Р. (1 января 1967 г.). «Традиция и современность: неуместные полярности в изучении социальных изменений». Американский журнал социологии . 72 (4): 351–362. DOI : 10.1086 / 224334 . ISSN 0002-9602 . JSTOR 2775860 . PMID 6071952 . S2CID 8013111 .    
  40. ^ Гидденс, "Жизнь в посттрадиционном обществе" 64
  41. ^ «Юридические инструменты ЮНЕСКО: Второй протокол к Гаагской конвенции 1954 г. о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта 1999 г.» .
  42. ^ Роджер О'Киф, Камилла Перон, Тофик Мусаев, Джанлука Феррари «Защита культурных ценностей. Военное руководство». ЮНЕСКО, 2016.
  43. ^ Герольд Кеуш "Kulturschutz in der Ära der Identitätskriege" (немецкий) в Truppendienst - Magazin des Österreichischen Bundesheeres, 24 октября 2018 г.
  44. ^ Vgl. auch "Карл фон Габсбург на миссии в Ливане" (на немецком языке).
  45. ^ Vgl. z. Б. Корин Вегенер, Марьян Оттер: Культурные ценности в условиях войны: защита наследия во время вооруженного конфликта. В: Институт охраны природы Гетти, Информационный бюллетень 23.1, весна 2008 г .; Иден Стиффман: Сохранение культурного наследия в бедствиях, зонах боевых действий . Представляет большие проблемы. В: The Chronicle Of Philanthropy, 11 мая 2015 г.
  46. ^ a b Макинтош, Трейси (2005). «Самобытность маори: фиксированная, подвижная, принудительная». В Джеймс Х. Лю (ред.). Личности Новой Зеландии: отправления и направления . Веллингтон, Новая Зеландия: Victoria University Press. п. 40. ISBN 0-86473-517-0.
  47. ^ «PressTV - Иран планирует сохранить традиции Навруза» . presstv.ir . 31 января 2011 . Проверено 5 февраля 2011 года .
  48. ^ «Бахрейн стремится сохранить древние традиции добычи жемчуга» . CNN. 11 марта 2010 . Проверено 5 февраля 2011 года .
  49. ^ Ричард Сэвилл (12 ноября 2009 г.). "Уличные знаки Корнуолла будут переведены" . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 6 февраля 2010 года .
  50. ^ «Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств» . Совет Европы . 5 ноября 1992 . Проверено 6 февраля 2010 года .
  51. ^ «Всемирное наследие Бразилии» . ЮНЕСКО . Проверено 11 февраля 2011 года .
  52. ^ «Культурные ценности для будущих поколений» (PDF) . Управление по делам культуры Японии - 2009 финансовый год . Агентство по делам культуры . Июнь 2007 г. Архивировано из оригинального (PDF) 27 марта 2009 г.
  53. ^ «Сокровища Японии - ее живые художники» . Хроники Сан-Франциско . 30 мая 1999 . Проверено 5 февраля 2011 года .
  54. ^ Цукерманн, Ghil'ad ; и другие. (2015), ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ - Руководство по уважительному и взаимному взаимодействию с аборигенами и жителями островов Торресова пролива, их художественной практикой и интеллектуальной собственностью (PDF) , Правительство Австралии: Поддержка культуры коренных народов, стр. 7, архивировано из оригинального (PDF) 30 марта 2016 г.

Цитированные работы [ править ]

  • Фрагази, Дороти Мункенбек; Перри, Сьюзен (2003). К биологии традиций . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81597-0.
  • Гидденс, Энтони (1994). «Жизнь в посттрадиционном обществе». Рефлексивная модернизация: политика, традиции и эстетика в современном социальном устройстве . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2472-2.
  • Хобсбаум, EJ , Введение: Изобретая традиции , в EJ (Эрик Дж.) Хобсбаум ; КО (Теренс О.) Рейнджер (31 июля 1992 г.). Изобретение традиции . Cambridge University Pressv. ISBN 978-0-521-43773-8. Проверено 4 февраля 2011 года .
  • Курц-Милке, Эльке; Маритньон, Лаура (2002). «Практики моделирования и« традиции » » . Модельные рассуждения: наука, технологии, ценности . Springer. С. 127–144. ISBN 978-0-306-47244-2.
  • Шилс, Эдвард (1 августа 2006 г.). Традиция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-75326-3. Проверено 5 февраля 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Соуэлл, Т. (1980) Основные книги по знаниям и решениям . ISBN 0-465-03738-0 
  • Polanyi, M (1964) Личные знания: на пути к посткритической философии ISBN 0-226-67288-3 
  • Пеликан, Ярослав (1984). Защита традиций . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03638-8 pbk. 
  • Кляйн, Эрнест, доктор, Комплексный этимологический словарь английского языка: рассмотрение происхождения слов и их смыслового развития, таким образом, иллюстрирующий историю и цивилизацию культуры, Elsevier, Oxford, 7-е изд., 2000.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с традициями на Викискладе?