Трансцендентализм

Трансцендентализм - это философское движение, развившееся в конце 1820-х и 1830-х годах на востоке США. ^{[1] [2] [3]} Основная вера заключается в неотъемлемой добродетели людей и природы ^[1], и хотя общество и его институты испортили чистоту личности , люди лучше всего проявляют себя, когда они действительно « полагаются на себя». "и независимый. Трансценденталисты видели божественный опыт, присущий каждому дню, а не веру в далекие небеса. Трансценденталисты рассматривали физические и духовные явления как часть динамических процессов, а не как отдельные сущности.

Трансцендентализм подчеркивает субъективную интуицию над объективным эмпиризмом . Приверженцы верят, что люди способны генерировать совершенно оригинальные идеи с небольшим вниманием и уважением к прошлым мастерам. Он возник как реакция, протест против общего состояния интеллектуализма и духовности того времени. ^[4] Доктрина унитарной церкви, преподаваемая в Гарвардской школе богословия, была тесно связана.

Трансцендентализм возник из «английского и немецкого романтизма , библейской критики Иоганна Готфрида Гердера и Фридриха Шлейермахера , скептицизма Давида Юма » ^[1] и трансцендентальной философии Иммануила Канта и немецкого идеализма . Миллер и Верслуис считают Эмануэля Сведенборга и Якоба Бёме повсеместно влияющими на трансцендентализм. ^{[5] [6]} На него также сильно повлияли индуистские тексты по философии разума и духовности, особенно Упанишады .

Происхождение [ править ]

Трансцендентализм тесно связан с унитаризмом , доминирующим религиозным движением в Бостоне в начале девятнадцатого века. Он начал развиваться после того, как унитаризм утвердился в Гарвардском университете после избрания Генри Уэра профессором богословия Холлиса в 1805 году и Джона Торнтона Киркланда.в качестве президента в 1810 году. Трансцендентализм не был отказом от унитаризма; скорее, она возникла как органическое следствие упора унитариев на свободную совесть и ценность интеллектуального разума. Трансценденталистов не удовлетворили трезвость, мягкость и спокойный рационализм унитаризма. Вместо этого они стремились к более интенсивному духовному опыту. Таким образом, трансцендентализм родился не как движение против унитаризма, а как параллельное движение самим идеям, внесенным унитарианцами. ^[7]

Трансцендентальный клуб [ править ]

Трансцендентализм стал последовательным движением и священной организацией с основанием Трансцендентального клуба в Кембридже, штат Массачусетс , 8 сентября 1836 года видными интеллектуалами Новой Англии, включая Джорджа Патнэма (унитарианский министр), ^[8] Ральф Уолдо Эмерсон и Фредерик. Генри Хедж . Среди других членов клуба были Амос Бронсон Олкотт , Орест Браунсон , Теодор Паркер , Генри Дэвид Торо , Уильям Генри Ченнинг , Джеймс Фриман Кларк , Кристофер Пирс Кранч , Конверс Фрэнсис ,Сильвестр Джадд и Джонс Вери . Среди женщин-участниц были София Рипли , Маргарет Фуллер , Элизабет Пибоди , Эллен Стерджис Хупер и Кэролайн Стерджис Таппан . С 1840 года группа часто публиковалась в своем журнале The Dial , а также в других местах.

Вторая волна трансценденталистов [ править ]

К концу 1840-х годов Эмерсон считал, что движение вымирает, и тем более после смерти Маргарет Фуллер в 1850 году. «Все, что можно сказать, - писал Эмерсон, - это то, что она представляет интересный час и группу в Америке. выращивание ". ^[9] Однако была вторая волна трансценденталистов, включая Монкура Конвея , Октавиуса Брукса Фротингема , Сэмюэля Лонгфелло и Франклина Бенджамина Сэнборна . ^[10] Примечательно, что превосходство духа, чаще всего вызываемое прозаическим голосом поэта, как говорят, наделяет читателя целеустремленностью. Это основная тема большинства трансценденталистских эссе и статей, все из которых сосредоточены на предметах, утверждающих любовь к индивидуальному самовыражению. ^[11] Хотя группа в основном состояла из борющихся эстетов , самым богатым среди них был Сэмюэл Грей Уорд , который после нескольких вкладов в The Dial сосредоточился на своей банковской карьере. ^[12]

Убеждения [ править ]

Трансценденталисты твердо верят в силу личности. В первую очередь это касается личной свободы. Их верования тесно связаны с верованиями романтиков , но отличаются попыткой принять или, по крайней мере, не противостоять эмпиризму науки.

Трансцендентное знание [ править ]

Трансценденталисты желание обосновать свою религию и философию в принципах , основанных на немецком романтизм из Гердера и Шлейермахера . Трансцендентализм объединил «английский и немецкий романтизм, библейскую критику Гердера и Шлейермахера, скептицизм Юма » ^[1] и трансцендентальную философию Иммануила Канта (и немецкого идеализма в целом), интерпретируя априорные категории Канта как априорное знание. . Ранние трансценденталисты в значительной степени не были знакомы с немецкой философией.в оригинале и опирался в первую очередь на труды Томаса Карлайла , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Виктора Кузена , Жермен де Сталь и других английских и французских комментаторов в их знании этого произведения. Трансцендентальное движение можно описать как американский продукт английского романтизма. ^{[ необходима цитата ]}

Индивидуализм [ править ]

Трансценденталисты считают, что общество и его институты - особенно организованная религия и политические партии - портят чистоту человека. ^[13] Они верят, что люди лучше всего проявляют себя, когда они по-настоящему «самостоятельны» и независимы. Только из таких реальных людей может образоваться настоящее сообщество. Даже с этой необходимой индивидуальностью трансценденталисты также верят, что все люди являются выходом для « Сверхдуши ». Поскольку Сверхдуша едина, это объединяет всех людей как одно существо. ^{[14] [ нужна цитата для проверки ]} Эмерсон ссылается на эту концепцию во введении к работе American Scholarобращайтесь, «что есть Один Человек, - представленный всем отдельным людям только частично или через одну способность; и что вы должны взять все общество, чтобы найти всего человека». ^[15] Такой идеал находится в гармонии с трансценденталистским индивидуализмом, поскольку каждый человек наделен способностью созерцать в себе частицу божественной Сверхдуши.

Индийские религии [ править ]

На трансцендентализм непосредственно повлияли индийские религии . ^{[16] [17] [примечание 1]} Торо в Уолдене прямо говорил о долге трансценденталистов индийским религиям:

Утром я погружаю свой интеллект в грандиозную и космогональную философию Бхагават Гиты , с тех пор, как составили годы богов, и по сравнению с которым наш современный мир и его литература кажутся ничтожными и тривиальными; и я сомневаюсь, что эту философию нельзя отнести к предыдущему состоянию существования, настолько далека ее возвышенность от наших концепций. Я кладу книгу и иду к своему колодцу за водой, и вот! там я встречаю слугу брамина , жреца Брахмы , а также Вишну и Индру , которые все еще сидят в своем храме на Ганге и читают Веды, или обитает у корня дерева со своей коркой и кувшином для воды. Я встречаю его слугу, пришедшего за водой для своего господина, и наши ведра как бы решены вместе в одном колодце. Чистая вода Уолдена смешана со священной водой Ганги. ^[18]

В 1844 году первый английский перевод Сутры Лотоса был включен в The Dial , издание трансценденталистов Новой Англии, переведенное с французского Элизабет Палмер Пибоди . ^{[19] [20]}

Идеализм [ править ]

Трансценденталисты расходятся в своих интерпретациях практических целей воли. Некоторые приверженцы связывают это с утопическими социальными изменениями; Браунсон , например, связал его с ранним социализмом, но другие считают его исключительно индивидуалистическим и идеалистическим проектом. Эмерсон верил последнему. В своей лекции 1842 года « Трансценденталист » он предположил, что цель чисто трансцендентального взгляда на жизнь недостижима на практике:

Из этого наброска вы увидите, что трансцендентальной вечеринки не существует ; что нет чистого трансценденталиста; что мы не знаем никого, кроме пророков и вестников такой философии; что все, кто из-за сильных предубеждений природы склонился к духовной стороне учения, не достигли своей цели. У нас было много предвестников и предшественников; но пример чисто духовной жизни история не подает. Я имею в виду, что у нас еще нет человека, который полностью полагался бы на свой характер и ел ангельскую пищу; который, доверившись своим чувствам, нашел жизнь, полную чудес; который, работая на универсальные цели, находил себя сытым, он не знал как; одетый, укрытый и вооруженный, он не знал как, и тем не менее это было сделано его собственными руками. ... Итак, скажем ли мы, что трансцендентализм - это Сатурналии?или избыток веры; предчувствие веры, свойственной человеку в его целостности, чрезмерной только тогда, когда его несовершенное послушание препятствует удовлетворению его желания.

Важность природы [ править ]

Трансценденталисты глубоко признательны и ценят природу не только в эстетических целях, но и как инструмент для наблюдения и понимания структурированной внутренней работы природного мира. ^[4] Эмерсон подчеркивает трансцендентальную веру в целостную силу природного ландшафта в Природе :

В лесу мы возвращаемся к разуму и вере. Там я чувствую, что ничего не может случиться со мной в жизни - ни позора, ни беды (оставляя мне глаза), которые природа не может исправить. Стоя на голой земле, - моя голова купается в беспечном воздухе и возносится в бесконечное пространство, - все подлое эгоизм исчезает. Я становлюсь прозрачным глазным яблоком; Я ничего; Я все вижу; токи Универсального Существа циркулируют во мне; Я часть или частица Бога. ^[21]

Сохранение нетронутого мира природы также чрезвычайно важно для трансценденталистов. Идеализм, который является основной верой трансцендентализма, приводит к врожденному скептицизму капитализма , экспансии на запад и индустриализации . ^[22] Еще в 1843 году, летом на озерах , Маргарет Фуллер отметила, что «благородные деревья уже исчезли с этого острова, чтобы кормить этот котел», ^[23] а в 1854 году в Уолдене Торо рассматривает поезда, которые начинает распространяться по американскому ландшафту как «крылатый конь или огненный дракон», который «окропляет [ых] всех неугомонных людей и плавающих товаров в стране для семян».^[24]

Влияние на другие движения [ править ]

Во многих аспектах трансцендентализм является первым заметным американским интеллектуальным движением. Он вдохновил грядущие поколения американских интеллектуалов, а также некоторые литературные движения. ^[25]

Трансцендентализм повлиял на растущее движение «Ментальных наук» в середине 19 века, которое позже стало известно как движение Новой мысли . New Thought считает Эмерсона своим интеллектуальным отцом. ^[26] Эмма Кертис Хопкинс («учитель учителей»), Эрнест Холмс (основатель религиозной науки ), Чарльз и Миртл Филмор (основатели Unity ), а также Малинда Крамер и Нона Л. Брукс (основатели Божественной науки ) - все были под сильным влиянием трансцендентализма. ^[27]

Трансцендентализм также повлиял на индуизм . Рам Мохан Рой (1772–1833), основатель Брахмо Самадж , отверг индуистскую мифологию, но также и христианскую троицу. ^[28] Он обнаружил, что унитаризм наиболее близок к истинному христианству, ^[28] и испытывал сильную симпатию к унитарианцам ^[29], которые были тесно связаны с трансценденталистами. ^[16] Рам Мохан Рой основал миссионерский комитет в Калькутте и в 1828 году попросил поддержки миссионерской деятельности у американских унитариев. ^[30] К 1829 году Рой покинул Комитет унитариев, ^[31]но после смерти Роя Брахмо Самадж сохранил тесные связи с Унитарной церковью ^[32], которая стремилась к рациональной вере, социальной реформе и объединению этих двоих в обновленной религии. ^[29] Его богословие было названо христианскими комментаторами « нео-ведантой », ^{[33] [34]} и оказало большое влияние на современное популярное понимание индуизма, ^[35] но также и на современную западную духовность, которая повторно импортировала Влияния унитариев под маской, казалось бы, вековой неоведанты. ^{[35] [36] [37]}

Основные фигуры [ править ]

Основными фигурами трансценденталистского движения были Ральф Уолдо Эмерсон , Генри Дэвид Торо , Маргарет Фуллер и Амос Бронсон Олкотт . Среди других выдающихся трансценденталистов были Луиза Мэй Олкотт , Чарльз Тимоти Брукс , Орест Браунсон , Уильям Эллери Ченнинг , Уильям Генри Ченнинг , Джеймс Фриман Кларк , Кристофер Пирс Кранч , Джон Салливан Дуайт , Конверс Фрэнсис , Уильям Генри Фернесс , Фредерик Генри Хедж , Сильвестр Джадд., Теодор Паркер , Элизабет Палмер Пибоди , Джордж Рипли , Томас Тредуэлл Стоун , Джонс Вери , Кристофер МакКэндлесс и Уолт Уитмен . ^[38]

Критика [ править ]

В начале истории движения термин «трансценденталисты» использовался как уничижительный термин критиками, которые предполагали, что их позиция выходит за рамки здравого смысла и разума. ^[39] Натаниэль Хоторн написал роман «Blithedale Romance» (1852 г.), высмеивая это движение и основывая его на своем опыте в Brook Farm , недолговечном утопическом сообществе, основанном на трансцендентных принципах. ^[40]

Эдгар Аллан По написал рассказ « Никогда не ставьте дьявола на свою голову » (1841), в который он вложил элементы глубокой неприязни к трансцендентализму, назвав его последователей «лягушонками» в честь пруда на Бостон-Коммон . ^[41] Рассказчик высмеивал их сочинения, называя их «метафорами», впадающими в «мистицизм ради мистицизма», ^[42] и называя это «болезнью». В истории конкретно упоминается движение и его ведущий журнал The Dial , хотя По отрицает, что у него были какие-то конкретные цели. ^[43] В эссе По " Философия композиции"«(1846), он предлагает критику, осуждающую« избыток предполагаемого смысла ... который превращает в прозу (и очень плоскую) так называемую поэзию так называемых трансценденталистов » ^[44].

См. Также [ править ]

• Темный романтизм
• Масонство
• Имманентизм
• Самопревосхождение
• Трансцендентность (религия)
• Fruitlands
• Машина в саду

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Диллард, Дэниел, «Американские трансценденталисты: религиозная историография», 49-я параллель (Бирмингем, Англия), 28 (весна 2012 г.), онлайн
• Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история (2007)
• Харрисон, К. Г. Трансцендентальная Вселенная, шесть лекций, прочитанных перед Верийским обществом (Лондон, 1894 г.), издание 1993 г. ISBN 0 940262 58 4 (США), 0 904693 44 9 (Великобритания) 
• Роуз, Энн С. Социальное движение, 1830–1850 (издательство Йельского университета, 1981)
• Верслуис, Артур (2001), Эзотерические истоки американского Возрождения , Oxford University Press

Внешние ссылки [ править ]

Поищите трансцендентализм в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Wikisource есть текст статьи о трансцендентализме в американской энциклопедии 1920 года .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Трансцендентализмом

Тематические сайты

• Сеть американского трансцендентализма , VCU
• Трансценденталисты
• «Что такое трансцендентализм?», Женская история , О
• Американский ренессанс и трансцендентализм

Энциклопедии

• «Американский трансцендентализм» . Интернет-энциклопедия философии .
• «Трансцендентализм», Энциклопедия философии , Стэнфорд}

Другой

• Ян Фредерик Финсет (1995), Жидкий огонь во мне: язык, личность и общество в трансцендентализме и раннем евангелизме, 1820-1860 , магистерская диссертация по английскому языку, Университет Вирджинии